6 Μαΐου 2026

Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος: Η ιστορική διαδρομή των Ελλήνων του Πόντου σε εκπαιδευτικό video animation

Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος παρουσιάζει το νέο εκπαιδευτικό video animation για την ιστορική αναδρομή των Ελλήνων του Πόντου υπό την Αιγίδα του Υπουργείου Παιδείας.
 
Η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος με ιδιαίτερη τιμή και συγκίνηση ολοκλήρωσε το όραμα της και θέτει στη διάθεση της εκπαιδευτικής κοινότητας και του ευρύτερου κοινού το νέο εκπαιδευτικό video animation, αφιερωμένο στην Ιστορία και τη Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου. Το έργο αυτό τελεί υπό την αιγίδα του Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού αναγνωρίζοντας τη θεσμική του σημασία για την ενίσχυση της ιστορικής μνήμης στη νέα γενιά.
 
Η Συλλογική Προσφορά Υψηλού Επιπέδου, έφερε το αποτέλεσμα αυτό το οποίο δεν θα ήταν εφικτό να υλοποιηθεί χωρίς την άμεση, αφιλοκερδή και εθελοντική συμβολή μιας εξαιρετικής ομάδας ακαδημαϊκών και επαγγελματιών. Η σύμπραξη αυτή αποτελεί υπόδειγμα κοινωνικής προσφοράς, καθώς κορυφαίοι επιστήμονες και δημιουργοί ένωσαν τις δυνάμεις τους για να μετατρέψουν την ιστορική γνώση σε ένα σύγχρονο, οπτικοακουστικό εκπαιδευτικό εργαλείο.
 
Θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε την επιστημονική ομάδα για την άμεση ανταπόκριση της, για την συγκίνηση τους που καταφέραμε να κάνουμε όλοι μαζί ένα τόσο μεγάλο βήμα. Θα πρέπει να αναφέρουμε πως η ιστορική εγκυρότητα και η καλλιτεχνική αρτιότητα του video την οφείλουμε στους:
 
Παναγιώτη Διαμάντη: Διδάκτωρ Γενοκτονιών Πανεπιστημίου Τεχνολογίας Σίδνεϊ,
Θεοφάνη Μαλκίδη: Διδάκτωρ Παντείου Πανεπιστημίου Αθηνών,
Νικόλαο Παυλίδη: Απόφοιτο του τμήματος Ιστορίας/Αρχαιολογίας του ΑΠΘ,
Φίλιππο Τσαουσέλη: Σκηνοθέτη και συγγραφέα,
Παναγιώτη Λεσγίδη: Γραφίστα και
Ραφαήλ Μετενίδη: Νομικό με εμπειρία σε θέματα πολιτιστικών φορέων.
 
Το video animation δημιουργήθηκε με σκοπό να φέρει τους μαθητές Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, αλλά και κάθε ενδιαφερόμενο πολίτη, σε επαφή με την πλούσια ιστορική και πολιτιστική διαδρομή του Ποντιακού Ελληνισμού. Μέσα από σύγχρονη οπτικοακουστική αφήγηση και προσέγγιση, προσαρμοσμένη στην παιδαγωγική ηλικία των μαθητών.
 
Πραγματοποιήθηκε με την τέχνη του animation για να μεταδώσει με σεβασμό και ιστορική ακρίβεια δύσκολες έννοιες. Η μνήμη είναι άμυνα απέναντι στη λήθη γι’ αυτό θα θέλαμε οι νέοι να μάθουν, να νιώσουν και να προβληματιστούν μέσα από τη δύναμη της εικόνας. Η στήριξη τέτοιων πρωτοβουλιών εντάσσεται στον στρατηγικό μας στόχο για μια ζωντανή, βιωματική ιστορική εκπαίδευση που καλλιεργεί την ιστορική συνείδηση και τον σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα.
 
Αξίζει να σημειωθεί ότι η Υπουργός Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού κα. Σοφία Ζαχαράκη είναι η πρώτη μετά από σειρά ετών που μας δέχτηκε με τόσο ειλικρινές ενδιαφέρον και πραγματική προθυμία να ακούσει τις θέσεις μας. Η στάση της σηματοδοτεί μια νέα αρχή, καθώς έθεσε άμεσα υπό την αιγίδα του Υπουργείου το συγκεκριμένο video, θεσπίζοντας παράλληλα την εκπαιδευτική – πολιτιστική δράση «Η Ιστορία και ο Πολιτισμός του Ποντιακού Ελληνισμού».
 
Πρόκειται για μια πρωτοβουλία παραγωγής και διάθεσης ψηφιακού υλικού που θα συνοδεύει τους μαθητές μας για τα σχολικά έτη 2025-2026 και 2026-2027. Θέλουμε να την ευχαριστήσουμε θερμά, καθώς με δική της προσωπική εισήγηση, το video αυτό θα αποτελεί πλέον αναπόσπαστο κομμάτι της εγκυκλίου για τις εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου σε όλα τα σχολεία της χώρας. Η κίνηση αυτή δεν είναι απλώς μια θεσμική κίνηση, αλλά μια πράξη ευθύνης απέναντι στην ιστορική αλήθεια που περιμέναμε χρόνια να δικαιωθεί».
 
«Η ιστορία μας δεν είναι μόνο μνήμη, είναι χρέος προς το μέλλον. Ευχαριστούμε θερμά τους συνεργάτες μας που πρόσφεραν το ταλέντο και τις γνώσεις τους χωρίς κανένα αντάλλαγμα, με μοναδικό κίνητρο τη μετάδοση της ιστορικής αλήθειας στη νέα γενιά. Κυρίως όμως για το χρέος που έχουμε προς τους προγόνους μας και την αγάπη μας για τον Πόντο».
 
Το βίντεο και το έγγραφο της έγκρισης από το Υπουργείο
 
Α: Εκπαιδευτική – πολιτιστική δράση υπό την αιγίδα του Υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού
 
Σχετ.: Τα Φ.Ε.Σ.Ε. με αρ. πρωτ. 284/15-01-2026, 1101/16-02-2026 Γρ. Υπουργού και 15071/15-01- 2026, 15463/16-02-2026 ΓΓΑΒΕΕΑ και το με αρ. πρωτ. εισ. Υ.ΠΑΙ.Θ.Α. 18597/Δ2/16-02-2026 έγγραφο
 
Το Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού θέτει υπό την αιγίδα του την Εκπαιδευτική – πολιτιστική δράση (παραγωγή και διάθεση ψηφιακού εκπαιδευτικού υλικού) με τίτλο: «Η Ιστορία και ο Πολιτισμός του Ποντιακού Ελληνισμού», που διοργανώνεται από την Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος.
 
Η δράση θα πραγματοποιηθεί κατά τη διάρκεια του τρέχοντος σχολικού έτους 2025-2026 και του σχολικού έτους 2026-2027, με πανελλαδική διάθεση εκπαιδευτικού υλικού, σε ψηφιακό περιβάλλον.
 
Επισημαίνεται ότι σε κάθε σχετική επικοινωνία, δημοσίευση, έντυπο ή ψηφιακό υλικό θα πρέπει να αναγράφεται ρητά η φράση «υπό την αιγίδα του Υ.ΠΑΙ.Θ.Α.».
 
Το βίντεο είναι στην παρακάτω διεύθυνση

Στίβεν Μ. Γκριρ – Ο «γκουρού» των UAP προειδοποιεί: «Ετοιμάζουν fake εισβολή εξωγήινων σε παγκόσμια κλίμακα»

Σύμφωνα με πρόσφατες δηλώσεις του ερευνητή Steven Greer, εκφράζονται προειδοποιήσεις για τον σχεδιασμό μιας εικονικής εισβολής από εξωγήινους σε παγκόσμια κλίμακα από μη ελεγχόμενες ομάδες εντός της κυβέρνησης των ΗΠΑ.
 
Ο Greer υποστηρίζει ότι η επιχείρηση βασίζεται σε εξαιρετικά προηγμένη τεχνολογία, ικανή να παραπλανήσει όχι μόνο την κοινή γνώμη αλλά και υψηλόβαθμους κρατικούς αξιωματούχους. 
 
Κατά τους ισχυρισμούς του, ο κύριος στόχος αυτού του σχεδίου είναι η πρόκληση παγκόσμιου φόβου, ο οποίος θα χρησιμοποιηθεί ως πρόσχημα για την εγκαθίδρυση μιας συγκεντρωτικής παγκόσμιας διακυβέρνησης με απεριόριστες εξουσίες και έλλειψη λογοδοσίας.
 
Ο ερευνητής επισημαίνει ότι η τεχνική δυνατότητα για την υλοποίηση μιας τέτοιας «σκηνοθετημένης επίθεσης» στον πλανήτη είναι πλέον υπαρκτή.

Μεγάλη έρευνα της εφημερίδας «Ζαγάλισα» – Οι Πομάκοι μπορεί να αποτελούν την πλειοψηφία του μουσουλμανικού πληθυσμού στη Θράκη

Νέα δεδομένα για τη σύνθεση της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη φέρνει στο προσκήνιο μεγάλη έρευνα της εφημερίδας «Ζαγάλισα», η οποία υποστηρίζει ότι οι Πομάκοι δεν αποτελούν απλώς ένα σημαντικό τμήμα της μειονότητας, αλλά ενδέχεται να είναι και η πλειοψηφία της.
 
Σύμφωνα με τα μέχρι στιγμής στοιχεία της έρευνας, η οποία δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, οι Πομάκοι στον νομό Ροδόπης υπολογίζονται σε περίπου 16.853 άτομα. Ο αριθμός αυτός, όπως σημειώνει η εφημερίδα, ανατρέπει παλαιότερες εκτιμήσεις, οι οποίες περιόριζαν τον πομακικό πληθυσμό της Ροδόπης στις 8.000 έως 10.000 ανθρώπους. 
 
Με βάση τα νέα δεδομένα που παρουσιάζει η «Ζαγάλισα», ο συνολικός αριθμός των Πομάκων στην ελληνική Θράκη φτάνει τους 46.853 ανθρώπους, ενώ εκτιμάται ότι, όταν ολοκληρωθεί η έρευνα και για τον νομό Ξάνθης, ο αριθμός αυτός μπορεί να ξεπεράσει τους 50.000.
 
Η εφημερίδα αναφέρει ότι για την καταγραφή χρησιμοποιήθηκαν επίσημα στοιχεία για τις πομακικές κοινότητες Οργάνης και Κέχρου, καθώς και δεδομένα για άλλα Πομακοχώρια της περιοχής, όπως η Ραγάδα και η Εσοχή. Παράλληλα, εξετάστηκαν οι μετακινήσεις πληθυσμών από τα ορεινά Πομακοχώρια προς πεδινά χωριά της Ροδόπης, πολλά από τα οποία σήμερα κατοικούνται σε μεγάλο βαθμό ή και αποκλειστικά από Πομάκους.
 
Ιδιαίτερη βαρύτητα δίνεται και στη μετανάστευση Πομάκων προς μεικτά πεδινά χωριά, αλλά και προς την πόλη της Κομοτηνής. Όπως επισημαίνεται, η έρευνα δεν έχει ολοκληρωθεί, καθώς εξακολουθούν να λείπουν στοιχεία για ορισμένα χωριά όπου η μετακίνηση από τα ορεινά προς τα πεδινά έγινε σε παλαιότερες δεκαετίες. Αναφέρονται χαρακτηριστικά περιοχές όπως η Λεπτοκαρυά, η Οξιά, τα Γλυκά και άλλοι οικισμοί που συνδέονται με άγνωστα ή λιγότερο καταγεγραμμένα πομακικά χωριά.
 
Η «Ζαγάλισα» υποστηρίζει ότι οι προηγούμενες έρευνες υποεκτιμούσαν τον πραγματικό αριθμό των Πομάκων, κυρίως επειδή δεν συνυπολόγιζαν επαρκώς τις εσωτερικές μετακινήσεις πληθυσμού εντός της Ροδόπης. Κατά την ίδια λογική, η εφημερίδα εκτιμά ότι κάτι ανάλογο μπορεί να έχει συμβεί και στον νομό Ξάνθης, όπου ο πομακικός πληθυσμός παραδοσιακά έχει ισχυρή παρουσία.
 
Εφόσον οι εκτιμήσεις αυτές επιβεβαιωθούν, τότε η εικόνα για τη μουσουλμανική μειονότητα στη Θράκη γίνεται πολύ πιο σύνθετη από την απλουστευτική παρουσίασή της ως ενιαίου σώματος. Στην εξίσωση, σύμφωνα με το δημοσίευμα, πρέπει να υπολογιστούν επίσης οι Ρωμά μουσουλμάνοι, που εκτιμώνται σε πάνω από 25.000, αλλά και άλλες μικρότερες ομάδες, όπως οι μουσουλμάνοι αφρικανικής καταγωγής της Ξάνθης, οι Τσερκέζοι και άλλες κοινότητες.
 
Το ζήτημα έχει ιδιαίτερη πολιτική και κοινωνική σημασία, καθώς αφορά την εσωτερική πολυμορφία της μειονότητας στη Θράκη και τον τρόπο με τον οποίο αυτή καταγράφεται, αναγνωρίζεται και εκπροσωπείται στον δημόσιο λόγο. Η «Ζαγάλισα» θέτει ευθέως το θέμα της πομακικής ταυτότητας, υποστηρίζοντας ότι οι Πομάκοι δεν πρέπει να φοβούνται να αναδείξουν την ιστορική και πολιτισμική τους παρουσία.
 
Τα πλήρη αποτελέσματα της έρευνας αναμένεται να παρουσιαστούν, όπως αναφέρει η εφημερίδα, είτε σε έντυπη μορφή είτε διαδικτυακά, ενώ προαναγγέλλεται και ειδική έκδοση για τη συνολική σύνθεση της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη.
 
Το βέβαιο είναι ότι το θέμα ανοίγει ξανά μια μεγάλη συζήτηση: ποια είναι η πραγματική πληθυσμιακή σύνθεση της μειονότητας, πόσο έχουν επηρεάσει οι παλαιότερες μετακινήσεις την εικόνα των σημερινών κοινοτήτων και γιατί η πομακική παρουσία στη Θράκη παραμένει, ακόμη και σήμερα, υποτιμημένη στον δημόσιο διάλογο. Εννοείται πως πρέπει να την αναδείξουμε, καθώς οι Πομάκοι είναι εξισλαμισμένη φυλή και αποτελούν ανάχωμα στις τουρκικές επιδιώξεις στη Θράκη.
 
 
Διαβάστε και το δημοσίευμα της Ζαγάλισα στο facebook: 
 
ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑ ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ: 47.000 ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ! ΑΝΩ ΤΩΝ 17.000 ΟΙ ΠΟΜΑΚΟΙ ΣΤΟ ΝΟΜΟ ΡΟΔΟΠΗΣ!

Μεγάλη έρευνα της Ζαγάλισα ανατρέπει τα δεδομένα: οι Πομάκοι είναι πλειοψηφία στον μουσουλμανικό πληθυσμό της Θράκης!  

Σύμφωνα με έρευνα της εφημερίδας μας, η οποία ακόμη δεν έχει ολοκληρωθεί, για τη σύσταση του πληθυσμού της μειονότητας, οι Πομάκοι στο νομό Ροδόπης αριθμούν περί τους 16.853 ανθρώπους! Ο αριθμός αυτό ανατρέπει και τα δεδομένα για τον συνολικό αριθμό των Πομάκων της ελληνικής Θράκης.

Ο παλιότερος αριθμός των 40.000 Πομάκων έβγαινε από στατιστικά στοιχεία στα οποία οι Πομάκοι στο νομό Ροδόπης αριθμούσαν μόλις 10.000 ανθρώπους. Ενώ άλλες έρευνες που περιόριζαν τον συνολικό αριθμό των Πομάκων στους 30 – 35. 000 θεωρούσαν ότι ο πληθυσμός των Πομάκων στο νομό Ροδόπης έφτανε ακόμα πιο χαμηλά, στα 8.000 άτομα. 

Κατά συνέπεια, με βάση την έρευνα της Ζαγάλισα, ο συνολικός αριθμός των Πομάκων της ελληνικής Θράκης ανέρχεται στους 46.853 ανθρώπους! 

Για την έρευνα μας χρησιμοποιήσαμε τα επίσημα στοιχεία για τις πομακικές κοινότητες Οργάνης και Κέχρου, για τα λοιπά Πομακοχώρια της περιοχής (π.χ. Ραγάδα, Εσοχή κτλ), για τα Πομακοχώρια της κεντρικής και δυτικής Ροδόπης των οποίων ο πληθυσμός έχει εξ ολοκλήρου μεταναστεύσει σε πεδινά χωριά που αποτελούνται πλέον αποκλειστικά από Πομάκους. Επίσης, με βάση μαρτυρίες και στοιχεία που βρήκαμε για τη μεγάλη μετανάστευση των Πομάκων σε πεδινά χωριά που είναι μεικτά καθώς κατοικούνται από τουρκοφανείς και χριστιανούς, και τέλος την μετανάστευση στην πόλη της Κομοτηνής. 

Δυστυχώς, η έρευνα μας δεν τελείωσε, αφού μας λείπουν κάποια στοιχεία για χωριά στα οποία η μετανάστευση από τα ορεινά στα πεδινά έγινε πολύ παλιά και αφορά άγνωστα πομακικά χωριά όπως η Λεπτοκαρυά, η Οξιά, τα Γλυκά κ.α.. 

