14 Φεβρουαρίου 2026
Η Ντροπή της Διπλής Ζυγαριάς: Όταν οι Πολίτες Χάνουν τα Σπίτια τους και τα Κόμματα Κολυμπούν στα Χρέη…
Πολιτικού αναλυτή – αρθρογράφου
Μια νέα νομοθετική ρύθμιση έρχεται να προσθέσει άλλο ένα κεφάλαιο στην ατελείωτη ιστορία προνομίων προς τους ισχυρούς. Τράπεζες και funds απαλλάσσονται από τέλη υπέρ του Δημοσίου για διαταγές πληρωμής, κατασχέσεις και πλειστηριασμούς. Την ίδια στιγμή που χιλιάδες πολίτες βλέπουν τα σπίτια τους να βγαίνουν στο σφυρί, το κράτος φροντίζει να κάνει πιο εύκολη τη ζωή σε όσους κερδοσκοπούν από την ανθρώπινη δυστυχία.
Τα Funds: Οι Σύγχρονοι Τοκογλύφοι με Κοστούμι…
Τα funds, αυτά τα ασυμπαθή δημιουργήματα του σύγχρονου χρηματοπιστωτικού συστήματος, αγοράζουν κόκκινα δάνεια από τις τράπεζες σε τιμές ευκαιρίας - συχνά στο 20-30% της ονομαστικής αξίας. Στη συνέχεια, με μηδενική ευαισθησία και μέγιστη αδηφαγία, στρέφονται εναντίον δανειοληπτών που βρέθηκαν σε οικονομική δυσκολία, απαιτώντας το 100% του ποσού συν τόκους, προσαυξήσεις και έξοδα.
Η λογική τους είναι απλή και βάρβαρη: αγόρασαν το χρέος φθηνά, άρα οτιδήποτε εισπράξουν είναι κέρδος. Δεν τους ενδιαφέρει αν ο δανειολήπτης πλήρωσε δεκαετίες το δάνειό του. Δεν τους συγκινεί αν η οικονομική δυσκολία προήλθε από ασθένεια, ανεργία ή οικογενειακή τραγωδία. Το μόνο που μετράει είναι το κέρδος, και για αυτό χρησιμοποιούν κάθε έκνομη πρακτική: παράνομες χρεώσεις, εκφοβισμούς, πιέσεις, ακόμα και πλαστές βεβαιώσεις σε δικαστήρια.
Οι τράπεζες, από την πλευρά τους, έχουν εξελιχθεί από χρηματοπιστωτικά ιδρύματα που υποτίθεται, υποστηρίζουν την οικονομία, σε μηχανισμούς εκμετάλλευσης. Χορηγούν δάνεια με δρακόντειους όρους, επιβάλλουν προμήθειες για την ανάσα, και όταν ένας πολίτης δυσκολευτεί, αντί να συνεργαστούν για μια βιώσιμη λύση, τον παραδίδουν στα funds σαν εμπόρευμα.
Η Τραγωδία των Υπερχρεωμένων Πολιτών…
Φανταστείτε έναν πολίτη που πήρε δάνειο για να αγοράσει το πρώτο του σπίτι. Για δεκαπέντε χρόνια πλήρωνε θρησκευτικά τις δόσεις του. Χτίζει μια ζωή, μεγαλώνει τα παιδιά του. Κι ύστερα έρχεται η κρίση, χάνει τη δουλειά του ή αρρωσταίνει βαριά. Καθυστερεί λίγες δόσεις. Η τράπεζα, χωρίς δεύτερη σκέψη, πουλάει το δάνειό του σε ένα fund.
Το fund δεν ενδιαφέρεται για τα αρκετά χρόνια πληρωμών. Απαιτεί άμεση εξόφληση ή πλειστηριασμό. Ο πολίτης βρίσκεται αντιμέτωπος με το να χάσει το σπίτι του, παρόλο που έχει ήδη πληρώσει ποσό που ξεπερνάει την αρχική αξία του δανείου με τόκους και έξοδα. Το σπίτι βγαίνει στο σφυρί, συχνά σε τιμή κατώτερη της αγοράς, και ο πολίτης βρίσκεται στον δρόμο, ενώ το fund εισπράττει πολλαπλάσια κέρδη από αυτά που επένδυσε.
Και όλα αυτά συμβαίνουν με τη στήριξη ενός κράτους που θεσπίζει ρυθμίσεις για να διευκολύνει τους πλειστηριασμούς, να απαλλάσσει τα funds από τέλη, να κάνει την εκποίηση ανθρώπινων στεγών πιο αποδοτική διαδικασία.
Οι Τριγωνικές Συναλλαγές: Το Παιχνίδι της Εκμετάλλευσης…
Αλλά η κυνικότητα δεν σταματά εδώ. Οι τράπεζες έχουν βρει έναν ακόμη πιο επικερδή τρόπο να εκμεταλλευτούν τους δυστυχισμένους δανειολήπτες: τις τριγωνικές συναλλαγές. Η διαδικασία είναι διαβολική στην απλότητά της.
Η τράπεζα πουλάει το κόκκινο δάνειο σε ένα fund. Το fund προχωρά σε πλειστηριασμό του ακινήτου. Και ποιος εμφανίζεται στον πλειστηριασμό να αγοράσει το ακίνητο σε τιμή ευκαιρίας; Η ίδια η τράπεζα που το πούλησε αρχικά! Η τράπεζα, δηλαδή, κερδίζει διπλά: πρώτα πουλώντας το δάνειο, και μετά αγοράζοντας το ακίνητο σε χαμηλή τιμή για να το μεταπωλήσει ή να το εκμεταλλευτεί. Ο δανειολήπτης, φυσικά, χάνει τα πάντα.
Αυτή η πρακτική δεν είναι μόνο ανήθικη! Οριακά παραπέμπει σε οργανωμένη εγκληματικότητα! Και όμως, είναι απόλυτα νόμιμη υπό το ισχύον νομικό πλαίσιο!
Η Διπλή Ζυγαριά: Χρέη για Πολίτες, Προνόμια για Κόμματα…
Ενώ οι πολίτες βλέπουν τα σπίτια τους να βγαίνουν στο σφυρί για χιλιάδες ευρώ καθυστερημένων δόσεων, τα πολιτικά κόμματα κολυμπούν σε εκατομμύρια ευρώ χρεών χωρίς καμία συνέπεια.
