22 Ιανουαρίου 2021

Κ.Μητσοτάκης: «Στην Ελλάδα θα εφαρμόσω το πιστοποιητικό εμβολιασμού σε τρένα, αεροπλάνα και πλοία»

Ο Κ.Μητσοτάκης έλαβε προχθες μέρος στην τηλεδιάσκεψη του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου, που είχε ως αντικείμενο τη στρατηγική της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την αντιμετώπιση της πανδημίας και πλέον έθεσε επίσημα στους υπόλοιπους ηγέτες την πρότασή του για θεσμοθέτηση ενός «ευρωπαϊκού πιστοποιητικού εμβολιασμού», αποσαφηνίζοντας ότι «σε πρώτη φάση το ζητούμενο είναι να επιτευχθεί συμφωνία για τα τεχνικά χαρακτηριστικά και την τυποποίηση της μορφής του».
 
Ουσιαστικά μετατρέπει σε υποχρεωτικό τον εμβολιασμό, αφού όποιος δεν εμβολιάζεται θα μετατρέπεται σε πολίτη-παρία αποκλεισμένος από ταξίδια, μετακινήσεις, συναθροίσεις κλπ.
 
Ο πρωθυπουργός σε άρθρο του για το ψηφιακό πιστοποιητικό στην πανευρωπαϊκή ιστοσελίδα Euractiv και στην γερμανική ιστοσελίδα Das Morning Briefing, αποκάλυψε πως το πιστοποιητικό εμβολιασμού θα εφαρμοστεί την Ελλάδα σε τρένα, αεροπλάνα και πλοία(!) δημιουργώντας ερωτήματα για το κατά πόσο οι Έλληνες σε λίγους μήνες θα μπορούν να μετακινηθούν ελεύθερα από νομό σε νομό ή ακόμα κι από δήμο σε δήμο αν δεν έχουν εμβολιαστεί. 
 
Συγκεκριμένα αναφέρει στο άρθρο του:  
 
«Στην Ελλάδα έχουμε ήδη ετοιμάσει το μοντέλο ενός ψηφιακού πιστοποιητικού εμβολιασμού για τις αεροπορικές, θαλάσσιες και σιδηροδρομικές μετακινήσεις, το οποίο μοιραστήκαμε με τους εταίρους μας στην Ε.Ε. Το πιστοποιητικό διαθέτει κωδικό QR, ένα μοναδικό αναγνωριστικό του εγγράφου και μια ψηφιακή σφραγίδα. Όλα τα παραπάνω συνδέονται με το portal μας gov.gr ώστε ο καθένας να μπορεί να ελέγξει την εγκυρότητα του πιστοποιητικού. 
 
Τα στοιχεία αναγράφονται σε δύο γλώσσες και περιλαμβάνουν το ονοματεπώνυμο του κατόχου, τον αριθμό μητρώου κοινωνικής ασφάλισης, τον τύπο του εμβολίου, καθώς και την ημερομηνία και την τοποθεσία όπου έγινε η χορήγηση των δόσεων». 
 
Ο πρωθυπουργός δεν αναλύει παραπάνω την σκέψη του αλλά αυτά που γράφει και μάλιστα σε ξένα μέσα έρχονται σε αντίθεση με τα όσα έχει δηλώσει τόσο ο ίδιος όσο και ο υπουργός Ψηφιακής Μεταρρύθμισης κ.Πιερρακάκης (ο οποίος τρέχει όλα αυτά τα προγράμματα) πως το πιστοποιητικό θα είναι για προσωπική χρήση των πολιτών.
 
Ο Κυριάκος Μητσοτάκης ασκεί αφόρητες πιέσεις στην ΕΕ για την εφαρμογή ψηφιακών πιστοποιητικών εμβολιασμού στις μεταφορές, που ουσιαστικά θα υποχρεώσουν τους Ευρωπαίους πολίτες να εμβολιαστούν, αφού χωρίς αυτό οι απαγορεύσεις θα είναι δρακόντιες και δεν θα μπορεί κάποιος να πάει ούτε μέχρι το περίπτερο. 
 
Έχει βάλει στόχο να πετύχει την εφαρμογή του πιστοποιητικού εμβολιασμού σε όλη την ΕΕ και σύμφωνα με πληροφορίες θα επιχειρηματολογήσει στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο πως το πιστοποιητικό δεν οδηγεί σε κάποιου είδους περιορισμό της ελευθερίας κάποιου να ταξιδεύει ούτε θα χωριστούν οι Ευρωπαίοι σε δύο κατηγορίες, απλά όποιος το έχει θα μπορεί να ταξιδεύει χωρίς περιορισμούς, δηλαδή τεστ, καραντίνες κτλπ. (σσ. άρα πως δεν θα δημιουργούνται δύο κατηγορίες πολιτών;) 
 
Η πρόταση του πρωθυπουργού συζητήθηκε χθες στις 6μμ στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο, με πολλές χώρες (Γαλλία, Γερμανία, Πορτογαλία, Ρουμανία κλπ) να είναι αρνητικές.  
 
Αξίζει να σημειωθεί πως όλα αυτά τα κάνει ο πρωθυπουργός ενώ υπάρχουν ερωτήματα εκτός από την ασφάλεια και για την αποτελεσματικότητα των εμβολίων, αφού σήμερα έγινε γνωστό πως η μετάλλαξη του κορωνοϊού στη Νότια Αφρική είναι ανθεκτική στα εμβόλια, ενώ το Ισραήλ που έχει εμβολιάσει το 30% του πληθυσμού σημειώνει ρεκόρ κρουσμάτων.

πηγή

Οι ΗΠΑ στη Νέα Εποχή: Οι συμβολισμοί της ορκωμοσίας Μπάιντεν.

Γράφει ο Δημήτρης Ζαφειρόπουλος
 
Τελικά ούτε πραξικόπημα κατά του Μπάιντεν έγινε, ούτε χιλιάδες αφιονισμένοι ακροδεξιοί επιτέθηκαν κατά των κακόμοιρων δημοκρατικών. Ο Τραμπ, πήρε την Μελάνια του και έφυγε για διακοπές που όμως δεν φαίνονται να είναι διάρκειας, καθώς άφησε σαφέστατα υπονοούμενα για δημιουργία καινούργιου, δικού του, κόμματος.
 
Όμως η ορκωμοσία του Μπάιντεν, αυτή καθεαυτή, είχε μια σειρά από σαφείς συμβολισμούς που δείχνουν το μέλλον, η μάλλον τούνελ, στο οποίο μπαίνει η Αμερική. Αρχικά, η ίδια η ύπαρξη των χιλιάδων στρατιωτών στην Ουάσιγκτον, από μόνη της είναι ενδεικτική του πνεύματος ανελευθερίας στο οποίο μπαίνει η χώρα. Ας πάμε όμως στην ίδια την τελετή. Η εικόνα με τις άδειες εξέδρες, τις καλυμμένες μόνο με σημαίες, ο ήχος από τα χειροκροτήματα των ελαχίστων παρευρισκόμενων, δείχνουν μια κυβέρνηση ξεκομμένη από την κοινωνία. Πίσω από τον γηραιό Μπάιντεν, στα περισσότερα πλάνα, βρίσκονταν ένας σωματοφύλακας κινεζικής καταγωγής.
 
Ακόμα και οι καθόλου συνομωσιολογοι, δεν μπορούν παρά να χαμογελάσουν, με την εικόνα αυτή. 
 
Όμως και τα 3/4 των όσων συμμετείχαν στην διαδικασία ήταν μέλη μειονοτήτων, εθνικών σίγουρα και δεν ξέρουμε και τι άλλων. Ο νέγρος πάστορας, η νέγρα ποιήτρια, η αφρολατινολευκή Καμαλ, η Ινδή δικαστικός που την όρκισε. 
 
Η Αμερική ανήκει πλέον στις μειονότητες και η λευκή πλειοψηφία πέρνα σε δεύτερη μοίρα. Μην ξεχάσουμε και τις καλλιτέχνιδες. 
 
Η κατηγορούμενη ως σατανίστρια Lady Gaga, ερμήνευσε τον εθνικό ύμνο, σίγουρα σηκώνοντας τις τρίχες των βαθιά θρησκευόμενων συμπατριωτών της. Όσο για την λατίνα Lopez, σε μια σπάνια όχι γυμνή εμφάνιση της, τραγούδησε ένα τραγουδάκι των κινημάτων κατά των διακρίσεων, ενώ εκτός προγράμματος απεύθυνε και χαιρετισμό στα ισπανικά. Προφανώς για να ενθαρρύνει τους χιλιάδες μετανάστες που σπεύδουν στα σύνορα. Φυσικά όλοι τους φορούσαν μάσκες, ως υπεύθυνοι πολίτες, και για να τιμήσουν έτσι τον ιό που όπως όλοι παραδέχονται. 
 
Είναι η μία από τις βασικές αιτίες της ήττας Τραμπ. Τις άλλες δεν τις λένε, τις έκρυβαν πίσω από τις κάννες της Εθνοφρουράς. Τώρα άμα περιμένατε, μετά από αυτά να ακούσετε προγραμματίσει δηλώσεις, ε, είστε πολύ αθώοι. 
 
Αλλάζουμε σελίδα ψέλισσε ο Μπάιντεν, κάποια στιγμή. Η δημοκρατία νίκησε, ενότητα (ποιών άραγε;), όλοι μαζί (σιγά μην πίστευε κάνεις ότι μπορεί μόνος του), α και η Αμερική θα ξαναβρεί την θέση της στον κόσμο μας είπε. Ωχ, ας ετοιμαστούμε για πολέμους μου ακούστηκε αυτό, αλλά μέρα που είναι ας το προσπεράσουμε. Με αυτά και πολλά άλλα καθόλου ωραία, η πολιτική της Νέας Εποχής ορκίστηκε και τυπικά.
 
Νίκησε η πολιτική του ξέφρενου, διεθνούς κεφαλαίου, η πολιτική της περισσότερης παγκόσμιας διακυβέρνησης. Νίκησε η εργαλοιοποίηση των μειονοτήτων ως μοχλός εξαφάνισης των εθνικών ιδιαίτερο τη των αλλά και της προώθησης του αφύσικου στην κοινωνική πραγματικότητα. Νίκησε; Ας μην είμαστε, η μάλλον ας μην είναι σίγουροι όσοι δυστοπικά έκαναν την τελετή αυτή. 
 
Όπως είπε και ο Τραμπ, "το υπέροχο αυτό ταξίδι μόλις ξεκίνησε".  
 
*Ο Δημήτρης Ζαφειρόπουλος είναι μέλος του ΠΣ του Εθνικού Μετώπου
 

Ένας κόσμος δύο ταχυτήτων με αφορμή... τον κορωνοϊό! Νεοταξικό φασιστικό παραλήρημα του επιχειρηματία Φώτη Κοκοτού κατά των αρνητών του εμβολίου!!!

Ένας κόσμος δύο ταχυτήτων με αφορμή... τον κορωνοϊό!
 
Επιχειρηματίες υποστηρίζουν πως δεν θα προσλάβουν όσους δεν κάνουν το εμβόλιο, Περιφέρειες της χώρας μας ζητούν εργαζόμενους χωρίς «προβλήματα υγείας».
 
Η πρόταση του πρωθυπουργού, Κυριάκου Μητσοτάκη, για πιστοποιητικό εμβολιασμού για να ταξιδέψει κάποιος (η οποία χαιρετίστηκε από τους Γερμανούς και την ΕΕ) άνοιξε τον ασκό του Αιόλου και βλέπουμε ακραίες απόψεις οι οποίες χωρίζουν τους πολίτες στα δύο. 
 
Σε καταγγελία της προκήρυξης του Δήμου Ηρακλείου η οποία αποκλείει χρόνιους ασθενείς προχώρησε η Ένωση Ασθενών Ελλάδας καλώντας τον εν λόγω Δήμο να την αποσύρει άμεσα. Σύμφωνα με την καταγγελία ο Δήμος Ηρακλείου προκήρυξε 8 θέσεις τετράμηνης διάρκειας για τις οποίες εκτός από τα πιστοποιητικά τυπικών προσόντων αναφέρει ότι «οι υποψήφιοι όλων των ειδικοτήτων πρέπει να έχουν την φυσική καταλληλόλητα που τους επιτρέπει την εκτέλεση καθηκόντων της ειδικότητας που επιλέγουν. Να μην έχουν χρόνια ή υποκείμενα νοσήματα, να μην ανήκουν σε ευπαθείς ομάδες ευάλωτες στον ιό του κορωνοϊού COVID-19».  
 
Mε αυτόν τον τρόπο ο συγκεκριμένος Δήμος «απαγορεύει» ουσιαστικά απ' όσους δεν είναι απολύτως υγιείς να εργαστούν! Κάτι που ακόμη και αν προς το παρόν είναι ένα μεμονωμένο περιστατικό δεν είναι καθόλου απίθανο να είναι απλά η αρχή.  

 
Στο pronews.gr έχουμε προειδοποιήσει άλλωστε πολλές φορές πως αυτές οι απόψεις δεν έχουν καμία σχέση με τη δημόσια υγεία, αντιθέτως δημιουργούν έναν νέο κόσμο (να υπενθυμίσουμε πως ο πρωθυπουργός είναι οπαδός του Great Reset).
 
