Των «Ευρωπαίων περίγελα»: Η προδοσία της Κάσου και το τέλος των ψευδαισθήσεων

Καθεύδομεν τον νήδυμον... Αυτός είναι ο θλιβερός επίλογος μιας πορείας που χαρακτηρίζεται από αβελτηρία, κοντόφθαλμο τακτικισμό και έναν επικίνδυνο –δήθεν προοδευτικό– κοσμοπολιτισμό. Όσοι επί χρόνια πίστευαν ότι τα εθνικά μας δίκαια θα θωρακιστούν κάτω από την ομπρέλα ξένων «προστατών» και «συμμάχων», ας ανοίξουν τώρα τα μάτια τους στην οδυνηρή πραγματικότητα. 

 

Επιμέλεια iEpikaira 

 

Η πρόσφατη ρηματική διακοίνωση της Γαλλίας προς την Τουρκία, με την οποία υποκύπτει στις παράνομες αξιώσεις της Άγκυρας για το καλώδιο στην Κάσο, δεν αποτελεί απλώς μια διπλωματική υποχώρηση, είναι μια εθνική Κερκόπορτα. Ενώπιον αυτού του εθνικού ναυαγίου, εύλογα αναδύεται το αμείλικτο ερώτημα: 

 

Για ποιόν πατριωτισμό μιλάμε, όταν εκχωρούμε αυτοπροαιρέτως την εξωτερική μας πολιτική σε τρίτους;

 

Η ψευδαίσθηση της «Αμυντικής Ρήτρας» και η γυμνή πραγματικότητα

 

Ακούγαμε επί μακρόν διθυράμβους για τις πανάκριβες εξοπλιστικές συμβάσεις, για τα Rafale και τις Belharra, για τη δήθεν «ατσάλινη αμυντική ρήτρα» με το Παρίσι, η οποία –κατά τους πολιτικάντηδες του συρμού– θα μας προστάτευε από κάθε επιβουλή. Και ιδού τώρα τα επίχειρα! H «pax gallica» του κ. Μακρόν αποδείχθηκε χάρτινος πύργος μόλις η Τουρκία ύψωσε ανάστημα. Οι Γάλλοι, στο βωμό των δικών τους γεωπολιτικών και οικονομικών συμφερόντων, έσπευσαν να τα βρουν με τον «εχθρό», αναγνωρίζοντας de facto τουρκική δικαιοδοσία σε ελληνικές θαλάσσιες ζώνες.

 

Και ερωτούμε ευθέως: Εάν οι σύμμαχοί μας μας προδίδουν και υποκλίνονται στον αναθεωρητισμό για ένα καλώδιο βυθού, τι θα πράξουν σε περίπτωση μιας αιματηρής πολεμικής σύρραξης; Θα στείλουν τις φρεγάτες τους να υπερασπιστούν το Αιγαίο η θα επικαλεστούν «τεχνικές δυσχέρειες» και «διπλωματικές ισορροπίες»; Η απάντηση είναι προφανής για όποιον διαθέτει ιστορική μνήμη.

 

Η πολιτική της λευκής επιταγής και ο ενδοτισμός

 

Είναι δυνατόν να πληρώνει το κράτος τα δισεκατομμύρια του κυρίαρχου λαού σε εξοπλισμούς και την ίδια στιγμή να μετατρέπεται σε χώρα-περίγελο που αφήνει τρίτους να διαπραγματεύονται ερήμην της; Εδώ δεν έχουμε απλώς αμέλεια, έχουμε συνειδητή η ασυνείδητη εκτροπή από την ιστορική μας ευθύνη. Ο πρωθυπουργός, δίνοντας μια sui generis «λευκή επιταγή» στις διαβουλεύσεις του Παρισιού με την Άγκυρα, άνοιξε τον ασκό του Αιόλου.

 

Ο εθνικός μας ποιητής, Διονύσιος Σολωμός, έγραψε στους Ελεύθερους Πολιορκημένους:

«Μήγαρις ἔχω ἄλλο στό νοῦ μου, πάρεξ ἐλευθερία καί γλῶσσα»

 

Αυτός ο ύψιστος πατριωτικός στοχασμός μοιάζει σήμερα ξένος προς τους σύγχρονους ταγούς της ημιμάθειας και του «ζεμανφουτισμού». Αντί για το φρόνημα των ελεύθερων πολιορκημένων, επικρατεί ο νερόβραστος πατσιφισμός και ο φραγκολεβαντινισμός των αθηναϊκών σαλονιών, όπου το Αιγαίο αντιμετωπίζεται σαν οικόπεδο προς διάθεση.

 

Η ώρα της αφύπνισης

 

Το Αιγαίο δεν είναι παιγνίδι στα ζάρια για να το διαχειρίζονται πειθήνιοι γκαουλάιτερ που πάσχουν από πολιτική μυωπία και γεωπολιτικό στραβισμό. Εάν το καλώδιο κατασκευαστεί υπό αυτές τις συνθήκες της προδοτικής συνδιαχείρισης τότε αποδεχόμαστε την πλήρη φιλανδοποίηση της χώρας. Και σε όσους αντιτάξουν το επιχείρημα ότι δεν πρέπει να δυσαρεστήσουμε τους Γάλλους, τους υπενθυμίζουμε ότι οι μεγάλες δυνάμεις ενεργούν πάντοτε με γνώμονα τα δικά τους συμφέροντα. Αφού ούτε η Κύπρος, ούτε η Μικρασιατική καταστροφή μας αφύπνισαν, τότε ετοιμαστείτε για τα χειρότερα!

 

Ας το εννοήσουμε επιτέλους: Ελευθερία σημαίνει υπεράσπιση! Εάν σκύψουμε το κεφάλι, ο Ελληνισμός θα σβήσει όχι από τα βόλια του εχθρού, αλλά από την ίδια μας την αβελτηρία. Ζούμε ώρες ευθύνης. Αν δεν την αναλάβουμε συλλογικά –κάλπες έρχονται–, σύντομα θα είναι πολύ αργά. Και τότε ο Παλαμάς θα είναι όντως προφητικός, αφού καταντάμε «των Ευρωπαίων περίγελα και των αρχαίων παλιάτσοι».

 

Μην αφήνετε τους κομματικούς τερμίτες να λεηλατούν την Εθνική μας υπερηφάνεια!

 

Πηγή: i-epikaira.blogspot.com

Η Σουηδία κι η Νορβηγία αναθεωρούν τα σχέδιά τους για μια κοινωνία χωρίς μετρητά

(δημοσίευμα του Οκτωβρίου 2025) 

 

Η Σουηδία και η Νορβηγία οπισθοδρομούν στα σχέδιά τους για κοινωνίες χωρίς μετρητά λόγω του φόβου ότι τα πλήρως ψηφιακά συστήματα πληρωμών θα τις αφήσουν ευάλωτες στις ρωσικές απειλές για την ασφάλεια και ανησυχούν για όσους δεν μπορούν να τα χρησιμοποιήσουν. Ένας συνδυασμός καλής κάλυψης υψηλής ταχύτητας στο Διαδίκτυο, υψηλών ποσοστών ψηφιακής παιδείας, μεγάλου αγροτικού πληθυσμού και ταχέως αναπτυσσόμενων βιομηχανιών χρηματοοικονομικής τεχνολογίας (fintech) είχε βάλει τους σκανδιναβικούς γείτονες σε γρήγορο δρόμο για ένα μέλλον χωρίς μετρητά. 

 

Το Swish, ένα σύστημα πληρωμών μέσω κινητού τηλεφώνου που κυκλοφόρησαν έξι τράπεζες το 2012, χρησιμοποιείται παντού στη Σουηδία, από πάγκους σε αγορές μέχρι καφετέριες και καταστήματα ρούχων. Το νορβηγικό αντίστοιχο, Vipps, το οποίο συγχωνεύτηκε με το δανέζικο MobilePay το 2022 για να σχηματίσει το Vipps MobilePay, είναι επίσης πολύ δημοφιλές. Τον περασμένο μήνα κυκλοφόρησε και στη Σουηδία. Ο πρώην υποδιοικητής της κεντρικής τράπεζας της Σουηδίας προέβλεψε το 2018 ότι η Σουηδία πιθανότατα θα ήταν χωρίς μετρητά μέχρι το 2025. 

 

Ωστόσο, η εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία το 2022 και η επακόλουθη αύξηση του διασυνοριακού υβριδικού πολέμου και των επιθέσεων στον κυβερνοχώρο για τις οποίες η ευθύνη ρίχνεται σε φιλορωσικές ομάδες, έχουν προκαλέσει επανεξέταση του θέματος. Η σουηδική κυβέρνηση έκτοτε αναθεώρησε πλήρως τη στρατηγική άμυνας και ετοιμότητάς της, εντάχθηκε στο ΝΑΤΟ, ξεκινώντας μια νέα μορφή εθνικής υπηρεσίας και ενεργοποιώντας εκ νέου την υπηρεσία ψυχολογικής άμυνας για την καταπολέμηση της παραπληροφόρησης από τη Ρωσία και άλλους αντιπάλους. Η Νορβηγία έχει αυστηρότερους ελέγχους στα προηγουμένως πορώδη σύνορά της με τη Ρωσία.

 

Η επανεξέταση της ασφάλειας επεκτείνεται στα θεμελιώδη στοιχεία του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι πληρώνουν για αγαθά και υπηρεσίες. Σε ένα φυλλάδιο με τίτλο «Εάν έρθει η κρίση ή ο πόλεμος» που θα σταλεί σε κάθε σπίτι στη Σουηδία τον επόμενο μήνα, το υπουργείο Άμυνας συμβουλεύει τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν τακτικά μετρητά και να διατηρούν προμήθειες τουλάχιστον μιας εβδομάδας σε διάφορες ονομαστικές αξίες καθώς και πρόσβαση σε άλλες μορφές πληρωμών όπως τραπεζικές κάρτες και υπηρεσίες ψηφιακών πληρωμών. «Αν μπορείτε να πληρώσετε με πολλούς διαφορετικούς τρόπους, ενισχύετε την ετοιμότητά σας», λέει.