Η Νέα Δημοκρατία, το κόμμα που κυβερνά και θεσπίζει νόμους που διευκολύνουν τους πλειστηριασμούς, χρωστά περισσότερα από 542 εκατομμύρια ευρώ. Το ΠΑΣΟΚ, που συμμετέχει στη διαμόρφωση της πολιτικής ατζέντας, χρωστά ισόποσα εκατομμύρια ευρώ. Και κανείς δεν τους ενοχλεί. Κανένα fund δεν εμφανίζεται στην πόρτα τους. Καμία τράπεζα δεν απειλεί να κατασχέσει τα γραφεία τους, τα περιουσιακά τους στοιχεία!
Αντίθετα, τα κόμματα εξακολουθούν να λαμβάνουν εκατομμύρια ευρώ ετήσια επιχορήγηση από το κράτος - δηλαδή από τους φορολογούμενους πολίτες, από αυτούς που χάνουν τα σπίτια τους. Τα κόμματα διαχειρίζονται τεράστια κονδύλια, οργανώνουν πολυτελή συνέδρια, κοπές πίτας, πληρώνουν παχυλούς μισθούς σε στελέχη τους. Και κανείς δεν τους ζητά λογαριασμό για τα χρέη τους.
Αυτή είναι η ουσία της διπλής ζυγαριάς: για τον απλό πολίτη, αυστηρότητα, πλειστηριασμοί, διώξεις. Για τους πολιτικούς και τα κόμματά τους, ανοχή, επιχορηγήσεις, προνόμια.
Ή ΤΑΝ Ή ΕΠΙ ΤΑΣ: Η Ώρα της λαϊκής οργής που γίνεται Εξέγερσης…
Οι πολίτες της Πατρίδας έχουν φτάσει στα κόκκινα. Δεν αντέχουν άλλο. Δεν μπορούν να συνεχίσουν να πληρώνουν για τα “λάθη” των τραπεζών, τη συμμετοχή του κράτους σε αυτά τα “λάθη”, την αδηφαγία των funds και τα προνόμια των κομμάτων.
Χρειαζόμαστε αλλαγή κυβέρνησης. Όχι απλά μια εναλλαγή προσώπων, αλλά μια ριζική αλλαγή πολιτικής προσέγγισης. Χρειαζόμαστε έναν ηγέτη ή μια κυβέρνηση ειδικού σκοπού που θα έχει το θάρρος να σταθεί απέναντι στην Ευρωπαϊκή Ένωση και τις επιταγές της. Που θα εφαρμόσει αυτό που η αρχαία Σπάρτη μας δίδαξε: Ή ΤΑΝ Ή ΕΠΙ ΤΑΣ.
Είτε θα προστατέψουμε τα σπίτια των πολιτών, θα θέσουμε τέλος στην αισχροκέρδεια των funds, θα υποχρεώσουμε τα κόμματα να πληρώσουν τα χρέη τους όπως ακριβώς κάνει ο κάθε πολίτης - είτε θα συνεχίσουμε να υποκύπτουμε στις απαιτήσεις ενός Συστήματος που θυσιάζει τους αδύναμους για να σώσει τους ισχυρούς.
Δεν υπάρχει μέση λύση. Δεν υπάρχουν άλλα περιθώρια για διστακτικές μεταρρυθμίσεις και μισές πολιτικές λύσεις. Η Κοινωνία μας αιμορραγεί. Κάθε μέρα που περνά, κάθε σπίτι που βγαίνει στο σφυρί, είναι μια τρύπα στο κοινωνικό ιστό που μας συνδέει ως Έθνος.
Χρειαζόμαστε πολιτική ηγεσία που θα τολμήσει να πει "όχι" στις τακτικές και πρακτικές της εξαθλίωσης, που θα υπερασπιστεί την πρώτη κατοικία σαν ιερό και απαραβίαστο δικαίωμα! Που θα τιμωρήσει τις έκνομες πρακτικές των funds, που θα επιβάλει δικαιοσύνη και ίση μεταχείριση για όλους, πολίτες και κόμματα, ασθενείς και ισχυρούς.
Η Αρχαία Σπάρτη μας διδάσκει πως η αξιοπρέπεια δεν διαπραγματεύεται. Ας βρεθεί επιτέλους μια κυβέρνηση που θα το εφαρμόσει πολιτική υπέρ των πολλών, του λαού μας και όχι των ολίγων και Συστημικών ευνοημένων!!
Κατηγορία Θέματος
Ειδήσεις-Πολιτική,
Κοινωνικά θέματα,
Οικονομικά θέματα,
Παγκοσμιοποίηση
Ψηφιακή Ταυτότητα – τι πραγματικά σκοπεύουν να μας κάνουν – Μια σημαντική ερευνητική ταινία για την παγκόσμια ψηφιακή επιτήρηση
Πώς δημιουργείται μια παγκόσμια αρχιτεκτονική ελέγχου υπό το λάβαρο της αποτελεσματικότητας και της ασφάλειας
Η ταινία «Ψηφιακή Δυστοπία» δεν προορίζεται ως μια ουδέτερη εξήγηση της τεχνολογίας, αλλά ως προειδοποίηση . Αποκαλύπτει πώς, υπό το πρόσχημα ελκυστικών όρων όπως καινοτομία, βιωσιμότητα και ασφάλεια, αναδύεται μια υποδομή που μεταβάλλει ριζικά τη σχέση μεταξύ κράτους, οικονομίας και ατόμου. Αυτό που επίσημα πωλείται ως πρόοδος εμφανίζεται εδώ ως ένας συστηματικός μετασχηματισμός της κοινωνίας προς τη μόνιμη επιτήρηση και τον έλεγχο της συμπεριφοράς.
Στην καρδιά όλων αυτών βρίσκεται η ψηφιακή ταυτότητα. Όχι ως εθελοντικό εργαλείο, αλλά ως υποχρεωτικό μέσο χωρίς το οποίο η κοινωνική συμμετοχή καθίσταται ολοένα και πιο αδύνατη. Η εργασία, η στέγαση, τα ταξίδια, οι τραπεζικές συναλλαγές, η ιατρική περίθαλψη, η εκπαίδευση και τα πολιτικά δικαιώματα πρόκειται να συνδεθούν με ένα κρατικά διαχειριζόμενο ψηφιακό αναγνωριστικό. Η ταινία το καθιστά κατηγορηματικά σαφές: όποιος ελέγχει αυτό το αναγνωριστικό ελέγχει την πρόσβαση στην ίδια τη ζωή.