Να μην προσλαμβάνουμε όσους δεν κάνουν το εμβόλιο ζητάει ο επιχειρηματίας Φώτης Κοκοτός - «Είναι... επικίνδυνοι»! 
 
Ο επιχειρηματίας Φώτης Κοκοτός, του ομίλου Elounda S.A. Hotels and Resorts, που διαθέτει τρία ξενοδοχειακά συγκροτήματα στην Ελούντα της Κρήτης και είναι μέλος του Δ.Σ. στο ΣΕΤΕ σε άρθρο του κάνει επίθεση σε όσους δεν θέλουν να κάνουν το εμβόλιο για τον κορωνοϊό, ενώ μάλιστα προσθέτει πως δεν θα τους προσλάβει στην επιχείρηση του.  
 
Ακολουθεί το άρθρο του κ. Κοκοτού:  
 
“Οι αντιεμβολιαστές είναι επικίνδυνοι, αυτό το ξέρουμε πλέον καλά. Είμαστε σε μια πανδημία με χιλιάδες θύματα. Ο καθένας μπορεί να γίνει φορέας, ειδικά αν δεν πιστεύει στον ιό, άρα δεν προφυλάσσεται, δεν τηρεί τα μέτρα, αρνείται να βάλει μάσκα, πάει και μεταδίδει τον ιό σε μπαρ, εκκλησίες, πλατείες, κλπ. Παίρνει κόσμο στο λαιμό του. 
 
Ο αντιεμβολιαστής είναι ένα σύμπτωμα της ίδιας πάθησης που παρήγαγε το αντιμνημόνιο, το κίνημα ενάντια στις ΑΠΕ, τις διαδηλώσεις για τα «χημικά της Συρίας» κι ενάντια στις κεραίες 5G, το «τσιπάκι» στα εμβόλια. Μια εγγενής ανθρώπινη τάση να βρίσκει και να πιστεύει σε ανύπαρκτες συνωμοσίες. 
 
Όπως και οι άλλοι θιασώτες συνωμοσιών, έτσι και οι αντιεμβολιαστές κινούνται κι επιτίθενται ως όχλος σε όποιον υποστηρίζει τον ορθό λόγο και την επιστήμη, επί του προκειμένου την επιτακτική ανάγκη για εμβολιασμό του πληθυσμού. Δεν διαφέρουν ιδιαίτερα από τον όχλο που έκαψε τη Μαρφίν ή επιτέθηκε σε κονβόι προσφύγων. Τέτοιες τακτικές εφαρμόζουν και στο διαδίκτυο: οχλοκρατίας. 
 
Ποια είναι η άμυνα της Πολιτείας, των επιχειρήσεων, των πολιτών που προτάσσουν τη Δημόσια Υγεία ως μέγιστο αγαθό; Θα λέγατε, ενδεχομένως: η ενημέρωση. Δυστυχώς, δεν αρκεί. Αν αρκούσε η ενημέρωση, δε θα χρειάζονταν τα πρόστιμα για μη χρήση μάσκας ή για άσκοπη μετακίνηση. Δυστυχώς, εν μέσω πανδημίας, δεν υπάρχει χρόνος να καλυφθεί το κενό εκπαίδευσης, μόρφωσης, ή καλλιέργειας. Οφείλουμε να είμαστε αυστηροί και αμείλικτοι με όσους θέτουν σε κίνδυνο τη ζωή των άλλων.

Οργανώνοντας την άμυνά μας, εργαζόμενοι και εργοδότες, πολίτες και Πολιτεία, δίνουμε τη μάχη του αυτονόητου, του ορθολογισμού, απέναντι στον ιό κι απέναντι στους αρνητές της πραγματικότητας. Έχουμε δικαίωμα να μην δεχτούμε στο σπίτι και τη δουλειά μας ανθρώπους επικίνδυνους για τη Δημόσια Υγεία, ανθρώπους που αρνούνται την ύπαρξη του ιού, τη χρήση μάσκας, το πλύσιμο των χεριών. Όπως μπορούμε να αρνηθούμε την πρόσληψη σε κάποιον που έχει ναζιστικό τατουάζ στο πρόσωπο ή κάποιον που χυδαιολογεί για τους ξένους, τους μετανάστες και τους πρόσφυγες. 
 
Με ρώτησαν αν θα έπρεπε να προσφέρουν οι επιχειρήσεις εμβολιασμό στο προσωπικό όταν τα εμβόλια θα γίνουν διαθέσιμα στην αγορά. Φυσικά και ναι, απάντησα. Και μετά με ρώτησαν αν θα προσλάμβανα κάποιον που του προσφέρει η επιχείρηση το εμβόλιο αλλά εκείνος το αρνείται. Εγώ προσωπικά όχι. Και κάνοντας ένα ανεπίσημο γκάλοπ, το 73% απάντησε πως επίσης δεν θα προσλάμβανε κάποιον που του πρόσφερε η επιχείρηση εμβόλιο κι εκείνος το αρνήθηκε. 
 
Η Πολιτεία δεν υποχρέωσε τα παιδιά να εμβολιαστούν, αλλά τους αφαίρεσε το δικαίωμα να πάνε σχολείο. Το Συμβούλιο της Επικρατείας το στήριξε με μια απόφαση-σταθμό. Όπως η Πολιτεία αφαιρεί δικαιώματα από τους αντιεμβολιαστές για να προστατεύσει τη Δημόσια Υγεία, έτσι μπορούν και πρέπει οι επιχειρήσεις να βοηθήσουν την Πολιτεία σε αυτή την κατεύθυνση. 
 
Έχουμε συλλογική ευθύνη και ατομική υπευθυνότητα. Πάντα θα υπάρχουν οι επικίνδυνα ανεύθυνοι. Σίγουρα δεν μπορούμε να τους εξαναγκάσουμε να κάνουν εμβόλιο, αλλά δεν είμαστε κι υποχρεωμένοι να τους αφήσουμε να θέσουν σε κίνδυνο την Κοινωνία. 
 
Όσοι φοβάστε για τον εαυτό σας και δε σας νοιάζει τι θα πάθουν οι άλλοι εξαιτίας του δικού σας φόβου για το εμβόλιο, μείνετε σπίτι. Μείνετε ασφαλείς”. 
 
Μάλιστα ο ίδιος σε γκάλοπ που έκανε υποστηρίζει πως το 73% (!) των συναδέλφων του δεν θα προσλάμβανε κάποιον που δεν θα έκανε το εμβόλιο. Να σημειώσουμε πως υπάρχουν καταγγελίες πως και άλλοι επιχειρηματίες απαιτούν το εμβόλιο.  
 
Άλλωστε οι αεροπορικές εταιρείες πρώτες-πρώτες ξεκίνησαν να απαιτούν εμβόλιο για να ταξιδέψει κάποιος, μην ξεχνάμε πως και ο Μητσοτάκης είχε δηλώσει πως «το εμβόλιο δεν θα είναι υποχρεωτικό, αλλά μπορεί να μην μπορείτε να ταξιδέψετε».  
 
Απάντηση από τον Κ.Φαρσαλινό: «Φασισμός» ο αποκλεισμός χρόνιων ασθενών από την εργασία 
 
Ο ερευνητής στο Τμήμα Δημόσιας Υγείας στα Πανεπιστήμια Δυτικής Αττικής και Πατρών, Κωνσταντίνος Φαρσαλινός, με αφορμή την δημόσια τοποθέτηση ξενοδόχου της Ελούντας και μέλος του Δ.Σ. του ΣΕΤΕ, ότι δεν θα προσλάβει ανεμβολιάστους εργαζόμενους στο ξενοδοχείο του, τόνισε με έμφαση στον 98.4, ότι η υποχρεωτικότητα και ειδικά σε εμβόλια με ανοιχτά ακόμη ερωτήματα για την αποτελεσματικότητα τους, είναι μια αντι-επιστημονική συζήτηση που θα προκαλέσει περαιτέρω δυσπιστία στα ίδια τα εμβόλια. 
 
Ανέφερε πως η αρνητική τιμωρία λόγω της απόφασης μη εμβολιασμού, με απεμπόληση θεμελιώδους κοινωνικού δικαιώματος όπως είναι η εργασία, αντίκειται σε διεθνείς συνθήκες βιοηθικής και ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Επίσης, ακυρώνει τη συναίνεση στον εμβολιασμό, που έχει ως βασική προϋπόθεση την ελεύθερη βούληση. 
 
Τόνισε ότι δεν μπορεί ο οποιοδήποτε επιχειρηματίας ή επιχειρηματικός κλάδος να απαιτεί πρόσβαση σε προσωπικά και ιατρικά δεδομένα, και να υποχρεώνει έμμεσα τον εμβολιασμό υπό την απειλή στέρησης της εργασίας. Ζήτησε όλοι οι επιχειρηματικοί κλάδοι να ξεκαθαρίσουν δημόσια την συμφωνία ή διαφωνία τους με αυτές τις απόψεις, διότι ο πληθυσμός έχει δικαίωμα να γνωρίζει και υποχρέωση να προσαρμόσει, όπως κρίνει ο καθένας, την καταναλωτική του συμπεριφορά απέναντι σε επιχειρήσεις και κλάδους που υιοθετούν αντικοινωνικές απόψεις. 
 
Επίσης, σχολίασε το ζήτημα της προκήρυξης θέσεων εργασίας στον Δήμο Ηρακλείου που θέτει ως προϋπόθεση την απουσία παραγόντων κινδύνου για νόσο COVID-19. Εξέφραζε τον έντονο προβληματισμό του για τον αποκλεισμό χρόνιων ασθενών από το δικαίωμα στην εργασία, χαρακτηρίζοντας την προσέγγιση αδιανόητη και «φασιστική» διότι περιθωριοποιεί ακραία τους χρόνιους πάσχοντες. 
 
Εμείς να σημειώσουμε πως αναφερόμαστε σε ένα εμβόλιο για το οποίο ακόμα δεν ξέρουμε τα πάντα, ένα εμβόλιο που δεν ξέρουμε εάν θα φτάσει και ήδη... υπάρχουν τέτοιες προτάσεις.  
 
Άραγε όσους δεν κάνουν το εμβόλιο γιατί έχουν κάποια αλλεργία τι θα τους κάνουν; 
 

Διαδικτυακή εκδήλωση για τα 10 χρόνια Εστίας Πατερικών Μελετών


Κυριακή 24 Ιανουαρίου 2021- 'Ωρα 18:00 

Συνδεθείτε στην ιστοσελίδα της Εστίας Πατερικών Μελετών

400 έτη σκλαβιάς, Δίκαιο και Επανάσταση

 
Εδώ θα ασχοληθούμε με την αυτοδιοίκηση και τη δικαιϊκή κατάσταση, καθώς και την ιστορία των θεσμών μέχρι τις παραμονές της επανάστασης. Θεωρούμε ότι η ηρωϊκή Επανάσταση του 1821, είναι μοναδική παγκοσμίως, δεν μπορεί να συγκριθεί με καμία άλλη επανάσταση, εξάλλου έχει αυτό δηλωθεί από ανθρώπους των γραμμάτων κατά το παρελθόν.
 
Επεδίωξαν οι ηρωϊκοί πρόγονοί μας με το Ιερό Λάβαρο της Αγίας Λαύρας Καλαβρύτων και το σύνθημα: «Ελευθερία ή Θάνατος», την ελευθερία μας, και όχι τη δουλεία μας, μάλιστα με τη δημιουργία του το νέο Ελληνικό Κράτος, θα καταδικάσει αμέσως κάθε μορφή δουλείας, για ένα στέρεο θεσμικό πλαίσιο της δικαιϊκής λειτουργίας, εμπνευσμένο από τις δικαιϊκές αρχές του φιλάνθρωπου αρχαίου ελληνικού δικαίου, του σοφού βυζαντινού δικαίου και του λόγιου βυζαντινού διαφωτισμού, χρησιμοποιώντας παράλληλα την τότε Ευρωπαϊκή σκέψη, εμπειρία και γνώση, με τη σύγχρονη επιστημονική ανακάλυψη.
 
Ο Έλληνας έχει από τη φύση του, το δώρο του Θεού στο DNA του, μοναδικός και αναντικατάστατος: «Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσεν· πολλῶν δ᾿ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω» (ήδη από την Οδύσσεια[1]). Αυτή την θεία δωρεά και υπόστασή του οφείλει να την προστατέψει και σήμερα. Αλλά, ως γνωστόν από την έναρξη του αγώνα υπέρ του Γένους για την πολυπόθητη ελευθερία και τα δίκαια του λαού, θα συγκροτηθούν τα διοικητικά όργανα, τα αναγκαία για την αντιμετώπιση της νέας κατάστασης. Στην αρχή σε τοπικό κοινοτικό και έπειτα σε ευρύτερο πολιτειακό επίπεδο. Μετά από την εδραίωση των προοπτικών της ανεξαρτησίας, θα εκπονηθούν και τα θεσμικά κείμενα, με τις σαφείς εθνικές αξίες και τις ιδεολογικές επιρροές, που βασίζονταν στο ιστορικό τρίπτυχο: Πίστις, Πατρίς, Οικογένεια. Αυτά τα ιδανικά, έδωσαν την πνευματική δύναμη στους προγόνους μας και στον προπάππου μου τον ηρωϊκό Πανάγο μεγαλωμένο στου Καλαβρύτου τα βουνά, να αγωνιστούν, για τα δίκαια των επόμενων ελεύθερων γενεών, χύνοντας ποτάμι το αίμα τους στο βωμό της ελευθερίας του Γένους.  
 