Τα αποτελέσματα της έρευνας για τους Πομάκους, όταν ολοκληρωθούν, θα παρουσιαστούν με μεγαλύτερη λεπτομέρεια από την εφημερίδα μας, είτε έντυπα είτε στο διαδίκτυο, ενώ συνολικά για όλη τη μειονότητα σε ειδική έκδοση. 

Και επειδή οι προηγούμενες έρευνες αγνοούσαν κάποια βασικά στοιχεία για το νομό Ροδόπης και παρουσίαζαν τον πληθυσμό μικρότερο από τον πραγματικό, φανταζόμαστε ότι το ίδιο έχει γίνει πιθανότατα και για το νομό Ξάνθης. Το πιο πιθανό, λοιπόν, είναι, όταν ολοκληρωθεί η έρευνα και για το νομό Ξάνθης, οι Πομάκοι να ξεπερνάνε τους 50.000 ανθρώπους (σε σύνολο πληθυσμού γύρω στους 100.000 μουσουλμάνους). Αν ισχύει αυτό και βάλουμε και στην εξίσωση και τον πληθυσμό των Ρωμά (πάνω από 25.000 άτομα), όπως και τους αφρικανικής καταγωγής μουσουλμάνους της Ξάνθης, τους Τσερκέζους κ.α. τότε εκείνοι που αυτοπροσδιορίζονται ως "Τούρκοι" είναι μια μικρή μειοψηφία της μειονότητας. 

Ας μην φοβόμαστε οι Πομάκοι, είμαστε η πλειοψηφία, αν το καταλάβουμε και διώξουμε το φόβο, τότε τίποτε δεν μας σταματά!

Αλβανία: Τέλος στη μουσουλμανική πλειοψηφία – Άνοδος του Χριστιανισμού

Στο 45,7% υποχώρησε το μουσουλμανικό στοιχείο σύμφωνα με την απογραφή. Στοιχεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας ανεβάζουν το ποσοστό των πιστών στο 24%, δείχνοντας στροφή στις ρίζες. 
 
Για πρώτη φορά μετά από 200 και πλέον χρόνια, οι Μουσουλμάνοι αποτελούν λιγότερο από το ήμισυ του πληθυσμού της Αλβανίας. Αυτό είναι ένα από τα κύρια συμπεράσματα που κυκλοφορούν με βάση τα στοιχεία της απογραφής του 2023, τροφοδοτώντας τη συζήτηση σχετικά με τις αλλαγές στη θρησκευτική σύνθεση της χώρας. 
 
Όπως αναφέρει το παράρτημα της ΕΟΔ στην Αλβανία, σύμφωνα με αυτά τα στοιχεία, ο μουσουλμανικός πληθυσμός στην Αλβανία εκτιμάται σε περίπου 45,7%, σημειώνοντας σημαντική μείωση σε σύγκριση με το 56,7% το 2011. Αυτή η αλλαγή θεωρείται ιστορική στιγμή, καθώς η χώρα δεν θεωρείται πλέον ότι έχει απόλυτη μουσουλμανική πλειοψηφία.
 
Ιστορικά, η Αλβανία έγινε χώρα με μουσουλμανική πλειοψηφία κατά τον 15ο αιώνα, μετά την κατάκτησή της από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Πριν από αυτή την περίοδο, η περιοχή ήταν κυρίως χριστιανική. Αυτό καθιστά την τρέχουσα κατάσταση μια «επιστροφή» στις ιστορικές ρίζες.
 
Από την άλλη πλευρά, σύμφωνα με ισχυρισμούς που βασίζονται σε στοιχεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας (2024), με βάση τα μητρώα βαπτίσεων και τους καταλόγους ενοριών, ο ορθόδοξος πληθυσμός θα μπορούσε να υπερβαίνει το 24% του συνόλου. Αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι ο Χριστιανισμός βρίσκεται σε άνοδο στη χώρα.
 
Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτά τα δεδομένα προέρχονται από διαφορετικές πηγές και μεθοδολογίες. Οι απογραφές βασίζονται σε αυτοαναφορά, ενώ τα θρησκευτικά δεδομένα συχνά βασίζονται σε μητρώα ιδρυμάτων.
 
Συμπερασματικά, τα στοιχεία υποδηλώνουν μείωση του ποσοστού των Μουσουλμάνων και σημαντική παρουσία χριστιανικών κοινοτήτων. Ωστόσο, η Αλβανία παραμένει μια χώρα με θρησκευτική ποικιλομορφία και ισχυρή παράδοση διαθρησκευτικής συνύπαρξης.
 

ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΕΣΟΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ [:Πράξ.14,6-18]
 
ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

[Ομιλία Λ΄] «Ὡς δὲ ἐγένετο ὁρμὴ τῶν ἐθνῶν τε καὶ Ἰουδαίων σὺν τοῖς ἄρχουσιν αὐτῶν ὑβρίσαι καὶ λιθοβολῆσαι αὐτούς, συνιδόντες κατέφυγον εἰς τὰς πόλεις τῆς Λυκαονίας Λύστραν καὶ Δέρβην καὶ τὴν περίχωρον, κἀκεῖ ἦσαν εὐαγγελιζόμενοι (:Κι όταν ο διχασμός αυτός προχώρησε πολύ, δημιουργήθηκε αναβρασμός. Ξεσηκώθηκαν οι εθνικοί και οι Ιουδαίοι με τους άρχοντές τους και σχεδίαζαν να ατιμάσουν και να λιθοβολήσουν τους αποστόλους. Μόλις, όμως, αυτοί το αντιλήφθηκαν, κατέφυγαν στις πόλεις της Λυκαονίας Λύστρα και Δέρβη και στα περίχωρά τους. Κι εκεί συνέχισαν να κηρύττουν το ευαγγέλιο) )»[Πράξ.14,5-7]. Πάλι σαν να ήθελαν εκ προθέσεως οι Ιουδαίοι να διαδώσουν το κήρυγμα του ευαγγελίου, πάλι, μετά την αύξησή του εκεί, τους διώχνουν. Πρόσεχε παντού τους διωγμούς που επιφέρουν μεγάλα αγαθά και αποδεικνύουν εκείνους μεν που τους καταδίωκαν νικημένους, ενώ εκείνους που διώκονταν, λαμπρούς· διότι, αφού ήρθε στα Λύστρα ο Παύλος, κάνει εκεί μεγάλο θαύμα ανασταίνοντας τον χωλό και με δυνατή φωνή· και άκου πώς έγινε αυτό:

«Καί τις ἀνὴρ ἐν Λύστροις ἀδύνατος τοῖς ποσὶν ἐκάθητο, χωλὸς ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ ὑπάρχων, ὃς οὐδέποτε περιπεπατήκει. Οὗτος ἤκουσε τοῦ Παύλου λαλοῦντος· ὃς ἀτενίσας αὐτῷ καὶ ἰδὼν ὅτι πίστιν ἔχει τοῦ σωθῆναι, εἶπε μεγάλῃ τῇ φωνῇ· ἀνάστηθι ἐπὶ τοὺς πόδας σου ὀρθός. Καὶ ἥλατο καὶ περιεπάτει (: Στα Λύστρα υπήρχε κάποιος άνθρωπος που είχε παράλυτα πόδια, διότι ήταν χωλός από την κοιλιά της μητέρας του και δεν είχε περπατήσει ποτέ στη ζωή του. Αυτός καθόταν κι άκουγε με προσοχή και ενδιαφέρον τον Παύλο, όταν κήρυττε. Κι ο Παύλος κάποια στιγμή τον παρατήρησε προσεκτικά και είδε ότι είχε την πίστη που χρειαζόταν για να γίνει το θαύμα της θεραπείας του. Γι’ αυτό του είπε με δυνατή φωνή: ‘’Σήκω όρθιος στα πόδια σου’’. Κι εκείνος πήδησε πάνω και άρχισε να περπατά)»[Πράξ. 14,8-10].

Γιατί το είπε με δυνατή φωνή; Με σκοπό να πιστέψουν τα πλήθη. Πρόσεχε δε ο άνθρωπος αυτός, άκουε τα λόγια του Παύλου έχοντας συγκεντρωμένη όλη την προσοχή του σ’ αυτά· διότι αυτό σημαίνει το «ἤκουσεν». Είδες πόθο για την αλήθεια; Σε τίποτε δεν βλάφθηκε η προθυμία του από το ότι ήταν χωλός, στο να ακούσει το κήρυγμα του Παύλου. «Αυτός αφού τον κοίταξε προσεκτικά, διαπίστωσε ότι έχει πίστη για να σωθεί». Ήδη η προαίρεσή του είχε καταστεί ευνοϊκή στο να πιστέψει, αν και βέβαια στους άλλους συνέβαινε το αντίθετο· διότι πρώτα θεραπεύονταν τα σώματά τους και μετά θεραπευόταν η ψυχή τους, αυτός, όμως, όχι έτσι. Εγώ νομίζω ότι ο Παύλος πρόσεξε την ψυχή αυτού. «Και εκείνος», λέγει, «πετάχτηκε επάνω και περπατούσε». Το πήδημα επάνω ήταν απόδειξη της πλήρους αποκαταστάσεως της υγείας του.

«Οἱ δὲ ὄχλοι ἰδόντες ὃ ἐποίησεν ὁ Παῦλος ἐπῆραν τὴν φωνὴν αὐτῶν Λυκαονιστὶ λέγοντες· οἱ θεοὶ ὁμοιωθέντες ἀνθρώποις κατέβησαν πρὸς ἡμᾶς· ἐκάλουν τε τὸν μὲν Βαρνάβαν Δία, τὸν δὲ Παῦλον ῾Ερμῆν, ἐπειδὴ αὐτὸς ἦν ὁ ἡγούμενος τοῦ λόγου. Ὁ δὲ ἱερεὺς τοῦ Διὸς τοῦ ὄντος πρὸ τῆς πόλεως αὐτῶν, ταύρους καὶ στέμματα ἐπὶ τοὺς πυλῶνας ἐνέγκας, σὺν τοῖς ὄχλοις ἤθελε θύειν (:Καθώς, όμως, τα πλήθη του λαού είδαν αυτό που έκανε ο Παύλος, άρχισαν να φωνάζουν δυνατά και να λένε στη λυκαονική γλώσσα: «Οι θεοί πήραν ανθρώπινη μορφή και κατέβηκαν σε μας». Και ονόμαζαν τον Βαρνάβα «Δία», επειδή ήταν πιο ηλικιωμένος και σοβαρός˙ και τον Παύλο τον ονόμαζαν «Ερμή», διότι αυτός ήταν ο αρχηγός του λόγου και μιλούσε περισσότερο και με μεγαλύτερη ευχέρεια. Στο μεταξύ και ο ιερεύς του Δία, του οποίου ο ναός ήταν έξω από την πόλη των Λύστρων, άρχισε να φέρνει δίπλα στον ναό, όπου βρίσκονταν οι πόρτες του τείχους της πόλεως, ταύρους και στεφάνια, με τα οποία θα στεφάνωνε τα ζώα που θα θυσιάζονταν. Και ήθελε μαζί με το πλήθος του λαού να προσφέρει θυσία για τη λατρεία των δύο Αποστόλων)»[Πράξ. 14, 11-13]. Αλλά δεν ήταν φανερό· διότι μιλούσαν στη δική τους γλώσσα, λέγοντας ότι «οι θεοί κατέβηκαν σε μας με μορφή ανθρώπων»· γι'αυτό δεν έλεγαν τίποτε σε αυτούς. Όταν, όμως, είδαν τα στεφάνια, τότε, αφού βγήκαν έξω, ξέσχισαν τα ενδύματά τους.

Πρόσεχε και την αφέλεια των εθνικών και την κακουργία των Ιουδαίων. Με έργα έδειχναν ότι ήταν άξιοι να ακούνε το κήρυγμά τους· τόσο πολύ τους τιμούσαν από τα θαύματα μόνο. Οι μεν εθνικοί τους τιμούσαν σαν θεούς, οι δε Ιουδαίοι τους κατεδίωκαν σαν καταστροφείς· και οι μεν εθνικοί όχι μόνο δεν εμπόδιζαν το κήρυγμα, αλλά και έλεγαν: «Οἱ θεοὶ ὁμοιωθέντες ἀνθρώποις κατέβησαν πρὸς ἡμᾶς (:Οι θεοί πήραν ανθρώπινη μορφή και κατέβηκαν σε μας)»[Πράξ. 14,11], οι δε Ιουδαίοι σκανδαλίζονταν. «Ἐκάλουν τε», λέγει, «τὸν μὲν Βαρνάβαν Δία, τὸν δὲ Παῦλον ῾Ερμῆν (:Και ονόμαζαν τον Βαρνάβα «Δία», για το παράστημα και τη σοβαρότητά του˙ και τον Παύλο τον ονόμαζαν «Ερμή», διότι αυτός ήταν ο κύριος ομιλητής και μιλούσε και με μεγαλύτερη ευχέρεια)»[ Πράξ. 14,12].

Δεν ήταν μικρός και ο πειρασμός αυτός που προέκυψε από την υπερβολική γνώμη που διαμόρφωσαν για τους Αποστόλους. Και πρόσεχε πως παντού όλα τα αποδίδουν στον Θεό. Αυτούς ας μιμηθούμε και εμείς· τίποτε να μη θεωρούμε δικό μας κατόρθωμα, τη στιγμή βέβαια που ούτε και αυτή η πίστη μας ακόμα δεν είναι δικό μας κατόρθωμα. Το ότι δε δεν είναι δικό μας, αλλά το μεγαλύτερο μέρος είναι δώρο του Θεού, άκου τον Παύλο που λέγει: «Καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν, Θεοῦ τὸ δῶρον (:Και αυτό δεν προέρχεται από σας, αλλά είναι δώρο του Θεού)»[Εφεσ.2,8].

«Ἀκούσαντες δὲ οἱ ἀπόστολοι Βαρνάβας καὶ Παῦλος, διαρρήξαντες τὰ ἱμάτια αὐτῶν εἰσεπήδησαν εἰς τὸν ὄχλον κράζοντες καὶ λέγοντες· ἄνδρες, τί ταῦτα ποιεῖτε; Καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἐσμεν ὑμῖν ἄνθρωποι (:Όταν, όμως, τα άκουσαν αυτά οι απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος και κατάλαβαν τι ήθελαν να κάνουν, ξέσχισαν τα ρούχα τους για να εκδηλώσουν την αγανάκτηση και την αποστροφή τους απέναντι στην ειδωλολατρική, αυτή, πράξη και την ασεβή θεοποίηση που ήθελαν να τους κάνουν οι κάτοικοι των Λύστρων. Και πήδησαν μέσα στο πλήθος του λαού φωνάζοντας και λέγοντας: ‘’Άνθρωποι, τι είναι αυτά που κάνετε; Κι εμείς άνθρωποι είμαστε, με την ίδια ασθενική και θνητή φύση που έχετε κι εσείς’’)»[Πράξ. 14,14-15].

Πρόσεχε αυτούς που από παντού αποκαλύπτονται αδιάφοροι για τη δόξα, που όχι μόνο δεν την ποθούν, αλλά και την αποκρούουν όταν τους δίδεται, όπως ακριβώς και ο Πέτρος έλεγε: «Ἄνδρες Ἰσραηλῖται, τί θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ, ἢ ἡμῖν τί ἀτενίζετε ὡς ἰδίᾳ δυνάμει ἢ εὐσεβείᾳ πεποιηκόσι τοῦ περιπατεῖν αὐτόν; (:Άνδρες Ισραηλίτες, γιατί θαυμάζετε για τη θεραπεία του ανθρώπου αυτού και γιατί έχετε καρφώσει τα μάτια σας πάνω μας, λες και με δική μας δύναμη ή λόγω της δικής μας ευσέβειας έχουμε κατορθώσει να περπατά αυτός;)»[Πράξ. 3,12]. Και αυτοί το ίδιο λένε. Και ο Ιωσήφ επίσης έλεγε για τα όνειρα: «Οὐχὶ διὰ τοῦ Θεοῦ ἡ διασάφησις αὐτῶν ἐστι; (:Μήπως με την βοήθεια του αληθινού Θεού δεν γίνεται η εξήγηση των ονείρων; Εκείνος μόνο τα ερμηνεύει και τα αποκαλύπτει)» [: Γέν. 40, 8]. Και ο Δανιήλ όμοια έλεγε: « ἐμοὶ δὲ οὐκ ἐν σοφίᾳ τῇ οὔσῃ ἐν ἐμοὶ παρὰ πάντας τοὺς ζῶντας τὸ μυστήριον τοῦτο ἀπεκαλύφθη, ἀλλ᾿ ἕνεκεν τοῦ τὴν σύγκρισιν τῷ βασιλεῖ γνωρίσαι, ἵνα τοὺς διαλογισμοὺς τῆς καρδίας σου γνῷς.ἐμοὶ δὲ οὐ διὰ σοφίαν τὴν οὖσαν ἐν ἐμοὶ παρὰ πάντας τοὺς ζῶντας τὸ μυστήριον τοῦτο ἀπεκαλύφθη (: Σε εμένα λοιπόν αποκαλύφθηκε το μυστηριώδες αυτό όνειρο, όχι διότι υπάρχει σε εμένα σοφία ή ικανότητα περισσότερη από όση υπάρχει στους άλλους ανθρώπους, αλλά γι’ αυτόν και μόνον τον σκοπό μου αποκαλύφθηκε αυτό από τον Θεό, για να γνωστοποιήσω στον βασιλιά την ερμηνεία του ονείρου, ώστε να κατανοήσεις και να λάβεις απάντηση στις σκέψεις, τις απορίες και τα ερωτήματα της διανοίας σου)»[Δαν. 2,30]. Και ο Παύλος παντού αυτό λέγει, όπως όταν λέγει: «Καὶ πρὸς ταῦτα τίς ἱκανός; (: Και ποιος είναι ικανός να επιτελέσει τα κατορθώματα και αποτελέσματα αυτά; Όντως κανείς άλλος παρά μόνον ο Θεός)» [Β΄Κορ. 2,16]. Και πάλι: «Οὐχ ὅτι ἱκανοί ἐσμεν ἀφ᾿ ἑαυτῶν λογίσασθαί τι ὡς ἐξ ἑαυτῶν, ἀλλ᾿ ἡ ἱκανότης ἡμῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ (:Όχι επειδή είμαστε από τον εαυτό μας ικανοί, ώστε να θεωρήσουμε ότι κάτι απ’ αυτά που κατορθώνονται στην αποστολική μας διακονία προέρχεται από τον εαυτό μας και τη δύναμή μας, αλλά η ικανότητά μας είναι από τον Θεό)»[ Β’ Κορ. 3,5].