 

Η κυβέρνηση εξετάζει επίσης νομοθεσία για την προστασία της δυνατότητας πληρωμής σε μετρητά για ορισμένα αγαθά. Τα μετρητά είναι νόμιμο χρήμα στη Σουηδία, αλλά τα καταστήματα και τα εστιατόρια μπορούν ουσιαστικά να μείνουν χωρίς μετρητά, αρκεί να εμφανίζουν μια ειδοποίηση που εκθέτει τους περιορισμούς τους στους τρόπους πληρωμής. Οι Νορβηγοί πελάτες λιανικής είχαν πάντα το δικαίωμα να πληρώνουν σε μετρητά, αλλά δεν επιβλήθηκε και τα τελευταία χρόνια αυξανόμενος αριθμός εμπόρων λιανικής ήταν χωρίς μετρητά, αποκλείοντας περίπου 600.000 άτομα που δεν έχουν πρόσβαση σε ψηφιακές υπηρεσίες. Η κυβέρνηση ενήργησε το καλοκαίρι, εισάγοντας νομοθεσία βάσει της οποίας οι λιανοπωλητές μπορούν να επιβληθούν πρόστιμα ή κυρώσεις εάν δεν δεχτούν πληρωμές σε μετρητά από την 1η Οκτωβρίου. Το υπουργείο Δικαιοσύνης και Δημόσιας Ασφάλειας είπε ότι «συνιστά σε όλους να έχουν κάποια μετρητά στη διάθεσή τους λόγω της ευπάθειας των λύσεων ψηφιακών πληρωμών σε κυβερνοεπιθέσεις». Ανέφερε ότι η κυβέρνηση έλαβε σοβαρά την ετοιμότητα «δεδομένης της αυξανόμενης παγκόσμιας αστάθειας με τον πόλεμο, τις ψηφιακές απειλές και την κλιματική αλλαγή. Ως αποτέλεσμα, έχουν διασφαλίσει ότι ενισχύεται το δικαίωμα πληρωμής με μετρητά».

 

Η υπουργός Δικαιοσύνης και Έκτακτης Ανάγκης της χώρας, Emilie Enger Mehl, δήλωσε νωρίτερα αυτό το έτος: «Εάν κανείς δεν πληρώνει με μετρητά και κανείς δεν δέχεται μετρητά, τα μετρητά δεν θα είναι πλέον μια πραγματική λύση έκτακτης ανάγκης μόλις έρθει η κρίση». Παρατεταμένες διακοπές ρεύματος, βλάβες συστήματος ή ψηφιακές επιθέσεις σε συστήματα πληρωμών και τράπεζες θα μπορούσαν να αφήσουν τα μετρητά ως «τη μόνη εναλλακτική που είναι εύκολα διαθέσιμη», είπε.

 

Ο Μαξ Μπρίμπεργκ, ερευνητής στην κεντρική τράπεζα της Σουηδίας, είπε ότι η απομάκρυνση από τα μετρητά οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στον ιδιωτικό τομέα. Πολλές από τις τράπεζες της χώρας κατήργησαν τα μετρητά σε τοπικά υποκαταστήματα πριν από λίγο καιρό, γεγονός που έκανε τις υπηρεσίες ψηφιακών πληρωμών να διατίθενται εύκολα σε ένα πολύ πρόθυμο κοινό. Το ποσοστό των αγορών με μετρητά σε φυσικά καταστήματα μειώθηκε από σχεδόν 40% το 2012 σε περίπου 10% τα τελευταία χρόνια και ο Μπρίμπεργκ είπε ότι υπάρχει αυξανόμενη ανησυχία για το ότι τα μετρητά καθίστανται παρωχημένα. Η κεντρική τράπεζα εξετάζει τη δημιουργία και την έκδοση μιας «e-krona» που θα λειτουργούσε ως «ψηφιακό συμπλήρωμα στα μετρητά», αλλά η εφαρμογή θα απαιτούσε πολιτική εντολή.

 

Ο Hans Liwång, καθηγητής επιστήμης συστημάτων για την άμυνα και την ασφάλεια στο Σουηδικό Πανεπιστήμιο Άμυνας, είπε ότι δεν υπάρχουν στοιχεία σχετικά με το εάν τα μετρητά ήταν καλύτερα από τις ψηφιακές πληρωμές ενόψει των σύγχρονων απειλών. Υποδεικνύοντας την Ουκρανία, όπου τα ψηφιακά συστήματα έχουν αποδειχθεί ζωτικής σημασίας για την ανθεκτικότητά της, είπε: «Η Ουκρανία είναι ένα πολύ καλό παράδειγμα μετάβασης στο μέλλον, ενώ βιώνει πόλεμο, κι όχι το ανάποδο».

 

Πηγή: The Guardian

Μετάφραση-Επιμέλεια: Δανάη Στεργίου

ΕΡΤNEWS

Η χαρτογραφική πρόκληση της Ψευδομουφτείας Κομοτηνής: Ο διαμελισμός της Ελλάδας στο επίσημο λογότυπο!

Η οπτική επικοινωνία των εξωθεσμικών μηχανισμών της Άγκυρας στη Θράκη δεν αφήνει τίποτα στην τύχη. Στο επίσημο λογότυπο που χρησιμοποιεί στα κοινωνικά δίκτυα η παράνομη «Εκλεγμένη Μουφτεία Κομοτηνής» (Gümülcine Seçilmiş Müftülüğü), ο χάρτης της Ελληνικής Επικράτειας διαμελίζεται χρωματικά: η παλαιά Ελλάδα του 1832 με άλλη απόχρωση, οι «Νέες Χώρες» διαχωρισμένες, η Θράκη αποκομμένη με πράσινο χρώμα και η Ροδόπη σημασμένη προκλητικά με κόκκινο. Πρόκειται για καθαρό χαρτογραφικό αναθεωρητισμό υπό τον μανδύα δήθεν «θρησκευτικής οργάνωσης». 

 

Η ανατομία μιας οπτικής πρόκλησης 

 

Στην επικοινωνιακή βιτρίνα της Ψευδομουφτείας Κομοτηνής στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, το έμβλημα που επιλέγεται να την εκπροσωπεί δεν περιέχει κάποιο κλασικό ισλαμικό θεολογικό σύμβολο, αλλά έναν γεωπολιτικά φορτισμένο χάρτη της Ελλάδας:

 

Ιστορικός διαχωρισμός της επικράτειας: Η ελληνική χερσόνησος αποτυπώνεται κατακερματισμένη. Το αρχικό ελληνικό κράτος (Πελοπόννησος, Στερεά Ελλάδα, Κυκλάδες) εμφανίζεται σε ανοιχτόχρωμη απόχρωση, ενώ οι περιοχές που απελευθερώθηκαν αργότερα (Ήπειρος, Μακεδονία, νησιά Αιγαίου) διαχωρίζονται με διαφορετικό τόνο.

 

Η Θράκη αποκομμένη σε πράσινο: Η ελληνική Θράκη δεν αποτελεί ενιαίο τμήμα της χώρας στο λογότυπο, αλλά αποκόπτεται οπτικά και χρωματίζεται σε έντονο πράσινο —το κατεξοχήν χρώμα που χρησιμοποιείται ιστορικά και συμβολικά στον ισλαμικό και οθωμανικό αναθεωρητισμό.

 

Η Ροδόπη στο «κόκκινο»: Στο κέντρο της Θράκης, ο νομός Ροδόπης μαρκάρεται με έντονο κόκκινο χρώμα. Η σημειολογία είναι σαφής: η Ροδόπη προβάλλεται ως το επίκεντρο του ενδιαφέροντος, ως ένας θύλακας που «ξεχωρίζει» από το υπόλοιπο ελληνικό σώμα.

 

Η οδοντωτή στεφάνη: Ο χάρτης περιβάλλεται από μια ημικυκλική οδοντωτή στεφάνη στο επάνω μέρος, ενώ στο κάτω μέρος αναγράφεται με τουρκικούς χαρακτήρες «Gümülcine S. Müftülüğü» —διεκδικώντας θεσμική υπόσταση εκεί όπου η ελληνική έννομη τάξη αναγνωρίζει μόνο τη νόμιμη Μουφτεία Κομοτηνής.

 

Από τη σημειολογία στη στρατηγική του αναθεωρητισμού

 

Το λογότυπο αυτό δεν είναι μια απλή γραφιστική αστοχία. Εντάσσεται στην πάγια τακτική της Άγκυρας και των τοπικών εγκαθέτων της να καλλιεργούν υποσυνείδητα στην κοινή γνώμη την εικόνα μιας Θράκης που «δεν ανήκει πλήρως» στον εθνικό κορμό:

 

Αμφισβήτηση της κυριαρχίας: Με τον οπτικό διαχωρισμό παλαιάς και νέας Ελλάδας, αναπαράγεται το ιστορικό αφήγημα περί «προσωρινότητας» ή διαφοροποίησης των εδαφών που απελευθερώθηκαν μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους και τη Συνθήκη της Λωζάνης.

 

Στοχοποίηση της Ροδόπης: Ο κόκκινος χρωματισμός της Ροδόπης συμπίπτει απόλυτα με τις επιδιώξεις του τουρκικού Προξενείου Κομοτηνής να μετατρέψει τον νομό σε προνομιακό πεδίο επιρροής, διεκδικώντας ρόλο κηδεμόνα για τη μουσουλμανική μειονότητα.

 

Υποκρισία περί «θρησκευτικής οργάνωσης»: Την ώρα που η σελίδα αυτοπροσδιορίζεται στο Facebook ως «θρησκευτική οργάνωση», το βασικό της έμβλημα αποτελεί πολιτικο-γεωγραφικό μανιφέστο διαμελισμού της χώρας.

 

Όταν ένας αυτοαποκαλούμενος «θρησκευτικός λειτουργός» επιλέγει να εμφανίζεται δημόσια με ένα σήμα που τεμαχίζει τον χάρτη της Ελλάδας, κάθε συζήτηση περί «θρησκευτικών ελευθεριών» καταρρέει.

 

Το λογότυπο της Ψευδομουφτείας Κομοτηνής είναι ένα ακόμη καθαρό πειστήριο της εξωθεσμικής αποστολής που υπηρετούν οι παρακρατικοί μηχανισμοί στη Θράκη: δεν τους ενδιαφέρει η πνευματική καθοδήγηση των πιστών, αλλά η συντήρηση μιας ιδιότυπης γκετοποίησης και η οπτική προβολή αναθεωρητικών διεκδικήσεων.

 

Το πραγματικό ερώτημα δεν απευθύνεται πλέον στον κ. Ιμπραήμ Σερήφ και στους εντολείς του —εκείνοι κάνουν τη δουλειά για την οποία χρηματοδοτούνται και καθοδηγούνται. Το ερώτημα απευθύνεται στους τοπικούς πολιτικούς και αυτοδιοικητικούς παράγοντες της Ροδόπης που εξακολουθούν να χαριεντίζονται, να φωτογραφίζονται και να συναλλάσσονται πολιτικά με τους φορείς αυτής ακριβώς της χαρτογραφικής απρέπειας.

 

Όσο η Πολιτεία και το τοπικό πολιτικό σύστημα ανέχονται τέτοια σύμβολα να λειτουργούν ανενόχλητα στον δημόσιο χώρο, τόσο η έννοια του Κράτους Δικαίου στη Θράκη θα παραμένει ζητούμενο.