Μετά την απελευθέρωση και ήδη από την Α’ Εθνοσυνέλευση θα τεθούν οι βάσεις για τη συγκρότηση των κεντρικών, δικαιϊκών και των πολιτικών θεσμών, για τη διοικητική αντιμετώπιση των κοινωνικών, βιοτικών, πνευματικών και πολεμικών αναγκών, καθώς και για το σύστημα της απονομής της νεοελληνικής δικαιοσύνης, που δυστυχώς, δεν κατάφερε να προστατέψει τον κυβερνήτη Ιω. Καποδίστρια. Μέχρι σήμερα το προϊμιο του Ελληνικού Συντάγματος, ομολογεί και μαρτυρεί αυτή την βιωτή και το ήθος του Γένους και της επικρατούσας θρησκείας: «Εις το Όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος». Οι θεματικοί άξονες για τη βαθμιαία συγκρότηση του νεοελληνικού Κράτους, ως Κράτους Δικαίου, η απονομή της δικαιοσύνης, και η διαμόρφωση των θεσμών, με την εξέλιξη προς το νεοελληνικό δίκαιο, θα δώσει νέες κατευθύνσεις και προοπτικές. Ο υπουργός και πρέσβης της Ρωσίας και αργότερα Κυβερνήτης της Ελλάδος Ιωάννης Καποδίστριας ως νομικός και έμπειρος διπλωμάτης οραματίστηκε την Ελλάδα ως μοντέλο της Ελβετίας του, για την κεντροανατολική Μεσόγειο. Όμως, ο ευαίσθητος αυτός χώρος της Κεντρικής και Ανατολικής Μεσογείου πάντοτε θα βρισκόταν υπό την παρακολούθηση των σκοτεινών μεγάλων συμφερόντων και των αμείλικτων πολιτικών διαβουλεύσεων. Αλλά άς δούμε λίγο το θεσμικό δικαιϊκό διοικητικό έργο μέχρι την επανάσταση και τις συνέπειες στην εξέλιξη του δικαίου από τα πρώτα χρόνια της σκλαβιάς. 
 
Μάλιστα, της άλωσης του Ελληνισμού προηγήθηκε η φραγκική κατοχή των ελληνικών χώρων, της κατάκτησης του βυζαντινού κράτους, από τους αδίστακτους χριστιανούς σταυροφόρους, από το 1204. Αργότερα οι κατακτητές προσπάθησαν ποικιλοτρόπως να επιβάλουν το δικό τους δίκαιο, όπως αυτό γίνεται γνωστό αργότερα και από το «Χρονικό του Μωρέως». Όμως κατά το χρόνο της τουρκικής σκλαβιάς οι ελληνικές περιοχές δεν θα έχουν ομοιόρμορφη διοίκηση, αλλού υπήρχε λιγότερη και αλλού περισσότερη αυτοδιοίκηση, που συν «τω χρόνω», οι κατακτητές ίσως να παραχωρούσαν. Η ελληνική νοημοσύνη και η πνευματική υπεροχή έναντι των κατακτητών θα βοηθήσει το Γένος να ανασαίνει. Διαπρεπείς Έλληνες θα βρεθούν στην τουρκική διοικητική ιεραρχία, παραχωρώντας περισσότερη αυτοδιοίκηση και υπερασπίζοντας τα Δίκαια των υποδούλων. Ο δρόμος για την εθνική παλιγγενεσία διήνυσε μεγάλο και αιματηρό στάδιο. 
 
Οι εκκλησιαστικοί ηγέτες με τα ιδιαίτερα προνόμια που απέκτησαν κατάφερναν να υπάρχει η ελεύθερη εξάσκηση των θρησκευτικών καθηκόντων και της λατρείας, αλλά και της παιδείας. Κυρίως σε Πελοπόννησο, Στερεά Ελλάδα και Μάνη, και σε κάποια νησιά, η οργάνωση της διοίκησης θα είναι διαφορετική, σε κάθε περιφέρεια. Η Πελοπόννησος ήταν Μέγα Σαντζάκιον και είχε έδρα της την Κόρινθο, το Λεοντάριο, το Μυστρά, το Ναύπλιο, και τέλος την Τρίπολη. Αυτός ο Πασάς είχε υπαλλήλους τον μουκαμπελετζή που κρατούσε τα βιβλία για τις οροθεσίες των επαρχιών, των χωριών και των αγρών, ενώ ο δεφτέρ-κεχαγιάς ήταν παρών στο άνοιγμα και στο κλείσιμο των βιβλίων αυτών για να τα σφραγίσει. Ο Πασάς δίπλα του θα είχε και τον Καδή, τον δικαστή, που μπορούσε αρμοδίως να λύνει κάθε διαφορά, τόσο αστική όσο και εμπορική, ενώ οι αποφάσεις του θα εκτελούντο, με τη βοήθεια της φρουράς εκ του Πασά. Εάν ο Πασάς θα του επέτρεπε, θα δίκαζε και ποινικές υποθέσεις. 
 
Κάθε χωριό ή κωμόπολη είχε επικεφαλής έναν ή δύο δημογέροντες για την κοινοτική αυτοδιοίκησή τους. Αυτούς θα τους ψήφιζε η ελληνική κοινότητα με απαρτία των μελών της. Ενώ στις κοινότητες των τούρκων, ο προεστώς θα διοριζόταν απευθείας από τον Πασά. Η εκλογή εθεωρείτο έγκυρος μόνο όταν ο Καδής θα επικύρωνε το έγγραφο του συντασσομένου και υπογραφομένου από τους εκλογείς. Η εξουσία των Δημογερόντων ήταν απόλυτη, αλλά για σπουδαία ζητήματα υποχρεούντο να συγκαλέσουν συμβούλιο με μέλη τους Προκρίτους και για τα πιο σημαντικά θέματα με όλα τα μέλη της κοινότητας. Αργότερα οι επαρχίες απέκτησαν επαρχιακή συνέλευση εκλέγοντας έναν ταμία και δύο προεστώτες, τον έναν έλληνα, και τον άλλο τούρκο που θα τον ονόμαζαν Αγά. 
 
Οι Πελοποννήσιοι κοντζαμπάσηδες ενώ απέκτησαν το δικαίωμα να συνέρχωνται μία φορά κάθε έτος στην πρωτεύουσα της διοίκησης, συγκροτώντας τη συνέλευση με τον Πασά, για να καθορίσουν σε κάθε επαρχία την αναλογία των φόρων, παράλληλα οραματίζονταν το ελεύθερο Γένος. Εξαιρετική περίπτωση ήταν η Μάνη που δεν υποτάχθηκε εξ’ ολοκλήρου ποτέ σε τούρκο, κι ενώ όφειλε κάθε χρόνο να στέλνει τον φόρο της στο Σουλτάνο, σπάνια θα τον κατέβαλε. Τα χωριά και οι κωμοπόλεις αποτελούσαν κοινότητα της οποίας άρχοντας εκλεγμένος θα ήταν ο Καπετάνος. 
 
Οι περιφέρειες με περισσότερους καπετάνους αποτέλεσαν επαρχίες, τις οποίες διοικούσε ένας ανώτερος καπετάνος. Αυτοί αποτελούσαν συμβούλιο στο οποίο θα προήδρευε ο αρχικαπετάνος, τον οποίο αργότερα θα διορίζουν οι τούρκοι με τον τίτλο του Μπέη, λόγω της προηγηθείσας επανάστασης του 1770. Στη Στερεά Ελλάδα πέρα από τους προεστούς, τα κεφαλοχώρια θα ήταν υπό την εποπτεία του Σούμπαση. Οι επαρχιακές συνελεύσεις θα συγκαλούντο από τους προκρίτους, καθώς και άλλες συνελεύσεις στην πρωτεύουσα. Οι προεστώτες θα εκλέγοντο, μέχρι που το προνόμιο της εκλογής των, το κατήργησε ο Αλή Πασάς. 
 
Κάποιες περιοχές απολάμβαν περισσότερη αυτονομία και ελευθερία. Σε κάποια νησιά ο ανώτατος διοικητής ήταν ο Βοεβόδας. Καδής δεν υπήρχε παντού και σε κάποια νησιά, ίσως να ήταν έλληνας. Γενικότερα η αυτοδιοίκηση ήταν προνόμιο ρευστό, υπό το καθεστώς του τουρκικού απολυταρχικού κράτους, καθότι η βούληση του κάθε Σουλτάνου μπορούσε να μεταβληθεί. Ο καδής όταν δίκαζε διαφορές μεταξύ των Ελλήνων όφειλε να εφαρμόζει το δίκαιο των διαγομένων. Αλλά δυστυχώς αυτό σπάνια θα το εφάρμοζε, είτε γιατί ο τούρκος καδής θα ήταν αγράμματος, ή από τουρκικό φανατισμό δεν θα ήθελε να εφαρμόσει το ελληνικό δίκαιο για τους έλληνες. Γι’ αυτό το λόγο και διότι ήταν πολυέξοδες οι δίκες με καδή, που λάμβανε ποσοστά για την εκδίκαση, από τους διαδίκους, οι έλληνες θα προτιμούσαν να λύσουν τις διαφορές τους με τους δημογέροντες, που είχαν αστική δικαιοδοσία, καθώς και συνομολογήσεις συμβολαίων. Αυτό γινόταν σε όσες περιοχές δεν είχαν πάρει στα χέρια τους οι επίσκοποι αυτή την εξουσία, που με τον καιρό απέκτησαν περισσότερη δικαστική δικαιοδοσία. 
 
Οι αποφάσεις των δημογερόντων θα μπορούσαν να εκκληθούν ενώπιον του καδή ή ενώπιον του πασά. Ενώ μετά τον επίσκοπο ανώτατος δικαστής ήταν ο Πατριάρχης. Το ανώτατο ελληνικό δικαστήριο για εκκλησιαστικές και πολιτικές αποφάσεις θα ήταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης ως πρόεδρος με μέλη την Σύνοδο των Επισκόπων. Παράλληλα είχε και ποινική δικαιοδοσία, μάλιστα είχε δικές του φυλακές και κρατητήρια, καθώς και στρατιωτικό τάγμα.
 
Στην Κωνσταντινούπολη τα επισκοπικά δικαστήρια είχαν πρόεδρο τον Πατριάρχη ή τον αναπληρωτή του, με μέλη επισκόπους ή προεστούς, ενώ στις επαρχίες θα δίκαζαν οι επίσκοποι ως πρόεδροι με μέλη τους προεστώτες. Οι επίσκοποι θα δίκαζαν μόνοι τους κυρίως ζητήματα κληρονομικών υποθέσεων ή γαμικές διαφορές. Έκκληση θα μπορούσε να ασκηθεί μόνο ενώπιον του Πατριάρχη. Έχει υποστηριχθεί ότι η δικαιοδοσία των επισκόπων είχε διαιτητικό χαρακτήρα, στηριγμένη στην ελεύθερη και κοινή των διαδίκων συναίνεση, όμως ενίοτε κάποιοι επίσκοποι αναλαμβάνοντας την διοίκηση της δικαιοσύνης ενεργούσαν με την έννοια της επιβολής και όχι της διαιτησίας. Σε σημείο που κάποιοι έλληνες να ζητούν να δικαστούν από τον καδή. Οι επίσκοποι είχαν μαζί τους και δικούς τους συμβολαιογράφους που ονόμαζαν Κατζιλιέρους ή Νοταρίους, οι οποίοι θα συνέτασσαν και θα υπέγραφαν διαθήκες και έγγραφα, που είχαν ανάγκη από δημόσια επικύρωση, τα φύλατταν ως δημόσια βιβλία, μαζί με άλλα έγγραφα και παρακαταθήκες.  
 
Η σκλαβωμένη ελληνική γη ανήκε στον Σουλτάνο, έτσι όσοι την καλλιεργούσαν όφειλαν να αποδίδουν το δέκατο της παραγωγής τους. Πέρα από τους έλληνες υπήρχαν και αρκετοί τούρκοι γαιοκτήμονες, τα οποία κτήματα ονόμαζαν Τσιφλίκια. Οι καλλιεργητές αυτών όφειλαν να δίνουν αλλού το μισό και αλλού το τρίτο της παραγωγής. Υπήρχαν και κεφαλοχώρια που είχαν μικροιδιοκτησίες οι έλληνες.  
 