Ας μην μεγαλοφρονούμε, λοιπόν, ούτε να υπερηφανευόμαστε, την στιγμή που είμαστε άνθρωποι, χώμα και στάχτη, καπνός και σκιά. Διότι πες μου, γιατί μεγαλοφρονείς; Επειδή έδωσες ελεημοσύνη και μοίρασες τα χρήματα; Και τι είναι αυτό; Σκέψου τους φτωχούς, ή καλύτερα σκέψου πόσοι και τα σώματά τους έδωσαν και, αφού τα έδωσαν, ταλάνισαν αμέτρητες φορές τον εαυτό τους. Συ τα έδωσες για τον εαυτό σου, ενώ ο Χριστός για σένα· συ έδωσες εκείνο που όφειλες ενώ ο Χριστός δεν όφειλε σε σένα. Σκέψου το άγνωστο του μέλλοντος και μην υψηλοφρονείς, αλλά να φοβάσαι· μην μειώσεις την αρετή σου με την αλαζονεία σου. Θέλεις πραγματικά να κάνεις κάτι μεγάλο; Ποτέ μη σκεφθείς ότι είναι μεγάλα τα κατορθώματά σου[…]

……………………………………………………………………………………

[Ομιλία ΛΑ΄] «Ἀκούσαντες δὲ οἱ ἀπόστολοι Βαρνάβας καὶ Παῦλος, διαρρήξαντες τὰ ἱμάτια αὐτῶν εἰσεπήδησαν εἰς τὸν ὄχλον κράζοντες καὶ λέγοντες· ἄνδρες, τί ταῦτα ποιεῖτε; Καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἐσμεν ὑμῖν ἄνθρωποι, εὐαγγελιζόμενοι ὑμᾶς ἀπὸ τούτων τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ τὸν Θεὸν τὸν ζῶντα, ὃς ἐποίησε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς (:Όταν, όμως, τα άκουσαν αυτά οι απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος και κατάλαβαν τι ήθελαν να κάνουν, ξέσχισαν τα ρούχα τους για να εκδηλώσουν την αγανάκτηση και την αποστροφή τους απέναντι στην ειδωλολατρική, αυτή, πράξη και την ασεβή θεοποίηση που ήθελαν να τους κάνουν οι κάτοικοι των Λύστρων. Και πήδησαν μέσα στο πλήθος του λαού φωνάζοντας και λέγοντας: «Άνθρωποι, τι είναι αυτά που κάνετε; Κι εμείς άνθρωποι είμαστε, με την ίδια ασθενική και θνητή φύση που έχετε κι εσείς. Και σας κηρύττουμε να αφήσετε τα μάταια αυτά που σχεδιάζετε να κάνετε, θυσιάζοντας σε θεούς ψεύτικους και ανύπαρκτους˙ και να επιστρέψετε στον αληθινό Θεό, που δεν είναι νεκρός σαν τα είδωλα, αλλά είναι Θεός ζωντανός. Αυτός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν μέσα σε αυτά)»[Πράξ.14,14-15].

Πρόσεχε που όλα οι Απόστολοι τα κάνουν με μεγάλη ψυχική δύναμη. Ξέσχισαν τα ενδύματά τους, έτρεξαν προς τον λαό, κάνοντας τα πάντα από γνήσια ψυχική διάθεση, νιώθοντας αποστροφή για εκείνα που έγιναν και ενεργώντας με εκδηλώσεις πένθους· διότι ήταν πένθος, πραγματικά πένθος απαρηγόρητο, εάν επρόκειτο να θεωρούνται θεοί και να εισάγουν ειδωλολατρία, την οποία ήρθαν να καταργήσουν. Και αυτό ήταν επινόημα του διαβόλου. Οι Απόστολοι, όμως, δεν ησυχάζουν, αλλά τι κάνουν; «Και εμείς», λέγουν, «είμαστε άνθρωποι ομοιοπαθείς με εσάς». Αμέσως και από την αρχή ανέτρεψαν το κακό. Δεν είπαν απλώς «άνθρωποι», αλλά «σαν εσάς». Έπειτα, για να μη φανούν ότι τιμούν τους θεούς, άκουσε τι προσθέτουν: «Που κηρύττομε το ευαγγέλιο σε σας για να επιστρέψετε από τα μάταια αυτά πράγματα στον ζωντανό Θεό, ο Οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν μέσα σε αυτά» [πρβ. Ψαλμ.145,6: «Μακάριος οὗ ὁ Θεὸς Ἰακὼβ βοηθὸς αὐτοῦ, ἡ ἐλπὶς αὐτοῦ ἐπὶ Κύριον τὸν Θεὸν αὐτοῦ, τὸν ποιήσαντα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς(: Μακάριος είναι εκείνος, του οποίου ο Θεός του Ιακώβ είναι βοηθός του, ο οποίος την ελπίδα του στήριξε στον Κύριο, στον Παντοδύναμο Θεό του. Στον Θεό, ο Οποίος έκανε τον ουρανό και την γη, την θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν σε αυτά)»]. Πρόσεχε ότι αυτοί πουθενά δεν κάνουν λόγο για τους προφήτες, ούτε λένε για ποιον λόγο, ενώ είναι Δημιουργός όλων, άφησε τα έθνη αυτόνομα;

Και πρόσεχε ότι τα λόγια είναι μετρημένα κατά την επίπληξη και είναι συγχρόνως γεμάτα από θαυμασμό και επίπληξη. Αυτό προπάντων εμπόδισε αυτούς, το ότι είπε: «Καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἐσμεν ὑμῖν ἄνθρωποι εὐαγγελιζόμενοι ὑμᾶς ἀπὸ τούτων τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ τὸν Θεὸν τὸν ζῶντα, ὃς ἐποίησε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς (: Κι εμείς είμαστε όμοιοι με σας άνθρωποι, έχοντας την ίδια ασθενή και αδύνατη ανθρώπινη φύση. Κηρύττουμε δε σε σας, να αφήσετε αυτά τα ψευδή και μάταια περί θεών και θυσιών, που έως τώρα πιστεύατε, και να γυρίσετε στον Θεό τον ζωντανό και αληθινό, ο Οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και όσα υπάρχουν σε αυτά)»[Πράξ. 14,15]. Είναι σαν να έλεγε: «Άνθρωποι μεν είμαστε», λέγει, «αλλά ανώτεροι απ΄ αυτά· διότι αυτά είναι νεκρά». Πρόσεχε αυτούς που δεν αποκρούουν μόνο τη γνώμη αυτών, αλλά και τους διδάσκουν και δεν λέγουν τίποτε για τα αόρατα.

Μάρτυρες αναφέρει αυτές τις ίδιες τις εποχές. «Ὃς ἐν ταῖς παρῳχημέναις γενεαῖς εἴασε πάντα τὰ ἔθνη πορεύεσθαι ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν (:Στον ζωντανό Θεό, ο Οποίος στις περασμένες γενιές εγκατέλειψε όλους τους εθνικούς να ζουν και να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τις αμαρτωλές συνήθειές τους και τα ειδωλολατρικά φρονήματά τους)» [Πράξ.14,16]. Το ότι τα άφησε, το λέγει, γιατί όμως τα άφησε, δεν το λέγει ακόμα· στην αρχή σταματά στο κατεπείγον, μη αναφέροντας πουθενά το όνομα του Χριστού.

«Καίτοι γε οὐκ ἀμάρτυρον ἑαυτὸν ἀφῆκεν ἀγαθοποιῶν, οὐρανόθεν ὑμῖν ὑετοὺς διδοὺς καὶ καιροὺς καρποφόρους, ἐμπιπλῶν τροφῆς καὶ εὐφροσύνης τὰς καρδίας ὑμῶν (:Κι εκείνοι αγνοούσαν τον αληθινό Θεό και ζούσαν με τρόπο ειδωλολατρικό μακριά απ’ Αυτόν, παρόλο που ο Θεός δεν άφησε άγνωστο και χωρίς μαρτυρία τον εαυτό Του. Εξακολουθούσε και τότε να σας ευεργετεί και να σας δίνει από τον ουρανό βροχές και εποχές καρποφορίας, για να γίνονται και να ωριμάζουν οι καρποί˙ και σας γέμιζε άφθονα με τροφή και ευφροσύνη τις καρδιές σας)» [Πράξ.14,17]. Πρόσεχε ότι δεν θέλει να αυξήσει την σε βάρος τους κατηγορία, αλλά τους διδάσκει αποδίδοντας το παν στον Θεό· διότι έμαθαν ότι δεν πρέπει τόσο πολύ να φροντίζουν να πουν κάτι το άξιο περί του Θεού, όσο το να είναι αυτό ωφέλιμο για τους ακροατές. Πρόσεχε πώς, με τρόπο που να μη γίνεται αντιληπτό, διατυπώνει την κατηγορία (της ειδωλολατρίας).

Και βέβαια, εάν έκανε αυτό, έπρεπε να τιμωρηθούν αυτοί, διότι, ενώ απόλαυσαν τόσα αγαθά, δεν Τον αναγνώρισαν ούτε σαν χορηγό τροφής· όμως δεν το λέγει φανερά, αλλά το υπαινίσσεται, λέγοντας «οὐρανόθεν ὑμῖν ὑετοὺς διδοὺς καὶ καιροὺς καρποφόρους, ἐμπιπλῶν τροφῆς καὶ εὐφροσύνης τὰς καρδίας ὑμῶν». Το ίδιο έλεγε και ο Δαβίδ: «Ἒδωκας εὐφροσύνην εἰς τὴν καρδίαν μου· ἀπὸ καρποῦ σίτου, οἴνου καὶ ἐλαίου αὐτῶν ἐπληθύνθησαν(: Γέμισες την καρδιά μου από ευφροσύνη, την οποία δεν δοκιμάζουν οι αντίπαλοί μου, μολονότι είναι γεμάτοι από καρπό σίτου, οίνου και ελαίου)» [Ψαλμ. 4,8]· και σε πολλές περιπτώσεις, μιλώντας για την Δημιουργία, αυτά αναφέρει.

Και ο Ιερεμίας ομιλεί πρώτα για την Δημιουργία και έπειτα για την πρόνοια του Θεού που εκδηλώνεται με τις βροχές [Ιερ.5,22-24: «Μὴ ἐμὲ οὐ φοβηθήσεσθε; Λέγει Κύριος, ἢ ἀπὸ προσώπου μου οὐκ εὐλαβηθήσεσθε; Τὸν τάξαντα ἄμμον ὅριον τῇ θαλάσσῃ, πρόσταγμα αἰώνιον, καὶ οὐχ ὑπερβήσεται αὐτό, καὶ ταραχθήσεται καὶ οὐ δυνήσεται, καὶ ἠχήσουσι τὰ κύματα αὐτῆς καὶ οὐχ ὑπερβήσεται αὐτό. Τῷ δὲ λαῷ τούτῳ ἐγενήθη καρδία ἀνήκοος καὶ ἀπειθής, καὶ ἐξέκλιναν καὶ ἀπήλθοσαν· καὶ οὐκ εἶπον ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῶν· φοβηθῶμεν δὴ Κύριον τὸν Θεὸν ἡμῶν, τὸν διδόντα ἡμῖν ὑετὸν πρώϊμον καὶ ὄψιμον κατὰ καιρὸν πληρώσεως προστάγματος θερισμοῦ καὶ ἐφύλαξεν ἡμῖν(: «Μήπως δεν θα φοβηθείτε Εμένα;», λέγει ο Κύριος. «Ή μήπως δεν θα αισθανθείτε ενώπιόν μου βαθιά ευλάβεια και ιερό δέος; Ενώπιον Εμένα, του Δημιουργού και Παντοκράτορος Θεού, ο Οποίος έθεσα την ευτελέστατη άμμο ως όριο και φραγμό στην αφρισμένη θάλασσα; Εγώ, ο Δημιουργός και νομοθέτης, έδωσα αιώνιο πρόσταγμα, και η θάλασσα δεν θα το υπερβεί. Θα φουσκώσει, θα συνταραχθούν, θα ορμήσουν στην ακτή με βία, βοή και πάταγο τα μεγάλα κύματά της, αλλά δεν θα μπορέσουν να υπερβούν την λεπτή άμμο, που έθεσα ως φραγμό και όριο, διότι υποτάσσονται στο αιώνιο πρόσταγμά μου. Αντιθέτως, ο λαός αυτός έχει καρδιά απειθή, παρήκοο και ανυπότακτη· επαναστάτησαν και παρεξέκλιναν από τον άγιο νόμο του Θεού και απομακρύνθηκαν από Αυτόν. Και δεν είπαν μέσα στην καρδιά τους, στα βάθη του εσωτερικού τους: ‘’Ας φοβηθούμε, λοιπόν, τον Κύριο, τον Θεό μας, ο Οποίος κατά την αγαθή πρόνοια και φιλοστοργία Του δίνει συνεχώς σε μας βροχή πρώιμη και όψιμη στον κατάλληλο καιρό, ώστε να τηρούνται και να εφαρμόζονται οι διατάξεις του μωσαϊκού νόμου για τον καιρό του θερισμού. Αυτός επίσης ο φιλόστοργος Πατέρας, που μεριμνά για το μέλλον των παιδιών Του, διατηρεί αποθέματα βροχής, ώστε να μην εξαντλείται και να υπάρχει πάντοτε, για να μη συμβεί ανομβρία και ξηρασία ή βροχόπτωση σε ακατάλληλη εποχή)»]· ώστε ομιλεί έτσι επειδή είχε διδαχθεί από εκείνον· «ἐμπιπλῶν (:γεμίζοντάς τους)», λέγει, «τροφῆς καὶ εὐφροσύνης(: με τροφή και ευφροσύνη)». Με γενναιοδωρία δίνεται η τροφή, όχι μόνο για να είναι επαρκής, ούτε μόνο για να ικανοποιεί τις ανάγκες.

«Καὶ ταῦτα λέγοντες μόλις κατέπαυσαν τοὺς ὄχλους τοῦ μὴ θύειν αὐτοῖς(:Και με αυτά που έλεγαν οι απόστολοι, μόλις και μετά βίας μπόρεσαν να σταματήσουν τους όχλους, ώστε να μην προσφέρουν θυσία σε αυτούς)»[Πράξ.14,18]. Και γι'αυτό θαυμάσθηκαν πάρα πολύ. Βλέπεις ότι η όλη προσπάθειά τους σε αυτό απέβλεπε, στο να ανατρέψει δηλαδή τη μανία εκείνη;

ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ,
επιμέλεια κειμένου: Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος
 
ΠΗΓΕΣ:
Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου Άπαντα τα έργα, Υπόμνημα στις Πράξεις των Αποστόλων, επιλεγμένα αποσπάσματα από τις ομιλίες Λ΄και ΛΑ΄,πατερικές εκδόσεις «Γρηγόριος ο Παλαμάς»(ΕΠΕ), εκδ. οίκος «Το Βυζάντιον», Θεσσαλονίκη 1984, τόμος 16Α, σελίδες 193-197, 201, 215-219 και 225.
Π. Τρεμπέλα, Η Καινή Διαθήκη με σύντομη ερμηνεία (απόδοση στην κοινή νεοελληνική), εκδόσεις αδελφότητος Θεολόγων «Ο Σωτήρ», έκδοση τέταρτη, Αθήνα 2014.
Η Καινή Διαθήκη, Κείμενον και ερμηνευτική απόδοσις υπό Ιωάννου Κολιτσάρα, εκδόσεις αδελφότητος Θεολόγων «Η Ζωή», έκδοση τριακοστή τρίτη, Αθήνα 2009.
Η Παλαιά Διαθήκη κατά τους εβδομήκοντα, Κείμενον και σύντομος απόδοσις του νοήματος υπό Ιωάννου Κολιτσάρα, εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Η Ζωή», έκδοση τέταρτη, Αθήνα 2005.
Η Παλαιά Διαθήκη μετά Συντόμου Ερμηνείας, Παναγιώτης Τρεμπέλας, Αδελφότης Θεολόγων «Ο Σωτήρ», Αθήνα, 1985.
Π. Τρεμπέλα, Το Ψαλτήριον με σύντομη ερμηνεία(απόδοση στην κοινή νεοελληνική), εκδόσεις αδελφότητος θεολόγων «Ο Σωτήρ», έκδοση τρίτη, Αθήνα 2016.