Από τη συλλογή δεδομένων έως τη συνολική δημιουργία προφίλ
Κάθε αγορά, κάθε εφαρμογή, κάθε τοποθεσία – όλες αυτές οι πληροφορίες ρέουν σε ένα κεντρικό προφίλ. Αυτό που αρχικά φαίνεται να είναι μια τεχνική απλοποίηση, στην πραγματικότητα είναι η δημιουργία ενός ολοκληρωμένου ψηφιακού αρχείου . Η ταινία δείχνει πώς συγχωνεύονται προηγουμένως ξεχωριστές περιοχές δεδομένων: οικονομικά δεδομένα, ιατρικά αρχεία, βιομετρικά χαρακτηριστικά, προφίλ κίνησης, διαδικτυακές δραστηριότητες και κοινωνικές επαφές.
Αυτή η ενοποίηση δεν είναι μια ακούσια παρενέργεια, αλλά ένας δηλωμένος στόχος. Η τεχνητή νοημοσύνη απαιτεί τεράστιες ποσότητες δεδομένων, και τα κράτη και οι εταιρείες τις παρέχουν εύκολα. Η απαίτηση για «ενοποίηση όλων των κυβερνητικών δεδομένων» δεν ερμηνεύεται στην ταινία ως πρόοδος, αλλά ως συγκέντρωση εξουσίας . Όποιος ελέγχει τα δεδομένα καθορίζει όχι μόνο τις υπηρεσίες που προσφέρονται, αλλά και την αξιολόγηση, την ταξινόμηση και την επιβολή κυρώσεων.
Τεχνητή Νοημοσύνη, επιτήρηση και το τέλος της ανωνυμίας
Η ταινία δείχνει ότι η τεχνική υποδομή υπάρχει ήδη: αναγνώριση προσώπου σε πραγματικό χρόνο, δίκτυα καμερών, αισθητήρες, αλγοριθμική ανάλυση συμπεριφοράς. Αυτό που ξεκινά ως πρόληψη του εγκλήματος εξελίσσεται σε ένα μόνιμο σύστημα επιτήρησης στο οποίο οι αποκλίσεις γίνονται ορατές και επομένως ευάλωτες σε επιθέσεις.
Η κρίσιμη αλλαγή δεν έγκειται στην τεχνολογία, αλλά στον σκοπό. Η επιτήρηση ομαλοποιείται, φορτίζεται ηθικά και νομιμοποιείται ως μέτρο για το κοινό καλό. Όσοι δεν έχουν τίποτα να κρύψουν δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν. Η ταινία καταρρίπτει αυτή τη λογική και δείχνει ότι δεν πρόκειται για ασφάλεια, αλλά για πειθαρχία .
Η Κίνα ως πρότυπο, όχι ως εξαίρεση
Το κινεζικό σύστημα κοινωνικής πίστωσης δεν παρουσιάζεται στην ταινία ως μια εξωτική ανωμαλία, αλλά ως ένα σχέδιο. Καταδεικνύει τι γίνεται δυνατό όταν η ψηφιακή ταυτότητα, η επιτήρηση και οι κρατικές κυρώσεις συγχωνεύονται. Τα συστήματα πόντων καθορίζουν την κινητικότητα, την πιστοληπτική ικανότητα, τις εκπαιδευτικές ευκαιρίες και την κοινωνική συμμετοχή. Η απόκλιση δεν συζητείται πλέον νομικά, αλλά τιμωρείται αλγοριθμικά.
Ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι το μήνυμα ότι ενώ τα δυτικά κράτη ρητορικά αποστασιοποιούνται από την Κίνα, στην πραγματικότητα κινούνται δομικά προς την ίδια κατεύθυνση . Η διαφορά έγκειται λιγότερο στον στόχο και περισσότερο στον ρυθμό και τον τρόπο που παρουσιάζεται.
Η Δύση ακολουθεί σιωπηλά αλλά με συνέπεια.
Τα προγράμματα ψηφιακής ταυτότητας στην Ευρώπη, τη Μεγάλη Βρετανία και τη Βόρεια Αμερική απεικονίζονται στην ταινία ως μια σταδιακή διαδικασία. Αρχικά εθελοντική, έπειτα απαραίτητη και τέλος υποχρεωτική. Πάντα συνδεδεμένα με δικαιώματα πρόσβασης. Όποιος θέλει να εργαστεί χρειάζεται ψηφιακή ταυτότητα. Όποιος θέλει να ταξιδέψει χρειάζεται κι αυτός. Όποιος θέλει να επικοινωνήσει στο διαδίκτυο σύντομα θα χρειαστεί κι αυτός.
Η ταινία αναφέρει ανοιχτά αυτό που τα πολιτικά έγγραφα συχνά αποκρύπτουν: η ψηφιακή ταυτότητα δεν είναι υπηρεσία, αλλά μέτρο ελέγχου πρόσβασης . Καθορίζει ποιος επιτρέπεται να συμμετάσχει και υπό ποιες προϋποθέσεις.
CBDCs: Όταν τα χρήματα γίνονται λογισμικό ελέγχου
Η ανάλυση των ψηφιακών νομισμάτων των κεντρικών τραπεζών (CBDC) είναι ιδιαίτερα κρίσιμη. Η ταινία καθιστά σαφές ότι τα CBDC δεν είναι απλώς ψηφιακά μετρητά, αλλά προγραμματιζόμενο χρήμα —χρήμα που έχει όρους, προθεσμίες, περιορισμούς και καθορισμένους σκοπούς. Σε συνδυασμό με την ψηφιακή ταυτότητα, αυτό δημιουργεί ένα σύστημα στο οποίο η οικονομική συμπεριφορά μπορεί όχι μόνο να παρατηρηθεί αλλά και να ελεγχθεί ενεργά.