Η Εξάβιβλος του Αρμενόπουλου που έχει διασωθεί δεν ήταν η μοναδική πηγή αστικού δικαίου, μαζί υπήρχαν και οι ποικίλες Συλλογές Βυζαντινού Δικαίου και άλλα νομολογιακά συμπιλήματα συντεταγμένα. Οι έλληνες δικαστές χρησιμοποιούσαν κάθε είδος Συλλογής νόμων και νομολογίας, εκεί όπου βρισκόταν συγκεντρωμένο σε χρήση το βυζαντινό δίκαιο. Σε αρκετές ιερές μονές βρέθηκαν Συλλογές όπως του Συντάγματος του Ματθαίου Βλαστάρεως, μεταγλωτισμένου στην νεοελληνική γλώσσα από τον άρχοντα Νικόλαο Κουνάλη ή αλλιώς τον Κουνάλη Κριτόπουλο (1498), επίσης η Μικρή Σύνοψις ή αλλιώς το Μικρό κατά Στοιχείον, απόσπασμα από τα Βασιλικά, μεταγλωτισμένο στην νεοελληνική, κι άλλες Συλλογές. Διάφορα Κανονάρια, των πνευματικών, όπως: Κανονάριον ιερομονάχου Μακαρίου, από 231 κεφάλαια σε δύο χειρόγραφα, τον Νομοκάνονα πλουσιωτάτου σε πέντε χειρόγραφα, τον Νομοκάνονα Κώδικα Αγίου Τάφου, τον Νομοκάνονα Συμεών ιερομονάχου του Σχολαρίου (1576), τους Βασιλικούς Νόμους του πρωτονοτάριου Θεοδοσίου Ζυγομαλά σε επιτομή, του σοφωτάτου Μιχαήλ ανθυπάτου μεγάλου κριτού της Ανατολής του Ατταλειώτου, Απόσπασμα δημώδους μεταφράσεως της Εξαβίβλου του Αρμενόπουλου, από τον Ζυγομαλά, το χειρόγραφο της Μαρκιανής βιβλιοθήκης, το Νόμιμον, Ιωάννου ιερέως Τρουλινού Κρητός (όπου αναφέρει: Ανατολικού νομίμου βιβλία τρία του Μπονεφίντιους, τις Νεαρές του Ιουστινιανού, την Εξάβιβλο Αρμενόπουλου, την Εκλογή Λέοντος, κ.ά.). Επίσης, το χειρόγραφο της Παρισινής βιβλιοθήκης, υπό ιερομονάχου Θεοκλήτου, την Συλλογή Κανόνων με σχόλια Ζωναρά, υπό ιερομονάχου Διονυσίου (1750) στην Μονή Δοχειαρίου, επίσης ο Νομοκάνων ιερομονάχου Θεοκλήτου (1767) της Σκήτης Καυσοκαλυβίων, του Καμπανίας επισκόπου Θεοφίλου (1795) το Πρόχειρον Νομικόν, αποτελούμενο από δύο μέρη του εκκλησιαστικού και του Πολιτικού νόμου. Επίσης ο Νομοκάνων Μανουήλ Μαλαξού εκ Ναυπλίου που ήταν συμβολαιογράφος, περιέχει αποσπάσματα Εκλογής Λέοντος, από το Νομοκάνονα του Φωτίου, του Συντάγματος Ζωναρά, και του Βλαστάρεως, και της Εξαβίβλου. 
 
Παράλληλα με το γραπτό δίκαιο αναπτύχθηκε και το εθιμικό δίκαιο. Με στοιχεία κυρίως τοπικού εθιμικού δικαίου. Αλλά η δυσχέρεια για την εξακρίβωση και την εφαρμογή του γέννησε την ανάγκη της συγκέντρωσης και της καταγραφής του. Έτσι έχουμε κωδικοποιημένο το εθιμικό δίκαιο της Σύρου, της Σαντορίνης, της Νάξου, σε απλή γλώσσα. Το Κανονικό Δίκαιο εξακολουθούσε να ισχύει παράλληλα με σχετικές πατριαρχικές αποφάσεις και συνοδικές πράξεις. Για παράδειγμα αναφέρουμε Νεοφύτου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως σημείωμα Περί Διαφόρων Γαμικών Κεφαλαίων, του έτους 1611, επίσης από το έτος 1723 Γράμματα του Πατριάρχου Ιερεμίου και του Πατριάρχου Αθανασίου Αντιοχείας προς την αγιωτάτην σύνοδον της Ρωσίας, όπου αναγνωρίζονται αρκετά τινά μαζί με το Αυτοκέφαλο της ρωσικής Εκκλησίας, καθώς και πράξη Συνοδική της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Κωνσταντινουπόλεως (έν έτει ,ξζστ’) περί πατριάρχου Μοσχοβίας επί του πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίου του έτους 1588, κ.ά.
 
Οι πηγές του ελληνικού δικαίου επί τουρκοκρατίας χρήζουν περισσότερης έρευνας, που αφορούν εκκλησιαστικό και αστικό δίκαιο, μέχρι και το 1821, αναγκαία για την κατατόπιση της έρευνας, όσον αφορά το νομικό υλικό και της διακρίβωσης των πηγών του δικαίου για την εποχή αυτή. Το δυστυχές είναι ότι πλείστα των χειρογράφων δεν βρίσκονται σε ελληνικά χέρια, αλλά σε ξένες βιβλιοθήκες. Πολλά βιβλία εξαγοράσθηκαν ή κλάπηκαν κατά τον 18ο αιώνα για λογαριασμό ξένων βιβλιοθηκών. Αλλά για ποιόν μεσαίωμα μας ομιλούν οι Φράγκοι, όταν εμείς ως έλληνες χριστιανοί και βυζαντινοί έχουμε από νωρίς πανεπιστήμια και Πανδιδακτήρια αυτοί τι είχαν να μας επιδείξουν. Όταν οι δικοί μας λόγιοι και αργότερα οι λογάδες του Γένους αναγκάζονται λόγω της τουρκικής σκλαβιάς να φύγουν στην Εσπερία για να σωθούν βρίσκουν θέση εργασίας ως καθηγητές στα φροντιστήρια και κολλέγια της Δύσης, μεταφέροντας τις γνώσεις και την παιδεία τους ώστε η Εσπερία να καταφέρει να ελευθερωθεί από την ιερά εξέταση και το πνεύμα της δικής της σκλαβιάς, για να προσανατολιστεί στο δρόμο της ελευθερίας και του διαφωτισμού.
 
Οι έλληνες λογάδες βοήθησαν την Εσπερία να βρεί το δρόμο της μακριά από τα αλάθητα κογκλάβια και τους αμείλικτους ιεροεξεταστές της. Η Ελληνική Επανάσταση του 1821 ήταν το μοναδικό παγκοσμίως αποκύημα προσπαθειών ηρώων, αγίων, οσίων, μαρτύρων και ομολογητών της ελληνορθόδοξης πίστης του Γένους των Ελλήνων. Δεν ξεκίνησε τυχαία από την Πελοπόννησο, ούτε ευλογήθηκε τυχαία στην Μονή Αγίας Λαύρας, ούτε τυχαία συνήχθησαν οι οπλαρχηγοί κατά την ετήσια περίοδο της εβδομάδας του μεγάλου πανηγυριού της Μονής του Αγίου Αλεξίου ανθρώπου του Θεού, από 17ης Μαρτίου έως 25ης Μαρτίου 1821 ημέρας του Ευαγγελισμού, Ελευθερίας και Σωτηρίας του Γένους. Τα μαρτυρικά Καλάβρυτα πάλι τότε θα επαναστατήσουν και θα αγωνισθούν για το Γένος και η λαμπάδα της Αναστάσεως θα ξεχυθεί από το Μωριά σε όλη την ελληνική γη, ώστε σήμερα ακόμα κι αρκετές ξένες χώρες και έθνη να διδάσκονται για την θυσία των ελλήνων και για τα αναφαίρετα δίκαια των λαών κατά της ισλαμικής κυριαρχίας και αντίχριστης απειλής.  
 
[1] Ομήρου Οδύσσεια, ραψωδία α, Αθήνα, εκδ. «Στιγμή», 1992, σ. 9.
 

Τουρκική Μεθόδευση Άλωσης Ολόκληρης της Κύπρου

Ο στρατηγός ε.α. και πρώην Υπουργός Άμυνας της Κύπρου κρούει για άλλη μια φορά τον κώδωνα του κινδύνου 
 
Του Φοίβου Κλόκκαρη*
 
Ο Κινέζος στρατηγός Σούν Τζού (5ος αιώνας π.Χ.) στην περίφημη πραγματεία του «Η Τέχνη τού Πολέμου» αποφαίνεται: «Η εξουδετέρωση τής αντίστασης τού αντιπάλου χωρίς μάχη, συνιστά την ιδανική επιδίωξη» (παράγραφος 2, κεφάλαιο "Επίθεση με Στρατηγήματα".)
 
Στρατηγικός στόχος της Τουρκίας για την Κύπρο, είναι ο έλεγχος ολόκληρης της νήσου , που επιβεβαιώνεται από τα ιστορικά γεγονότα (Τουρκανταρσία 1963-Τουρκική εισβολή 1974, κατοχή, εποικισμός, εθνοκάθαρση), περιλαμβάνεται σε κείμενα του τουρκικού κράτους (εθνικός όρκος τουρκικής εθνοσυνέλευσης 1920, εκθέσεις Νιχάτ Ερίμ 1956 κ.ά.) και σε βιβλία αξιωματούχων του, όπως το «Στρατηγικό βάθος» του Αχμέτ Νταβούτογλου.
 
Η Τουρκία υλοποίησε σε μεγάλο βαθμό τον στόχο της, με την στρατιωτική επέμβαση του 1974, την κατάληψη του βορείου τμήματος της Κύπρου και την πλήρη τουρκοποίηση και ισλαμοποίησή του.
 
Η ολοκλήρωση του στόχου της, θα επιτευχθεί με τον έλεγχο και των ελευθέρων περιοχών τής Κύπρου. Προς επίτευξη αυτού του στόχου, φαίνεται ότι η Τουρκία ακολουθεί το επιθετικό στρατήγημα του Σούν Τζού περί υποταγής του αντιπάλου (τού Ελληνισμού των ελεύθερων περιοχών) χωρίς μάχη (χωρίς στρατιωτική επέμβαση ). Για την δημιουργία ευνοικών συνθηκών υλοποίησης τού στόχου, η Τουρκία προχώρησε σε δράσεις στον στρατιωτικό, πολιτικό, διπλωματικό, ψυχολογικό τομέα κ.ά. που συνεχίζονται επί 47 χρόνια, με κυριότερες:
 
- Την απειλή χρήσης στρατιωτικής ισχύος. Την διατήρηση και συνεχή ενίσχυση τών Τουρκικών δυνάμεων κατοχής (ΤΔΚ) και τον ασφυκτικό ναυτικό κλοιό της Κύπρου (τουρκικό ΠΝ, επέμβαση στην ΑΟΖ της με ερευνητικά σκάφη και γεωτρύπανα) προς άσκηση ψυχολογικής βίας στους Έλληνες της Κύπρου για να αποδεχθούν λύση Τουρκικών όρων στο Κυπριακό.
 
- Την συστηματική δημογραφική αλλοίωση των ελεύθερων περιοχών, με την παράνομη προώθηση μουσουλμάνων μεταναστών μέσω της γραμμής αντιπαράταξης και των ακτών, για να λειτουργήσουν ώς δούρειος ίππος. 
 
- Την δημιουργία προυποθέσεων λύσης τουρκικών όρων στο Κυπριακό. Μετέτρεψε το διεθνές έγκλημα που διέπραξε σε βάρος τής Κύπρου σε δικοινοτική διαφορά και εγκατέστησε υποτελή διοίκηση( «ΤΔΒΚ») εξαρτημένη από την Τουρκία( πλειοψηφία εποίκων, διμερείς συμφωνίες) για να αποτελέσει το κράτος / προγεφύρωμα, μέσω του οποίου η Τουρκία, σε μια λύση τουρκικών όρων, θα ασκεί τον έλεγχο όλης τής Κύπρου. 
 
- Την κάμψη τής αγωνιστικότητας των Ελλήνων. Την διεξαγωγή ψυχολογικών επιχειρήσεων επηρεασμού της σκέψης και των συναισθημάτων τους. Να αντιδράσουν προς τα ερεθίσματα που υποκινεί ο μηχανισμός προπαγάνδας της Τουρκίας (φόβος από την Τουρκική στρατιωτική απειλή, δέλεαρ λύσης που δήθεν προσφέρει οικονομική ευημερία/ ειρηνική συμβίωση κ.ά.), να καμφθεί η θέληση τους για αντίσταση και να υποκύψουν στις τουρκικές θέσεις για το Κυπριακό. Ο πόλεμος της τουρκικής προπαγάνδας (λευκή ,φαιά ,μαύρη) μαίνεται ανελέητα από το 1974 μέχρι σήμερα.
 
- Την έναρξη εποικισμού της κλειστής περιοχής Αμμοχώστου, ώς μοχλού πίεσης, για να υποκύψουν οι Έλληνες σε λύση τουρκικών όρων στο κυπριακό.  
 
Με τις δράσεις της, η Τουρκία πέτυχε:  
 
- Την κάμψη του ηθικού και την καλλιέργεια ηττοπάθειας, σε σημαντικό τμήμα τού Κυπριακού Ελληνισμού. 
 
- Την αποδυνάμωση της αμυντικής θωράκισης τής ΚΔ. Οι κυβερνήσεις μας και μεγάλο μέρος τού πολιτικού κόσμου, λόγω φοβικού συνδρόμου, δεν έχουν την πολιτική βούληση ενίσχυσης τής αμυντικής θωράκισης, με το σκεπτικό ότι είναι σπατάλη χρημάτων και μάταιο να αντιμετωπισθεί η πανίσχυρη Τουρκία. 
 