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΜΕΣΟΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ

Πράξεις των Αποστόλων, κεφ. ΙΔ΄, εδάφια 6-18

6 Συνιδόντες κατέφυγον εἰς τὰς πόλεις τῆς Λυκαονίας Λύστραν καὶ Δέρβην καὶ τὴν περίχωρον, 7 κἀκεῖ ἦσαν εὐαγγελιζόμενοι.

8 Καί τις ἀνὴρ ἐν Λύστροις ἀδύνατος τοῖς ποσὶν ἐκάθητο, χωλὸς ἐκ κοιλίας μητρὸς αὐτοῦ ὑπάρχων, ὃς οὐδέποτε περιπεπατήκει. 9 Οὗτος ἤκουσε τοῦ Παύλου λαλοῦντος· ὃς ἀτενίσας αὐτῷ καὶ ἰδὼν ὅτι πίστιν ἔχει τοῦ σωθῆναι, 10 εἶπε μεγάλῃ τῇ φωνῇ· ἀνάστηθι ἐπὶ τοὺς πόδας σου ὀρθός. καὶ ἥλατο καὶ περιεπάτει. 11 Οἱ δὲ ὄχλοι ἰδόντες ὃ ἐποίησεν ὁ Παῦλος ἐπῆραν τὴν φωνὴν αὐτῶν Λυκαονιστὶ λέγοντες· οἱ θεοὶ ὁμοιωθέντες ἀνθρώποις κατέβησαν πρὸς ἡμᾶς· 12 ἐκάλουν τε τὸν μὲν Βαρνάβαν Δία, τὸν δὲ Παῦλον ῾Ερμῆν, ἐπειδὴ αὐτὸς ἦν ὁ ἡγούμενος τοῦ λόγου. 13 Ὁ δὲ ἱερεὺς τοῦ Διὸς τοῦ ὄντος πρὸ τῆς πόλεως αὐτῶν, ταύρους καὶ στέμματα ἐπὶ τοὺς πυλῶνας ἐνέγκας, σὺν τοῖς ὄχλοις ἤθελε θύειν.

14 Ἀκούσαντες δὲ οἱ ἀπόστολοι Βαρνάβας καὶ Παῦλος, διαρρήξαντες τὰ ἱμάτια αὐτῶν εἰσεπήδησαν εἰς τὸν ὄχλον κράζοντες 15 καὶ λέγοντες· ἄνδρες, τί ταῦτα ποιεῖτε; Καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ἐσμεν ὑμῖν ἄνθρωποι, εὐαγγελιζόμενοι ὑμᾶς ἀπὸ τούτων τῶν ματαίων ἐπιστρέφειν ἐπὶ τὸν Θεὸν τὸν ζῶντα, ὃς ἐποίησε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτοῖς· 16 ὃς ἐν ταῖς παρῳχημέναις γενεαῖς εἴασε πάντα τὰ ἔθνη πορεύεσθαι ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν 17 καίτοι γε οὐκ ἀμάρτυρον ἑαυτὸν ἀφῆκεν ἀγαθοποιῶν, οὐρανόθεν ὑμῖν ὑετοὺς διδοὺς καὶ καιροὺς καρποφόρους, ἐμπιπλῶν τροφῆς καὶ εὐφροσύνης τὰς καρδίας ὑμῶν. 18 Καὶ ταῦτα λέγοντες μόλις κατέπαυσαν τοὺς ὄχλους τοῦ μὴ θύειν αὐτοῖς.

Ερμ. απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

6 Μόλις, όμως, αυτοί το αντιλήφθηκαν, κατέφυγαν στις πόλεις της Λυκαονίας, Λύστρα και Δέρβη και στα περίχωρά τους.7 Κι εκεί συνέχισαν να κηρύττουν το ευαγγέλιο. 8 Στα Λύστρα υπήρχε κάποιος άνθρωπος που είχε παράλυτα πόδια, διότι ήταν χωλός από την κοιλιά της μητέρας του και δεν είχε περπατήσει ποτέ στη ζωή του. Αυτός καθόταν 9 κι άκουγε με προσοχή και ενδιαφέρον τον Παύλο, όταν κήρυττε. Κι ο Παύλος κάποια στιγμή τον παρατήρησε προσεκτικά και είδε ότι είχε την πίστη που χρειαζόταν για να γίνει το θαύμα της θεραπείας του. 10 Γι’ αυτό του είπε με δυνατή φωνή: «Σήκω όρθιος στα πόδια σου». Κι εκείνος πήδησε πάνω και άρχισε να περπατά.

11 Καθώς, όμως, τα πλήθη του λαού είδαν αυτό που έκανε ο Παύλος, άρχισαν να φωνάζουν δυνατά και να λένε στη λυκαονική γλώσσα: «Οι θεοί πήραν ανθρώπινη μορφή και κατέβηκαν σε μας». 12 Και ονόμαζαν τον Βαρνάβα «Δία», επειδή ήταν πιο ηλικιωμένος και σοβαρός˙ και τον Παύλο τον ονόμαζαν «Ερμή», διότι αυτός ήταν ο αρχηγός του λόγου και μιλούσε περισσότερο και με μεγαλύτερη ευχέρεια. 13 Στο μεταξύ και ο ιερεύς του Δία, του οποίου ο ναός ήταν έξω από την πόλη των Λύστρων, άρχισε να φέρνει δίπλα στον ναό, όπου βρίσκονταν οι πόρτες του τείχους της πόλεως, ταύρους και στεφάνια, με τα οποία θα στεφάνωνε τα ζώα που θα θυσιάζονταν. Και ήθελε μαζί με το πλήθος του λαού να προσφέρει θυσία για τη λατρεία των δύο Αποστόλων.

14 Όταν, όμως, τα άκουσαν αυτά οι απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος και κατάλαβαν τι ήθελαν να κάνουν, ξέσχισαν τα ρούχα τους για να εκδηλώσουν την αγανάκτηση και την αποστροφή τους απέναντι στην ειδωλολατρική, αυτή, πράξη και την ασεβή θεοποίηση που ήθελαν να τους κάνουν οι κάτοικοι των Λύστρων. Και πήδησαν μέσα στο πλήθος του λαού φωνάζοντας 15και λέγοντας: «Άνθρωποι, τι είναι αυτά που κάνετε; Κι εμείς άνθρωποι είμαστε, με την ίδια ασθενική και θνητή φύση που έχετε κι εσείς. Και σας κηρύττουμε να αφήσετε τα μάταια αυτά που σχεδιάζετε να κάνετε, θυσιάζοντας σε θεούς ψεύτικους και ανύπαρκτους˙ και να επιστρέψετε στον αληθινό Θεό, που δεν είναι νεκρός σαν τα είδωλα, αλλά είναι Θεός ζωντανός. Αυτός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και όλα όσα υπάρχουν μέσα σ’ αυτά. 16 Αυτός ο Θεός στις περασμένες γενιές εγκατέλειψε όλους τους εθνικούς να ζουν και να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τις αμαρτωλές συνήθειές τους και τα ειδωλολατρικά φρονήματά τους. 17 Κι εκείνοι αγνοούσαν τον αληθινό Θεό και ζούσαν με τρόπο ειδωλολατρικό μακριά απ’ Αυτόν, παρόλο που ο Θεός δεν άφησε άγνωστο και χωρίς μαρτυρία τον εαυτό Του. Εξακολουθούσε και τότε να σας ευεργετεί και να σας δίνει από τον ουρανό βροχές και εποχές καρποφορίας, για να γίνονται και να ωριμάζουν οι καρποί˙ και σας γέμιζε άφθονα με τροφή και ευφροσύνη τις καρδιές σας». 18 Και με αυτά που έλεγαν οι απόστολοι, μόλις και μετά βίας μπόρεσαν να σταματήσουν τους όχλους, ώστε να μην προσφέρουν θυσία σε αυτούς.

Άγιος Αναστάσιος Σιναΐτης: Αποφυγή της κατάκρισης

Ερώτηση: Με ποιον τρόπο θα μπορέσουμε να μην κρίνουμε αυτόν που αμαρτάνει φανερά;
 
Απάντηση: Αν θυμόμαστε τον Κύριο που έλεγε: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε· μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε» (Λουκ. 6:37) και τον απόστολο που συμβούλευε: «Όποιος νομίζει ότι στέκεται καλά στα πόδια του, ας προσέχει να μην πέσει» (Α’ Κορ. 10:12), και που επίσης έλεγε: «Εσύ που κρίνεις τον άλλο, καταδικάζεις τον ίδιο τον εαυτό σου» (Ρωμ. 2:1). Γιατί τα μυστικά του ανθρώπου κανείς δεν τα ξέρει, παρά μόνο το πνεύμα που κατοικεί μέσα του (Α’ Κορ. 2:11), σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας. 
 
Πολλές φορές δηλαδή πολλοί, ενώ αμάρτησαν μπροστά στους ανθρώπους, στη συνέχεια, χωρίς να φαίνονται, προσευχήθηκαν με μετάνοια στον Θεό και πήραν τη συγχώρηση, και έπειτα ευαρέστησαν σε αυτόν και έλαβαν Πνεύμα άγιο. Αυτοί λοιπόν, που εμείς τους θεωρούμε αμαρτωλούς, για τον Θεό είναι δικαιωμένοι, ενώ εμείς είδαμε την αμαρτία, αλλά δεν μάθαμε τα καλά έργα που έκαναν κρυφά. Γι’ αυτό δεν πρέπει να κατακρίνουμε κανέναν, ακόμη και αν με τα ίδια μας τα μάτια τον δούμε να αμαρτάνει. Γιατί δέκα βήματα να απομακρυνθεί από εμάς αυτός που αμάρτησε, δεν ξέρουμε τι έκανε κρυφά αυτός και τι έκανε με αυτόν ο Θεός.
 
Ο Ιούδας ο προδότης με το χάραμα της Πέμπτης ήταν μαζί με τον Χριστό και τους μαθητές, ενώ ο ληστής με τους κακούργους και φονιάδες· όταν όμως ήρθε η Παρασκευή, ο Ιούδας πήγε στο σκότος το εξώτερο, ενώ ο ληστής κατοίκησε στον παράδεισο μαζί με τον Χριστό. Επειδή, λοιπόν, γίνονται τέτοιες αιφνίδιες μεταβολές, είναι καλό να μην κρίνουμε άνθρωπο, ωσότου έρθει ο Χριστός που ξέρει καλά τις σκέψεις των ανθρώπων και φέρνει στο φως τα κρυφά των καρδιών. Γιατί όλη την εξουσία του Κριτή ο Πατέρας την έδωσε στον Υιό (Ιω. 5:22)· επομένως, όποιος κρίνει τον άλλο, δηλαδή τον συνάνθρωπο, αρπάζει το αξίωμα του κριτή, και ένας τέτοιος είναι αντίχριστος.
 
Εξάλλου, είναι μερικοί που παίρνουν τη συγχώρηση των αμαρτιών τους δια μέσου ποικίλων πειρασμών που εμείς δεν γνωρίζουμε, ενώ άλλοι καθαρίζονται με σωματική ασθένεια και μακροχρόνια αρρώστια. Γιατί λέει ο ψαλμωδός: «Πολλές παιδαγωγικές δοκιμασίες μου έστειλε ο Κύριος, στον θάνατο όμως δεν με παρέδωσε» (Ψαλμ. 117:18)· και ο απόστολος λέει: «Όταν ο Κύριος μας τιμωρεί, μας διαπαιδαγωγεί, έτσι ώστε να μην καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο» (Α’ Κορ. 11:32). Αυτό ακριβώς έκανε και με τον πόρνο: έδωσε εντολή να παραδώσουν αυτόν τον άνθρωπο στον σατανά για τον σωματικό του αφανισμό, έτσι ώστε να σωθεί το πνεύμα του την ημέρα της κρίσεως (Α’ Κορ. 5:5). Από αυτό μαθαίνουμε ότι και οι δαιμονισμένοι, αν υπομένουν ευχαριστώντας τον Θεό, σώζονται με αυτή την παιδαγωγική τιμωρία.
 
Άλλοι πάλι και σε αυτή τη θανατηφόρα αρρώστια τους εξιλέωσαν με θερμά δάκρυα τον Θεό και βρήκαν έλεος, όπως ο βασιλιάς Εζεκίας (Β’ Παρ. 32:24). Άλλοι έκαναν κρυφά συμφωνία με τον Θεό και του έδωσαν τον λόγο τους να μετανοήσουν, και φεύγοντας σε λίγες μέρες από τη ζωή σώθηκαν. Γιατί σε όποια κατάσταση θα βρεθεί ο άνθρωπος, σύμφωνα με αυτήν θα κριθεί, είτε είναι καλή είτε κακή, όπως δήλωσε ο Θεός με τον προφήτη Ιεζεκιήλ: «Αν ένας άνθρωπος κάνει όλες τις ανομίες αλλά στραφεί και κάνει το σωστό, δεν θα θυμηθώ τις ανομίες του· όπως θα τον βρω, έτσι και θα τον κρίνω» (Ιεζ. 33:19-20).
 
Ακόμη, είναι μερικοί που πέτυχαν τη συγχώρηση των αμαρτιών τους χάρη σε ενάρετους ανθρώπους, γιατί ο Κύριος εκπληρώνει το θέλημα εκείνων που τον φοβούνται (Ψαλμ. 144:19). Μάρτυρας γι’ αυτό είναι η αγία Γραφή. Ο Ααρών, για παράδειγμα, με τις προσευχές του Μωυσή συγχωρήθηκε (Εξ. 32:30-32), όταν έκανε το χρυσό μοσχάρι για τους Ισραηλίτες στο Χωρήβ· το ίδιο και η αδελφή του Μαριάμ, καθαρίστηκε από τη λέπρα, όταν ο Μωυσής παρακάλεσε για χάρη της τον Θεό (Αριθ. 12:13-15). Αλλά και ο Ναβουχοδονόσορ βρήκε έλεος από τον Θεό με τις προσευχές του προφήτη Δανιήλ.
 
Πολλές φορές, επίσης, και οι άγιοι άγγελοι, καθώς είναι πιστοί υπηρέτες του Θεού και έχουν προς αυτόν πολλή παρρησία, επειδή ποτέ δεν σφάλλουν απέναντί του, τυχαίνει να του ζητήσουν ο ένας τη σωτηρία του τάδε ανθρώπου, ο άλλος του άλλου. Και ο Θεός, που νύχτα μέρα λατρεύεται και ευαρεστείται από αυτούς, κάνει αυτά που του ζητούν, όπως ακριβώς και οι επίγειοι βασιλιάδες καμιά φορά, για χάρη πιστών φίλων τους που τους παρακαλούν, χαρίζουν τη ζωή σε ανθρώπους άξιους για θάνατο. Γιατί οι άγιοι άγγελοι αγαπούν πολύ τους ανθρώπους και μας συμπαθούν, επειδή μέσω της ανθρώπινης σάρκας αξιώθηκαν να δουν τον Θεό Λόγο, όπως επιθυμούσαν να τον δουν από την αρχή της δημιουργίας.
 
Αυτό το επιβεβαιώνουν οι κορυφαίοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος. Ο Πέτρος συγκεκριμένα λέει ότι ο Θεός μάς χάρισε αγαθά, επάνω στα οποία οι άγγελοι επιθυμούν να σκύψουν (Α’ Πετρ. 1:12)· δηλαδή να δουν τον Θεό τόσο φανερά, όσο τον είδαμε εμείς, πριν από τους αγγέλους, όταν σαρκώθηκε. Και ο Παύλος, αναφερόμενος στην ανάληψη του Χριστού, διακηρύττει: «Τώρα ανέβηκε ο Χριστός, για να τον δουν οι αρχές και οι εξουσίες δια μέσου της Εκκλησίας» (πρβ. Εφ. 3:10). Αυτή είναι η αιτία που αγαπούν πολύ τους ανθρώπους οι άγιοι άγγελοι· γι’ αυτό και ο Κύριος είπε ότι αυτοί χαίρονται και γιορτάζουν στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκ. 15:10). Γι’ αυτό και σε κάθε πιστό, από τη στιγμή που θα βαπτιστεί, δίνεται από τον Θεό ένας άγγελος ως φύλακας και οδηγός και δάσκαλος. «Προσέχετε», είπε ο Κύριος στους Ιουδαίους, «μην περιφρονήσετε κανέναν από αυτούς τους μικρούς που πιστεύουν σ’ εμένα· γιατί σας βεβαιώνω ότι οι άγγελοί τους βλέπουν συνεχώς το πρόσωπο του επουράνιου Πατέρα μου» (Ματθ. 18:10).
 
Ο άγγελος λοιπόν που δόθηκε στον άνθρωπο για να τον φυλάγει, αν βρει τον άνθρωπο, τον οποίο ανέλαβε, να αγαπά το καλό και να βιάζει όσο μπορεί τον εαυτό του να το κάνει, τον βοηθά, παρακαλώντας για χάρη του τον φιλάνθρωπο Θεό και ζητώντας του να του χαρίσει τη σωτηρία και τη συγχώρηση των αμαρτιών. Και ο Θεός ικανοποιεί το αίτημά του. Αν δηλαδή πολλές φορές άνθρωποι ενάρετοι, όπως είπα, ζήτησαν από τον Θεό και έσωσαν αμαρτωλούς, πόσο περισσότερο το μπορούν αυτό οι άγιοι άγγελοι;
 
Επομένως, ας μην κατακρίνουμε άνθρωπο, ακόμη και αν τον δούμε να αμαρτάνει φανερά, αλλά μάλλον ας τον συμβουλέψουμε με ταπείνωση και ας προσευχηθούμε γι’ αυτόν. Αν όμως όσα είπαμε δεν αρκούν για να πείσουν, ας προσθέσουμε και άλλα.
 