Η κατάργηση των μετρητών σημαίνει την απώλεια της τελευταίας ανώνυμης μορφής συναλλαγής. Κάθε πληρωμή γίνεται ορατή, αναλύσιμη και ενδεχομένως υπόκειται σε κυρώσεις. Η ταινία θέτει το άβολο ερώτημα που συχνά αποφεύγουν οι πολιτικές συζητήσεις: Τι συμβαίνει όταν η οικονομική συμμετοχή εξαρτάται από την καλή συμπεριφορά;
Οι κρίσεις ως μοχλός επέκτασης της εξουσίας
Κεντρικό θέμα της ταινίας είναι ο ρόλος των κρίσεων: πανδημίες, τρομοκρατία, κλιματική αλλαγή. Κάθε κρίση χρησιμεύει ως δικαιολογία για την υπέρβαση των υφιστάμενων ορίων. Κατά την εποχή της COVID, θεσπίστηκαν ψηφιακά πιστοποιητικά, περιορισμοί πρόσβασης και παρακολούθηση κινήσεων. Η ταινία δείχνει ότι αυτά τα εργαλεία δεν εξαφανίζονται αλλά παραμένουν ως πρότυπο.
Ιδιαίτερα ανησυχητικά είναι τα παραδείγματα από τις δυτικές δημοκρατίες όπου οι τραπεζικοί λογαριασμοί έχουν παγώσει, οι μετακινήσεις έχουν περιοριστεί ή οι άνθρωποι έχουν αποκλειστεί από τη δημόσια ζωή. Όχι σε αυταρχικά συστήματα, αλλά σε χώρες που θεωρούν τους εαυτούς τους ελεύθερους.
Η ψηφιακή ταυτότητα ως λειτουργικό σύστημα της κοινωνίας
Η ταινία καταλήγει σε ένα σκληρό αλλά σαφές συμπέρασμα. Η ψηφιακή ταυτότητα δεν είναι απλώς μια ταυτότητα. Είναι το λειτουργικό σύστημα μιας νέας κοινωνικής τάξης πραγμάτων. Όσοι την κατέχουν μπορούν να επιβιώσουν. Όσοι την χάνουν ή κρίνονται λανθασμένα αποκλείονται.
Υπό το πρόσχημα της αποτελεσματικότητας, της βιωσιμότητας και της ασφάλειας, αναδύεται μια δομή που δεν καταργεί τις δημοκρατικές διαδικασίες, αλλά μάλλον τις παρακάμπτει. Οι αποφάσεις δεν αποτελούν πλέον αντικείμενο πολιτικής διαπραγμάτευσης, αλλά εφαρμόζονται τεχνικά. Η ευθύνη εξαφανίζεται πίσω από τους αλγόριθμους.
Αντίσταση και το ανοιχτό ερώτημα
Τελικά, η ταινία επισημαίνει την αυξανόμενη αντίσταση: εκατομμύρια υπογραφές, διαμαρτυρίες και κοινωνικές συζητήσεις. Αλλά το κρίσιμο ερώτημα παραμένει: Είναι αυτό αρκετό για να σταματήσει μια διαδικασία που είναι παγκοσμίως συντονισμένη, τεχνολογικά ενσωματωμένη και πολιτικά επιθυμητή;
Η «Ψηφιακή Δυστοπία» δεν είναι μια ουδέτερη ταινία. Είναι ένα κατηγορητήριο. Και μας αναγκάζει να αντιμετωπίσουμε μια δυσάρεστη πραγματικότητα: Ο μεγαλύτερος κίνδυνος του ψηφιακού μέλλοντος δεν έγκειται στην ίδια την τεχνολογία, αλλά στη σιωπηρή αποδοχή της πολιτικής της χρήσης.
Κατηγορία Θέματος
Θέματα Internet και Πληροφορικής,
Κινηματογράφος,
Κοινωνικά θέματα,
Κρίσεις και απόψεις,
Παγκοσμιοποίηση
Κολοκοτρώνης Θεόδωρος ο ορθόδοξος αρχιστράτηγος του 1821.
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης ο ήρωας, ο ηγέτης, ο Έλληνας Χριστιανός πατριώτης, η ψυχή της εθνικής παλιγγενεσίας. Ο άνθρωπος σύμβολο ενός σκλαβωμένου, αλλά με ένδοξη παρουσία και προσφορά ενός λαού εις την παγκόσμιο ιστορία. Ενός λαού τον οποίο δεν έπρεπε σκλαβιά και δουλεία αιώνων. Εις τον Ελληνικό Λαό, και σε κανένα Λαό, δεν αρμόζει η σκλαβιά. Ήταν γραπτό το σκλαβωμένο Γένος να ελευθερωθεί, να αναστηθεί και να μεγαλουργήσει. Εις το σωτήριο κάλεσμα έδωσε βροντερό παρών και ηγήθηκε του πανεθνικού ξεσηκωμού ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ο επονομαζόμενος ¨Γέρος του Μωριά¨. Ηγετική μορφή της Επανάστασης του 1821, “το μυαλό, η καρδιά και το όπλο του αγώνα”, σημειώνει μεταξύ άλλων η Έλλη Αλεξίου, στην εισαγωγή της στα «Άπαντα Κολοκοτρώνη». Δεν είναι εύκολο να γράψεις για την προσωπικότητα και την προσφορά του εις τον αγώνα του ‘21. Σχεδόν, βέβαιο, είναι ότι θα τον αδικήσεις τον ήρωα.
Ο Θοδωρής Κολοκοτρώνης γεννήθηκε το 1770, 3 Απριλίου, την Δευτέρα του Πάσχα, εις το χωριό Ραμοβούνι Μεσσηνίας. Τολμώ να γράψω ότι ήταν σημάδι για την ανάσταση του γένους των Ελλήνων και ότι το νεογεννημένο τέκνο του Κωνσταντή Κολοκοτρώνη θα ήταν ο πρωταγωνιστής της αναστάσεως την οποία και θα χαιρόταν. Ο πατέρας του έκανε λανθασμένη πρόβλεψη, δηλαδή ότι ο νεογέννητος Θοδωρής δεν θα έβλεπε την πατρίδα του Ελλάδα ελεύθερη.
Η οικογένεια των Κολοκοτρωναίων πρόσφερε πάρα πολλά εις τον αγώνα του ‘21. Ο πατέρας του έλαβε μέρος εις την εξέγερση του 1770 την οποία είχε υποκινήσει η Αικατερίνη η Β΄ της Ρωσίας μαζί με δυο αδελφούς του. Σκοτώθηκε αργότερα από τους Τούρκους και ο μικρός Θεόδωρος έμεινε ορφανός. Σε ηλικία 15 ετών έγινε πολεμιστής εναντίον των αρματολών και των τούρκων. Η πολεμική του δράση και φήμη γρήγορα κάλυψε την Πελοπόννησο.