- Την υιοθέτηση από τις κυπριακές κυβερνήσεις, τής λύσης Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας (ΔΔΟ), που επέβαλαν η Τουρκία και Βρετανία, με την ψευδαίσθηση ότι εξυπηρετεί τα συμφέροντα μας, ενώ εξυπηρετεί τα συμφέροντα τής Τουρκίας. Η ΔΔΟ όπως και η λύση δύο κρατών, που προτείνει σήμερα η Τουρκία, είναι μορφές συνομοσπονδίας, που καταλύουν την ΚΔ, νομιμοποιούν την διχοτόμηση και επεκτείνουν τον τουρκικό έλεγχο και στις ελεύθερες περιοχές .Είναι μεγάλη επιτυχία των ψυχολογικών επιχειρήσεων τής Τουρκίας, να υιοθετήσει η ΚΔ την τουρκική επιλογή τής ΔΔΟ, και να έχει την αυταπάτη ότι εξυπηρετεί τα συμφέροντα της.  
 
Συμπερασματικά η Τουρκία με μεθοδευμένες δράσεις, προετοίμασε το έδαφος υλοποίησης τής στρατηγικής της για έλεγχο και των ελεύθερων περιοχών τής Κύπρου, μέσω λύσης Τουρκικών όρων στο Κυπριακό, χωρίς στρατιωτική επέμβαση. Χωρίς μάχη κατά τον Σούν Τζού. Σήμερα μάς τρομάζει ότι συρόμεθα σε πενταμερή διάσκεψη για το κυπριακό, με δύο λύσεις τουρκικών όρων στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Τής ΔΔΟ (θέση ΚΔ) και των δύο κρατών(θέση Τουρκίας). Επιβάλλεται, να αρνηθούμε συμμετοχή στη διάσκεψη, να αναθεωρήσουμε τη θέση μας για λύση ΔΔΟ και να ενισχύσουμε επειγόντως την άμυνα μας και τη θέληση μας για αντίσταση. Άν δεν το πράξουμε, η υποταγή μας στην Τουρκία αμαχητί, είναι αναπόφευκτη.
 
* αντιστράτηγος ε.α. 
 

Ο ποιητής και ο όσιος. Το οδοιπορικό του Νικόλα Κάλας στον Άθω και η συνάντησή του με τον γέροντα Δανιήλ Κατουνακιώτη (η σπάνια και μοναδική φωτογραφία του Αγίου μας)

 
...στου Όρους τις σταυρόφυτες πλαγιές,(*) φθάνουν τρεις νέοι κατά το τέλος της Άνοιξης του 1929. Ο ένας από αυτούς, 22 ετών, είναι φοιτητής της Νομικής στην Αθήνα και τελευταίος γόνος μιας αρχοντικής οικογένειας με μακρά παράδοση: ο Νίκος Καλαμάρης.
 
Ο πατέρας του, ο Ιωάννης Καλαμάρης, είναι επιχειρηματίας και πολιτεύεται στη Σύρο με το κόμμα των Φιλελευθέρων. Η μητέρα του, Ρόζα, είναι η μοναχοκόρη του στρατηγού Αλέξανδρου Καρατζά και πήρε το όνομά της από τη γιαγιά της, Ρόζα Μπότσαρη, κόρη του ήρωα της Επανάστασης Μάρκου Μπότσαρη που με την καλλονή της εντυπωσίασε τις βασιλικές αυλές της Ευρώπης.
 
Ο Νίκης, όπως τον φωνάζουν οι φίλοι του, το 1929 είναι ένας νέος με ομορφιά, πνεύμα, σπάνια καλλιέργεια, πλούτο και μαρξιστική ιδεολογία. Πηγαίνει όμως ταπεινός προσκυνητής στο Άγιο Όρος. Εκεί αποτυπώνει με την φωτογραφική του μηχανή τα θαυμαστά που βλέπει μέσα από τα φίλτρα της φυσικής συστολής και ευαισθησίας που τον διακρίνουν. Τις φωτογραφίες από το οδοιπορικό του τις συγκέντρωσε σε ένα λεύκωμα όπου τις κόλλησε σε φύλλα από μαύρο χαρτόνι και τις υπομνημάτισε με λευκό μελάνι. Το λεύκωμα περιλήφθηκε στο τμήμα του αρχείου του που ο ίδιος, ως Νικόλας Κάλας πλέον, αναγνωρισμένος ποιητής και τεχνοκριτικός, δώρισε στο ΕΛΙΑ και σήμερα φυλάσσεται στο Φωτογραφικό Αρχείο. 
 
Σελίδα του λευκώματος από το οδοιπορικό του Νικόλα Κάλας στον Άθω το 1929. Κατουνάκια-Καρούλια σημειώνει επάνω αριστερά σαν τίτλο της σελίδας. 
 
Ο Κάλας, αφού επισκέφθηκε όλες τις μονές, κατευθύνθηκε στη νοτιοδυτική πλευρά του Άθω με τις απόκρημνες πλαγιές, στη λεγόμενη έρημο του Αγίου Όρους. Από τα Καρούλια σκαρφαλώνει στα δυσπρόσιτα Κατουνάκια και φωτογραφίζει από μακρυά το "κελί του περιφήμου Δανιήλ", όπως σημειώνει στο λεύκωμα. Όταν φθάνει κοντά φωτογραφίζει και τον ίδιο τον Γέροντα Δανιήλ Κατουνακιώτη, τον ιδρυτή της αδελφότητας των Δανιηλαίων αγιογράφων. Είναι το μοναδικό ατομικό πορτρέτο σε όλο το λεύκωμα. Ο Κάλας έχει σταθεί σε απόσταση 4-5 μέτρων από τον γέροντα μοναχό. Με δεδομένο ότι ο Κάλας ήταν πολύ ψηλός τον φαντάζομαι να λυγίζει τα γόνατα, να χαμηλώνει, γονατιστός σχεδόν μπροστά στον γέροντα ώστε να μπορέσει να τον φωτογραφίσει εντελώς μετωπικά.  
 
Ο οσιολογιώτατος Γέρων Δανιήλ Κατουνακιώτης, σημείωσε με λευκό μελάνι πάνω στο μαύρο χαρτόνι του λευκώματος δίπλα στην φωτογραφία του οσίου Δανιήλ ο νεαρός ποιητής.  
 
Ο γέροντας, αποστεωμένος, κοιτά τον φωτογράφο με αυστηρό, καρτερικό βλέμμα κάτω από το ρυτιδωμένο μέτωπο. Το κοντό μανίκι του ρούχου του αποκαλύπτει ένα σκελεθρωμένο καρπό που καταλήγει σε μία σφιγμένη παλάμη. Ίσως να κρατά κάποιο μαντήλι στο δεξί του χέρι. Στο βάθος της εικόνας, στα αριστερά, το αμπέλι έχει αγκαλιάσει τα δοκάρια του μπαλκονιού του κελιού. 
 
Η αξία αυτής της φωτογραφίας μας επισημάνθηκε από τον ιερομόναχο Ιουστίνο Σιμωνοπετρίτη, τον ευχαριστούμε. Είναι η τελευταία εικόνα του γέροντα Δανιήλ που κοιμήθηκε λίγους μήνες αργότερα σε ηλικία 83 ετών, στις 8 Σεπτεμβρίου 1929. 
 
Φέτος (Πέρυσι) τον Μάρτιο, η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου αποφάσισε την αγιοκατάταξη του Οσίου Δανιήλ του Κατουνακιώτη. Αναγράφηκε στο Αγιολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας και θα εορτάζεται στις 7 Σεπτεμβρίου. 
 
(*)στίχος από ποίημα του Κάλας 
 
Βασιλική Χατζηγεωργίου 
Φωτογραφικό Αρχείο ΕΛΙΑ-ΜΙΕΤ 

ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΣ

Σημεία και τέρατα με την διαχείριση της πανδημίας

Του Στέλιου Παπαθεμελή* 
 
Συμβαίνουν σημεία και τέρατα με την κρατική διαχείριση της πανδημίας. Ο ΕΟΔΥ ανακοίνωσε 53 κρούσματα κορονοϊού στην Κοζάνη από τα οποία τα 38 είχαν καταγραφεί τον περασμένο Νοέμβριο! Αυτό το αλαλούμ των ανεύθυνων εγγραφών οδηγεί αλλού σε μέτρα που δεν δικαιολογούνται, δεν χρειάζονται αλλά ταλαιπωρούν ωστόσο τους πολίτες ενώ εκεί που είναι αναγκαία και επιβεβλημένα δεν λαμβάνονται. Ομολογούνται κάποιες ποινικοποιήσεις. Αν αποκτήσουν σάρκα και οστά ευελπιστούμε να δράσουν αποτελεσματικά. Πάντως είναι βαρύτατη ευθύνη και του Κράτους και των συνεργών του αν δρουν προχείρως και ανευθυνοϋπεύθυνα. Καταγγελία για εγκλήματα περί την διαχείριση των σοβαρών θεμάτων, πρέπει να ερευνώνται αμελλητί και τάχιστα να μπαίνει ο «κάθε κατεργάρης στο πάγκο του».
 
Η δημόσια παραδοχή του προέδρου του Πανελληνίου Ιατρικού Συλλόγου ότι οι περισσότερες αποφάσεις λαμβάνονται με δεδομένα προβληματικά είναι αποκαλυπτική. Στην Αργολίδα το 90% των κρουσμάτων κορονοϊού εντοπίστηκαν σε κοινότητες ρομά που αρνούνται να υποβληθούν σε τεστ! Αλλά επιτέλους εκεί που δεν τηρούνται οι Νόμοι πίπτει ράβδος.
 
Οι 4 Μητροπολίτες της Θράκης δήλωσαν: «Καμιά επέκταση στο ΚΥΤ Φυλακίου και καμιά νέα δομή φιλοξενίας σε όλη την Θράκη»! Οι από εδώ και πέρα δομές να απευθύνονται και να στέλνονται στην κ. Μέρκελ η οποία ενέπνευσε την φιλοσοφία τους. Η Γερμανία είναι μεγάλη χώρα με απεριόριστες δυνατότητες και μπορεί να φιλοξενήσει χιλιάδες πρόσφυγες χωρίς να έχει κανένα απολύτως πρόβλημα. 
 
Ο Ούγγρος πρωθυπουργός Βίκτορ Όρμπαν αναμετράται με τον διεθνή κερδοσκόπο Τζορτζ Σόρος, ο οποίος κάλεσε την Ε.Ε. να στραγγαλίσει την Ουγγαρία και την Πολωνία αν δεν υποχωρήσουν στο θέμα του «κράτους δικαίου» όπως το αντιλαμβάνεται και το εννοεί αυτός! 
 
Σήμερα, το «δίκτυο Σόρος και η Ανοιχτή Κοινωνία», που χρησιμοποιούνται για την προώθηση της εξάλειψης των εθνικών στελεχών, αποτελούν το μεγαλύτερο κίνδυνο που απειλεί τα κράτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Οι στόχοι του δικτύου είναι σαφείς: μέσω της επιτάχυνσης της μετανάστευσης, να δημιουργήσει μια ανοιχτή πολυπολιτισμική και εθνοτικά μικτή κοινωνία, να εξαρθρώσει τις εθνικές διαδικασίες λήψης αποφάσεων και να τις εναποθέσει στα χέρια των παγκοσμιοποιημένων ελίτ. 
 
Το δίκτυο με επικεφαλής τον Τζωρτζ Σόρος δεν αποφεύγει καν την ανοιχτή παρέμβαση. Θέλει να ασκήσει τη μεγαλύτερη δυνατή πίεση στα έθνη-κράτη. Φέρνει τους λαούς της Ευρώπης τους μεν απέναντι στους δε. Τα μέσα που χρησιμοποιεί το δίκτυο είναι πολυάριθμα και ενεργά στις πιο ποικίλες σκηνές της δημόσιας ζωής. Μεγάλος είναι ο κατάλογος πολιτικών, δημοσιογράφων, δικαστών, γραφειοκρατών, πολιτικών προπαγανδιστών που εμφανίζονται ως εκπρόσωποι της κοινωνίας των πολιτών και μισθοδοτούνται από τον Τζορτζ Σόρος. Αν και ο δισεκατομμυριούχος κατηγορεί όλους τους αντιπάλους του για διαφθορά, ο ίδιος είναι ο πιο διεφθαρμένος άνθρωπος στη γη. Πληρώνει και εξαγοράζει όλους όσους μπορεί. Όσους δεν μπορεί ούτε να πληρώσει, ούτε να εξαγοράσει περιπίπτουν στη δριμύτητα του τρομερού όπλου του δικτύου: δυσφήμιση, ταπείνωση, εκφοβισμός, εκμηδένιση μέσω του αριστερού τύπου.  
 
(μεταγρ. Ε. Νιάνιος) 
 
Στα κατορθώματα του κερδοσκόπου: Στις 16 Σεπτεμβρίου 1992 ο Σόρος μετατρέπει σε άλλα νομίσματα 7 δισ. υπερτιμημένες αγγλικές λίρες (δάνειο). Μάταια η Βρετανία προσπαθεί να στηρίξει τη λίρα ρευστοποιώντας 50 δισ. Τελικά χάνει 3,4 δισ, βγαίνει από το Ενιαίο Νομισματικό Σύστημα, υποτιμά τη λίρα 15% και ο Σόρος αγοράζει υποτιμημένες λίρες και ξεχρεώνει το δάνειό του! Τα υπόλοιπα ευρωπαϊκά νομίσματα υποτιμώνται το ένα μετά το άλλο. 
 