Πες μου, αγαπητέ· ποιος θα πίστευε, βλέποντας την πόρνη Ραάβ στην Ιεριχώ να αμαρτάνει φανερά, ότι ο Θεός συγχώρησε όλες τις πορνείες της και την αθώωσε, επειδή δέχτηκε τους κατασκόπους των Ισραηλιτών; (Ι. Ναυή 6:25· Εβρ. 11:31) Ή ότι ο άρπαγας και άδικος τελώνης, που προσευχήθηκε μαζί με τον Φαρισαίο, με έναν στεναγμό εξευμένισε τον Θεό και γύρισε στο σπίτι του συγχωρημένος (Λουκ. 18:10-14); Ή ότι ο Σαμψών, που αυτοκτόνησε (Κριτ. 16:30), βρίσκεται ανάμεσα στους αγίους, όπως μαρτυρεί ο Παύλος (Εβρ. 11:32); Ή ο Μανασσής, που για πενήντα δύο χρόνια λάτρευε τα είδωλα και έκανε όλο τον ισραηλιτικό λαό να παρανομήσει και να αποστατήσει από τον Θεό, ποιος θα φανταζόταν ότι σε μια ώρα με σύντομη προσευχή πήρε τη συγχώρηση, όπως διηγείται η Γραφή; (Β’ Παρ. 33:9-13) Γιατί όταν κλείστηκε από τον βασιλιά των Ασσυρίων σε ένα χάλκινο ομοίωμα ζώου, προσευχήθηκε εκεί μέσα στον Θεό με τη γνωστή προσευχή του, οπότε με θεία δύναμη έσπασε το χάλκινο ζώο και ένας άγγελος του Θεού τον πήγε στην Ιερουσαλήμ, όπως διηγούνται οι ιστοριογράφοι, και έζησε στο εξής με μετάνοια.
 
Και για να αφήσω τα παλιά, θα ξαναθυμηθώ τον άγιο ληστή επάνω στον σταυρό και θα κλείσω τον λόγο. Άραγε, αν το μυστήριο που συντελέστηκε σε αυτόν είχε γίνει κρυφά, θα πίστευε κανένας άνθρωπος επάνω στη γη ότι εκείνος ο σιχαμερός, που λήστεψε πολλούς και σκότωσε μικρούς και μεγάλους, καλούς και κακούς, και δίδαξε και σε άλλους την παρανομία της ληστείας, σώθηκε στο τέλος της ζωής του με έναν λόγο του και κατοίκησε στον παράδεισο πρώτος από όλους;
 
Όλα αυτά δεν τα ανέφερα μακρηγορώντας άσκοπα, αλλά επειδή γνωρίζω ότι η γλώσσα των πολλών είναι πιο κοφτερή από κάθε δίκοπο μαχαίρι στο να κατακρίνουν τα ξένα σφάλματα. Αυτοί, και χιλιάδες καλά να δουν σε έναν άνθρωπο, αν δουν σε αυτόν και κάποιο ανθρώπινο ελάττωμα – γιατί κανένας δεν είναι αναμάρτητος, παρά μόνο ο Θεός –, αφήνουν και παραβλέπουν τα μύρια εκείνα καλά του και μόνο εκείνο το μικρό ελάττωμα αναφέρουν συνεχώς και το διαλαλούν και στους άλλους. Σε αυτούς δίκαια θα έρθει η τιμωρία από τον Θεό, γιατί προξενούν βλάβη και απώλεια όχι μόνο στον εαυτό τους, αλλά και στους άλλους.
 
Από το βιβλίο: ΕΥΕΡΓΕΤΙΝΟΣ, τόμος Γ’, Υπόθεση Β’, σελ. 31. Εκδόσεις Το Περιβόλι της Παναγίας, Θεσσαλονίκη 2006.
 

5 Μαΐου 2026

Η ΣΥΓΚΛΙΝΟΥΣΑ ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΙΧΝΗΛΑΤΗΣΗ

 
από το κανάλι Angelo Karageorgos
 
Μετά την πρόσφατη εξαγγελία ότι όλοι πρέπει να αποδεικνύουμε αν είμαστε άνω των 16 για να μπορούμε να έχουμε πρόσβαση στα κοινωνικά δίκτυα, πέρασαν άμεσα στο επόμενο και πολύ αναμενόμενο επίπεδο που δεν είναι άλλο από την υποχρεωτική ταυτοποίηση που θα πρέπει να κάνουμε για να έχουμε πρόσβαση στο διαδίκτυο. Και βέβαια αυτό δεν αφορά μόνο την Ελλάδα αλλά αποτελεί μέρος μιας μεγαλύτερης εικόνας που έχει να κάνει με το ευρωπαϊκό ψηφιακό πορτοφόλι το οποίο θα εμπεριέχει πληροφορίες κάθε είδους για τον κάθε πολίτη των κρατών μελών της ευρωπαϊκής ένωσης μιας κι εκεί θα ενοποιηθούν τα ψηφιακά πορτοφόλια όλων των χωρών που ήδη έχουν κάνει την προεργασία ώστε να μπορεί να υπάρξει πιο κεντροποιημένος έλεγχος.  
 
Την ίδια ώρα που ο πόλεμος στο Ιραν μετά από της Ουκρανίας έχει γίνει κι αυτός μέρος της καθημερινότητας με ελάχιστους πλέον να δίνουν σημασία μες στην πληθώρα των παράλογων πληροφοριών που δεν βγάζουν νόημα έχοντας για μια ακόμα φορά όμως αποδεχτεί τα αποτελέσματα του που είναι ο πληθωρισμός, η αύξηση των τιμών των προϊόντων και βέβαια τα ενεργειακά προβλήματα όπου όλα όλως τυχαίως επιταχύνουν την πορεία μας προς την υλοποίηση της ατζέντας 2030 αλλά και του χτισίματος του 3ου ναού που ονειρεύονται οι Εβραίοι και ανοίγει το δρόμο ο Τραμπ όπως λένε οι προφητείες τους, ο οποίος για να τους αποδείξει την καταλληλότητα του πάει από βλασφημία σε βλασφημία διαρκώς παρουσιάζοντας τον εαυτό του με τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό. 
 
ες στις κρίσεις λοιπόν όπως συνεχίζουμε να βλέπουμε η τεχνοκρατική τυραννία χτίζεται με την Palantir να εκδίδει μανιφέστο για το πώς πρέπει να λειτουργούν οι σύγχρονες πολιτείες, το Χάρβαρντ με χρηματοδότηση της Darpa να προσπαθεί να φτιάξει αυτόνομους ανθρωποειδείς οργανισμούς με νευρολογικό σύστημα, τα νέα αυτοκίνητα και όχι μόνο να χρησιμοποιούν τεχνητή νοημοσύνη για να διαβάσουν τα συναισθήματα μας σε πραγματικό χρόνο, τα ρόμποτς να προβλέπεται όλο και πιο επίσημα να πάρουν άμεσα πολύ ισχυρή θέση στην αγορά εργασίας, και το διαδίκτυο των πραγμάτων να έχει φτάσει πλέον το ένα δισεκατομμύριο συνδεδεμένων συσκευών παγκοσμίως. Κι έτσι όσο περνά ο καιρός τόσο πιο δύσκολο γίνεται για όσους δεν έχουν ακολουθήσει την πραγματική πορεία των γεγονότων να έχουν τη διάκριση αφενός μεν και τη δύναμη αφετέρου δε να μην ακολουθήσουν το τσουνάμι που παρατηρούμε. Από την άλλη οι λιγοστοί που έχουμε μείνει παραμένουμε οπλισμένοι με την αγάπη για την Αλήθεια καθοδηγούμενοι από τον Κύριο αποδεχόμενοι πως σ’ αυτή τη ζωή η ποιότητα είναι αντιστρόφως ανάλογη της ποσότητας.
 
Δείτε την νέα εκπομπή του Αγγελου στην ιστοσελίδα του ΕΔΩ 
 
Δείτε ένα σύντομο βίντεο που αφορά την νέα εκπομπή του Αγγελου ΕΔΩ 
 
Η Εκπομπή στο Rumble: https://rumble.com/v79f4sy-439085842.html
Η Εκπομπή στο Bitchute: https://www.bitchute.com/video/9HAxAVbE3xg7/

«Απλή φλοιώδης κύστη…»

Όλα άρχισαν αρχές Σεπτεμβρίου, όταν σε γνωστό διαγνωστικό κέντρο έκανα υπερηχογράφημα Άνω Κάτω Κοιλίας, μέσα στα πλαίσια του ετησίου προληπτικού «τσεκ απ».

Γράφει ο Χρήστος Μπολώσης

Όλα πήγαιναν καλά όταν η, κατά τα άλλα συμπαθεστάτη, ακτινοδιαγνώστρια με ρώτησε: «Έχετε πρόβλημα με τα νεφρά σας;». Με τα νεφρά δεν είχα, αλλά αμέσως απέκτησα πρόβλημα με τα πόδια, τα οποία μου κόπηκαν. «Γιατί βλέπετε κάτι;» ρώτησα με αγωνία. «Όχι όχι, αλλά καλλίτερα να το δει και ένας νεφρολόγος» μου απάντησε, αλλά εμένα τη φιτιλιά μου την είχε βάλει.

Πήρα την γνωμάτευση και διάβασα: «Παρατηρείται αυξημένη ηχογένεια του νεφρικού παρεγχύματος σε αμφότερους τους νεφρούς. Το πάχος φλοιού είναι φυσιολογικό στον αριστερό νεφρό και ελαφρώς μειωμένο στον δεξιό (11 χιλιοστά). Δεν υπάρχει διάταση του πυελοκαλυκικού συστήματος ούτε εικόνα λιθίασης. Απλή φλοιώδης κύστη παρατηρείται στον κάτω πόλο του αριστερού νεφρού, ολίγων χιλιοστών με άνηχοπεριεχόμενο και χωρίς ανιχνεύσιμη αγγείωση…. Συνιστάται συσχέτιση με δείκτες νεφρικής λειτουργίας».

Ούτε που κατάλαβα τίποτα και όπως αντιλαμβάνεσθε η πρώτη ενέργεια ήταν να πάρω φίλο μου που υπέφερε από τα νεφρά να τον ρωτήσω. Δεν με κάρπισε βέβαια. Μετά ανέτρεξα στο διαδίκτυο και στην ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια Βικιπαίδεια. Αν η γνωμάτευση ήταν δυσνόητη όσα διάβασα στην εγκυκλοπαίδεια ήταν αλαμπουρνέζικα.

Απευθύνθηκα σε τρεις γιατρούς που με παρακολουθούσαν, για διαφορετικούς λόγους ο καθένας, οι οποίοι με καθησύχασαν μεν, αλλά μου είπαν να με δει και νεφρολόγος.

Ο νεφρολόγος εκ των κορυφαίων της Ελλάδος εξέτασε εμβριθώς τον Φάκελό μου (πρέπει να σας πω ότι τηρώ Φάκελο με υποδειγματικά ταξινομημένες – καθ’ ομολογίαν ιατρού μου – όλες τις εξετάσεις των τελευταίων πέντε ετών), ενημέρωσε τον υπολογιστή του, κράτησε σημειώσεις μου έκανε κάνα δυό ερωτήσεις και αφού μου είπε «μην ανησυχείτε όλα είναι υπό έλεγχο», άρχισε να γράφει: Μικροβιολογικές και αιματολογικές εξετάσεις, καθώς και εξετάσεις ούρων 24ώρου ! Επίσης υπερηχογράφημα νεφρών, ουροδόχου κύστης, προστάτου και νεφρικών αρτηριών.

Ο ειδικός υπερηχολόγος ήταν «κλεισμένος» μέχρι παραμονές Χριστουγέννων, έτσι υποχρεωτικά και λίγο πριν το «Χριστός γεννάται σήμερον εν Βηθλεέμ τη πόλη», εγώ πέρναγα την πόρτα του γιατρού, το ιατρείο του οποίου ήταν ολόλαμπρα εορταστικά στολισμένο και βρισκόταν σε ευθεία αντίθεση με τον εσωτερικό μου κόσμο.

Αφού ήπια κάποια νερά (ευτυχώς λίγα) με φώναξαν μέσα για την εξέταση. Το περιβάλλον θύμιζε λίγο το δωμάτιο της κυρά Καλλιόπης (Γεωργία Βασιλειάδου) στην «Καφετζού», όταν άρχισε να λέει τον καφέ στον μπαγάσα, που πριν πολλά χρόνια την είχε εγκαταλείψει Ανδρέα Γιαβάση ή Μπελίρη (Περικλής Χριστοφορίδης).

Ο γιατρός, συμπαθέστατος κα ευγενέστατος άρχισε τις ερωτήσεις: «Γιατί κάνετε την εξέταση;» (είπα να του πω ότι δεν είχα κάτι καλύτερο να κάνω εκείνο το βράδυ και είπα «ρε δε κάνω ένα υπερηχογράφημα να περάσει η ώρα;», αλλά δεν το τόλμησα, καθόσον ευγενές παιδί). Μετά με ρώτησε «έχετε κρεατινίνη», τότε περιορίστηκα σε ένα «νομίζω κάτι λίγο» και μετά ήρθε το «ξαπλώστε». Εντελή στη γειτονιά.

Στην αρχή πασάλειμμα μ’ εκείνο το γλοιώδες πράγμα, μετά εκείνο το εργαλείο που μοιάζει με τηλέφωνο παλαιού τύπου και το μηχάνημα δίπλα να μουγκρίζει: «Σβουπ, σβουπ, σβουπ», ύστερα «Γκλου, γκλου, γκλου», μετά «Βρουμ, βρούμ, βρούμ». Μετά η εντολή: «Κρατείστε την αναπνοή σας» και το μηχάνημα «φλαπ, φλαπ, φλαπ» και ο γιατρός όλο να σχολιάζει, αλλά κάτι η μάσκα που φορούσε, κορονοϊός βλέπετε, κάτι τα αυτιά μου που δεν πολυδουλεύουν, άντε να καταλάβεις.

Ενώ ντυνόμουνα ο γιατρός μου είπε: «Εν τάξει είσθε, δεν έχετε τίποτα». Περιχαρής πήρα υπό μάλης τον σχετικό φάκελο και αποχώρησα. Όμως η περιέργεια (αυτή που σκότωσε τη γάτα…) με έτρωγε. Μόλις μπήκα στο μετρό, άνοιξα να διαβάσω την γνωμάτευση. Μα κινέζικα διάβαζα μα ελληνικά, ένα και το αυτό. Ούτε και κατάλαβα κάτι. Την απάντηση θα την έδινε ο νεφρολόγος μου, εκ των κορυφαίων, ξαναλέω, της χώρας μας.

Πράγματι τον επισκέφθηκα και ακολούθησε η γνωστή εικόνα. Εμβριθής και με προσεκτική μελέτη των εξετάσεων, σημειώσεις στον υπολογιστή, κάποιο ξεφύλλισμα παλιών εξετάσεων, κάποιοι μορφασμοί, κάποιες στάσεις στις σημειώσεις και – επιτέλους – η ετυμηγορία: -Καλά είστε, οριακά βέβαια διότι, ξέρετε, κουρασμένη η καρδιά κουρασμένο το συκώτι, κουρασμένη η χολή και γενικώς κουρασμένο παλικάρι, που έλεγε κι’ ο Μάνος ο Χατζηδάκις, γι’ αυτό, να προσθέσουμε ακόμα ένα φάρμακο στο υπάρχον παλμαρέ, το οποίο θα παίρνετε εφ’ όρου ζωής.

– Μόνο αυτό γιατρέ.

– Α, να μη το ξεχάσω. Αυστηρή δίαιτα. Κομμένα αλάτια, βούτυρα, λίπη, έλαια, κομμένες οι παρτίδες με το «Κοσμικόν», τον «Ανδριά», τον «Κωνσταντινίδη», την «Δέσποινα», τον Μπαϊρακτάρη στην Πλάκα και το σουβλατζίδικο του Παντελή στη γειτονιά σου και τις άλλες χοληστερινούχες δυνάμεις.

Το φάρμακο, ας το πούμε «Φαρμακέξ», συνοδευόταν από «Φύλλο οδηγιών Χρήσεως» το οποίο σε πλήρη ανάπτυξη, ήταν 77 Χ 35 εκατοστά. Δηλαδή ένα μικρό χαλάκι. Ενημέρωνε δε ότι κάθε χαπάκι (δισκίο των 5 mg), περιέχει μονοϋδρική δαπαγλιφλοζίνη με προπανοδιόλη ισοδύναμη με 5 mg δαπαγλιφλοζίνης, ενώ ανήκει σε μια κατηγορία φαρμάκων που ονομάζονται «αναστολείς του υπότυπου 2 του συμμεταφορέα νατρίου – γλυκόζης (SGLT2)» κ.λπ…

Ομολογώ ότι καταχάρηκα που το Φαρμακέξ δρα αποκλείοντας την πρωτείνη SGLT2 στους νεφρούς, αλλά εκείνη η δίαιτα, όσο νάναι, μού ‘πεσαι κομματάκι βαρειά. Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν ότι προσετέθη ακόμα ένα χαπάκι και τα πρωινά έφθασαν αισίως στον αριθμό 9, έτσι που πιθανότερο είναι να «πάω» από πνίξιμο από τα χάπια παρά από κάτι άλλο.
Περαστικά μας.