Έγινε επικίνδυνος για τους τούρκους κατακτητές. Ο βοεβόδας της Πάτρας το 1806 , κατόρθωσε να εκδοθεί σουλτανικό φιρμάνι το οποίο επικήρυξε τον Κολοκοτρώνη. Έδινε μεγάλη αμοιβή σε εκείνον ο οποίος θα προσκόμιζε το κολοκοτρωναίικο κεφάλι. Πολλοί για να πάρουν την πλούσια αμοιβή προσκόμιζαν εις τους τούρκους άλλα κεφάλια καθώς οι κατακτητές δεν γνώριζαν τον ήρωα. Ο αγωνιστής με μυθιστορηματικό τρόπο πολεμώντας και διωκόμενος έφθασε εις την Ζάκυνθο. Υπηρέτησε από το 1810 εις το ελληνικό σώμα του αγγλικού στρατού και για τις διακρίσεις του έφθασε εις τον βαθμό του ταγματάρχη.
Το έτος 1818 είναι η χρονιά κατά την οποία ο Κολοκοτρώνης μυείται εις την Φιλική Εταιρεία και γίνεται ενεργό μέλος της. Όταν πλησιάζει η ώρα της επανάστασης, τον Ιανουάριο του 1821 επιστρέφει εις την Μάνη της Πελοποννήσου και περιμένει προετοιμάζοντας την μεγάλη ημέρα του παλλαϊκού ξεσηκωμού.
Πράγματι, εις την αναίμακτη κατάληψη της Καλαμάτας υπό τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη, την 23η Μαρτίου ‘21, ήταν παρών. Για την 25η Μαρτίου είχε οριστεί ο κάθε οπλαρχηγός να βρίσκεται εις την ορισθείσα θέση για να κηρυχτεί επίσημα η επανάσταση. Όπως, πράγματι, έγινε.
Σε πολλές πολεμικές επιχειρήσεις συμμετείχε και ο πρωταγωνιστικός ιθύνων νους. Αναφέρω την μάχη εις το Βαλτέτσι (14 Μαΐου 21), άλωση της Τριπολιτσάς (23 Σεπτεμβρίου 21)και εις την καταστροφή της στρατιάς του Δράμαλη εις τα Δερβενάκια (26 Ιουλίου 22). Η νίκη αυτή διέσωσε τον αγώνα εις την Πελοπόννησο και εις την οποία αναδείχτηκε η ευφυΐα και ο στρατηγικούς νους του Κολοκοτρώνη. Μετά από αυτή την επιτυχία ανακηρύχτηκε αρχιστράτηγος του αγώνα. Για τις μάχες αυτές χρειάζονται ειδικά άρθρα. Εδώ θα αναφέρω μόνο ένα γεγονός το οποίο μαρτυρά το ψυχικό μεγαλείο της ελληνορθόδοξης ψυχής του Κολοκοτρώνη. Εις τα απομνημονεύματά του διαβάζουμε: «Όταν έμβηκα εις την Τριπολιτσά, με έδειξαν τον Πλάτανο εις το παζάρι όπου εκρέμαγαν τους Έλληνας. Αναστέναξα και είπα: «Άιντε, πόσοι από το σόγι μου και από το έθνος μου εκρεμάσθηκαν εκεί και διέταξα και το έκοψαν».
Ως γνωστόν τις νίκες και επιτυχίες των πρώτων χρόνων διαδέκτηκαν εμφύλιες διαμάχες και ένοπλες συγκρούσεις, τις ο οποίες ο ¨γέρος του Μωριά¨ προσπάθησε να εξομαλύνει με αποτέλεσμα να συλληφθεί και να οδηγηθεί εις την φυλακή του Ναυπλίου.
Η επανάσταση συνεχίζεται, κάποια στιγμή σταμάτησαν οι εμφύλιες εχθροπραξίες. Ο Σουλτάνος για να σταματήσει την ελληνική επανάσταση ζητά την βοήθεια της Αιγύπτου. Πράγματι ο διάδοχος του θρόνου Ιμπραήμ το 1825 αποβιβάζεται εις την Πελοπόννησο και ανακαταλαμβάνει τις πόλεις Σφακτηρία και Ναβαρίνο. Τα δύσκολα είναι μπροστά και ο Κολοκοτρώνης εις την φυλακή. Εκτιμώντας τον κίνδυνο απώλειας του αγώνος και την αξία του Κολοκοτρώνη, τον αποφυλακίζουν και του αναθέτουν την ευθύνη μαζί με τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη να αντιμετωπίσουν τον Ιμπραήμ. Αγώνας άνισος αριθμητικά. Λίγοι οι επαναστάτες Έλληνες, πολλοί οι Αιγύπτιοι. Ο Ιμπραήμ εφαρμόζει σχέδιο εξόντωσης των επαναστατών. Ξεριζώνει τα αμπέλια, τα λιόδενδρα‧ καταστρέφει τις περιουσίες των για να τους οδηγήσει σε θάνατο δια της πείνας. Συγχρόνως εκδίδει και το διάταγμα της αμνηστίας. Με βάση αυτό όποιος επαναστάτης Έλληνας εγκατέλειπε τον αγώνα και γύριζε εις τον τόπο του δεν είχε συνέπειες και επί πλέον λάμβανε και αμοιβή. Υπήρξαν αγωνιστές οι οποίοι εγκατέλειψαν την αγώνα και προσκύνησαν τον Ιμπραήμ. Διαβλέποντας τον κίνδυνο ο πατριώτης πολεμιστής ο Κολοκοτρώνης εμψυχώνει τους αγωνιζόμενους επαναστάτες μαχητές με λόγους πύρινους και με την περίφημη φράση: «Φωτιά και τσεκούρι εις τους προσκυνημένους». Με τακτική κλεφτοπολέμου από την μεριά του Κολοκοτρώνη οι επιχειρήσεις διαρκούν έως το 1828, όπου φθάνει εις την αγωνιζόμενη και επαναστατημένη Ελλάδα ο στρατηγός Μεζόν με το στράτευμά του με εντολή του Καρόλου του Ι΄της Γαλλίας για να διασώσει την Ελλάδα από τα Αιγυπτιακά στρατεύματα.