Θα αποφασίσουν κάποτε τα κράτη να δράσουν «ως εξουσίαν έχοντα» και όχι ως ρεντίκολα των διεθνών χρηματιστών; Αυτό είναι το κρίσιμο ερώτημα. 
 
* Πρόεδρος Δημοκρατικής Αναγέννησης

Ο σπασμένος καθρέφτης της ελληνικής κοινωνίας….

Γράφει ο Γιάννης Μήτσιος*
 
Σοκαρισμένη και αποσβολωμένη η ελληνική κοινωνία παρακολουθεί τις τελευταίες μέρες τις αποκαλύψεις για το όργιο παρενοχλήσεων σε αθλητικούς χώρους, πανεπιστημιακούς, πολιτικούς, εργασιακούς, μέσα στα οικογενειακά περιβάλλοντα και αλλού.
 
Η κορυφή του παγόβουνου, είπαν κάποιοι, το τέλος της σιωπής κάποιοι άλλοι, η υποκρισία για κάποιους και τα κίνητρα για κάποιος άλλους, Ότι και να είναι, όποια ερμηνεία και να δοθεί ένα είναι γεγονός ότι ο καθρέφτης της ελληνικής κοινωνίας έσπασε. Ζούσαμε και ζούμε ακόμα σε μια ψευδαίσθηση καλώς καμωμένων των πραγμάτων, μεγαλώσαμε πολλοί, με το «μη μιλάς», «κοίτα τη δουλειά σου», «έχεις οικογένεια», «εσύ θα βγάλεις το φίδι από την τρύπα», «κοίτα κανείς δεν τιμωρείται», «βολέψου εσύ» κ.λπ. 
 
Αυτός ακριβώς ήταν ο καθρέφτης, φτιάξαμε μια κοινωνία της υποκρισίας, του δήθεν, μιας ελληνικής ορθότητας για να δικαιολογούμε τον τρόπο ζωής, τη λειτουργία της κοινωνίας αλλά και της ίδιας της δημοκρατίας και αποτύχαμε. 
 
Η οικονομική κρίση, τα μνημόνια και τώρα η πανδημία έχουν φέρει σε αδιέξοδα και βγήκαν στην επιφάνεια όλα αυτά που δεν μπορούν να κρυφτούν άλλο. ΔΕΝ ΠΑΕΙ ΑΛΛΟ, θα μπορούσε να είναι και το σύνθημα για την επόμενη μέρα. 
 
Όλο αυτοί που βγάζουν κροκοδείλια δάκρυα είναι συνεργοί και αυτουργοί μιας κοινωνίας και ενός τρόπου ζωής που δημιούργησαν με τα πρότυπα των τελευταίων δεκαετιών. Μια κοινωνία εκπορνευόμενη, με ένα πολιτικό σύστημα διεφθαρμένο, με απαξιωμένα ΜΜΕ και Δικαιοσύνη, μια οικονομική ολιγαρχία και μια παιδεία απαίδευτη. 
 
Αυτός είναι ο καθρέφτης μας, της υποκρισίας της δηθενιάς και του ατομικού συμφέροντος. Έχουμε χάσει τις αξίες μας, τον προσανατολισμό μας, τον αυτοέλεγχό μας, τις αρχές μιας κοινωνίας που έχει όρια, δικαιώματα και υποχρεώσεις. Οι ανήλικοι νεαροί δε φταίνε, φταίνε οι δάσκαλοί τους, το περιβάλλον, η οικογένεια και το πως γαλουχήθηκαν. Όταν ο σεβασμός γίνεται άγνωστη λέξη, η μαγκιά, το σεξουαλικό «πέσιμο» για υποταγή, εξάρτηση ή επιδιωκόμενο όφελος, ο τσαμπουκάς, τα κονέ, η ατιμωρησία, η κάλυψη πολιτική και οικονομική γίνονται στοιχεία μιας κυριάρχουσας κουλτούρας τι άλλο πλέον να περιμένουμε; Εικόνα σου είμαι κοινωνία μου, και σου μοιάζω που λέει και ο συγγραφέας. 
 
Και τώρα τί; τι μπορούμε να κάνουμε είναι το μεγάλο ερώτημα. Πως να κολλήσουμε τα σπασμένα κομμάτια του καθρέφτη; 
 
Όχι δεν θα τα κολλήσουμε θα φτιάξουμε έναν άλλο καινούριο καθρέφτη που θα λάμπει και θα αντανακλά όλα όσα θέλουμε να είμαστε και δεν μπορούμε. Θέλει χρόνο, αγώνα αυταπάρνηση, όραμα και σκληρή δουλειά απ’ όλους μας, ο καθένας από το μετερίζι του. Πρωτίστως από εκείνους τους ανθρώπους που δεν φοβούνται να βγουν μπροστά, να ματώσουν, να διεκδικήσουν όχι για τα σπασμένα κομμάτια αλλά για κάτι καινούριο. Το σοκ πολλές φορές επαναφέρει τον ασθενή στη ζωή και του δίνει μια νέα ευκαιρία. Τα ζωντανά κύτταρα της κοινωνίας, οι καθαροί και έντιμοι άνθρωποι και οι φωτισμένοι σε όλους τους τομείς της κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής ζωής έχουν υποχρέωση να βγουν μπροστά. Τους έχει ανάγκη ο τόπος όσο ποτέ άλλοτε και τους χρειάζονται και οι υπόλοιποι για να ακολουθήσουν που τώρα φοβούνται, δειλιάζουν και ντρέπονται. 
 
Το παλιό πεθαίνει σιγά σιγά και πεθαίνουν μαζί όλες οι πρακτικές, οι συνήθειες και οι τρόποι του. Δεν χρειάζεται επανεκκίνηση ούτε συγκόλληση τα κομμάτια του καθρέφτη. Χρειάζεται πραγματική αναγέννηση και ένας νέος καθρέφτης, όμορφος, λαμπερός που θα εκπέμπει ελπίδα και φως. 
 
Αν θέλουμε να έχουμε μέλλον δεν μπορεί να μένουμε στο παρελθόν. «Γίνε η αλλαγή που θέλεις να δεις στον κόσμο», που έλεγε και ο Μαχάτμα Γκάντι. 
 
*πολιτικός επιστήμων-διεθνολόγος, ΜΑ Παν/μιου Northeastern Βοστώνης. Μέλος Διοικούσας Επιτροπής της Ελεύθερης Πατρίδας.

Προειδοποίηση Bloomberg ότι έρχεται πείνα και εξέγερση!

Η «ναυαρχίδα» της παγκόσμιας οικονομικής ελίτ εκφράζει αγωνία για το μέλλον του καπιταλιστικού συστήματος
 
Από τον Μιχάλη Ψύλο
 
«Οι πλούσιοι έχουν γίνει πλουσιότεροι από ποτέ στη διάρκεια της πανδημίας». Όχι, δεν είναι τίτλος άρθρου σε ακροαριστερό έντυπο, αλλά στο πρακτορείο ειδήσεων Bloomberg. «Είναι δύσκολο να καταλάβουμε το μέγεθος της οικονομικής κατάρρευσης στις τάξεις των ανέργων, των αστέγων και των πεινασμένων. Αλλά υπάρχει μια ολόκληρη τάξη ανθρώπων -τουλάχιστον το 20%- που κερδίζουν πάρα πολλά και δεν χρειάζεται να ανησυχούν για τέτοια θέματα» γράφει το Bloomberg, που φυσικά δεν ανακάλυψε ξαφνικά ούτε τον Μαρξ ούτε τον Λένιν και τον Τρότσκι. Απλά το διεθνές πρακτορείο ειδήσεων, που θα μπορούσε κάλλιστα να χαρακτηριστεί «ναυαρχίδα» της παγκόσμιας οικονομικής ελίτ, εκφράζει την αγωνία του ίδιου του καπιταλιστικού συστήματος για την απρόσκοπτη λειτουργία του. Κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για ενδεχόμενες και ανεξέλεγκτες κοινωνικές εκρήξεις ακόμη και στις πλουσιότερες χώρες του κόσμου, με ό,τι αυτό θα σημάνει για το ίδιο το σύστημα. 
 
«Η εισοδηματική ανισότητα έχει ήδη φτάσει κοντά στο ψηλότερο σημείο εδώ και τουλάχιστον μισό αιώνα και η πανδημία εγείρει πλέον ερωτήματα σχετικά με τα μέτρα έκτακτης ανάγκης που έχουν σχεδιαστεί για να βοηθήσουν τα χαμηλότερα κοινωνικά στρώματα και όσους θα μείνουν πίσω» προειδοποιεί το Bloomberg. Στην Αμερική, για παράδειγμα, «πιθανότατα δεν υπήρξε καλύτερη στιγμή από ό,τι σήμερα για να είσαι πλούσιος» λέει ο Πίτερ Ατγουότερ, καθηγητής στο πανεπιστήμιο William & Mary στη Βιρτζίνια. Και, δυστυχώς, αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι «αυτό που κάνουν οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής είναι να επιτρέπουν στους πλουσιότερους να ανακάμψουν γρηγορότερα από την πανδημία» προσθέτει ο Αμερικανός καθηγητής. 
 
Πολλοί οικονομολόγοι εκπέμπουν σήμα κινδύνου για τις μακροπρόθεσμες συνέπειες από τη συνεχιζόμενη διεύρυνση της εισοδηματικής ανισότητας, η οποία -ιστορικά- οδηγεί σε χαμηλότερη οικονομική ανάπτυξη, αύξηση της εγκληματικότητας και της κοινωνικής αναταραχής. «Δεν μπορείς να έχεις βιώσιμη οικονομία και σταθερό πολιτικό σύστημα, όταν, από τη μια πλευρά, υπάρχει ένα μικρό ποσοστό πλουσίων στον πληθυσμό που πιστεύουν ότι είναι ανίκητοι και, από την άλλη, ένας συνεχώς αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων που αισθάνονται ηττημένοι» προειδοποιεί ο καθηγητής Ατγουότερ και προσθέτει: «Είναι προς το συμφέρον του καπιταλισμού να κλείσει αυτό το κενό»! 
 
Σε όποια χώρα της λεγόμενης Δύσης και αν κοιτάξεις, αντικρίζεις τις βαριές συνέπειες της πανδημίας.  
 
Στην Ισπανία, για παράδειγμα, όπου ειδικά η μεσαία τάξη έχει «ερωτική σχέση» με την αγορά κατοικίας, οι οικονομικές επιπτώσεις από την πανδημία έχουν αρχίσει να κάνουν έντονα την εμφάνισή τους. Με το 76% των οικογενειών να έχει το δικό του σπίτι, η Ισπανία έχει το μεγαλύτερο ποσοστό ιδιόκτητων κατοικιών στην Ευρώπη μετά τη Μάλτα, γράφει το Bloomberg. Με την πανδημία, όμως, τα πράγματα επιδεινώθηκαν. «Ειδικά όσον αφορά τους νέους, θα υπάρξει πλέον μια γενιά που δεν θα έχει τη δυνατότητα να αποκτήσει ιδιόκτητη κατοικία» τονίζει το πρακτορείο. 
 
Στη Βρετανία, επίσης, μεταδίδει το Bloomberg, διευρύνεται το χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών ακόμη και στη νέα γενιά. Για παράδειγμα, οι τιμές των κατοικιών στο Ηνωμένο Βασίλειο αυξάνονται συνεχώς, καθιστώντας σχεδόν αδύνατον για τους περισσότερους νέους να εξασφαλίσουν δική τους στέγη. «Οι ιδιοκτήτες κατοικιών έχουν επωφεληθεί από την υγειονομική κρίση, αυξάνοντας κατά 6% το κόστος αγοράς κατοικίας» γράφει το Bloomberg. Στο Λονδίνο, βέβαια, οι τιμές της κατοικίας έχουν διπλασιαστεί την τελευταία δεκαετία. 
 
«Πρόκειται για την ανισορροπία της οικονομικής δύναμης» λέει ο Ρόμπερτ Τζόις, υποδιευθυντής του Ινστιτούτου Φορολογικών Σπουδών. «Όλο και περισσότερα σπίτια ανήκουν στα ίδια άτομα, σε ένα μικρό τμήμα της κοινωνίας που τα νοικιάζει στους νεότερους ανθρώπους».  
 
O οικονομολόγος Γκάρι Στίβενσον, πρώην αναλυτής της Citibank, προειδοποιεί ότι υπάρχει κίνδυνος οι τιμές των κατοικιών στο Λονδίνο να διπλασιαστούν ξανά. «Αυτό καθιστά την κοινωνική κινητικότητα αδύνατη και την εξασφάλιση κατοικίας εντελώς απρόσιτη για το 50%-60% της κοινωνίας» λέει ο Στίβενσον. «Είναι σαν να πετάς στον γκρεμό το κατώτερο εισοδηματικά 50% του πληθυσμού και να τους λες: “Με τον καπιταλισμό χάσατε, είστε απόβλητοι της κοινωνίας”»! 
 