Θα διαβάσατε βέβαια για τον 89χρονο που έκανε γης Μαριάμ, που έλεγε και ο Χάρι Κλιν, τα γραφεία του ΕΦΚΑ και του πρώην Ειρηνοδικείου. Ο φίλος Παναγιώτης Λιάκος, έγραψε στις 2 Μαΐου το παρακάτω εξαιρετικό κείμενο στην «δημοκρατία», που αξίζει να το διαβάσουμε όλοι.

Εισαγγελάτοι εναντίον 89χρονου

Οι φανατικότεροι οπαδοί του σεσηπότος ελληνόφωνου συστημισμού παρουσιάζουν την επιθυμία του 89χρονου για ελληνική σύνταξη με τόση απαξία λες και αποπειράθηκε να τα κλέψει από την τσέπη τους

Το περιστατικό με τον 89χρονο πιστολέρο, που σκόρπισε τον τρόμο πυροβολώντας στα γραφεία του ΕΦΚΑ και του πρώην Ειρηνοδικείου, προκάλεσε τραύματα και τρόμο στα θύματα και τους συγγενείς τους. Τω όντι είναι άθλια εμπειρία να πηγαίνεις για δουλειά και ν’ αρχίσουν να σου ρίχνουν κουμπουριές.

Ωστόσο, ούτε σε αυτήν την περίπτωση έλειψαν κάποιες αστείες (έως γελοίες) πινελιές. Το πρώτο, μέγα χωρατό είναι οι κομπασμοί από την πλευρά της Αστυνομίας για τη σύλληψη του δράστη. «Επιχειρησιακούς σχεδιασμούς» ακούσαμε, «επιτυχής αντιμετώπιση κινδύνων», «άψογη οργάνωση», όλα τα ακούσαμε. Λίγο ακόμα να βλέπαμε τηλεόραση και θα σχηματίζαμε την εντύπωση ότι ο 89χρονος με την καραμπίνα ήταν επικίνδυνος όσο ένα σύνταγμα τζιχαντιστών ξαμολημένων στο κέντρο της Αθήνας με καλάσνικοφ, εκρηκτικά και αντιαρματικές ρουκέτες (με τους απαραίτητους εκτοξευτήρες).

Η πραγματικότητα, βέβαια, είναι αυτή που κατάλαβε όλος ο κόσμος. Καμία οργάνωση, καμία επιτυχία, πολλά ρεντίκολα. Ένας απελπισμένος, ίσως και διαταραγμένος μπαρμπούλης, ρεζίλεψε όλα τα μέτρα ασφαλείας στα δικαστήρια και στις δημόσιες υπηρεσίες και κατόρθωσε να ταξιδέψει 210 χιλιόμετρα (Αθήνα – Πάτρα) πριν συλληφθεί λόγω της… άρτιας
οργανωμένης επιχείρησης της Αστυνομίας. Τώρα, ας πάμε στο επόμενο κεφάλαιο, της τραγικωμικής ιστορίας. Αυτό όπου εκατομμυριούχοι δημοσιογράφοι και δημοσιογραφούντες κατηγορούν τον γέροντα επειδή έπαιρνε πάνω από 2 χιλιάρικα σύνταξη από την Αμερική, έπαιρνε σύνταξη κι από τη Γερμανία και αξίωνε κι ένα κατοστάρικο από την Ελλάδα!

Οι φανατικότεροι οπαδοί του σεσηπότος ελληνόφωνου συστημισμού παρουσιάζουν την επιθυμία του 89χρονου για ελληνική σύνταξη με τόση απαξία λες και αποπειράθηκε να τα κλέψει από την τσέπη τους. Επίσης, έχοντες αναλάβει καθήκοντα τηλεψυχιάτρου, ανακριτού
και δημοσίου κατηγόρου, αποδίδουν στον παππού εωσφορική χρηματολαγνεία: «Πήγε να σκοτώσει για εκατό ευρώ». Όταν δολοφονεί κάποιος λαθρομετανάστης ή «ευπαθής» δεν κριτικάρουν το ποσό. Αυτοί δικαιούνται να σκοτώνουν και για ένα σεντ. Επιπλέον δεν περνάει από τον νου των κονομημένων δημοσιογραφούντων ότι η ΑΔΙΚΙΑ είναι αυτή που οπλίζει χέρια επαναστατημένων ανθρώπων, διαταραγμένων, απελπισμένων και άλλων. Τα χρήματα που πεισμόνως αρνείται το κράτος να δώσει συμβολίζουν τη νοσηρή σχέση με την εξουσία, η οποία είναι τσιφλίκι της κλεπτοκρατίας και απειλεί με φυλάκιση, κατάσχεση της περιουσίας σου και φτωχοποίηση αν δεν πληρώσεις τους φόρους που… εφευρίσκει, αλλά αρνείται να σου δώσει ακόμα και μισό ευρώ αν δεν ματώσεις διεκδικώντας το.

Έχοντας τα παραπάνω κατά νου, δεν μπορεί κάποιος παρά να χαμογελάσει πικρά με το άθλιο θέαμα σε εκπομπές όπως αυτή του Ευαγγελάτου, που μετρούσε τις απολαβές του γέροντα την ώρα που τον… δίκαζε. «Άρα εξαιρετικά προνομιακά τον είχε μεταχειριστεί το Ελληνικό Δημόσιο αυτόν τον άνθρωπο» απεφάνθη ο Ευαγγελάτος, στην εκπομπή της 29ης Απριλίου. Λες και είναι έγκλημα στη φτωχοποιημένη Ελλάδα να υπάρχει ηλικιωμένος που να μην πεινάει. Τις δικές του απολαβές γιατί δεν μας τις λέει ο εισαγγελάτος να χαρούμε κι εμείς με την προκοπή του;

Επίσης, γιατί δεν μας δείχνει και σε έναν πίνακα πόσα επιδόματα και παροχές δίνει, χωρίς γραφειοκρατικά εμπόδια και δίκες, το κράτος στους λαθρομετανάστες; Δεν θα είχε ενδιαφέρον αυτό; Επιπλέον, έχει εξαιρετικό ενδιαφέρον το γεγονός ότι στο μιντιακό κατηγορητήριο του γέροντα περιλαμβάνεται και η παρουσία του στην κηδεία του
βασιλέως Κωνσταντίνου.

Το παρουσιάζουν με τέτοιο τρόπο, ώστε όποιος τηλεθεατής βρίσκεται σε προχωρημένο στάδιο αποκολοκύνθωσης να σκέφτεται: «ε, αφού είναι βασιλόφρων ο παππούς, δεν θα είναι εγκληματίας;» Τόσοι άνθρωποι εγκληματούν στην Ελλάδα, αλλά μόνο για τους δεξιούς, ακροδεξιούς, βασιλόφρονες και άλλους της ευρύτερης συντηρητικής παράταξης μαθαίνουμε τα φρονήματα. Λες και δεν υπάρχουν νεοδημοκράτες, κουκουέδες, πασοκτζήδες και ακροαριστεροί παραβατικοί. Εν κατακλείδι: εγκληματική η συμπεριφορά του 89χρονου, εγκληματικά μεροληπτική και γελοία η μεταφορά της στην τηλοψία.

(Από τη στήλη «Περι πωλητικης» της «δημοκρατίας»)

Σχόλιο δικό μου: Τώρα τι ψάχνεις να βρεις ρε Παναγιώτη;

Παράγραφοι

§. Γνωρίζετε βέβαια το βιβλίο της Μάρως Δούκα «Αρχαία σκουριά» που είχε προβληθεί και ως σειρά στην τηλεόραση. Σήμερα θα μιλήσουμε για την νέα σκουριά. Με την βόρεια πλευρά του ΝΙΜΤΣ λοιπόν, στην Λεωφόρο Βασιλίσσης Σοφίας, εφάπτεται ένας μικρός δρόμος, η οδός Ευζώνων, η οποία οδηγεί στο «Πάρκο Ελευθερίας».

Στον δρόμο αυτόν, υπάρχουν μερικές μεταλλικές στήλες, στις οποίες είναι γραμμένα λόγια των Τάσου Λειβαδίτη, Μίκη Θεοδωράκη, Νίκου Καζαντζάκη, Ρήγα Φεραίου, Διονυσίου Σολωμού και Γιάννη Ρίτσου. Ως εδώ όλα καλά, μέχρι που να πλησιάσει κάποιος να διαβάσει τα κείμενα. Σιγά που θα το καταφέρει. Ο λόγος; Είναι γεμάτες σκουριά χρόνων, αφού μάλλον ουδείς έχει ασχοληθεί μαζί τους, από την ώρα που τοποθετήθηκαν. Δεν γνωρίζω πόση θα είναι η δαπάνη αποκαταστάσεώς τους, αλλά δεν νομίζω να είναι απαγορευτική για κοτζάμ Δήμο Αθηναίων. Αλλά εδώ ο κ. Δούκας δεν μπορεί να απαγορεύσει στο ΚΚΕ να γεμίζει αφίσες την Αθήνα για τις εκδηλώσεις του, με τις στήλες θα ασχοληθεί; Το αστείο είναι ότι πάρα δίπλα από το χάλι αυτό, υπάρχει διαφημιστική πινακίδα του Δήμου, που γράφει: «Η Αθήνα αλλάζει ξεκάθαρα». Αμ δεν το βλέπουμε…

§. Βρισκόμαστε στο φόρτε των ποδοσφαιρικών αγώνων. Από εκεί το Τσάμπιονς Λιγκ και από δω τα δικά μας πλεϊ όφ (παλιά τα λέγαμε αγώνες διαβαθμίσεως, αλλά τώρα γίναμε Ευρώπη…). Οι τηλεοπτικές μεταδόσεις καθηλώνουν φιλάθλους και μη, αλλά οι αθλητικοί ρεπόρτερ ταλαιπωρούν και τα αυτιά μας και τα νεύρα μας. Οι μακρινές και ψιλές μπάλες, τα μπιλντ απ, τα σουτ ον τάργκετ δίνουν και παίρνουν και φαίνεται ότι δύσκολα θα απαλλαγούμε απ’ αυτά. Όμως άλλο είναι το ζητούμενο. Όταν Έλληνες ρεπόρτερ, περιγράφουν παιχνίδια μεταξύ ξένων ομάδων, τότε παίρνουν σαφή θέση – και καλά κάνουν – επί όλων των αμφισβητουμένων φάσεων.

Ακόμα και με το VAR συμφωνούν ή διαφωνούν και πάλι καλά κάνουν. Ως εδώ όλα καλά. Όταν όμως οι ίδιοι ρεπόρτερ μεταδίδουν αγώνες μεταξύ Ελληνικών ομάδων, τότε παθαίνουν αφωνία. Ούτε καν για ένα αμφισβητούμενο πλάγιο άουτ που γίνεται στην σέντρα παίρνουν θέση. Η γνωστή φράση τους αμέσως μετά την επανάληψη της φάσης είναι «βγάλτε τα συμπεράσματά σας». Όχι ρε παιδιά δεν είναι έτσι. Σας έχουν εκεί για ν’ ακούσουμε και το δικό σας σχόλιο κι’ ας στενοχωρήσετε κάποιους, όπου «κάποιους» διάβαζε μεγαλόσχημους ποδοσφαιροπαράγοντες. Και κάτι προς τα κανάλι. Μερικά μαθήματα ορθοφωνίας στους αθλητικούς ρεπόρτερ σας, δεν θα ήταν περιττά. Κι’ έρχεται και Μουντιάλ…

§. Η σκηνή από την ταινία «Σάντα Τσικίτα», όπου ο ταλαίπωρος Φώτης Φαγκρής (Βασίλης Λογοθετίδης ) προσπαθεί, ματαίως, να συνεννοηθεί με την νοτιοαμερικάνα χορεύτρια του καμπαρέ Μαρκέλλα (Καίτη Λαμπροπούλου), ώσπου σε κάποια στιγμή συμπεραίνει: «Τώρα να σου πω. Κατά πώς τα λες και κατά πώς χτυπιέσαι θα πρέπει να σε πνίγει το δίκιο». Εγώ βέβαια νομικός δεν είμαι, αλλά κατά πώς τα γράφουν και κατά πώς χτυπιούνται ακόμα και φιλοκυβερνητικές εφημερίδες, μάλλον κάτι δεν πάει καλά με την υπόθεση των υποκλοπών και τη απόφαση του κ. Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου.

Διαβάζω στην «δημοκρατία» ότι ο κ. Εισαγγελέας αποφάνθηκε πως τα στοιχεία που προέκυψαν από την πρωτόδικη απόφαση του Πλημμελειοδικείου είναι «υποθετικά» και «επισφαλή». Άρα, χωρίς γνώσεις νομικής, αλλά με στοιχειώδεις γνώσεις της Ελληνικής γλώσσας, προκύπτει το συμπέρασμα ότι η πρωτόδικη απόφαση, στηρίχθηκε σε φαντασιώσεις και αστήρικτα στοιχεία. Δηλαδή σε ψέματα και συνεπώς δεν έκανε καλά την δουλειά της. Και λοιπόν; Συνέπειες δεν υπάρχουν; Αν ένας γιατρός ενεργήσει «υποθετικά» τι θα συμβεί;

Θα βρουν δουλειά για τρεις εβδομάδες τα πρωινάδικα. Το ίδιο θα συμβεί και αν ένας αστυνομικός, σε κάποια διαδήλωση ενεργήσει με βάση «υποθετικούς» κινδύνους και πυροβολήσει και ας πράγματι κινδυνεύει η ζωή του. Τώρα; Όλα καλά όλα ανθηρά;

πηγή

Η Eξοικείωση με το «Lockdown»

Γιατί το κοινό ανέχθηκε τα «lockdown» για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα;
 
 
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - David A. Hughes | 2 Μαΐου 2026
Διαβάστε αυτό το άρθρο στον ιστότοπό μου
 
Αυτή είναι μια ενότητα από τον Τόμο 2 του βιβλίου «Covid-19», Psychological Operations, and the War for Technocracy, την οποία δημοσιεύω εκ των προτέρων.
 
Εισαγωγή
 
Οι φιλελεύθερες δημοκρατίες προορίζονται να διαφυλάσσουν την ελευθερία, όχι να την αφαιρούν. Τον Φεβρουάριο του 2020, ήταν αδιανόητο οι δημοκρατίες σε όλο τον κόσμο να περάσουν τους επόμενους 17 περίπου μήνες επιβάλλοντας αυστηρούς περιορισμούς στις ατομικές ελευθερίες υπό τη μορφή «lockdown» (ποινή φυλάκισης), ή ότι οι «ελεύθεροι» άνθρωποι αυτών των χωρών θα ανέχονταν μια τέτοια μεταχείριση. Κι όμως, αυτό ακριβώς συνέβη.

Τι εξηγεί την προθυμία του κοινού να ανεχθεί τα «lockdown», ειδικά για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα; Βάζω τον όρο «lockdown» σε εισαγωγικά, διότι δεν θέλω να τον νομιμοποιήσω χρησιμοποιώντας τον σαν να ήταν φυσιολογικός και απροβλημάτιστος.

Βεβαίως, το κοινό εξαπατήθηκε σχετικά με τη σοβαρότητα της απειλής μιας ανύπαρκτης «πανδημίας» και υποβλήθηκε σε προπαγάνδα και ψυχολογικές επιχειρήσεις στρατιωτικού επιπέδου, συμπεριλαμβανομένου του «σοκ και δέους» του πρώτου «lockdown» (Hughes, 2024, Κεφ. 4 & 6).

Αυτό που συχνά παραβλέπεται, ωστόσο, είναι ο υπολογισμένος και ύπουλος τρόπος με τον οποίο τα «lockdown» παρατείνονταν σταθερά, και οι τρόποι με τους οποίους η έννοια του «lockdown» σταδιακά αναπτύχθηκε ώστε να καταστεί πιο «προσαρμόσιμη» ως προς την τοποθεσία, τη διάρκεια και τη σοβαρότητα – ένα σχέδιο για τον τεχνοκρατικό έλεγχο στο μέλλον.

Στη συνέχεια, το Ηνωμένο Βασίλειο αναλύεται ως μελέτη περίπτωσης για το πώς τα «lockdown» παρατάθηκαν και εξελίχθηκαν. Αξιοσημείωτα, οι «τρεις εβδομάδες για να ισοπεδωθεί η καμπύλη» τον Μάρτιο του 2020 χρησιμοποιήθηκαν για να νομιμοποιήσουν περιορισμούς που παρέμειναν σε ισχύ, διαλείποντας (αλλά κυρίως ενεργοί), έως τις 19 Ιουλίου 2021. Ακόμη και μετά από εκείνο το σημείο, η απειλή ενός άλλου «lockdown» παρέμεινε έως ότου η επιχείρηση «Covid-19» τερματίστηκε στις αρχές του 2022.

Η έννοια του «lockdown» έγινε έτσι εξομαλυνθείσα και ριζωμένη στη δημόσια συνείδηση, προετοιμάζοντας το κοινό να αποδεχθεί τέτοια μέτρα εάν χρειαζόταν ποτέ να εφαρμοστούν ξανά. 