Ο Κολοκοτρώνης εξ αιτίας του ακέραιου του χαρακτήρα του, την γενναιότητα, την ευθύτητα και το υψηλό αίσθημα τιμιότητας και δικαιοσύνης και κατά την διάρκεια της παλιγγενεσίας αλλά και μετά την απελευθέρωση δεν διήγε βίο ήσυχο. Ο πρώτος κυβερνήτης Καποδίστριας συμπαθούσε τον Γέρο και οι εχθρικές διαθέσεις των αντιπάλων του ήταν σε λανθάνουσα κατάσταση. Μετά την δολοφονία του Καποδίστρια το 1831 τα πράγματα εις την ελεύθερη Ελλάδα αλλάζουν. Αναλαμβάνει βασιλέας ο ανήλικος Όθων και ορίζεται τριμελής αντιβασιλεία μέχρι την ενηλικίωσή του. Επικεφαλής της τριμελούς αντιβασιλείας διορίστηκε ο Άρμανσπεργκ. Δεύτερο μέλος ήταν ο Μάουρερ, νομικός. Τρίτος αντιβασιλέας διορίστηκε ο στρατηγός Έυντεκ. Διορίστηκαν και δύο αναπληρωματικοί. Ο Άβελ και ο Γκράϊνερ.
Την νέα κατάσταση πραγμάτων πλησίασαν και συνεργάστηκαν άνθρωποι οι οποίοι προσπαθούσαν να πλουτίσουν και να αποκτήσουν αξιώματα και θέσεις εις βάρος του Λαού. Η κατάσταση αυτή δεν άρεσε σε πολλούς ήρωες μαχητές αγώνα οι οποίοι αντέδρασαν μαζί τους και ο Κολοκοτρώνης, ο Μακρυγιάννης, κι ο Πλαπούτας, ο Μαμούρης, ο γιός του Κολοκοτρώνη ο Γενναίος Κολοκοτρώνης. Όλοι οι οπλαρχηγοί του αγώνα έβλεπαν με δυσπιστία τους νέους δυνάστες και τους συνεταίρους τους.
Οι κρατούντες αντιδρούν στήνοντας δίκες με ψευδομάρτυρες. Τα πρώτα κρατητήρια περιμένουν το 1833 τον Κολοκοτρώνη και τον γιό του, Γενναίο. Μαζί με αυτούς και ο Πλαπούτας, ο Ν. Μούκουρας, ο Κωνστ. Πελοπίδας, που ήταν γιατρός και μεγάλο στέλεχος της Φιλικής Εταιρείας, και άλλοι.
Κατά την άφιξη του Όθωνα εις το Ναύπλιο (πρωτεύουσα της Ελλάδας) κατά την επιθυμία του δόθηκε η δυνατότητα να παραστεί ο Γέρος άοπλος και με συνοδεία γαλλικής φρουράς γιατί ήταν επικηρυγμένος.
Το 1833 ο Κολοκοτρώνης και άλλοι αγωνιστές φυλακίζονται εις το Ίτς Καλέ και ένα χρόνο αργότερα μαζί με τον Πλαπούτα καταδικάζονται εις θάνατο. Η αδέκαστος Ιστορία καταγράφει με χρυσά γράμματα την άρνηση δυο δικαστών, ακέραιων και αδέκαστων, να συμφωνήσουν εις την καταδίκη των δυο αγνών ηρώων. Πρόκειται για τους δικαστάς Γ. Τερτσέτη και Αθαν. Πολυζωίδη. Η απόφαση, φυσικά, δεν άλλαξε.
Το 1835 ενηλικιώνεται ο Όθων και με την ανάληψη της βασιλείας μετατρέπει την θανατική ποινή σε 20σαετή φυλάκιση και σε μικρό χρονικό διάστημα τον αποφυλακίζει.
Το 1843 φθάνει το βιολογικό τέλος του Κολοκοτρώνη. Ένα βράδυ επιστρέφοντας από ένα γλέντι εις τα ανάκτορα του Όθωνα, το οποίο ήταν λίγες ημέρες μετά το γάμο του υιού του. Ήπιε, έφαγε και χόρεψε περισσότερο από τα συνηθισμένα. Γυρίζοντας εις το σπίτι του ξάπλωσε και κοιμήθηκε τον αιώνιο ύπνο. Ευτυχισμένος και πικραμένος. Ευτυχής γιατί είδε την Ελλάδα(ένα τμήμα της)ελεύθερη χύνοντας αίμα . Πικραμένος, λέγω εγώ, για τις περιπέτειες τις οποίες έζησε εξ αιτίας των αντιπάλων του. Ήταν, όπως μαρτυράει η Ιστορία, ανεξίκακος και, τολμώ να γράψω, καλός Χριστιανός αφού έκανε τραπέζι εις τον φονιά του αδελφού του και εις την παρατήρηση της μάνας του απάντησε αυτό είναι το καλύτερο μνημόσυνο για τον γιό σου και αδελφό μου.
Θα κλείσω το παρόν κείμενο αναφέροντας ιστορικές φράσεις του ήρωα Έλληνα πατριώτη, γενναίου αγωνιστή, φιλικού και χριστιανού Κολοκοτρώνη όπως τις κατέγραψε η άτεγκτος Ιστορία.
«Ο Θεός έβαλε την υπογραφή του για την λευτεριά της Ελλάδας και δεν την παίρνει πίσω».
«Μία φορά εβαπτισθήκαμεν με το λάδι, βαπτιζόμεθα και μίαν με το αίμα και άλλη μίαν δια την ελευθερία της πατρίδος μας».
«Οι Έλληνες είναι τρελοί, αλλά έχουν Θεόν φρόνιμον».
«Ο δικός μου ο ξεσηκωμός δε μοιάζει μήτε με των Φράγκων, μήτε με κανενού άλλου. Εμείς θ' αναστήσουμε μία πατρίδα που κεφάλι θάχει το Χριστό. Κι όχι ανθρώπους».
«Αντίκρυσα τόσες φορές το θάνατο και δεν τον φοβήθηκα».
«Σαν μια βροχή ήρθε σε όλους μας η επιθυμία της ελευθερίας και όλοι, και οι κληρικοί και οι προεστοί και οι καπεταναίοι και οι γραμματισμένοι και οι έμποροι, όλοι συμφωνήσαμε στον ίδιο σκοπό και κάναμε την επανάσταση».
« Η επανάστασις η εδική μας δεν ομοιάζει με καμμίαν από όσας γίνονται την σήμερον εις την Ευρώπην. Της Ευρώπης αι επαναστάσεις εναντίον των διοικήσεών τους είναι εμφύλιος πόλεμος· ο εδικός μας πόλεμος ήτο πλέον δίκαιος. Ήτον έθνος με άλλον έθνος».
Ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης ταυτίζεται με τον ξεσηκωμό του ‘21. Ήταν το κεφάλι, ο εγκέφαλος, ο ιθύνων νους της παλιγγενεσίας. Ο ατρόμητος μαχητής, ο άφθαστος γενναίος στρατιώτης και στρατηγός. Ενέπνεε τον σεβασμό και όταν το απαιτούσαν οι περιστάσεις και τον φόβο.
Οι απόγονοί σου, τα ελληνόπουλα είναι υπερήφανα για σένα και, αν χρειαστεί, θα σε έχουν για οδηγό.
Η ιστορία της οικογένειας Μεταξά.
“Μηδέν της τύχης, αλλά πάντα της ευβουλίας και της προνοίας“.
Η ιστορία της οικογένειας Μεταξά ξεκινά από το 1081, στα χρόνια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ένα μέλος της οικογένειας από την πλευρά του πατέρα του στην περίοδο των Βυζαντινών Αυτοκρατόρων του οίκου των Κομνηνών, σύμφωνα με την «Αλεξιάδα» της Άννας Κομνηνής, είχε το αξίωμα του Υπουργού του Αλέξιου Κομνηνού. Στην πολιορκία της Κωνσταντινουπόλεως, ο Μάρκος Αντώνιος Μεταξάς, συμπολεμιστής του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου, του τελευταίου Αυτοκράτορα, διακρίθηκε για τη γενναιότητα του και την αφοσίωση του.
Την ημέρα της αλώσεως κατάφερε διέφυγε και περνώντας από τη Χίο και την Κρήτη, έφθασε στην Κεφαλλονιά όπου εγκαταστάθηκε στη περιοχή «Φραντζάτα» που μετονομάσθηκε σε «Μεταξάτα» και με απόφαση της ενετικής γερουσίας τα μέλη της οικογένειας Μεταξά απέκτησαν το προνόμιο να φέρουν τον τίτλο του Κόμη. Από τότε η οικογένεια του έδωσε στο Έθνος, αρχιερείς, στρατηγούς, πολιτικούς, διπλωμάτες και άλλους που διακρίθηκαν στα γράμματα και τις επιστήμες. Ανάμεσα τους ο Ανδρέας και ο Κωνσταντίνος Μεταξάς οι οποίοι ηγήθηκαν σημαντικής δυνάμεως αγωνιστών της Κεφαλλονιάς που πολέμησαν στην Πελοπόννησο κατά την Εθνεγερσία του 1821.
Άμεσοι πρόγονοι
Ο Ιωάννης Μεταξάς ήταν απόγονος του οικονομικά ξεπεσμένου Κεφαλληνιακού κλάδου των Αντζουλακάτων της παλαιάς Βυζαντινής οικογένειας των Μεταξάδων, ενώ η οικογένεια αναφέρεται στο «Libro d’Oro» του Ραγκαβή ως μία από αυτές που το 1691, είχαν αποκτήσει από την Γαληνοτάτη Δημοκρατία της Βενετίας, τον τίτλο του κόμη.
Ο Νικόδημος Μεταξάς, Έλληνας μοναχός, είναι ο πρώτος τυπογράφος στην Ανατολή, ο οποίος ίδρυσε τυπογραφείο στην Κωνσταντινούπολη το 1627, κι αργότερα το μετέφερε στην Κεφαλληνία.
Γονείς του Ιωάννη ήταν ο Έπαρχος Παναγής Μεταξάς-Αντζουλακάτος, με καταγωγή από την Κεφαλλονιά και η Ελένη που γεννήθηκε στο Αγρίνιο κι ήταν κόρη του Κωνσταντίνου Τριγώνη με απώτερη καταγωγή από τα Γρεβενά. Ο Ιωάννης ήταν το πρωτότοκο παιδί της οικογένειας και αδέλφια του ήταν ο Κωνσταντίνος, ο οποίος σπούδασε στην Ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, αλλά σχετικά νέος οδηγήθηκε στο ψυχιατρείο γι’ αυτό και ο Ιωάννης Μεταξάς του είχε ιδιαίτερη αδυναμία, και η Μαριάνθη.
Ο Μεταξάς, το ΌΧΙ και οι Άγγλοι
Αξίζει να σημειωθεί ότι τέσσερα ολόκληρα χρόνια πριν το περίφημο “ΟΧΙ” του όπως αναφέρεται στην βραβευμένη έκθεση από την Ακαδημία Αθηνών του ακαδημαϊκού Δημητρίου Φωκά, το φθινόπωρο του 1936 ο Ιωάννης Μεταξάς σε συνεδρίαση του Ανωτάτου Ναυτικού Συμβουλίου στο Γενικό Επιτελείο Ναυτικού “ως άλλος προφήτης” είπε:
«…Προβλέπω πόλεμον μεταξύ του Αγγλικού και του Γερμανικού συγκροτήματος. Πόλεμον πολύ χειρότερον από τον προηγούμενον. Εις τον πόλεμον αυτόν θα κάνω ό,τι ημπορώ δια να μην εμπλακή η Ελλάς, αλλά τούτο δυστυχώς θα είναι αδύνατον. Είναι περιττόν να σας είπω ότι η θέσις μας εις την σύρραξιν αυτήν θα είναι παρά το πλευρόν της Αγγλίας….. Το τελευταίον αυτό, προπαντός, να μην εξέλθη της αιθούσης ταύτης…».
Όσοι σήμερα μιλούν για τον Μεταξά κατηγορώντας τον ότι ήταν εκτελεστικό όργανο των Άγγλων, παραβλέπουν το ίδιο το στοιχείο που τους διαψεύδει πιο ηχηρά απ’ όλα είναι ότι ότι ήδη από το 1936 ο ίδιος είχε προβλέψει με ακρίβεια τον επερχόμενο πόλεμο και είχε δηλώσει, με απόλυτη συνείδηση, πως η Ελλάδα θέλοντας και μη, θα σταθεί στο πλευρό της Βρεταννίας. Όχι επειδή το επέβαλε κάποιος ξένος, αλλά επειδή το επέβαλε η γεωπολιτική πραγματικότητα και το συμφέρον επιβίωσης του ελληνικού κράτους.
Όταν ήρθε τελικά το τελεσίγραφο, δεν ρωτήθηκε κανένας άλλος. Σε εκείνον παραδόθηκε. Εκείνος το διάβασε. Εκείνος το απέρριψε.