Στη Βρετανία έχει ξεκινήσει μεγάλη συζήτηση για την αύξηση της φορολογίας στους πολύ πλούσιους, με ετήσιο εισόδημα πάνω από 5.000.000 λίρες, «προκειμένου να βρεθούν χρήματα για να ενισχυθούν οι μικρομεσαίοι και τα φτωχότερα στρώματα, που έχουν πληγεί περισσότερο από την πανδημία. Κάτι που έχει γίνει ήδη στην Αργεντινή» γράφει το Bloomberg. 
 
Στην Αμερική, αναφέρει το διεθνές πρακτορείο, «εκατοντάδες χιλιάδες είναι οι επιχειρήσεις που έχουν κλείσει οριστικά, πάνω από 10.000.000 Αμερικανοί παραμένουν άνεργοι και σχεδόν τρεις φορές περισσότεροι πεινάνε». Ολοένα περισσότεροι οικονομολόγοι προειδοποιούν για τρομερή κοινωνική έκρηξη και σοβαρές πολιτικές συνέπειες από τη δραματική διεύρυνση του χάσματος μεταξύ πλουσίων και φτωχών, αν δεν ενισχυθούν αποφασιστικά τα χαμηλότερα κοινωνικά στρώματα.  
 
Ο νέος πρόεδρος Τζο Μπάιντεν έχει δεσμευτεί, βέβαια, να αυξήσει στα 15 δολάρια το ωρομίσθιο και να φορολογήσει τους πλουσίους, αλλά οι πιέσεις που θα δεχτεί από τη Γουόλ Στριτ για να υποχωρήσει θα είναι μεγάλες. Εκατομμύρια Αμερικανοί θα δουν τα επιδόματα ανεργίας λόγω του Covid να σταματούν στα μέσα Μαρτίου, εάν δεν υλοποιηθούν τα μέτρα που εγκρίθηκαν από το Κογκρέσο. 
 
Αν και, όπως έλεγε γλαφυρά ο Στίβεν Ρέζνικ, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Αμχερστ της Μασαχουσέτης, «σε μια κρίση οι καπιταλιστές πεθαίνουν σαν βαμπίρ που δεν μπορούν να βρουν αίμα. Μόνο που οι κυβερνήσεις τούς προσφέρουν… αίμα αφειδώς»! 
 
Η πείνα και η ανεργία απειλούν τώρα και την Ιαπωνία 
 
Την εικόνα περιγράφει το Γαλλικό Πρακτορείο Ειδήσεων (AFP): «Ο Γιουσιχίρο, με δάκρυα στα μάτια, στέκεται στην ουρά για να πάρει ένα πακέτο με τρόφιμα, στο συσσίτιο φιλανθρωπικής οργάνωσης στο Τόκιο που προσπαθεί να βοηθήσει έναν ολοένα αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων οι οποίοι αγωνίζονται να επιβιώσουν λόγω της πανδημίας στην τρίτη μεγαλύτερη οικονομία του κόσμου». «Δεν υπάρχει δουλειά. Τίποτα!» λέει ο 46χρονος Ιάπωνας, που εργαζόταν στις οικοδομές. «Στην Ιαπωνία τα ΜΜΕ δεν μιλούν συχνά για αυτό, αλλά πολλοί άνθρωποι κοιμούνται σε σταθμούς και σε χαρτόκουτα. Μερικοί λιμοκτονούν» λέει στο Γαλλικό Πρακτορείο. Και να φανταστείτε ότι, σε σύγκριση με πολλές χώρες, η Ιαπωνία δεν έχει πληγεί σκληρά από την πανδημία, καθώς μέχρι τώρα μετρά περίπου 4.500 νεκρούς σε πληθυσμό 100.000.000 κατοίκων. «Η πανδημία, η αυξανόμενη ανεργία και οι μειωμένοι μισθοί έχουν επηρεάσει άμεσα τους φτωχούς εργαζομένους, οι οποίοι μόλις που κατορθώνουν να επιβιώσουν» λέει o Ρεν Ονίσι, πρόεδρος της φιλανθρωπικής οργάνωσης Moyai, που αγωνίζεται κατά της φτώχειας. Το 40% των εργαζομένων δουλεύει σε ευάλωτες θέσεις εργασίας με επισφαλείς συμβάσεις.  
 
Ένας στους έξι Ιάπωνες ζει σε καθεστώς «σχετικής φτώχειας», έχοντας εισόδημα μικρότερο από το μισό του μέσου μισθού, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία. «Μισό εκατομμύριο άνθρωποι έχασαν τη δουλειά τους τούς τελευταίους έξι μήνες» λέει ο Κένζι Σέινο, επικεφαλής άλλης ΜΚΟ. «Δεν επηρεάζονται μόνο οι ηλικιωμένοι, αλλά και οι γυναίκες και οι νέοι» προσθέτει. 
 

Ομιλία κ. Χολέβα στο Attica TV

Το λάβαμε από τον Κωνσταντίνος Χολέβα και σας το παραθέτουμε προς ενημέρωση:

Σεβαστοί πατέρες και αγαπητοί φίλοι, σας ενημερώνω ότι αύριο Σάββατο στις 19.00 το Attica tv θα μεταδώσει ομιλία μου 50' από το Ανοιχτό Πανεπιστήμιο του Δήμου Ασπροπύργου με θέμα: Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η προετοιμασία της Ελληνικής Επαναστάσεως.
Θα επαναληφθεί την Κυριακή στις 20.00.

Με εκτίμηση,

Κωνσταντίνος Χολέβας

Αντισυνταγματικά

Ως υπηρέτης της Θέμιδος, φρονώ ότι η Δικαιοσύνη, κατ’ επιταγή και του εν ισχύι άρθρου 26 του Συντάγματος, διατηρεί τη λειτουργική ανεξαρτησία της, παρά τις όποιες οιονεί «διασταυρώσεις» υφίσταται, τεμνόμενη τόσο υπό την εκτελεστική όσο και υπό τη νομοθετική εξουσία, κατά το άρθρο 90, παρ. 5 του Συντάγματος, ως προς την εκλογή των προέδρων των ανώτατων δικαστηρίων της επικράτειας.
 
Από τον Χαράλαμπο Κατσιβαρδά
 
Ανέκαθεν πίστευα ενδομύχως και κραταιώς ότι η Δικαιοσύνη αποτελεί το θεμέλιο του δημοκρατικού μας πολιτεύματος, αφενός, ένεκεν της ιδιαζούσης εκπαιδεύσεως των δικαστών και, εξ ετέρου, λόγω ότι υπηρετούν μια ανωτέρα αξία, ιδέα, η οποία συνιστά την ακριβοδικαίη απονομή της Δικαιοσύνης αυτήν καθαυτήν, η οποία εις τη σκέψη μου εξομοιώνεται εξ ορισμού με τη Θεία Μετάληψη, ήτοι με το μείζον μυστήριο, κατά τη ζώσα ορθόδοξη παράδοση. Εν άλλοις λόγοις, η ιερά έννοια της Δικαιοσύνης αποτελεί ένα σπουδαίο μυστήριο, το οποίο κείται εγγύς ως προς «τα άγια τοις αγίοις», με όλες τις εγγενείς παθογένειες ή χαίνουσες θεσμικές – κρατικές αβελτηρίες. 
 
Η αναφανδόν όμως και απερίφραστη μεροληπτική ευαισθησία της Ενώσεως Δικαστών και Εισαγγελέων παραμονή της επετείου του Πολυτεχνείου της 17ης Νοεμβρίου 2020 υπέρ της καθιερωμένης πορείας διαμαρτυρίας, δηλαδή η τρίτη κατά το Σύνταγμα εξουσία να παρεμβαίνει αντιθεσμικά υπέρ μιας αμιγώς πολιτικής εκδήλωσης, τη στιγμή την οποία όμως δεν έπραξε το ίδιο διά όμοιες αντιστοίχως περιπτώσεις, όπως, λ.χ., διά το θεμελιώδες δικαίωμα των συναθροίσεων κατά τον εορτασμό της εποποιίας του 1940, ή άλλως σιώπησε εκκωφαντικά διά τα περίπυστα Μνημόνια, όπου και εγείρονταν μείζονα ζητήματα συνταγματικότητας κατά την εφαρμογή τους, ιδίως ως προς το άρθρο 28 του Συντάγματος, αναφορικώς προς τους ιδιαζόντως επαχθείς διαληφθέντες εις αυτές όρους διά τα θεμελιώδη δικαιώματα των πολιτών. 
 
Ωσαύτως η εν λόγω ένωση, ενώ προέβη στην προμνησθείσα κομματική παρέμβαση υπέρ του Πολυτεχνείου, σήμερον δεν λαμβάνει θέση νομικά διά την καταστρατήγηση ή μη της θεμελιώδους αρχής της αναλογικότητας, συμφώνως προς το άρθρο 25 του Συντάγματος, εξ αφορμής του δεύτερου επί μακρόν εγκλεισμού μας και της στυγνής απαγόρευσης της ελευθέρας κυκλοφορίας. 
 
Περαιτέρω, δεν παρεμβαίνει, όπως τη 17η Νοεμβρίου, διά τα θεμελιώδη δικαιώματα των πολιτών, βάσει του Συντάγματος αλλά και δυνάμει της Ευρωπαϊκής Συμβάσεως των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, διά την υποχρεωτική ή μη επιβολή μιας ιατρικής πράξεως προς τον εκάστοτε πολίτη, εν προκειμένω διά τον μαζικό εμβολιασμό, άνευ της προσήκουσας ενημερώσεως αυτών ως έδει (ήτοι των πολιτών) ή της προηγούμενης αναλήψεως αστικών και ποινικών ευθυνών υπό την παρασκευάστρια εταιρία, ως εγγύηση πιστότητας. 
 
Η καλοπροαίρετη κριτική εις τη Δικαιοσύνη συντελείται ασφαλώς εκ της δικαιολογημένης αγανακτήσεως ως συλλειτουργού αυτής, ως δικηγόρου αλλά και ως δημοκράτη πολίτη, η οποία δημιουργήθηκε εξαιτίας και συνεπεία της αμέσως προηγούμενης, κατάφωρα μεροληπτικής, δημόσιας παρεμβάσεως της Ενώσεως Δικαστών και Εισαγγελέων, προασπίζοντας μονομερώς το συνταγματικώς κατοχυρωμένο δικαίωμα των πολιτών ως προς τις συναθροίσεις μόνο ως προς τη 17η Νοεμβρίου. 
 
Ουδέποτε η εν λόγω ένωση ενδιαφέρθηκε πάντοτε θεσμικά, συνταγματικά και νομικά, διά τα τεκταινόμενα ως προς τη φαλκίδευση των θεμελιωδών δικαιωμάτων των πολιτών αλλά και ως προς τη νομική προάσπιση της εθνικής μας κυριαρχίας ως προς τα συμβάντα με την όμορη Τουρκία. 
 
Εν τέλει, ποιο είναι το διακύβευμα και ποια τα άκρα όρια της ωσεί διελκυστίνδας της πολιτικής με τη Δικαιοσύνη; «Εάλω η Πόλις» ή λογίζεται δίκαιο να υπάρχουν δύο μέτρα και δύο σταθμά και να ενεργεί κατά το δοκούν η Δικαιοσύνη, με υποκειμενικά κριτήρια, προασπίζοντας επιλεκτικά συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών, συναρτημένα και αρρήκτως συνδεδεμένα με ορισμένες περιστάσεις, ενώ, από την άλλη πλευρά, (η Δικαιοισύνη) να εθελοτυφλεί ιταμώς και να κωφεύει εκκωφαντικά διά έτερα ζητήματα, μολονότι καθίστανται ανικειμενικά ως μείζονα, όπως τα προαναφερθέντα περί των ατομικών δικαιωμάτων των πολιτών. 
 
Η ακροτελεύτια διάταξη του άρθρου 120, παρ. 4 του Συντάγματος, πέραν του ότι αποτελεί την επιτομή του συνταγματικού πατριωτισμού, εις την παράγραφο 2 αναφέρει ότι ο σεβασμός εις το Σύνταγμα και εις τους νόμους που συμφωνούν με αυτό καθώς και η αφοσίωση εις τη δημοκρατία και την πατρίδα αποτελούν θεμελιώδη υποχρέωση όλων των Ελλήνων. 
 
Εν κατακλείδι, ομιλούμε διά μια στυγνή κομματοκρατία ενός συντεταγμένου κράτους, το οποίο εξικνείται και πέραν του ιδίου του Συντάγματος, του υπέρτατου δηλαδή νόμου του κράτους, παντελώς αυθαίρετα. Πρόκειται ανυπερθέτως διά μια κατάσταση η οποία καταβαραθρώνει τους θεσμούς, υποσκάπτοντας ευθέως τα θεμέλια της δημοκρατίας μας: Η ίδια η Πολιτεία σήπεται, ενώ διά του κλυδωνισμού του κόσμου ένεκεν της επαράτου μάστιγος του νεοπαγούς ιού αναδύεται μια νέα πολυεθνική αυτοκρατορία, υπό την καθοδήγηση της μειοψηφίας των ελίτ, με πολυώνυμους, εγχώριους και υπερεθνικούς, εξαγορασμένους συνεργούς! 
 