 

rodopipress.gr

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ, Ο ΟΜΛΟΓΗΤΗΣ: Ἡ κοινωνία μέ αἱρετικούς μᾶς καθιστᾶ ἐχθρούς τοῦ Θεοῦ καί μᾶς ὁδηγεῖ στήν ἀπώλεια.

Γράφει ο Φώτιος Μιχαήλ 

 

Στίς 11 Νοεμβρίου τιμᾶται ἡ μνήμη τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου.

 

Ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης, ἀκολουθῶντας πιστά τά ἴχνη τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου, μᾶς διδάσκει, ὅτι ἡ κοινωνία μέ αἱρετικούς μᾶς καθιστᾶ ἐχθρούς τοῦ Θεοῦ καί μᾶς ὁδηγεῖ στήν ἀπώλεια.

 

Γράφει:

«Ἐχθρούς γάρ τοῦ Θεοῦ, ὁ Χρυσόστομος, οὐ μόνον τούς αἱρετικούς, ἀλλά καί τούς τοῖς τοιούτοις κοινωνοῦντας μεγάλῃ καί πολλῆ τῆ φωνῆ ἀπεφήνατο».(P.G. 99. 1049 Α).

 

Λέγει ὁ Ἱερός Χρυσόστομος μέ φωνή βροντερή, ὅτι εἶναι ἐχθροί τοῦ Θεοῦ, ὄχι μονάχα οἱ αἱρετικοί, ἀλλά καί ὅλοι ἐκεῖνοι πού ἔχουν κοινωνία μαζί τους.

Καί ἀλλοῦ λέγει: «Οἱ μέν τέλεον περί τήν πίστιν ἐναυάγησαν· οἱ δέ, εἰ καί τοῖς λογισμοῖς ού κατεποντίσθησαν, ὅμως τῆ κοινωνία τῆς αἱρέσεως συνόλλυνται» (P.G. 99, 1164 Α).

 

«Ἄλλοι μέν ἐναυάγησαν περί τήν πίστιν τελείως, ἄλλοι δέ, καίτοι ἐσωτερικῶς δέν ἀσπάσθηκαν τήν κηρυττομένην κακοδοξίαν, συναπωλέσθησαν ὅμως μέ τούς λοιπούς λόγω τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μετ' αὐτῶν» (P.G. 99, 1164A).

 

ΒΡΑΧΥ ΣΧΟΛΙΟ: «Μνήμη ἁγίου, μίμησις ἁγίου». Καί ὁ νοῶν, νοείτω...

Η ακρίβεια περιορίζει τις συντάξεις και δυσκολεύει την καθημερινότητα των ηλικιωμένων

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
12/11/2026

 

«Η ακρίβεια περιορίζει τις συντάξεις και δυσκολεύει την καθημερινότητα»

 

Το Σωματείο Κέντρο Μελέτης Προβλημάτων και Αλληλεγγύης της Τρίτης Ηλικίας με τον διακριτικό τίτλο ΠΝΟΗ ΖΩΗΣ εκφράζει την ανησυχία του για την πίεση που δέχονται οι συνταξιούχοι από το κόστος βασικών αγαθών και υπηρεσιών. Καύσιμα, θέρμανση, ηλεκτρικό ρεύμα, ενοίκια και τρόφιμα απορροφούν μεγάλο μέρος της σύνταξης, αφήνοντας λιγότερα χρήματα για τις υπόλοιπες ανάγκες του μήνα.

 

Για έναν άνθρωπο που ζει από τη σύνταξή του, κάθε επιπλέον έξοδο έχει σημασία. Ακόμη και μικρές αυξήσεις, όταν εμφανίζονται ταυτόχρονα σε πολλές καθημερινές αγορές, δημιουργούν μεγάλο βάρος. Το αποτέλεσμα είναι συνεχής αγωνία για το αν τα χρήματα θα φτάσουν μέχρι την επόμενη πληρωμή.

 

Οι αναγκαίες μετακινήσεις γίνονται δυσκολότερες όταν αυξάνεται το κόστος της βενζίνης και του πετρελαίου κίνησης. Μια επίσκεψη στον γιατρό, η αγορά τροφίμων ή μια οικογενειακή υποχρέωση απαιτούν χρήματα που συχνά πρέπει να αφαιρεθούν από άλλες ανάγκες. Ιδιαίτερα δύσκολη είναι η κατάσταση για όσους εξαρτώνται από το αυτοκίνητο.

 

Η θέρμανση αποτελεί επίσης βασική πηγή ανησυχίας. Ένα ζεστό σπίτι είναι απαραίτητο για την υγεία και την καθημερινή φροντίδα των ηλικιωμένων. Το ακριβό πετρέλαιο θέρμανσης, δυσκολεύει ιδιαίτερα τους χαμηλοσυνταξιούχους και όσους ζουν μόνοι. Κανένας άνθρωπος δεν πρέπει να αναγκάζεται να περιορίζει τη θέρμανση του επειδή δεν επαρκεί το εισόδημά του.

 

Αντίστοιχο βάρος δημιουργούν οι λογαριασμοί ηλεκτρικού ρεύματος. Ο φωτισμός, το μαγείρεμα, η λειτουργία του ψυγείου, η ψύξη και συχνά η θέρμανση είναι καθημερινές ανάγκες. Οι δυνατότητες περιορισμού αυτής της δαπάνης είναι μικρές, όταν πρέπει να διατηρούνται αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης μέσα στο σπίτι.

 

Για τους συνταξιούχους που νοικιάζουν κατοικία, το ενοίκιο αποτελεί ακόμη μία μεγάλη υποχρέωση. Μαζί με τα κοινόχρηστα και τους λογαριασμούς, περιορίζει σημαντικά το ποσό που απομένει για φαγητό, μετακινήσεις και προσωπική φροντίδα. Όταν η στέγαση απορροφά μεγάλο μέρος της σύνταξης, κάθε απρόβλεπτο έξοδο γίνεται δυσκολότερο να αντιμετωπιστεί.

 

Στα τρόφιμα, η πίεση γίνεται αισθητή σε κάθε αγορά. Η σύγκριση τιμών, οι προσφορές και ο προσεκτικός προγραμματισμός βοηθούν, αλλά δεν λύνουν το πρόβλημα όταν το διαθέσιμο ποσό παραμένει περιορισμένο. Η επαρκής και ποιοτική διατροφή είναι βασική ανάγκη και πρέπει να παραμένει προσιτή σε κάθε συνταξιούχο.

 

Παράλληλα, το ενεργειακό κόστος επηρεάζει την παραγωγή, τη μεταφορά και τη συντήρηση προϊόντων. Έτσι, η επιβάρυνση δεν σταματά στο πρατήριο ή στον λογαριασμό του σπιτιού, αλλά μπορεί να φτάνει και στις τιμές άλλων βασικών αγαθών και υπηρεσιών.

 

Το Σωματείο ΠΝΟΗ ΖΩΗΣ υπογραμμίζει ότι σημασία έχει τι μπορεί πραγματικά να αγοράσει ένας συνταξιούχος με τη σύνταξή του. Όταν οι βασικές δαπάνες αυξάνονται μαζί, περιορίζεται η δυνατότητά του να καλύψει τις ανάγκες του και να αντιμετωπίσει μια έκτακτη δυσκολία.

 

Η προστασία του εισοδήματος των συνταξιούχων χρειάζεται να βρίσκεται στο επίκεντρο της δημόσιας συζήτησης. Η πρόσβαση σε τροφή, ενέργεια, κατοικία και αναγκαίες μετακινήσεις συνδέεται άμεσα με την αξιοπρέπεια, την ασφάλεια και την ποιότητα ζωής τους.

 

Οι άνθρωποι που εργάστηκαν και πρόσφεραν στην κοινωνία δικαιούνται να ζουν χωρίς καθημερινό φόβο για τα απαραίτητα. Η σύνταξη πρέπει να στηρίζει ουσιαστικά τη ζωή τους, καλύπτοντας τις πραγματικές ανάγκες κάθε μήνα. Η προσπάθειά τους να τα βγάλουν πέρα αξίζει προσοχή, σεβασμό και έμπρακτη στήριξη, ώστε κανείς να μη στερείται όσα χρειάζεται για να ζει.

 

Ο Πρόεδρος

Νικόλαος Μήττας

 

Η Γενική Γραμματέας

Αλεξάνδρα Μπαρκά

Ο Λευκός Οίκος ξεκαθαρίζει: «Υπάρχουν μόνο δύο φύλα, άνδρας και γυναίκα» και παράλληλα το Κογκρέσο είναι το πλέον ΛΟΑΤΚΙ στην ιστορία...

Με μια λακωνική αλλά ιστορικής σημασίας επίσημη δήλωση, ο Λευκός Οίκος ανακοίνωσε ότι η επίσημη πολιτική της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών αναγνωρίζει πλέον αποκλειστικά και μόνο δύο φύλα: το ανδρικό και το γυναικείο.

 

Σε ανάρτηση που δημοσιεύθηκε στον επίσημο λογαριασμό της αμερικανικής προεδρίας στο X (πρώην Twitter), αναφέρεται ρητά:  

«Αποτελεί επίσημη πολιτική της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών ότι υπάρχουν μόνο δύο φύλα: άνδρας και γυναίκα».

 

Τι σηματοδοτεί η απόφαση στην πράξη

 

Η τοποθέτηση αυτή δεν αποτελεί απλώς μια ιδεολογική διακήρυξη, αλλά θέτει το πλαίσιο για τη συνολική αναθεώρηση των ομοσπονδιακών κανονισμών, ξηλώνοντας πλήρως τις πολιτικές και τις οδηγίες της προηγούμενης διακυβέρνησης των Δημοκρατικών:

 

Ομοσπονδιακά έγγραφα και διαβατήρια: Τερματίζεται η δυνατότητα επιλογής ουδέτερου φύλου («X») στα επίσημα ταξιδιωτικά και κρατικά έγγραφα, με τα έντυπα να επανέρχονται αυστηρά στη δυαδική διάκριση βάσει του βιολογικού φύλου γέννησης.

 

Αθλητισμός και εκπαίδευση (Title IX): Επανακαθορίζονται οι κανονισμοί προστασίας του γυναικείου αθλητισμού στα δημόσια σχολεία και πανεπιστήμια, αποκλείοντας τη συμμετοχή βιολογικών ανδρών σε κατηγορίες γυναικών.

 

Ένοπλες Δυνάμεις και ομοσπονδιακές φυλακές: Επανεξετάζονται πλήρως τα πρωτόκολλα εισαγωγής, στέγασης και υγειονομικής περίθαλψης σε στρατιωτικές εγκαταστάσεις και σωφρονιστικά καταστήματα, ώστε να ανταποκρίνονται αποκλειστικά στη βιολογική ταυτότητα.