Το Πρώτο Εθνικό «Lockdown» στο Ηνωμένο Βασίλειο

Όταν ο Πρωθυπουργός Boris Johnson έδωσε την παράνομη εντολή «παραμονής στο σπίτι» στο κοινό στις 23 Μαρτίου 2020 (καθώς τα μέτρα «lockdown» δεν τέθηκαν σε ισχύ νομικά παρά μόλις στις 26 Μαρτίου), αυτή ερμηνεύτηκε ως ένα έκτακτο μέτρο, μια κατάσταση εξαίρεσης που θα διατάρασσε προσωρινά την ομαλή λειτουργία της κοινωνίας. «Τρεις εβδομάδες για να ισοπεδωθεί η καμπύλη», είπαν στους Βρετανούς.

Ωστόσο, καθώς οι τρεις εβδομάδες τελείωναν, το «lockdown» παρατάθηκε για άλλες τρεις εβδομάδες (τουλάχιστον) στις 16 Απριλίου 2020, με την κυβέρνηση να θέτει πέντε κριτήρια που έπρεπε να πληρούνται προκειμένου να αρθούν οι περιορισμοί. Αυτά αφορούσαν την ικανότητα του NHS (Βρετανικό ΕΣΥ), μια βιώσιμη πτώση στους θανάτους, ένα μειωμένο ποσοστό μόλυνσης, επαρκή δειγματοληψία και προμήθεια ΜΑΠ, και κανέναν κίνδυνο «δεύτερου κύματος» που θα κατακλύζει το NHS (Institute for Government, 2020, σ. 10).

Τρεισήμισι εβδομάδες αργότερα, στις 10 Μαΐου 2020, ο Πρωθυπουργός επαίνεσε το κοινό για την υποστήριξή του σε άνευ προηγουμένου περιορισμούς:
«Έχουν περάσει σχεδόν δύο μήνες από τότε που οι άνθρωποι αυτής της χώρας άρχισαν να ανέχονται περιορισμούς στην ελευθερία τους – τη δική σας ελευθερία – τέτοιου είδους που δεν είχαμε δει ποτέ πριν, είτε σε καιρό ειρήνης είτε πολέμου. Και έχετε δείξει την ευθυκρισία να υποστηρίξετε αυτούς τους κανόνες συντριπτικά». (Prime Minister’s Office, 2020a)

Αλλά αντί να τερματίσει τους περιορισμούς, ο Johnson παρουσίασε ένα «δεσμευτικό» σχέδιο, εξαρτώμενο από «μια σειρά από μεγάλα “Εάν”», για να διατηρήσει το «R» (το ποσοστό μόλυνσης) χαμηλά. Το κοινό είχε καταφέρει να περάσει την «πρώτη φάση», ισχυρίστηκε· το σχέδιο θα μας οδηγήσει «στην επόμενη» (Prime Minister’s Office, 2020a). Η πρώτη φάση είχε διαρκέσει σχεδόν 10 εβδομάδες, κανένα χρονικό πλαίσιο δεν ορίστηκε για τη δεύτερη, και έτσι το «lockdown» άρχισε να αποκτά έναν φαινομενικά αόριστο χαρακτήρα. Η νέα φάση σηματοδοτήθηκε από ένα νέο τριμερές σύνθημα: «παραμένετε σε εγρήγορση, ελέγξτε τον ιό, σώστε ζωές».

Οι περιορισμοί σε αυτό το στάδιο δεν είχαν κανένα στοιχείο προσαρμοστικότητας, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η ιδέα των προσαρμοστικών περιορισμών είχε ήδη τεθεί υπό συζήτηση πριν ακόμη ανακοινωθεί το πρώτο «lockdown». Η διαβόητη «Έκθεση 9» του Neil Ferguson, οι τρομοκρατικές προβολές θανάτων χωρίς μέτρα μετριασμού της οποίας χρησιμοποιήθηκαν για να νομιμοποιήσουν το «lockdown» (ενώ ο Ferguson και η παντρεμένη ερωμένη του το αγνοούσαν), εισηγήθηκε «προσαρμοστικά κριτήρια ενεργοποίησης και απενεργοποίησης των μέτρων κοινωνικής αποστασιοποίησης και του κλεισίματος των σχολείων σε επίπεδο πληθυσμού, με βάση την επιτήρηση των νοσοκομείων» (Ferguson et al., 2020, σ. 15). Το διάγραμμα 4 της εν λόγω έκθεσης παρουσιάζει τις εισαγωγές σε ΜΕΘ: η αύξηση πάνω από 100 περιπτώσεις την εβδομάδα ενεργοποιεί μέτρα κοινωνικής αποστασιοποίησης και κλείσιμο σχολείων/πανεπιστημίων· η μείωση κάτω από 50 περιπτώσεις την εβδομάδα λειτουργεί ως το όριο για την «απενεργοποίηση» των μέτρων. Η έκθεση προβλέπει ότι τα μέτρα αυτά θα ισχύουν «περίπου τα 2/3 του χρόνου» (σ. 12).

Χαλάρωση και Επανεπιβολή Περιορισμών

Η σταδιακή επαναλειτουργία των σχολείων ξεκίνησε την 1η Ιουνίου 2020, ενώ τα «μη απαραίτητα» καταστήματα άνοιξαν ξανά δεκατέσσερις ημέρες αργότερα. Στις 23 Ιουνίου 2020 – 14 εβδομάδες μετά τις «τρεις εβδομάδες για την επιπέδωση της καμπύλης» – ο πρωθυπουργός Johnson ανακοίνωσε σχέδια για την «ασφαλή χαλάρωση του lockdown στην Αγγλία», με μια σειρά μέτρων που θα τεθούν σε ισχύ στις 4 Ιουλίου 2020, συμπεριλαμβανομένου του «one metre plus» («κοινωνική αποστασιοποίηση» με μέτρα μετριασμού), την «επιτρεπόμενη» συνάντηση δύο νοικοκυριών, τις οδηγίες «Covid-secure» για τις επιχειρήσεις και την επαναλειτουργία παμπ και εστιατορίων υπό την προϋπόθεση της εξυπηρέτησης στα τραπέζια (Γραφείο Πρωθυπουργού, 2020β). Ωστόσο, προειδοποίησε ότι, αν και «συνεχίζουμε να πληρούμε τα πέντε κριτήριά μας», τα μέτρα αυτά «εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από τη συνεχή μας νίκη επί του ιού».

Μια χαρακτηριστική φράση στην ομιλία του πρωθυπουργού στις 23 Ιουνίου ήταν: «θα υπάρξουν εστίες έξαρσης για τις οποίες θα απαιτηθούν τοπικά μέτρα» (Γραφείο Πρωθυπουργού, 2020β). Έτσι, ακόμη και πριν χαλαρώσουν (χωρίς όμως να καταργηθούν) οι περιορισμοί σε εθνικό επίπεδο, φαίνεται ότι είχαν προγραμματιστεί τοπικά «lockdown». Μόλις έξι ημέρες αργότερα, ο Υπουργός Υγείας Matt Hancock ανακοίνωσε τον πρώτο τοπικό «αποκλεισμό» του Ηνωμένου Βασιλείου στο Leicester και σε μέρη του Leicestershire, ισχυριζόμενος ότι θα διαρκούσε «τουλάχιστον δύο εβδομάδες» («Leicester Lockdown Tightened», 2020). Ωστόσο, 100 ημέρες αργότερα, οι οικογένειες και οι φίλοι στις πληγείσες περιοχές εξακολουθούσαν να «δεν μπορούν να συναντηθούν στα σπίτια και στους κήπους τους» (Woodfield, 2020). Αυτό συνέβη κυρίως κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, όταν τα ποσοστά κρουσμάτων, νοσηλείας και θανάτων ήταν όλα στα χαμηλότερα επίπεδα, σύμφωνα με τον πίνακα ελέγχου του κορονοϊού του Ηνωμένου Βασιλείου.

Στις 17 Ιουλίου 2020, ο επικεφαλής επιστημονικός σύμβουλος, Patrick Vallance, έθεσε την ιδέα ενός νέου εθνικού «lockdown» το χειμώνα, στην οποία ο πρωθυπουργός απάντησε δύο ημέρες αργότερα ότι «σίγουρα» δεν ήθελε ένα άλλο τέτοιο «lockdown», ούτε πίστευε ότι «θα βρεθούμε ξανά σε αυτή τη θέση» (αναφ. Silver & Yang, 2020). Αυτή η τακτική, που χρησιμοποιείται επανειλημμένα από την κυβέρνηση, περιλαμβάνει τη σπορά της ιδέας μιας μελλοντικής εξέλιξης, αρνούμενη ότι αυτή θα συμβεί. Μια δεύτερη «καραντίνα» φαινόταν πράγματι μακρινή όταν τα κλειστά θέατρα, οι αίθουσες μπόουλινγκ και οι παιδότοποι άνοιξαν ξανά στις 14 Αυγούστου 2020.

Ωστόσο, οι περιορισμοί επανεισήχθησαν με τον «κανόνα των έξι» (απαγόρευση κοινωνικών συγκεντρώσεων άνω των έξι ατόμων) και την επιστροφή στην εργασία από το σπίτι στις 14 Σεπτεμβρίου 2020, καθώς και με απαγόρευση κυκλοφορίας από τις 10 μ.μ. για τον τομέα της εστίασης οκτώ ημέρες αργότερα. Σε συνέντευξη Τύπου στη Downing Street στις 30 Σεπτεμβρίου 2020, ο πρωθυπουργός ισχυρίστηκε ότι δεν θα διστάσει να επιβάλει περαιτέρω περιορισμούς αν χρειαστεί.

Το Δεύτερο Εθνικό «Lockdown» στο Ηνωμένο Βασίλειο

Αντί να επιβληθεί αμέσως ένας δεύτερος εθνικός «κλειδώματος», στις 14 Οκτωβρίου 2020 εφαρμόστηκε στην Αγγλία μια πιο ευέλικτη ή «σταδιακή» προσέγγιση μέσω ενός συστήματος περιορισμών Covid-19 τριών επιπέδων. Η προσέγγιση αυτή βασίστηκε στην ιδέα των τοπικών «lockdowns», αντιμετωπίζοντας ορισμένες περιοχές της χώρας ως πιο ευάλωτες από άλλες και επιβάλλοντας σε αυτές αντίστοιχα διαφορετικά επίπεδα περιορισμών. Σύμφωνα με την Εθνική Στατιστική Υπηρεσία (2020), το 71% των ενηλίκων στο Ηνωμένο Βασίλειο «υποστήριζε ή τείνει να υποστηρίζει τη χρήση στοχευμένων μέτρων lockdown» στις αρχές Νοεμβρίου 2020, σε σύγκριση με το 86% στα τέλη Σεπτεμβρίου — ένα αξιοσημείωτο επίπεδο υποστήριξης, αν ισχύει.

Το σύστημα επιπέδων ήταν χρήσιμο για την προετοιμασία του κοινού για ένα άλλο εθνικό «lockdown». Όπως συνειδητοποίησε ο Yeadon (2020) στις 22 Οκτωβρίου 2020, το πρώτο εθνικό «lockdown» είχε προετοιμάσει τους ανθρώπους να αποδεχθούν την ιδέα των περιφερειακών κλειδωμάτων, καθώς και την πιθανότητα ενός δεύτερου εθνικού «κλειδώματος». Ωστόσο, όπως σημείωσε, δεν υπήρχαν στοιχεία για υπερβολική θνησιμότητα τον Οκτώβριο του 2020 και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε δικαιολογία για ένα δεύτερο «lockdown». Πράγματι, σύμφωνα με την Public Health England (2020), «δεν παρατηρήθηκε συνολικά καμία στατιστικά σημαντική υπερβολική θνησιμότητα από όλες τις αιτίες ανά εβδομάδα θανάτου μέσω του αλγορίθμου EuroMOMO» για την Εβδομάδα 43 (εβδομάδα που ξεκίνησε στις 19 Οκτωβρίου) στην Αγγλία. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχαν «νέες παραλλαγές» και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε επιδημιολογικός λόγος να υποτεθεί μια νέα κατάσταση έκτακτης ανάγκης, με την καμπύλη Gompertz να έχει ολοκληρωθεί στα τέλη της άνοιξης.

Επειδή το κοινό είχε προετοιμαστεί να αποδεχτεί την ιδέα ενός νέου εθνικού «κλειδώματος», αρκούσαν μερικές υπερβολικές προβλέψεις της SAGE σχετικά με το τι θα μπορούσε να συμβεί όσον αφορά τα κρούσματα, τις νοσηλείες και τους θανάτους, για να τρομάξουν τον κόσμο και να τον πείσουν να συμμορφωθεί (Spectator, χ.χ.). Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι, επιχειρήσεις και συνδικάτα ζήτησαν ενεργά επιπλέον περιορισμούς για λόγους «ασφάλειας». Αυτό είναι ακριβώς το είδος της ψυχολογικής προετοιμασίας που θέλουν να επιτύχουν οι κοινωνικοί μηχανικοί: να κάνουν τους ανθρώπους να επιθυμούν την υποταγή τους, έτσι ώστε να μην χρειάζεται να επιβληθεί.

Ο δεύτερος εθνικός «lockdown» στην Αγγλία ανακοινώθηκε την Ημέρα των Αγίων Πάντων του 2020 και τέθηκε σε ισχύ πέντε ημέρες αργότερα, πράγμα που σήμαινε ότι δεν θα γινόταν καμία αναμνηστική εκδήλωση για την 5η Νοεμβρίου, την ημερομηνία κατά την οποία ο Guy Fawkes φέρεται να προσπάθησε να ανατινάξει το Κοινοβούλιο στο Σχέδιο της Πυρίτιδας του 1605. Ωστόσο, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς του 2020, ένας εθνικός ραδιοφωνικός σταθμός του Ηνωμένου Βασιλείου ζήτησε από το κοινό να ψηφίσει ποιο τραγούδι θα παιχτεί με το χτύπημα της μεσάνυχτας και νικητής αναδείχθηκε η «Ουβερτούρα του 1812» του Tchaikowsky, το τραγούδι που χρησιμοποιήθηκε στην ταινία «V for Vendetta» όταν ανατινάχθηκαν τα Κοινοβούλια χάρη στις ενέργειες ενός άνδρα που φορούσε μάσκα του Guy Fawkes.

Η ψευδοεπιστημονική ορολογία του «lockdown διακοπής κυκλώματος» χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει το δεύτερο εθνικό «κλείδωμα», δηλαδή μια σύντομη, αυστηρή σειρά μέτρων που αποσκοπούσαν στο να αποκόψουν τις ευκαιρίες εξάπλωσης του ιού. Με το κοινό να αμφιβάλλει δικαιολογημένα για το πόσο είχε παραταθεί το πρώτο εθνικό «lockdown», το δεύτερο περιορίστηκε σε τέσσερις εβδομάδες και η ημερομηνία λήξης (2 Δεκεμβρίου) δόθηκε από την αρχή και τηρήθηκε. Αυτό βοήθησε να κερδηθεί η υποστήριξη του κοινού για συντομότερα «lockdowns» που μπορούν να ενεργοποιηθούν και να απενεργοποιηθούν γρήγορα, προσθέτοντας διάρκεια στην τοποθεσία και ένταση (μέσω του συστήματος επιπέδων) όσον αφορά την προσαρμοστικότητα.

Επίπεδα 1-3

Ωστόσο, αντί να λήξει απλώς το δεύτερο εθνικό «lockdown», επανήλθε το κάπως αυθαίρετο σύστημα περιορισμών τριών επιπέδων, για το οποίο είχε δημιουργηθεί το προηγούμενο τον Οκτώβριο του 2020. Το Northumberland, για παράδειγμα, τοποθετήθηκε στο επίπεδο 3 με βάση 228 κρούσματα ανά 100.000 κατοίκους, ενώ το γειτονικό Carlisle τοποθετήθηκε στο επίπεδο 2 με 227 κρούσματα ανά 100.000 κατοίκους. Ένα ποσοστό μόλυνσης 0,23% κρίθηκε επομένως επαρκές για την επιβολή των πιο αυστηρών περιορισμών.

Ωστόσο, δεν ήταν εξ ολοκλήρου μια επιστροφή στο status quo ante. Ενώ το 42% της χώρας ζούσε στο Επίπεδο 1 (το λιγότερο περιοριστικό επίπεδο) πριν από το δεύτερο «lockdown», το 99% τοποθετήθηκε στα Επίπεδα 2 και 3 μετά από αυτό (Robinson, 2020). Έτσι, το εθνικό εύρος των περιορισμών παρέμεινε σε ισχύ και το κοινό ωθήθηκε στα υψηλότερα επίπεδα. Πριν από το δεύτερο εθνικό «lockdown», το 43% του πληθυσμού βρισκόταν στο Επίπεδο 2 και μόνο το 15% στο Επίπεδο 3· στη συνέχεια, τα ποσοστά αυτά αυξήθηκαν σε 57% και 42%, αντίστοιχα.