Επιλέγοντας την … «κόκκινη γραμμή»

Του Κώστα Δημ Χρονόπουλου
(Αρθρογράφου –Σχολιογράφου)
 
Χρόνια και χρόνια –μαζί με ζαμάνια – ακούω τους διάφορους Θωκούχους (=κατόχους θώκων) /αξιωματούχους, καθώς και ψιττακίζοντες των ΜΜΕκτροχιασμού, να ομιλούν για … κόκκινες γραμμές. Θέλουν, προφανώς, να τονίσουν, πως κάτι, κάποια πράγματα σταματούν κάπου. Δεν (πρέπει να) πάνε παραπέρα. Πολυεπίπεδη η κόκκινη γραμμή. Αξιοσέβαστη, (φραστικά τουλάχιστον). Πρακτικά σηκώνει νερό με αποτέλεσμα την χρωματική της αλλοίωση, το ξεθώριασμα. Επειδή όμως το κόκκινο χρώμα και η «κοκκινόχρωμη γραμμή» μπήκαν στη ζωή μας, σκέφτηκα να την χρησιμοποιήσω και ο ίδιος σε πρόταση: 
 
Να τοποθετείται μια ευδιάκριτη, φαρδιά –πλατιά κόκκινη γραμμή, κάθε φορά και σε κάθε σημείο /περιοχή όπου πρόκειται να γίνει διαμαρτυρία, συλλαλητήριο, πορεία, εκδήλωση, διαδήλωση. Ακόμη και όταν γίνεται προσπάθεια επίδοσης ενός ψηφίσματος, ώστε να μην επακολουθούν συγκρούσεις συγκεντρωμένων με τα ΜΑΤ. Δακρυγόνα, «κομφετί»: κρότου –λάμψης, ειρηνικές βόμβες μολότοφ, κυνηγητό άγριο, βανδαλισμοί, τραυματισμοί , προσαγωγές και (εξαιρετικά σπάνια) συλλήψεις. Εξυπακούεται, πως οι μεν κατηγορούν τους δε και εκείνοι τους μεν. Επειδή πονηρόβλακες και ιδεοληπτικοί εσμέν, δεν βρίσκεται άκρη στον νεοελληνικόν τεκέν.  
 
Ιδού λοιπόν η χρησιμότητα της κόκκινης γραμμής: κάθε φορά που εκδίδεται απαγορευτικό για την μη μετακίνηση (παρουσία διαδηλωτών πέραν ενός συγκεκριμένου σημείου), να τοποθετείται μια παχύτατη, εμφανέστατη, κατακόκκινη γραμμή. Ως σήμανση απαγορευτική, πέραν/εντεύθεν της οποίας θα απαγορεύεται η μετάβαση. Την διάβηκες, την πάτησες, τότε … την πάτησες (και μεταφορικά). Παράλληλα κάμερες λήψης, τόσο της Αστυνομίας, όσο και της ΕΡΤ, αλλά και όποιων άλλων καναλιών ημέτερων ή ξένων το επιθυμούν, με ήχο. Κανονικό ενημερωτικό ντοκυμαντέρ. «Ηχητικά και καθαρά να ακούγεται το σύνθημα: «Απαγορεύεται να πατήσετε την «κόκκινη γραμμή». Μια τριμελής αντιπροσωπεία επιτρέπεται να περάσει, να δώσει ψήφισμα, να δει τον τάδε υπουργό, να καταθέσει στεφάνι, να διαπραγματευτεί» κ.ο.κ. Εξυπακούεται ότι και οι διάφοροι, περαστικοί αξιωματούχοι, υπουργοί, κ. α, οφείλουν να δέχονται τις ολιγομελείς επιτροπές, να ακούν και να συζητούν τα αιτήματα.  
 
Η τακτική της περιφρόνησης, του αποκλεισμού, της «απουσίας» ή της αδυναμίας να δεχθούν πολίτες /εκπροσώπους/ (λόγω …. φόρτου εργασίας) είναι ανεπίτρεπτη, προκλητική, εκνευριστική.  
 
Όλοι γνωρίζουμε πως σε ετούτο εδώ τον τόπο των «Δημοκρατών» της πλάκας και της φάπας (λαϊκά, αφού είμαστε σε κλίμα διαδηλώσεων, μπαχαλοποίησης και τραμπουκισμών) είθισται οι συμμετέχοντες να επιχειρούν καταλήψεις –με γιουρούσια /ρεσάλτα υπουργείων, χωρών, ΑΕΙ, κ. α ώστε δια του όγκου και της βίας, να επιβάλλουν τα αιτήματα τους και όχι να τα συζητήσουν. Καλοντυμένοι με τα απαραίτητα αξεσουάρ όπως : λοστούς, κοντάρια (με μια «σημαία» ως φύλλο συκής), πέτρες, μολότοφ και ό, τι κυκλοφορεί στη μόδα των κοινωνικών ταραξιών ή οργισμένων «πολιτών», προσέρχονται και συνέρχονται προγραμματισμένοι για να κάνουν επεισόδια και επίδειξη δύναμης κομματικής ή συνδικαλιστικής. Όποιοι συλλαμβάνονται να περνούν ή να πατούν την «κόκκινη γραμμή», να τιμωρούνται παραδειγματικά.  
 
Συμπερασματικά: είναι ο μοναδικός –όπως καταδεικνύεται από την μέχρι τώρα πρακτική –τρόπος να λυθεί επιτέλους ο … «γρίφος» του ποιος επιτέθηκε πρώτος και σε ποιόν. 
 
Να τελειώνουμε με το … «προαιώνιο δίλημμα» του ποιος ήρξατο χειρών αδίκων, που μας γελοιοποιεί ως χώρα και μας καταεξευτελίζει ως ευνομούμενη (αστειεύομαι βέβαια) πολιτεία.
 
ΥΓ Ίσως η «κόκκινη γραμμή» να είναι το σύγχρονο αυγό του Κολόμβου για την επίλυση του προβλήματος.  
Το να επιδίδεται στο διηνεκές ένας ολόκληρος λαός σε συνεχή … Αυγοκουρά (=κούρεμα αυγών –ευθυνών) αναζήτησης ενόχων και πρωταιτίων δεν οδηγεί πουθενά (εκτός πιθανώς της άντλησης εις Πίθον Δαναΐδων).

Βρετανοί επιστήμονες αναπτύσσουν το πρώτο παγκοσμίως εμβόλιο με «έξυπνο» λογισμικό παρακολούθησης!

Σχόλιο ΕΝ. Ρωμ.: Ας δούμε πώς εν όψει ζητημάτων υγείας αναπτύσσονται νέες τεχνολογίες οι οποίες επιτρέπουν την κάτω από το δέρμα παρακολούθηση του ανθρωπίνου οργανισμού! Τα περισσότερα μέσα θα μιλήσουν γι’ αυτές με διθυραμβικά σχόλια ενθουσιασμού αλλά δεν μπορεί να μην σκεφτεί κάθε σώφρων πολίτης την ήδη προωθούμενη ευρύτερη χρήση αυτής της τεχνολογίας και για άλλους σκοπούς, ώστε να καταγράφεται κάθε στιγμή η βιοδραστηριότητα (παλμός, κυκλοφορία αίματος, κ.λπ.) και εξ αυτής να συμπεραίνονται πολλά για την διάθεση, τα συναισθήματα ακόμα και για τις μύχιες σκέψεις του ανθρώπου.
 
Επιστήμονες από το Πανεπιστήμιο Σουόνσι στην Ουαλία αγωνίζονται ώστε να αναπτύξουν το πρώτο εμβόλιο κατά του κορωνοϊού με «έξυπνο λογισμικό».
 
Το λογισμικό ενημέρωσης θα χρησιμοποιεί μικροβελόνες τόσο για να χορηγείται το εμβόλιο κατά του κορωνοϊού όσο και για να παρακολουθείται η αποτελεσματικότητά του στον ασθενή με τον εντοπισμό της αντίδρασης του ανοσοποιητικού στον ανθρώπινο οργανισμό.
 
Η ερευνητική ομάδα προγραμματίζει να αναπτύξει ένα πρότυπο μέχρι το τέλος Μαρτίου, με την ελπίδα πως το εμβόλιο θα μπορέσει να προταθεί για κλινική δοκιμή και τελικά να είναι διαθέσιμο στο κοινό, στο γενικότερο πλαίσιο της προσπάθειας προκειμένου να αντιμετωπιστεί η έξαρση του κορωνοϊού.  
 
Οι ερευνητές στο ερευνητικό κέντρο IMPACTτου Σουόνσι φιλοδοξούν να διενεργήσουν ανθρώπινες κλινικές μελέτες σε συνεργασία με το Imperial College London με σκοπό να καταστήσουν την συσκευή εμπορικά διαθέσιμη σε χρονικό διάστημα εντός τριών (3) ετών.  
 
Χρησιμοποιώντας μικροβελόνες μεγέθους χιλιοστού από πολυανθρακικό υλικό ή από πυρίτιο, το έξυπνο λογισμικό ενημέρωσης μπορεί να διεισδύσει το δέρμα για να χορηγηθεί ένα εμβόλιο. Η συσκευή αυτή θα μπορεί να διατηρηθεί στη θέση της με ένα λουράκι ή με μια κολλητική ταινία για περισσότερες από 24 ώρες, κατά τη διάρκεια του χρόνου αυτού το λογισμικό ενημέρωσης μετράει ταυτόχρονα τη φλεγμονώδη αντίδραση ενός ασθενούς στον εμβολιασμό μέσω της παρακολούθησης των βιοδεικτών που βρίσκονται μέσα στο δέρμα.  
 
Όταν το εμβόλιο έχει πλέον χορηγηθεί, η συσκευή σαρώνεται προκειμένου να αποφέρει μια ανάλυση των δεδομένων τα οποία μπορούν να παρέχουν ένα συμπέρασμα αναφορικά με την αποτελεσματικότητα του εμβολίου και την αντίδραση του οργανισμού σε αυτό.  
 
Όσοι σχετίζονταν με το εγχείρημα έλαβαν χρηματοδότηση από την Ουαλική κυβέρνηση και ευρωπαϊκή στο γενικότερο πλαίσιο της παγκόσμιας δρασης ώστε να αντιμετωπιστεί η πανδημία του κορωνοϊού, παρόλο που οι επιστήμονες ευελπιστούνπως το έξυπνο λογισμικό ενημέρωσης θα είναι επίσης ικανό να χρησιμοποιηθεί προκειμένου να αντιμετωπίσει άλλες μεταδοτικές ασθένειες, αναφέρει το BBC.  
 
Ο λέκτορας της ιατρικής μηχανικής Δρ. Sanjiv Sharma εξήγησε πως η παραγωγή της ανοσοσφαιρίνης στον οργανισμό- αντισώματα τα οποία διαμορφώνουν ένα κρίσιμο μέρος της δικής μας ανοσοποιητικής άμυνας- είναι τα «καλά σημάδια» που δείχνουν την αποτελεσματικότητα του εμβολιασμού.  
 
Συζητώντας για το έξυπνο λογισμικό ενημέρωσης, ο Sharma ανέφερε πως οι επιστήμονες αναμένουν να διακρίνουν την παραγωγή της ανοσοσφαιρίνης ως απάντηση στην αυτο-χορήγηση της συσκευής.  
 
Και συνέχισε:  
 
Αυτή η χαμηλού κόστους συσκευή χορήγησης του εμβολίου θα εξασφαλίζει μια ασφαλή επιστροφή στην λειτουργία και την διαχείριση όσων επακολουθούναπό τις εξάρσεις της νόσου Covid-19.  
 
Πέραν της πανδημίας, η εμβέλεια αυτής της εργασίας θα μπορούσε να διευρυνθεί για να εφαρμοστεί σε άλλες μεταδοτικές ασθένειες καθώς η φύση του συστήματος αφήνει το περιθώριο για ταχεία προσαρμογή σε διαφορετικές μεταδοτικές ασθένειες.  
 
Προς το παρόν δεν υπάρχουν άλλες συσκευές εμπορικά διαθέσιμες που να παρέχουν αυτού του είδους εμβόλια, ωστόσο ο Sharma δήλωσε πως το λογισμικό ενημέρωσης είναι παρόμοιο με τους «διαρκείς αισθητήρες παρακολούθησης της γλυκόζης» που χρησιμοποιούνται από ανθρώπους με διαβήτη.  
 
Η συσκευή ενδέχεται να αποτελέσει μια πιο ευχάριστη μέθοδο για τους ανθρώπους οι οποίοι φοβούνται τις ενέσεις ώστε να κάνουν το εμβόλιο, όπως εξήγησε η Olivia Howells που είναι φοιτήτρια διδακτορικού τίτλου, πως το λογισμικό ενημέρωσης δεν εισχωρεί τόσο βαθιά όσο οι βελόνες. Η Howells πρόσθεσε πως τα λογισμικά ενημέρωσης είναι πιο οικονομικά από τις υποδερμικές βελόνες, γεγονός που σημαίνει πως μπορούν να είναι χρήσιμα σε χώρες που δεν διαθέτουν οικονομικούς πόρους για τον εμβολιασμό.
 

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Επίσης μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις δυνατότητες του Google Friend Connect (θα βρείτε δεξιά το ανάλογο gadget) να γίνετε φίλος του ιστολογίου μας και να λαμβάνετε με την εγγραφή σας στο αμέσως παρακάτω gadget πατώντας την λέξη "Εγγραφή" ενημερώσεις του ιστολογίου μας.

4. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

5. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

6. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

7. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

8. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Αλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.