 

Ομοσπονδιακή χρηματοδότηση: Προαναγγέλλεται η διακοπή κρατικών κονδυλίων σε προγράμματα που προωθούν μη δυαδικές θεωρίες φύλου σε δημόσιους οργανισμούς και υπηρεσίες υγείας.

 

πηγή 

 

Το νέο Κογκρέσο των ΗΠΑ θα είναι το «ΛΟΑΤΚΙ+» στην ιστορία των ΗΠΑ, σύμφωνα με ανακοίνωση της κοινοβουλευτικής ομάδας για την ισότητα.

 

«Οι φωνές του αμερικανικού λαού έχουν ακουστεί. Το 20ό Κογκρέσο θα είναι επίσημα το πιο ομοφυλόφιλο στην ιστορία», δήλωσαν οι πολιτικοί.

 

Υπάρχουν 14 εκπρόσωποι ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων στο Κογκρέσο, ενώ στο νέο ο αριθμός αυτός θα αυξηθεί σε 17.

 

Αυτό κατέστη δυνατό χάρη στη νίκη του Δημοκρατικού Κόμματος στις ενδιάμεσες εκλογές για το Κογκρέσο.

 

Η αύξηση της εκπροσώπησης ΛΟΑΤΚΙ+ βουλευτών και γερουσιαστών αντικατοπτρίζει τις πολιτικές ισορροπίες μετά τις εκλογές της 3ης Νοεμβρίου, με τους Δημοκρατικούς να ελέγχουν πλέον και τα δύο σώματα.

 

Σημειώνεται ότι το διεθνές ΛΟΑΤΚΙ κίνημα αναγνωρίζεται ως εξτρεμιστικό και απαγορεύεται στη Ρωσία.

 

πηγή 

Ο Μέγας Αλέξανδρος Φλώρινας τιμά τη Μακεδονία με τη νέα του φανέλα – Μήνυμα ιστορικής ταυτότητας σε μια ευαίσθητη περιοχή

Μια φανέλα που ξεπερνά τα στενά όρια του ποδοσφαίρου παρουσίασε ο Μέγας Αλέξανδρος Φλώρινας. Η ομάδα της Δυτικής Μακεδονίας, η οποία συμμετέχει στο πρωτάθλημα της Γ’ Εθνικής, επέλεξε να συνδέσει τη νέα της εμφάνιση με την ιστορία, την πολιτιστική κληρονομιά και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του τόπου της. 

 

Η μορφή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι επιβλητικές χιονισμένες βουνοκορφές και οι αποχρώσεις του μπλε συνθέτουν μια εμφάνιση με σαφείς αναφορές στη μακεδονική ιστορία και στο φυσικό περιβάλλον της Φλώρινας. 

 

Η δημιουργία ανήκει στο G SPORT – ADMIRAL, το οποίο συνεργάστηκε με τον σύλλογο για τον σχεδιασμό της νέας φανέλας.

 

Η παρουσίασή της συνοδεύτηκε από το σύνθημα «WEAR IT WITH PRIDE», δηλαδή «Φόρεσέ τη με υπερηφάνεια», υπογραμμίζοντας τη σύνδεση της ομάδας με την τοπική κοινωνία.

 

Μια φανέλα με τον Μέγα Αλέξανδρο και τη Φλώρινα στο επίκεντρο

 

Η νέα εμφάνιση δεν περιορίζεται σε μια συνηθισμένη αλλαγή σχεδίου ή χρωματισμών.

 

Ο σύλλογος επέλεξε να αναδείξει στοιχεία που συνδέονται άμεσα με την ιστορική και γεωγραφική ταυτότητα της περιοχής.

 

Η απεικόνιση του Μεγάλου Αλεξάνδρου παραπέμπει στην αρχαία μακεδονική ιστορία, ενώ οι χιονισμένες κορυφές θυμίζουν το ορεινό τοπίο της Φλώρινας, ένα από τα χαρακτηριστικότερα γνωρίσματα της περιοχής.

 

Η πρωτοβουλία αποκτά συμβολικό χαρακτήρα για έναν σύλλογο που φέρει το όνομα του Μακεδόνα στρατηλάτη και εκπροσωπεί την πόλη στις εθνικές ποδοσφαιρικές κατηγορίες.

 

Στην προσπάθεια συμμετέχουν οι τοπικές επιχειρήσεις G SPORT – ADMIRAL, με έδρα την οδό Νικολάου Χάσου 17, και SPORTSHOUSE, στην οδό Ταγματάρχου Σωτηρίου 6, στη Φλώρινα.

 

Τη φωτογραφική παρουσίαση της νέας εμφάνισης επιμελήθηκε ο Λάζαρος Δούμτσης.

 

Η ιδιαίτερη ευαισθησία της Φλώρινας και οι καταγγελίες για αλυτρωτικά τραγούδια

 

Η πρωτοβουλία της ομάδας πραγματοποιείται σε μια περιοχή με ιδιαίτερη ιστορική και γεωπολιτική σημασία.

 

Η Φλώρινα βρίσκεται στα βόρεια σύνορα της Ελλάδας, σε μια περιοχή όπου το Μακεδονικό Ζήτημα έχει αφήσει έντονο ιστορικό αποτύπωμα και όπου ζητήματα πολιτιστικής ταυτότητας επανέρχονται κατά καιρούς στον δημόσιο διάλογο.

 

Το τελευταίο διάστημα έχουν προκαλέσει αντιδράσεις περιστατικά σε τοπικά πανηγύρια, στα οποία, σύμφωνα με σχετικές καταγγελίες, ακούστηκαν τραγούδια με αλυτρωτικές αναφορές και στίχους εχθρικούς προς την Ελλάδα και τους Έλληνες.

 

Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση της Μελίτης Φλώρινας, όπου σε εκδήλωση του Ιουλίου 2026 καταγράφηκε σλαβόφωνο τραγούδι, οι στίχοι του οποίου, σύμφωνα με τις δημοσιοποιημένες μεταφράσεις, περιλάμβαναν αναφορές στον Φίλιππο και στον Μέγα Αλέξανδρο, αμφισβητούσαν την ελληνική ιστορική τους ταυτότητα και περιείχαν την προτροπή προς τους Έλληνες να αποχωρήσουν.

 

Το περιστατικό προκάλεσε δημόσιες αντιδράσεις και επανέφερε τη συζήτηση για το κατά πόσον ορισμένες μουσικές εκδηλώσεις χρησιμοποιούνται για την προβολή εθνικιστικών ή αλυτρωτικών θέσεων.

 

Μηνυτήρια αναφορά στην Εισαγγελία Φλώρινας

 

Η υπόθεση έλαβε και δικαστική διάσταση.

Στις 14 Οκτωβρίου 2026, η Πανελλήνια Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Μακεδόνων (ΠΟΠΣΜ) κατέθεσε μηνυτήρια αναφορά στην Εισαγγελία Πρωτοδικών Φλώρινας κατά παντός υπευθύνου.

 

Η αναφορά αφορούσε τη δημόσια εκτέλεση τραγουδιών με φερόμενο αλυτρωτικό και ανθελληνικό περιεχόμενο σε εκδηλώσεις στη Μελίτη και στη Βεύη.

 

Η Ομοσπονδία ζήτησε να εξεταστεί το σχετικό οπτικοακουστικό υλικό και να διερευνηθεί εάν οι επίμαχοι στίχοι συνιστούν παραβίαση της νομοθεσίας.

 

Είναι σημαντικό, πάντως, να διαχωρίζεται η χρήση της τοπικής σλαβόφωνης μουσικής παράδοσης από την προβολή αλυτρωτικών μηνυμάτων. Η γλώσσα ενός τραγουδιού δεν αποδεικνύει από μόνη της πολιτική σκοπιμότητα. Εκείνο που πρέπει να εξετάζεται είναι το συγκεκριμένο περιεχόμενο και οι συνθήκες εκτέλεσής του.

 

Αντίστοιχα, οι χαρακτηρισμοί περί δράσης «πρακτόρων» ή οργανωμένων ξένων μηχανισμών επιρροής απαιτούν συγκεκριμένη τεκμηρίωση. Από τα δημοσιευμένα στοιχεία για τα παραπάνω περιστατικά δεν προκύπτει απόδειξη εμπλοκής υπηρεσιών πληροφοριών.

 

Ο αθλητισμός ως φορέας ιστορικής μνήμης

 

Μέσα σε αυτό το περιβάλλον, η απόφαση του Μέγα Αλέξανδρου Φλώρινας να αναδείξει την ιστορική φυσιογνωμία της Μακεδονίας μέσα από την ποδοσφαιρική του εμφάνιση αποκτά ιδιαίτερη σημασία.

 

Χωρίς να συνδέεται τεκμηριωμένα η πρωτοβουλία της διοίκησης με τα πρόσφατα περιστατικά, η νέα φανέλα προβάλλει με θετικό τρόπο στοιχεία της ιστορικής κληρονομιάς και της τοπικής ταυτότητας.

 

Ο αθλητισμός ανέκαθεν αποτελούσε πεδίο έκφρασης της συλλογικής μνήμης. Τα ονόματα των συλλόγων, τα εμβλήματα και οι εμφανίσεις τους συχνά παραπέμπουν στην ιστορία των πόλεων που εκπροσωπούν.

 

Στην περίπτωση του Μέγα Αλέξανδρου Φλώρινας, αυτή η σύνδεση γίνεται ακόμη πιο εμφανής.

 

Η ομάδα επιλέγει να τιμήσει την ιστορία της Μακεδονίας και τον τόπο της μέσα από μια δημιουργία που θα τη συνοδεύει στους αγωνιστικούς χώρους της Γ’ Εθνικής.

 

Μια ποδοσφαιρική φανέλα δεν επιλύει ιστορικές ή πολιτικές αντιπαραθέσεις. Μπορεί, όμως, να αποτελέσει έναν αξιοπρεπή τρόπο ανάδειξης της ιστορικής μνήμης, της τοπικής υπερηφάνειας και της σύνδεσης μιας ομάδας με την κοινωνία που εκπροσωπεί.

 

πηγή

Δελτία Τύπου της ΝΙΚΗΣ για το κράτος των «αρίστων» που πετάει ηλικιωμένους στο δρόμο, την υποχρεωτική παραίτηση Συρίγου και το οικογενειακό τραπέζι που αδειάζει.