Στις 15 Δεκεμβρίου 2020, άλλα 11 εκατομμύρια άτομα στο Λονδίνο, σε τμήματα του Essex και του Hertfordshire μετακινήθηκαν στην Κατηγορία 3, μετατοπίζοντας τους συνολικούς αριθμούς στην Αγγλία σε 34 εκατομμύρια στην Κατηγορία 3, 21,5 εκατομμύρια στην Κατηγορία 2 και 700.000 στην Κατηγορία 1 («London to move into Tier 3», 2020). Αυτό έφερε το 60,5% του πληθυσμού στο Επίπεδο 3, το 38,3% στο Επίπεδο 2 και το 1,2% στο Επίπεδο 1. Έτσι, μεταξύ 4 Νοεμβρίου και 15 Δεκεμβρίου 2020, το ποσοστό του πληθυσμού που βρισκόταν στην Κατηγορία 3 υπερτετραπλασιάστηκε, από 15% σε 60,5%, ενώ το ποσοστό της Κατηγορίας 1 μειώθηκε από 42% σε λίγο πάνω από 1%. Με άλλα λόγια, σε λιγότερο από δύο εβδομάδες από το τέλος του δεύτερου εθνικού «lockdown», το μεγαλύτερο μέρος της Αγγλίας βρισκόταν και πάλι υπό αυστηρούς περιορισμούς.

Επίπεδο 4

Η κατάσταση επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο με την καθιέρωση ενός νέου επιπέδου, του Επιπέδου 4, στις 19 Δεκεμβρίου 2020. Οι εντολές «παραμονής στο σπίτι» του Επιπέδου 4 σήμαιναν ότι οι κάτοικοι του Λονδίνου και των περιοχών της Νοτιοανατολικής Αγγλίας επιτρεπόταν να μετακινούνται μόνο για λόγους εργασίας, εκπαίδευσης, άσκησης ή φροντίδας των παιδιών (Γραφείο Πρωθυπουργού, 2020γ). Απαγορεύονταν οι μετακινήσεις προς ή από τις περιοχές του Επιπέδου 4.

Ο Πρωθυπουργός περιέγραψε το Επίπεδο 4 ως «γενικά ισοδύναμο με τους εθνικούς περιορισμούς που ίσχυαν τον Νοέμβριο», πράγμα που σημαίνει ότι περίπου το ένα πέμπτο του αγγλικού πληθυσμού βρισκόταν ουσιαστικά ακόμα σε πλήρη «lockdown» εννέα μήνες μετά την έναρξη των «lockdowns» («Το Ηνωμένο Βασίλειο Εισάγει Περιορισμούς Επιπέδου 4», 2020). Η αρχή της ιικής εντροπίας προφανώς δεν ίσχυε για τον «SARS-Cov-2», καθώς εμφανίστηκαν «νέες παραλλαγές».

Άλλα έξι εκατομμύρια άτομα τέθηκαν στο Επίπεδο 4 την δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων του 2020 («Six Million More People to Enter Tier 4», 2020). Μέχρι την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, οκτώ στους δέκα ανθρώπους στην Αγγλία βρέθηκαν στο Επίπεδο 4, καθώς αυτό επεκτάθηκε στο Βορειοανατολικό τμήμα, στο Greater Manchester, σε μεγάλα τμήματα των Midlands και στο Νοτιοδυτικό τμήμα (Halliday & Barr, 2020). Ο πληθυσμός επανέρχονταν σταδιακά σε κατάσταση πλήρους «lockdown».

Το Τρίτο Εθνικό «Lockdown» στο Ηνωμένο Βασίλειο

Δεν προκάλεσε επομένως έκπληξη όταν το τρίτο εθνικό «lockdown» στην Αγγλία τέθηκε σε ισχύ στις 6 Ιανουαρίου 2021. Το αδιανόητο είχε συμβεί. Όπως σημείωσε ένας επικριτής,

«Το Ηνωμένο Βασίλειο μπαίνει στο Νέο Έτος με 68 εκατομμύρια ανθρώπους υπό κατ’ οίκον περιορισμό και την επέκταση του κράτους βιο-ασφαλείας να μας προσφέρεται — όπως προσφέρεται σε εγκληματίες η νευροπαρεμβατική θεραπεία — ως προϋπόθεση για την ελευθερία που η Κυβέρνηση κρατά πλέον στα χέρια της σαν διοικητής φυλακής.» (Elmer, 2021)

Πράγματι, η «αποκατάσταση των ελευθεριών» επρόκειτο να μετατραπεί σε όπλο που θα χρησιμοποιούνταν για να επιβληθούν οι «εμβολιασμοί» και να προωθηθούν τα «διαβατήρια εμβολιασμού» καθώς και άλλα μέτρα απαραίτητα για την οικοδόμηση ενός κράτους βιοασφάλειας.

Οι απαγορεύσεις κυκλοφορίας – ιστορικά το χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός αστυνομικού κράτους – εισήχθησαν στις δυτικές χώρες γύρω στην αλλαγή του έτους. Γερμανικά ομόσπονδα κράτη και πόλεις άρχισαν να επιβάλλουν απαγορεύσεις κυκλοφορίας τον Δεκέμβριο του 2020· μια απαγόρευση κυκλοφορίας από τις 6 μ.μ. εισήχθη στη Γαλλία στις 16 Ιανουαρίου 2021· και μια απαγόρευση κυκλοφορίας από τις 9 μ.μ. εισήχθη στις Κάτω Χώρες πέντε ημέρες αργότερα. Η βρετανική κυβέρνηση παρακολουθούσε με εμφανή ζήλια, σύμφωνα με πληροφορίες εξετάζοντας «ένα αυστηρότερο lockdown με απαγορεύσεις κυκλοφορίας, περιορισμούς στην άσκηση, υποχρεωτικές μάσκες σε εξωτερικούς χώρους, κατάργηση των “support bubbles” και κλείσιμο των παιδικών σταθμών», καθώς και με τους πολίτες να επιτρέπεται να βγαίνουν από το σπίτι μόνο μία φορά την εβδομάδα (Carr & Wilcock, 2021). Μετά τη δολοφονία μιας Βρετανίδας από αστυνομικό, που έγινε πρωτοσέλιδο, διατυπώθηκε η σεξιστική ιδέα μιας «ανδρικής απαγόρευσης κυκλοφορίας» από τις 6 μ.μ. (Bloom, 2021; Fullarton, 2021). Φαίνεται ότι οποιοσδήποτε προσχηματικός λόγος για την προώθηση απαγορεύσεων κυκλοφορίας θα ήταν αποδεκτός.

Το τρίτο εθνικό «lockdown» δεν διήρκεσε για τέσσερις σαφώς καθορισμένες εβδομάδες (όπως το δεύτερο εθνικό «lockdown»), αλλά μάλλον παρατάθηκε σταθερά για πάνω από έξι μήνες, μέχρι τις 19 Ιουλίου 2021

Τελικά, όμως, η αποτελεσματικότητα των «lockdown» μειώθηκε με την έναρξη της εκστρατείας «εμβολιασμού». Με περίπου τα δύο τρίτα του πληθυσμού του Ηνωμένου Βασιλείου (44 εκατομμύρια άτομα) να έχουν «εμβολιαστεί πλήρως» (τότε με δύο δόσεις) έως τις αρχές Σεπτεμβρίου 2021, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, οποιοσδήποτε περαιτέρω «lockdown λόγω Covid-19» θα ισοδυναμούσε με παραδοχή ότι το πρόγραμμα «εμβολιασμού» είχε αποτύχει, όπως ουσιαστικά παραδέχτηκε ο πρωθυπουργός Boris Johnson (Riley-Smith, 2021).

Μελλοντικά «Lockdown»


Παρά το τέλος των «περιοριστικών μέτρων λόγω Covid», η εφημερίδα Telegraph σημείωσε με απειλητικό τόνο ότι «η δυνατότητα επανεισαγωγής περιοριστικών μέτρων θα παραμείνει σε ισχύ» (Riley-Smith, 2021). «Την επόμενη φορά», ισχυρίστηκε ο Bill Gates (2021) (σαν να ήταν μια υποτιθέμενη παγκόσμια πανδημία ένα συχνό φαινόμενο), «οι κυβερνήσεις θα έχουν καλύτερη κατανόηση του πότε και πώς να εφαρμόζουν πιο επαχθείς στρατηγικές όπως τα lockdown». Ο Patrick Vallance πρότεινε ένα «εγχειρίδιο συμβουλών για το μέλλον» που θα περιελάμβανε τα πιο σημαντικά «στοιχεία των περιορισμών» (Επιτροπή Επιστήμης και Τεχνολογίας, 2022).

Ίσως η «περιορισμένη» προσέγγιση του Vallance είχε ως στόχο να φανεί λογική με φόντο τις φρικτές αναφορές που έρχονταν από την Κίνα για 30 εκατομμύρια ανθρώπους που τέθηκαν ξανά σε «κλείδωμα», με ανθρώπους να ουρλιάζουν από τα μπαλκόνια τους στη Σαγκάη, ενώ drones μετέδιδαν το μήνυμα «ελέγξτε την επιθυμία της ψυχής σας για ελευθερία» (Lewis, 2022; «This Cannot Last», 2022; Sarkar, 2022). Λέγεται ότι το βίντεο λογοκρίθηκε στην Κίνα (Wade, 2022), αφήνοντας μόνο τα παραδοσιακά δυτικά μέσα ενημέρωσης ως πηγή του. Ήταν το βίντεο μια ψυχολογική επιχείρηση για να κάνει τα δυτικά «lockdowns» να φαίνονται αβλαβή σε σύγκριση, και έτσι να κάνει τους Δυτικούς ευγνώμονες για τις μικρές ευλογίες;

Η αιτία οποιουδήποτε μελλοντικού «lockdown» δεν χρειάζεται απαραίτητα να είναι μια ασθένεια. Για παράδειγμα, θα μπορούσαν επίσης να υπάρξουν «κλιματικά lockdown» ή «ενεργειακά lockdown», ανάλογα με την τεχνητή κρίση της ημέρας. Όποια κι αν είναι η πρόφαση, είναι προφανές ότι ο στόχος από την αρχή ήταν να κανονικοποιηθεί μια κατάσταση έλλειψης ελευθερίας, έτσι ώστε το κοινό να συναινεί, στο μέλλον, να αυτοπεριορίζεται κατόπιν εντολής – ένα ισχυρό ψυχολογικό μέσο ελέγχου για την αντιμετώπιση των κοινωνικών αναταραχών στον πόλεμο για την τεχνοκρατία.

Βιβλιογραφικές αναφορές

Bloom, D. (2021, March 11). Sarah Everard: Peer suggests 6pm curfew for all men would keep women safe on streets. Daily Mirror. https://www.mirror.co.uk/news/politics/sarah-everard-peer-suggests-6pm-23684692.
Carr, J., & Wilcock, D. (2021, January 11). No. 10 considers a tougher lockdown “with curfews, exercise limits, compulsory masks outside, no support bubbles and nurseries shut” if Covid cases keep rising – amid suggestion “people may only be allowed to leave home ONCE a week.” Daily Mail. https://www.dailymail.co.uk/news/article-9131613/Is-lockdown-TOUGHER-Matt-Hancock-refuses-rule-curfews-closing-nurseries.html#comments.
Elmer, S. (2021, January 8). Our default state: Compulsory vaccination for COVID-19 and human rights law. Architects For Social Housing. https://architectsforsocialhousing.co.uk/2021/01/08/our-default-state-compulsory-vaccination-for-covid-19-and-human-rights-law/.
Ferguson, N. M, Laydon, D., Nedjati-Gilani, G., Imai, N., Ainslie, K., Baguelin, M., Bhatia, S., Boonyasiri, A., Cucunubá, Z., Cuomo-Dannenburg, G., Dighe, A., Dorigatti, I., Fu, H., Gaythorpe, K., Green, W., Hamlet, A., Hinsley, W., Okell, L. C., van Elsland, S., Ghani, A. C., et al. (2020). Report 9: Impact of non-pharmaceutical interventions (NPIs) to reduce Covid-19 mortality and healthcare demand. https://www.imperial.ac.uk/media/imperial-college/medicine/sph/ide/gida-fellowships/Imperial-College-COVID19-NPI-modelling-16-03-2020.pdf.
Fullarton, C. (2021, March 14). Sarah Everard: SNP MP calls for male curfew in areas where women murdered. The National. https://www.thenational.scot/news/19159524.sarah-everard-snp-mp-calls-curfew-men-areas-women-murdered/.
Gates, B. (2021, December 7). Reasons for optimism after a difficult year.” GatesNotes. https://web.archive.org/web/20211221000421/https://www.gatesnotes.com/About-Bill-Gates/Year-in-Review-2021.
Halliday, J., & Barr, C. (2020, January 30). Covid: Eight in 10 people in England to be in tier 4 from New Year’s Eve. The Guardian. https://www.theguardian.com/world/2020/dec/30/covid-millions-more-in-england-to-enter-tier-4.
Hughes, D.A. (2024). “Covid-19,” Psychological Operations, and the War for Technocracy, Volume 1. Palgrave Macmillan.
Institute for Government (2020, May). A four-nation exit strategy. https://www.instituteforgovernment.org.uk/sites/default/files/publications/four-nation-exit-strategy-coronavirus.pdf.
Investigations Team. (2023, July 6). Britain drilled to accept lockdown in future pandemics, says ‘nudge unit’ chief. The Telegraph. https://www.telegraph.co.uk/news/2023/07/06/britain-drilled-to-accept-lockdown-in-future-pandemics.
Leicester lockdown tightened as coronavirus cases rise. (2020, June 30). BBC News. https://www.bbc.com/news/uk-england-leicestershire-53229371.
Lewis, L. (2022, March 15). THIRTY MILLION people in 13 cities are put into Covid lockdown in China with hazmat-wearing officials back on the streets on a scale not seen since pandemic began. Daily Mail. https://www.dailymail.com/news/article-10614797/THIRTY-MILLION-people-13-cities-Covid-lockdown-China.html.
London to move into tier 3 as infections rise. (2020, December 14). BBC News. https://www.bbc.co.uk/news/uk-55306928.
Office for National Statistics. (2020, November 6). Coronavirus and the social impacts on Great Britain: 6 November 2020. https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/healthandsocialcare/healthandwellbeing/bulletins/coronavirusandthesocialimpactsongreatbritain/6november2020.
Prime Minister’s Office. (2020a, May 10). Prime Minister’s statement on coronavirus (COVID-19): 10 May 2020. https://www.gov.uk/government/speeches/pm-address-to-the-nation-on-coronavirus-10-may-2020.
Prime Minister’s Office. (2020b, June 23). Prime Minister’s statement to the House on COVID-19: 23 June 2020. https://www.gov.uk/government/speeches/prime-ministers-statement-to-the-house-on-covid-19-23-june-2020.
Prime Minister’s Office. (2020c, December 19). Prime Minister announces Tier 4: “Stay at home” alert level in response to new COVID variant. https://www.gov.uk/government/news/prime-minister-announces-tier-4-stay-at-home-alert-level-in-response-to-new-covid-variant.
Public Health England. (2020, October 26). All-cause mortality surveillance 29 October 2020 – Week 44 report (up to Week 43 data). https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/930814/Weekly_report_mortality_W44.pdf.
Riley-Smith, B. (2021, September 12). No more national lockdowns as Boris Johnson rips up Covid rules.” The Telegraph. https://www.telegraph.co.uk/news/2021/09/12/no-national-lockdowns-boris-johnson-rips-covid-rules/.
Robinson, M. (2020, November 26). London could go into tier THREE before Christmas: Hancock warns “There is a lot of work to do” to keep the capital in tier 2 ahead of review on December 16. Daily Mail. https://www.dailymail.co.uk/news/article-8989831/Lockdown-Tiers-England-finally-revealed.html.
Sarkar, A.R.. (2022, April 11). Locked down Shanghai residents not allowed to leave their homes even to get food seen screaming from their balconies. The Independent. https://www.independent.co.uk/asia/china/shanghai-residents-screaming-windows-covid-lockdown-b2055311.html.
Science and Technology Committee. (2022, March 30). Oral evidence: The Work of the Government Chief Scientific Adviser, HC 1205. https://committees.parliament.uk/oralevidence/10034/pdf/.
Silver, J., & Yang, Y. (2020, July 19). Johnson vows no second lockdown, asks cabinet back to work.” Bloomberg. https://www.bloombergquint.com/onweb/u-k-s-johnson-tells-cabinet-to-return-to-office-next-week-mail.
Six million more people to enter Tier 4 on Boxing Day. (2020, December 23). BBC News. https://www.bbc.co.uk/news/uk-55428017.
Spectator. (n.d.). The Spectator data tracker: SAGE. https://data.spectator.co.uk/category/sage-scenarios.
“This cannot last”: Residents in locked down Shanghai scream from their balconies – video. (2022, April 11). The Guardian. ‘https://www.theguardian.com/world/video/2022/apr/11/this-cannot-last-residents-in-locked-down-shanghai-scream-from-their-balconies-video.
UK brings in Tier 4 restrictions for South East and London. (2020, December 19). Open Access Government. https://www.openaccessgovernment.org/tier-4-restrictions/100674/.
Wade, S. (2022, April 22). Minitrue: Silence the “voices of April” viral video on Shanghai lockdowns. China Digital Times. https://chinadigitaltimes.net/2022/04/minitrue-silence-the-voices-of-april-viral-video-on-shanghai-lockdown-full-english-transcript/.
Woodfield, A. (2020, October 7). Leicester lockdown: 100 Days of extra restrictions in city. BBC News. https://www.bbc.co.uk/news/uk-england-leicestershire-54423723.
Yeadon, M. (2020, October 22). Dr. Mike Yeadon. The Delingpod. https://www.podbean.com/media/share/pb-atukd-efc5d9.

Δικτυογραφία:
Normalizing “Lockdown” - David A. Hughes

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.