Αθήνα, 10/11/2026

 

Στα νύχια των funds η αξιοπρέπεια του ελληνικού λαού - Το κράτος των «αρίστων» πετάει ηλικιωμένους στο δρόμο»
 

Η πρόσφατη βάρβαρη έξωση 92χρονης στη Θεσσαλονίκη, της οποίας το «έγκλημα» ήταν ότι λύγισε από τις απανωτές οικονομικές κρίσεις, αποτυπώνουν ανάγλυφα το σκληρό πρόσωπο μιας κυβέρνησης που από τη μια προστατεύει τα συμφέροντα των «κορακιών» και των funds και από την άλλη αδιαφορεί πλήρως για τα δικαιώματα των πολιτών του στη στέγαση και στην ατομική περιουσία.

 

Είναι το κράτος των «αρίστων» που πέταξε στο δρόμο τον παππού Λαοκράτη και τη γιαγιά Γεωργία στην Τούμπα, οι οποίοι βρέθηκαν αντιμέτωποι με τα αδίστακτα αρπακτικά των funds και των servicers.

 

Περιπτώσεις ανθρώπων που προκαλούν το λιγότερο οργή, όπως και το γεγονός ότι συμπολίτες μας κρατούν τα σπίτια τους μόνο χάρη στη σθεναρή αλληλεγγύη των τοπικών κοινωνιών, ενώ η Πολιτεία όχι μόνο παρακολουθεί αμέτοχη, αλλά επιχειρεί -όπως αποδείχθηκε με το πρόσφατα αποσυρθέν άρθρο 23-να διευκολύνει περαιτέρω τις αυθαιρεσίες των servicers.

 

Η δήλωση του γιου της ηλικιωμένης, «έχω χάσει την πίστη μου στους νόμους και τη Δικαιοσύνη», συμπυκνώνει την απελπισία εκατομμυρίων Ελλήνων.

 

Οι δύο περιπτώσεις δεν είναι μεμονωμένα περιστατικά. Ιδίως στη Βόρεια Ελλάδα το ζήτημα των εξώσεων παίρνει διαστάσεις επιδημίας.

 

Κύριοι της κυβέρνησης, έφτασαν στα αδούλευτα χέρια σας τα επίσημα στοιχεία της Eurostat; Αυτά που αναφέρουν ότι το 26,4% του πληθυσμού στη χώρα μας (σχεδόν 2,7 εκατομμύρια πολίτες) διαθέτει πάνω από το 40% του εισοδήματός του για κάλυψη στεγαστικών αναγκών, την ώρα που ο ευρωπαϊκός μέσος όρος είναι μόλις 7,7%;

 

Η ΝΙΚΗ στέκεται στο πλευρό των οικογενειών, των γειτόνων τους και των σωματείων που σήκωσαν ανάστημα έξω από τις πόρτες των υπό εκπλειστηρίαση σπιτιών.

 

• Ζητάμε άμεση αναστολή κάθε έξωσης ηλικιωμένων, ατόμων με αναπηρία και ευάλωτων νοικοκυριών μέχρι την τελεσίδικη απόφαση.

• Ζητάμε την απόλυτη προστασία της πρώτης κατοικίας από τα αρπακτικά funds.

• Έλεγχο των servicers και να μην ξαναδούμε διάταξη σαν το άρθρο 23 στη Βουλή.

 

Η ΝΙΚΗ δε θα αφήσει την αξιοπρέπεια του ελληνικού λαού να γίνει βορά στα funds, ούτε θα επιτρέψει να λεηλατούν τις ζωές ανήμπορων πολιτών.

 

ΝΙΚΗ: Δεν μπορεί να παραμείνει στη θέση του προέδρου της Επιτροπής Εξοπλιστικών και Άμυνας ο κ. Συρίγος

 

Ηττοπαθή, ανεύθυνα και απαξιωτικά για το σύνολο των Ενόπλων Δυνάμεων τα όσα υποστήριξε ο βουλευτής της Νέας Δημοκρατίας Άγγελος Συρίγος, ιδίως για το αξιόμαχο του ένδοξου και αήττητου Πολεμικού Ναυτικού μας, σχετικά με τις δυνατότητες τους να προστατεύσουν ακόμα και το τελευταίο άκρο, θαλάσσιο ή χερσαίο, της χώρας.

 

Γίνονται, μάλιστα, επικίνδυνα όταν εκφέρονται από τον πρόεδρο της Επιτροπής Εξοπλιστικών και Άμυνας του Ελληνικού Κοινοβουλίου.

 

«O χάρτης του ελληνικού χωροταξικού σχεδιασμού ακουμπάει πάνω στα όρια της κυπριακής ΑΟΖ, άρα κατευθείαν έχουμε συνάντηση των ελληνικών θαλασσίων ζωνών με τις κυπριακές (...) μιλάμε για ένα σημείο εξαιρετικά απομακρυσμένο από ακτές και λιμάνια ελληνικά, στο ανοιχτό πέλαγος και αυτή τη στιγμή, με τον υπάρχοντα Στόλο που έχουμε, εγώ θεωρώ ότι, αν οι Τούρκοι πάνε και κάνουν άσκηση στη συγκεκριμένη περιοχή ή πάνε να κάνουν έρευνες, δεν θα μπορείς να τους διώξεις»… «Η κατάσταση του ελληνικού στόλου αυτή την ώρα είναι τέτοια που δεν επιτρέπει – σε συνδυασμό και με την τεράστια απόσταση – να διώξουμε τα τουρκικά πολεμικά πλοία εάν εμφανιστούν στην περιοχή των ερευνών για να αποτρέψουν τις εργασίες», είναι ένα μέρος αυτών που δήλωσε ο βουλευτής της Α’ Αθήνας.

 

Για όποιον λόγο κι αν λειτουργεί και μιλά κατ’ αυτόν τον τρόπο ο κ. Συρίγος, είτε έχοντας αυτονομηθεί από την κεντρική γραμμή της κυβέρνησης, είτε λειτουργώντας ως “λαγός”, προκαλεί ανήκεστο βλάβη στο δίκαιο των εθνικών θέσεων, κατέχοντας τις θέσεις του βουλευτή αλλά και του προέδρου της κοινοβουλευτικής Επιτροπής Εξοπλισμών και Άμυνας.

 

Ως εκ τούτου, ο κύριος Μητσοτάκης οφείλει είτε να τον διαγράψει είτε να παραιτηθεί από μόνος του.

 

Το οικογενειακό τραπέζι αδειάζει, η ενέργεια γονατίζει τους Έλληνες

 

Η κυβέρνηση των αρίστων κατάφερε να μετατρέψει και τα βασικά είδη διαβίωσης σε είδη πολυτελείας!

 

Ο καλπασμός των τιμών στα τρόφιμα -με το αρνί και το κατσίκι στο +9,1%, τα λαχανικά στο +8,4%, το μοσχάρι στο +6,5% και τα αυγά στο +4,9%-αποτυπώνει την ωμή πραγματικότητα που βιώνουν καθημερινά οι Έλληνες πολίτες.

 

Ο πληθωρισμός εκτοξεύτηκε στο 5,7% τον Οκτώβριο γεγονός που επιβεβαιώνει την πλήρη αποτυχία της κυβέρνησης στο να συγκρατήσει το δυσθεώρητο κύμα ακρίβειας.

 

Κύριε Θεοδωρικάκο, είναι ακόμα σε ισχύ η “συμφωνία κυρίων” με τις αλυσίδες σούπερ μάρκετ και τις μεγάλες προμηθευτικές εταιρείες; Που είναι οι μειωμένες τιμές 15% και 20% που μας λέγατε τον περασμένο Ιούνιο; Οι όροι που προέβλεπαν την «υποχρέωση» των εταιρειών για μείωση τουλάχιστον 5% στο νωπό κρέας; Με τον ίδιο τρόπο προγραμματίζετε να εξαπατήσετε τον ελληνικό λαό για το τρέχον δίμηνο αλλά και για την εορταστική περίοδο;

 

Την ίδια ώρα, η ενέργεια στραγγαλίζει τον οικογενειακό προϋπολογισμό, με το φυσικό αέριο να σημειώνει εκρηκτική άνοδο 80%, το πετρέλαιο θέρμανσης 37,5%, το ντίζελ 39,4% και το ηλεκτρικό ρεύμα 17,9%.

 

Η ΝΙΚΗ καλεί την κυβέρνηση να μειώσει τον ΦΠΑ στα βασικά τρόφιμα και τους ειδικούς φόρους κατανάλωσης στην ενέργεια, με έλεγχο ώστε η μείωση να φτάσει στην τελική τιμή.

 

Να δημοσιοποιήσει τα αποτελέσματα των ελέγχων στην αγορά και να εξηγήσει ποιες επιχειρήσεις τήρησαν τις συμφωνίες που ο ίδιος ο υπουργός διαφήμιζε.

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ: Ο ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Του ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητού
 

Μία από τις πιο σεβαστές τάξεις των αγίων της Εκκλησίας μας είναι οι ομολογητές. Σε αυτήν την τάξη ανήκουν οι άγιοι της Εκκλησίας μας, οι οποίοι έδωσαν τη μαρτυρία της πίστεώς τους χωρίς να υπολογίσουν τις συνέπειες της ομολογίας αυτής. Δε θα ήταν υπερβολή να υποστηρίξουμε πως η Εκκλησία μας είναι απόλυτα στηριγμένη στους αγώνες των αγίων ομολογητών Της κατά τη δισχιλιόχρονη πορεία Της στην ιστορία.

 

Ένας από τους μεγάλους ομολογητές της Ορθοδοξίας είναι και ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο οποίος έδρασε σε μια ιδιαίτερα ταραγμένη για την Εκκλησία ιστορική περίοδο. Πρόκειται για τη φοβερή εικονομαχική έριδα, η οποία συντάραξε τη βυζαντινή κοινωνία για περισσότερο από έναν αιώνα, με αφόρητες διώξεις των ορθοδόξων από τους εικονομάχους αυτοκράτορες (726–843).

 

Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη το 759 από ευγενείς και ευσεβείς γονείς, οι οποίοι φρόντισαν να του δώσουν, εκτός από την ευσέβεια, και κατά κόσμον παιδεία — την οποία ο ίδιος αργότερα χρησιμοποίησε προς όφελος της Εκκλησίας. Σπούδασε με επιμέλεια την ελληνική φιλοσοφία και τους Πατέρες της Εκκλησίας.

 

Από μικρός αγαπούσε τον Χριστό και λαχταρούσε να Του προσφέρει τη ζωή του. Έφηβος ακόμη, εγκατέλειψε την καριέρα του ανώτερου κρατικού υπαλλήλου και αποσύρθηκε το 781 σε μοναστήρι στην Προύσα της Μικράς Ασίας, όπου ηγούμενος ήταν ο θείος του, Πλάτων. Αυτός τον μύησε στην ορθόδοξη πνευματικότητα και τον ενέπνευσε να αφιερώσει τη ζωή του στην προάσπιση της αλήθειας και της αυθεντικότητας της Εκκλησίας. Το 789 χειροτονήθηκε πρεσβύτερος από τον πατριάρχη Ταράσιο και το 794 ανέλαβε τη θέση του ηγουμένου της Μονής.

 

Δεν πρόλαβε όμως να χαρεί την ηγουμενία του, διότι δύο χρόνια αργότερα ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ΣΤ΄ (780–797) χώρισε τη σεμνή σύζυγό του, Μαρία, για χάρη μιας άλλης γυναίκας, της Θεοδότης. Αφού έκλεισε τη Μαρία σε μοναστήρι, νυμφεύτηκε το ίδιο βράδυ, κρυφά στα ανάκτορα, τη Θεοδότη. Το μυστήριο τέλεσε ο ιερέας της Αγίας Σοφίας, Ιωσήφ. Την επόμενη ημέρα έγινε και η στέψη της ως βασίλισσας.

 

Η Θεοδότη ήταν εξαδέλφη του αγίου Θεοδώρου. Αυτό, ωστόσο, δεν τον εμπόδισε να ελέγξει την παρανομία του αυτοκράτορα και τη γελοιοποίηση του ιερού μυστηρίου του γάμου. Ζήτησε εξηγήσεις από τον πατριάρχη Ταράσιο γιατί δεν τιμώρησε τον ιερέα Ιωσήφ, και επειδή δεν έλαβε επαρκείς απαντήσεις, διέκοψε το μνημόσυνό του. Οι κολακείες του αυτοκρατορικού ζεύγους δεν απέδωσαν, και έτσι άρχισαν οι διώξεις εναντίον του. Εξορίστηκε στη Θεσσαλονίκη έως το 797, οπότε ο Κωνσταντίνος εκθρονίστηκε και τυφλώθηκε από τη μητέρα του, Ειρήνη την Αθηναία (797–802).

 

Το 798 επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου έγινε ηγούμενος της περίφημης Μονής του Στουδίου. Ευτύχησε να έχει στην ηγουμενία του περισσότερους από χίλιους μοναχούς. Μετέβαλε τη Μονή σε κέντρο κοινωνικής ευποιΐας και πνευματικής ακτινοβολίας. Μεταξύ άλλων, στη Μονή γινόταν και αντιγραφή αρχαίων κωδίκων· τότε αντιγράφηκαν και διασώθηκαν ως τις ημέρες μας πολλά έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων.

 

Ωστόσο, το 808 αναγκάστηκε και πάλι να συγκρουστεί με τον πατριάρχη Νικηφόρο, ο οποίος αποκατέστησε τον Ιωσήφ, κατ’ απαίτηση του αυτοκράτορα Νικηφόρου Α΄ (802–815), και επειδή θεώρησε την εκλογή του Θεοδώρου αντικανονική. Εξορίστηκε αυτή τη φορά στη Χάλκη, διαλύθηκε η περίφημη Μονή του Στουδίου και ανεστάλη το κολοσσιαίο πνευματικό της έργο.

 

Το 811 επέστρεψε από την εξορία, αλλά τέσσερα χρόνια αργότερα, το 815, ανήλθε στον αυτοκρατορικό θρόνο ο Λέων Ε΄ ο Αρμένιος, ο οποίος εγκαινίασε τη δεύτερη εικονομαχική περίοδο. Στις 25 Μαρτίου του 815, Κυριακή των Βαΐων, ο άγιος Θεόδωρος, αψηφώντας το διάταγμα για την καθήλωση και καταστροφή των Ιερών Εικόνων, μαζί με ιερείς, μοναχούς και ευσεβείς λαϊκούς, πήραν τις Ιερές Εικόνες και τις περιέφεραν στην Κωνσταντινούπολη. Έτσι, για μια ακόμη φορά, ο άγιος Θεόδωρος αντιμετώπισε την αυθαιρεσία της εξουσίας και διώχθηκε.

 

Αφού τον συνέλαβαν, τον ξυλοκόπησαν άγρια, τον κακοποίησαν και τον έστειλαν για τρίτη φορά εξορία — αυτή τη φορά στη Σμύρνη. Τον φυλάκισαν στα υγρά και σκοτεινά υπόγεια του μητροπολιτικού μεγάρου της πόλης, όπου τον μαστίγωναν ανηλεώς καθημερινά και του στερούσαν ακόμη και το ψωμί και το νερό. Εκεί κλονίστηκε σοβαρά η υγεία του.

 

Το 820, επί αυτοκράτορος Μιχαήλ Β΄ του Τραυλού (820–829), ανακλήθηκε από την εξορία. Όμως το 824 ήρθε σε σύγκρουση με τον Μιχαήλ για τον παράνομο γάμο και αυτού του αυτοκράτορα. Για μια ακόμη φορά, ακολουθούμενος από ορισμένους στουδίτες μοναχούς, αναγκάστηκε να φύγει από την αγαπημένη του Μονή, για την οποία τόσο κοπίασε. Βαριά άρρωστος, άφησε τα εγκόσμια την 11η Νοεμβρίου του 826, αφού ζήτησε από τους μοναχούς να του διαβάσουν τον 118ο Ψαλμό. Παρέδωσε την αγία του ψυχή στον Κύριο σε ηλικία 67 ετών.

 

Παρά τις διώξεις και τις εξορίες του, έγραψε σπουδαία θεολογικά έργα. Διακρίθηκε επίσης ως σημαντικός ποιητής και υμνογράφος, συνθέτοντας τους περισσότερους ύμνους του Τριωδίου.

 

Ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης αποτελεί αντιπροσωπευτικό παράδειγμα ασυμβίβαστου χριστιανού απέναντι στον αμαρτωλό και πτωτικό κόσμο. Εκφράζει με τον πλέον κατηγορηματικό τρόπο το ασυμβίβαστο της Εκκλησίας με την αμαρτία και το αντιχριστιανικό πνεύμα. Αν και μοναχός, προασπίστηκε τον ιερό θεσμό του γάμου, τον οποίο είχαν καταπατήσει οι ισχυροί της εποχής του. Προάσπισε επίσης την αγία και αμώμητη πίστη της Ορθοδοξίας, η οποία είναι συνώνυμη με τη σωτηρία. Πιστεύουμε ότι και η εποχή μας έχει ανάγκη από αγίους και ομολογητές, όπως ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, για να μπορέσουμε να εξέλθουμε από το φοβερό πνευματικό τέλμα στο οποίο έχουμε βυθιστεί.

Ιθαγένεια - Υπηκοότης και Γραικύλοι

Το εθνοδιαλυτικό ψεύδος της ταύτισης δύο ασύμβατων εννοιών 

 

Πηγή: Χωρίς Σχόλια…blogspot | 2 Φεβρουαρίου 2010 

Απολλόδωρος 

Η υπηκοότης δεν μεταβάλλει την φυλετική υπόσταση των ανθρώπων. Ιθαγένεια και υπηκοότης είναι δύο λέξεις με τελείως διαφορετικόν νόημα. Άλλη η σημασία της εννοίας ιθαγένεια και άλλη η σημασία της εννοίας υπηκοότης.

Ατυχώς στους νομικούς και πολιτικούς κύκλους εταυτίσθη η μία έννοια με την άλλην, ώστε με την λέξιν ιθαγένεια να εννοήται η υπηκοότης και αντιστρόφως. Βεβαίως πολλοί επιστήμονες επικρίνουν αυτήν την ταύτισιν, η οποία δεν ανταποκρίνεται στην γλωσσικήν πραγματικότητα.

Κατ’ αρχήν να διευκρινίσωμεν, ότι το τι ακριβώς σημαίνει μία λέξις το ορίζη η ετυμολογία (έτυμον= «η αρχική, η πρώτη των λέξεων σημασία ως εξάγεται εκ της προελεύσεώς της» (Δ.Δημητράκου, «Λεξικόν Ελληνικής Γλώσσης» τομ. ΣΤ, σελ. 3.011 λ. «έτυμον»). Ο ορισμός της σημασίας («σημασιολογία») μιας λέξεως είναι αποκλειστική υπόθεσις της γλωσσικής επιστήμης. Κάποιος νομοθέτης μπορεί να νομοθετή οτιδήποτε θέλει, αλλά δεν μπορεί να αλλάζη την έννοιαν, την σημασίαν δηλαδή των λέξεων, που χρησιμοποιεί. Διότι αυτό αντίκειται στην επιστήμην, στην λογικήν, στην πραγματικότητα και στην αλήθειαν.

Αι λέξεις έχουν την σημασίαν των, όπως αυτή διεμορφώθη από χιλιετίας βάσει γλωσσολογικών δεδομένων κι’ όχι, όπως αρέσει στον κάθε άσχετο εξουσιαστή, που κακοποιεί την Ελληνικήν Γλώσσαν, είτε από αγραμματοσύνην είτε από σκοπιμότητα, κυρίως από αυτήν.

Ας έλθωμεν τώρα στην έννοιαν Ιθαγένεια, που είναι η ιδιότης του ιθαγενούς.

Η λέξις ιθαγενής και ιθαιγενής (Όμηρος: «Οδύσεια» Ξ 203) προέρχεται από το ιθύς, που σημαίνει «κατ’ ευθείαν» (Ε. Κοφινιώτη «Λεξικόν ομηρικόν» σελ. 157, Ν. Δασκαλάκη: «Λεξικόν ετυμολογικόν της Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης» σελ. 209, J Hofmann: «Ετυμολογικόν Λεξικόν της Αρχαίας Ελληνικής» σελ. 140 κ.α) και από το «γένος», που σημαίνει την φυλήν. Έχομεν λοιπόν σύνθεσιν των ιθύς+γένος και ιθαγενής καλείται ο έχων κατ’ ευθείαν σχέσιν με γένος. Στην Αρχαίαν Ελληνικήν Γλώσσαν ιθαγενής ονομάζεται ο γνήσιος προς συγκεκριμένον γένος. Κατά συνέπειαν το περιεχόμενον της ιθαγενείας είναι φυσικόν γεγονός (όχι επίκτητον) και ειδικώτερον φυλετικόν. Η έννοια του ιθαγενούς απαντάται στον Ηρόδοτον («Ιστορία»6,53) στον Αισχύλο («Πέρσαι» 306) στον Στράβωνα («Γεωγραφικά» 7,7,8) κ.τ.λ. Χάριν της ετυμολογίας σημειούμεν, ότι το ιθύς προέρχεται εκ του ρήματος ιθύω, που σημαίνει βαίνω κατ’ ευθείαν. Το ιθύω να μη συγχέεται με το ιθύνω, που σημαίνει κυβερνώ π.χ. ιθύνουσα τάξις.

Αντίθετον του ιθαγενούς είναι ο μετανάστης, ο οποίος είναι ο άνθρωπος, που έφυγε από την χώραν του και ήλθε εις μίαν άλλην. Η λέξις μετανάστης αναφέρεται ήδη από την εποχήν την Ομήρου. Μάλιστα οι Αρχαιοέλληνες, περιεφρόνουν τους μετανάστας, ως κατωτέρους λαούς και η λέξις «μετανάστης» εχρησιμοποιείτο «συνήθως ως λέξις ονειδιστική» (Δ.Δημητράκου, ενθ. ανωτ. τομ. 9, σελ. 4619). Στην «Ιλιάδα»(Ι,648) επί παραδείγματι ο Αχιλλεύς διαμαρτύρεται στον Αίαντα, δια την συμπεριφοράν του Αγαμέμνονος απέναντί του. Ο ήρως λέγει: οργίζεται η καρδιά μου, σαν θυμηθώ πόσον προσβλητικώς μου εφέρθη ο υιός του Ατρέως ωσάν να ήμουν κάποιος μετανάστης, δίχως τιμήν: «αλλα μοι οιδάνεται κραδίη χόλω οππότε κείνην μνήσομαι, ως μ’ ασύφηλον εν Αργείοισιν ερεξεν Ατρεΐδης ως ει τιν’ ατίμητον μετανάστην». Και αλλού, δια να παραθέσω ακόμη ένα παράδειγμα εκ του πλήθους που έχω, ο Ηρόδοτος («Ιστορία»Ζ, 161) εμφανίζει τον «Αθηναίων άγγελον» να δηλώνη στον βασιλέα των Συρακουσίων Γέλωνα, ότι οι Αθηναίοι δεν είναι μετανάσται: «ου μετανάσται». Στο πρώτον παράδειγμα ο μεταφραστής των εκδόσεων του «Παπύρου» το πεντακάθαρον «ατίμητον μετανάστην» το μεταφράζει (!) εις «ασήμαντο μέτοικο»!! μολονότι ο Αχιλλεύς σαφέστατα ομιλεί δι’ «ατίμητον μετανάστην». Διατί ο μετανάστης έγινε μέτοικος; Και διατί ο ατίμητος (δίχως τιμή) έγινε ασήμαντος;

Στο δεύτερον παράδειγμα πάλιν ο μεταφραστής των εκδόσεων του «Παπύρου» το πεντακάθαρον «ου μετανάσται» το μεταφράζει! εις «δεν έχομεν αλλάξει κατοικίαν»!! μολονότι ο άγγελος των Αθηναίων δηλώνει «ου μετανάσται». Διατί το «ου μετανάσται» έγινε «δεν έχομεν αλλάξει κατοικίαν»; και πώς ένα Έθνος ν’ αλλάξη κατοικίαν; Ακόμη ο μεταφραστής την αναφοράν του αγγέλου, ότι οι Αθηναίοι είναι «αρχαιότατον μεν έθνος» την μεταφράζει ως «αρχαιότατον λαόν της Ελλάδος». Το Έθνος φαίνεται τον ενοχλεί και το έκανε λαόν. Μα ο άγγελος ανεφέρθη εις έθνος κι’ όχι εις λαόν. Προφανώς ο μεταφραστής είναι «προοδευτικός» και μεταφράζει κατά τας πεποιθήσεις του, μη σεβόμενος το Αρχαίον κείμενον.

Η υπηκοότης είναι αποκλειστική νομική πράξις. Κάποιος, ο οποιοσδήποτε δύναται να αποκτήση την υπηκοότητα οποιουδήποτε κράτους, εφόσον πληροί τας προϋποθέσεις, που προβλέπει η νομοθεσία εκείνου του κράτους.

Η υπηκοότης δεν επιδρά επί της ιθαγενείας και αντιστρόφως. Εάν ένας Έλλην μεταβή στην Κίνα και δια ποικίλους λόγους του δοθή η κινεζική υπηκοότης ασφαλώς δεν έγινε Κινέζος. Η υπηκοότης αυταποδείκτως δεν μεταβάλλει την φυλετικήν υπόστασιν των ανθρώπων.

Ο Έλλην ιθαγενής, που αποκτά την κινεζικήν υπηκοότητα δεν έπαυσε αυτομάτως να είναι Έλλην ιθαγενής και οι απόγονοί του, τα παιδιά του κ.τ.λ. θα είναι Έλληνες ιθαγενείς κι’ όχι κινεζάκια. Τα ίδια ασφαλώς ισχύουν και δια τον ιθαγενή Κινέζον, που θα αποκτήση την Ελληνικήν υπηκοότητα.

Να προσθέσωμεν και τα εξής. Η υπηκοότης ως νομικόν κατασκεύασμα (νομοθέτημα) αλλάζει κατά την κρίσιν των νομοθετών. Σήμερον, δια να αναγνωρισθή ένας μετανάστης υπήκοος της Ελλάδος οφείλει να έχη κάποιους όρους, προϋποθέσεις. Αύριο η νομοθεσία αλλάζει τους όρους, προϋποθέσεις και δια να λάβη ο μετανάστης την Ελληνικήν υπηκοότητα υποχρεούται να συμμορφωθή, προς τας νέας διατάξεις, δια την χορήγησιν της υπηκόοτητος. Απεναντίας στην ιθαγένειαν απουσιάζουν παντελώς νομικαί προϋποθέσεις ή όροι. Διότι εδώ τον μοναδικόν λόγον έχει η φύσις. Η ιθαγένεια ως βιολογική κατάστασις είναι αμετάβλητος και δεν υπόκειται εις ανθρωπίνους τεχνητάς, ρυθμίσεις. Ο Κάφρος, που ήλθε στην Πατρίδα μας, εκατομμύρια Ελληνικών υπηκοοτήτων να του δώσετε θα παραμείνη Κάφρος. Αι διοικητικαί πράξεις υπηκοότητος όσαι και να είναι, όποιαι και να είναι, από όπου και να προέρχωνται δεν θα μετατρέψουν τον Κάφρο εις Έλληνα. Αυτή είναι η πραγματικότητης. Τελεία και παύλα.

Επίσης η υπηκοότης δι’ ωρισμένους λόγους αφαιρείται με μία νομική πράξι. Ενώ η ιθαγένεια δεν αφαιρείται ποτέ. Ακολουθεί το άτομο μέχρι του θανάτου του. Ουδεμία διοικητική αρχή και ουδένα δικαστήριον μπορεί να αποφασίση να αφαιρεθή η ιθαγένεια κάποιου. Ν’ αποφασίση δηλαδή, ότι από τούδε ο Κάφρος δεν είναι Κάφρος, αλλά διατάσσεται να γίνη ξανθός Σουηδός.

Η ιθαγένεια ως φυσική-βιολογική κατάστασις δεν εξαρτάται από νομοθεσίας ή την βούλησιν προσώπων, κρατών κ.τ.λ. Προέρχεται μόνον από την φύσιν. Ο ιθαγενής ανήκει στην φυλή (γένος) όπου τον έταξε η μοίρα. Ουδείς εδιάλεξε να είναι Κινέζος ή Κάφρος ή Άγγλος κ.τ.λ.Οι γραικύλοι παρέσυραν τους νομικούς (όχι όλους) να ταυτίσουν την ιθαγένεια με την υπηκοότητα. Ταυτίζουν δηλαδή ένα βιολογικό γεγονός με μία διοικητική πράξι. Αν είναι δυνατόν! Κι’ όμως στον νεοελληνικό κρατίδιο είδαμε και αυτό και υπάρχει βεβαιότης, ότι θα συνεχίσωμεν εις χειρότερα, εφόσον μας κυβερνούν γραικύλοι. Οι ανθέλληνες έχοντες την εξουσίαν επέβαλαν την «απόλυτον ταύτισιν» κατ’ ανακοίνωσιν του υπουργείου εσωτερικών ιθαγενείας και υπηκοότητος. Προ πολλού η νομοθεσία μεταχειρίζεται την ιθαγένεια, ωσάν να ισοδυναμή με την υπηκοότητα. Διότι οι νομοθετούντες δεν είναι ανεξάρτητοι νομικοί, αλλά το κυνοβούλιον, δηλαδή οι πολιτικάντηδες, που επιδιώκουν να εξαφανίσουν κάθε τι το Εθνικόν. Τα δικαστήρια επίσης υποχρεούνται να εφαρμόσουν τον νόμον, έστω κι αν διαπιστώνουν, ότι ο νόμος είναι παράλογος, αντεθνικός, δεν αποβλέπει στο δημόσιο συμφέρον ή στο δίκαιον κ.τ.λ. διότι τα δικαστήρια εφαρμόζουν τον νόμον, όποιος και να είναι αυτός, εκτός κι αν είναι αντισυνταγματικός. 

Η νομοθετική λειτουργία (εξουσία) ουσιαστικώς αποφασίζει και νομοθετεί, όπως επιθυμεί η εκτελεστική λειτουργία (εξουσία) που την εκφράζει η κυβέρνησις, η οποία έχει την πλειοψηφία στην βουλή. Συνεπώς μη μας παραμυθιάζουν με την ανεξαρτησία των εξουσιών, διότι η νομοθετική πειθαρχεί εις οτιδήποτε αποφασίζει η κυβέρνησις, δηλαδή το πλειοψηφούν κόμμα. Τώρα το πλειοψηφούν κόμμα επιθυμεί να Ελληνοποιήση τον κάθε ξένο, παρά την θέλησι των Ελλήνων και δι’ αυτό αρνείται την διεξαγωγή δημοψηφίσματος δι’ ένα τόσον σοβαρό ζήτημα, δι’ ένα ζήτημα, που σχετίζεται αμέσως με την ύπαρξι του Ελληνικού Έθνους. Έτσι οι εξουσιασταί σέβονται τον Ελληνικόν Λαόν, τον δήθεν κυρίαρχο.

Στα πλαίσια της εθνοδιαλυτικής πολιτικής των γραικύλων εντάσσεται και η χορήγησις της Ελληνικής «ιθαγενείας» (;) στους μετανάστας, που εισέβαλαν μαζικώς στην Πατρίδα μας.

Η Ελληνική υπηκοότης μπορεί υπό όρους, προϋποθέσεις να δοθή εις ξένους. Ποτέ η ιθαγένεια. Τούτο φυσικώς είναι αδύνατον. Νομικώς, τεχνητώς δηλαδή είναι δυνατόν. Έτσι θα έχωμεν Έλληνας μαύρους, Έλληνας κιτρίνους, Έλληνας σημίτας, Έλληνας από το Κουρδιστάν, το Αφγανιστάν ή την Χιλή και στο τέλος οι αλλόφυλοι που κατακλύζουν την Ελλάδα θα ψηφίζουν, θα εκλέγωνται και θα κυβερνήσουν την Πατρίδα μας, διότι «ούτως έδοξε τη βουλή» και στον κάθε Παυλόπουλο, Ραγκούση κ.τ.λ.Η πολιτογράφησις ξένων επιτρέπεται μόνον εις ειδικάς περιπτώσεις κι’ όχι γενικώς. Επιτρέπεται μόνον εφόσον προσφέρουν εξεχούσας υπηρεσίας στην Ελλάδα, διότι μόνον έτσι αποδεικνύεται, ότι αγαπούν την Πατρίδα μας. Αλλοιώς είναι αλήθεια, ότι οι ξένοι ήλθαν εδώ, διότι τους συνέφερε, ήλθαν δια το ιδικόν τους συμφέρον και όχι, διότι ήθελαν να ωφελήσουν την Ελλάδα.

Εξ άλλου στην έννοιαν του Έλληνος κυριαρχεί το συναισθηματικόν στοιχείον. Όταν ο Έλλην βλέπει την Ελληνική Σημαία ή ακούει τον Εθνικόν μας Ύμνον αισθάνεται συγκίνησιν. Μήπως ανάλογον συγκίνησιν θα αισθανθή ο Πακιστανός, που ένα μπακαλόχαρτο στην τσέπη τον γράφει, ότι είναι Έλλην;

Κωνσταντίνος Πλεύρης

Δικτυογραφία: 

Χωρίς Σχόλια...: Ιθαγένεια - υπηκοότης και γραικύλοι 

https://xoris-sxolia.blogspot.com/2010/02/blog-post.html

Σπύρος Χαραβόπουλος. Εφυγε ένας μαγάλος αγωνιστής για την Πίστη και την Πατρίδα.

Ο Σπύρος ζέσταινε τις καρδιές και ξεσήκωνε τα πλήθη!

Δεν χρειάστηκε ποτέ να ετοιμάσει λόγο. Άφηνε να μιλήσει η καρδιά του.

Απόψε γλίτωσε από τον μάταιο, άδικο αυτό κόσμο ..

Αγωνίστηκε, έδωσε όλες του τις δυνάμεις, κατέθεσε την ψυχή του, αλλά δεν ξυπνάνε οι «ραγιάδες».

Καλό Παράδεισο Σπύρο αδερφέ μας.

 

Ομάδα Εκπαιδευτικών «Ο Παιδαγωγός»

 

Λίγο πριν τις 10 το βράδυ, χτυπά το τηλέφωνο.

 

«Τα 'μαθες; μας άφησε ο κυρ - Σπύρος»

Γνωρίσαμε τον Αγωνιστή Έλληνα Ορθόδοξο πατριώτη Σπύρο Χαραβόπουλο πριν 10 περίπου χρόνια.

Τα σχέδια της ΝΤΠ για άφιξη χιλιάδων εισβολέων στην Ελλάδα και η ανακοίνωση για έναρξη φοίτησης παρανόμων μεταναστών στο 1ο Δημοτικό Σχολείο Ωραιοκάστρου, ανέδειξαν την προσωπικότητα του Σπύρου, ο οποίος άμεσα απάντησε ιδρύοντας την «Πατριωτική Ένωση Ελλήνων Πολιτών Ωραιοκάστρου»!

 

Με τον αυθόρμητο πηγαίο λόγο του, ο Σπύρος ζέσταινε τις καρδιές και ξεσήκωνε τα πλήθη!

Δεν χρειάστηκε ποτέ να ετοιμάσει λόγο. Άφηνε να μιλήσει η καρδιά του.

 

Την 28η Οκτωβρίου, απειλές και προσπάθειες παρεμπόδισης από την ΕΛΑΣ.

Κόντρα στα σχέδια τους, τα μέλη της «Πατριωτικής 'Ενωσης Ωραιοκάστρου», παρέλασαν για πρώτη φορά, τραγουδώντας το «Μακεδονία Ξακουστή».

Πρώτος πρώτος, ο Σπύρος, ντυμένος με την παραδοσιακή ποντιακή του στολή.

 

Λίγο αργότερα εγκαινιάστηκαν τα γραφεία της «Πατριωτικής Ένωσης Ωραιοκάστρου».

 

Το εσωτερικό τους, γεμάτο εικόνες ηρώων, αγίων, η «εστία» μιας αγνής πατριωτικής επανάστασης, κάτι πραγματικά μοναδικό:

 

Η εικόνα του αρχάγγελου Μιχαήλ στη μια μεριά και του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου και του Λεωνίδα στην άλλη

 

 

 

το εσωτερικό των γραφείων 

 

φωτογραφία από τα εγκαίνια (αγιασμός) των γραφείων 

 

Το προηγούμενο βράδυ, το («παρα»)κράτος έβαλε γκαζάκια στην είσοδο των γραφείων!

 

Κάτι που επαναλήφθηκε κι άλλες φορές, αλλά παρά το ότι ήταν το κεντρικότερο σημείο του Ωραιοκάστρου και γειτνίαζε με Τράπεζες και κάμερες, η ΕΛ.ΑΣ. ουδέποτε εντόπισε τους υπαίτιους!!!

 

Ενημερωτικές Δράσεις:

 

 

Στεφάνι που αποτέθηκε έξω από το σχολείο.
Η Διεύθυνση του σχολείου αρνήθηκε να κατατεθεί μέσα στο προαύλιο,
στην προτομή του ήρωα εθνομάρτυρα Ευαγόρα Παλληκαρίδη

 

Αντλώντας αποφασιστικότητα και δύναμη:

στην οικία όπου λαβώθηκε και ξεψύχησε ο ήρωας Παύλος Μελάς

 

Αγώνες

 

1ο βίντεο:

https://youtu.be/Bh7i1QrJnRo

 

Προηγήθηκε μια εξαιρετική παρέμβαση που τρόμαξε το σύστημα:

Αιφνιδιαστικό αλυσοδέσιμο των μελών της Πατριωτικής Ένωσης μπροστά από το 1ο Δημοτικό Ωραιοκάστρου για να αποτρέψει την «είσοδο» των λαθρομεταναστών! 

 

2ο Βίντεο:

https://youtu.be/5a7rs-cz4Ek

 

Εμπνευστής εμψυχωτής και πρωτοστάτης σε κάθε πρωτοβουλία, ο Έλληνας, Ορθόδοξος, πατριώτης Σπύρος Χαραβόπουλος ...

 

Το παρακάτω 3ο βίντεο, έξω από το Αστ. Τμήμα.

Οι αστυνομικοί αντί να συλλάβουν τους δεκάδες αναρχικούς ροπαλοφόρους με κράνη κλπ, συνέλαβαν έναν νέο που κρατούσε και προάσπιζε την Ελληνική σημαία!:

https://youtu.be/1fo6cPo3lyg

 

Ένας από τους μηχανισμούς επιβολής του «κράτους», της «εξουσίας», είναι η αποκαλούμενη «δικαιοσύνη».

Ετσι, αντί να συλλάβουν τους μεταφερόμενους αναρχικούς (δεν υπήρχε κάτι πιο εύκολο επιχειρησιακά, αφού το Ωραιόκαστρο διαθέτει ουσιαστικά μόλις μία πύλη εξόδου στο χωριό), σύρθηκαν στα δικαστήρια τα μέλη του Δ.Σ. της «Πατριωτικής Ένωσης Ελλήνων Πολιτών Ωραιοκάστρου»!!!

 

Καμαρώστε:

 

Ο Σπύρος ήταν φούρναρης. Οι πρόγονοι του Έλληνες του Πόντου.

Είχε τον πιο παλιό φούρνο στο χωριό (Ωραιόκαστρο).

Δίπλα στο 1ο Δημοτικό Σχολείο.

Σε μία από τις διαμαρτυρίες έξω από το σχολείο, η ΕΛ.ΑΣ. εσκεμμένα απέκλεισε και τον φούρνο! με αποτέλεσμα να μην μπορεί να δουλέψει το κατάστημα!

 

Ένα ακόμη «καψόνι» του «κράτους» (τελείως ενημερωτικά τότε κυβερνούσε ο ΣΥΡΙΖΑ, όχι ότι θα άλλαζε κάτι αν ήταν άλλη κυβέρνηση). Προηγήθηκε το σπάσιμο της μοτοσικλέτας του Σπύρου έξω από τον φούρνο, από οργανωμένη ομάδα αναρχικών κατά τη διάρκεια αντιδιαδήλωσης (με την απόλυτη ανοχή της αστυνομίας).

 

Λίγα χρόνια μετά, ακολούθησε επίθεση με μολότοφ ΜΕΣΑ στο φούρνο, αλλά από «τύχη» υπήρχαν εργαζόμενοι μέσα στο φούρνο που άκουσαν τα σπασίματα και πρόλαβαν να σβήσουν με πυροσβεστήρες τη φωτιά πριν επεκταθεί. Βίντεο από κάμερες ασφαλείας διαθέσιμο στις αρχές. Και πάλι καμία σύλληψη δράστη!

 

Μέσα στο φούρνο ο Σπύρος είχε φτιάξει ένα μικρό κελάκι.

Οι τοίχοι (με ξύλινη επένδυση) γεμάτοι ορθόδοξες εικόνες.

Εκεί προσευχόταν ο Σπύρος και έπαιρνε δυνάμεις. Εκείνο το στενό κελάκι με ένα κομποσκοίνι στο χέρι, ήταν το πνευματικό του «καταφύγιο».

Κάποια στιγμή του κατέσχεσαν τον φούρνο (ένα ξένο fund)!

Έκτοτε εργαζόταν περιστασιακά στο Άγιο Όρος ως φούρναρης ή ζαχαροπλάστης.

Παράλληλα ζούσε σε ένα αγρόκτημα με λιγοστά ζωάκια (προβατάκια κλπ).

 

Ο Σπύρος θύμιζε τόσο πολύ τον Κολοκοτρώνη.

Είχε δύναμη, είχε πείσμα μέσα του. Ήταν αποφασισμένος να τα δώσει όλα.

Είχε θέληση να αγωνιστή και με τη βοήθεια του Θεού να νικήσει.

 

Πριν λίγες μέρες έπαθε λευχαιμία και απόψε γλίτωσε από τον μάταιο, άδικο αυτό κόσμο ..

Αγωνίστηκες, έδωσες όλες σου τις δυνάμεις, κατέθεσες την ψυχή σου, αλλά δεν ξυπνάνε οι «ραγιάδες».

Καλό Παράδεισο Σπύρο αδερφέ μας.

 

Ομάδα Εκπαιδευτικών «Ο Παιδαγωγός»