Το «Alors, c’est la guerre» δεν ήταν διπλωματική φιγούρα αλλά η επίσημη πράξη μιας επιλογής που είχε ήδη διατυπώσει προφητικά τέσσερα χρόνια πριν. Δεν είπε το ΟΧΙ κάποιος άλλος «αντί γι’ αυτόν». Το ΟΧΙ το είχε πει ήδη ο ίδιος από το 1936, όταν ανακοίνωσε ότι η Ελλάδα, αργά ή γρήγορα, θα βρεθεί στον δρόμο της τιμής και όχι της υποταγής. Και αυτό ακριβώς έκανε. Όλα τα υπόλοιπα είναι απλώς θόρυβος από ανιστορήτους και εγκαθέτους μπροστά στην καθαρότητα μιας ιστορικής απόφασης, που έγραψε την μοίρα ενός ολόκληρου έθνους.
ΕΠΙΜΕΤΡΟΝ
«Ο καθένας που θέλει να γίνει ηγέτης στην Ελλάδα πρέπει να καταλάβει, ότι αν δεν είναι συσσωματωμένος με όλο το Έθνος, αν δεν κλείνει μέσα του όλους τους πόθους του Έθνους, ότι αν δεν είναι το πνεύμα του βγαλμένο από τα σπλάχνα του Έθνους και δεν έχει αισθανθεί τις ανάγκες και τον πόνο και όλη τη λαχτάρα του Έθνους, οσοδήποτε κι αν γίνει μεγάλος επιστήμων, μπορεί να γίνει επιστημονική κορυφή, αλλά δεν μπορεί να γίνει ποτέ πνευματικός ηγέτης του Έθνους».
~Ιωάννης Μεταξάς~
Ο Ιωάννης Μεταξάς και ΠΑΙΔΕΙΑ, απευθυνόμενος προς τους εκπαιδευτικούς λειτουργούς σε λόγο του στο Πανεπιστήμιο της Θεσσαλονίκης είπε τα εξής:
«…Κύριοι έργον σας είναι η διάπλασις του χαρακτήρος των παιδιών και η ανάπτυξις της θεληματικότητας τους. Θέλω προ παντός να μας δώσετε παιδιά δημιουργικά, τα οποία να μάθουν όχι να απολαμβάνουν την ζωή αργά και αδρανή, αλλά να αγωνίζονται και να δημιουργούν. Διότι αυτή είναι η ζωή. Ζωή είναι η δράσις όπωσδήποτε να ευρισκεται ο άνθρωπος , είτε εις την υπηρεσία της επιστήμης, είτε εις την τέχνην, είτε του κράτους, είτε της βιομηχανίας, είτε του εμπορίου, είτε της γεωργίας, είτε της απλής χειρωνακτικής εργασίας. Πρέπει το παιδί να μάθει να ανεβαίνει δημιουργώντας και όχι κατεβάζοντας τους άλλους εις επίπεδον χαμηλότερον του ιδικού του. Για να γίνει το μυαλό του δημιουργικό πρέπει να το εξασκήσετε εσείς στα μαθητικά του χρόνια. Διότι όποιο μυαλό στραβώσει και μείνει αδρανές στα μαθητικά του χρόνια , δύσκολα πλέον διορθώνεται, εάν διορθωθεί ποτέ…»
Ιωάννης Μεταξάς προς την φοιτητική Νεολαία το 1937:
«…Γι ´αυτό και εγώ τώρα σας καλώ εις μίαν νέαν επανάστασιν κατά του ιδίου του εαυτού σας και ζητώ από σας , νέοι και νέες της Ελλάδος ν´ αλλάξετε νοοτροπία. Ας πει ο καθένας κάθε μια δεν θα συλλογισθώ τι θα γίνω που θα φθάσω αλλά τι θα δημιουργήσω ως άτομο…».
Πηγή: Αντίβαρο
ΤΟ ΚΑΘΥΣΤΕΡΗΜΕΝΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΑΘΗΝΩΝ
Άργησε η Ακαδημία Αθηνών να ξυπνήσει.
Έστω και αργά, η κίνηση για «Το Διεθνές Κοινόν των Ακαδημιών» είναι σήμερα επιτακτική και είθε να πετύχει.
Έστω και αργά, η κίνηση για «Το Διεθνές Κοινόν των Ακαδημιών» είναι σήμερα επιτακτική και είθε να πετύχει.
Εδώ και δεκαετίες κάποιοι στέκονταν στις επάλξεις και προειδοποιούσαν:
«Φωνή βοώντος εν τη ερήμω»
Πλέον, η κρίση δεν είναι προ των πυλών· είναι εντός.
Ο Ελληνισμός μπορεί να μη διαθέτει πυρηνικά όπλα.
Διαθέτει όμως όπλα κοσμικά και διαχρονικά:
Ο Θείος Λόγος, που τη Φύση και το Σύμπαν κυβερνά.
Ο Ελληνικός Πολιτισμός υπήρξε το ισχυρότερο όπλο πνοής μακράς , που φέρνει την αλλαγή.
Κι όμως, το ελληνικό κράτος δίστασε ακόμη και να το αναγνωρίσει και το αγνοεί παραδομένο στον φόβο, στη ξενολαγνεία και με ελλιπή παιδεία αποκομμένη από τις ρίζες της.
Ακόμη και σήμερα επαναλαμβάνει θεωρίες που αρνούνται την Ελλάδα ως κοιτίδα του παγκόσμιου πολιτισμού, ενώ τα πειστήρια βρίσκονται μπροστά μας και πουθενά αλλού:
η γλώσσα, τα κείμενα, τα μνημεία, τα πλοία και η ουσία
ένας πολιτισμός που από το Αιγαίο ταξίδεψε σε όλη την υφήλιο, πολύ πριν τον Τρωικό Πόλεμο και την Αργοναυτική Εκστρατεία, σε χρόνους τότε που βασιλευσε ο Δίας.
Η Ευρώπη, αποξενωμένη από το πνευματικό της θεμέλιο, διαλύεται πολιτικά, εθνολογικά, πολιτιστικά και στρατηγικά, στερούμενη ακόμη και το πετρέλαιο στο οποίο κολυμπάει. Σαν τον Τάνταλο η απραξία της την τυραννάει.
Η Δημοκρατία αυτοαναιρείται μέσω του περιορισμού της ελευθερίας, Ανησυχητική η κατάσταση, ενώ ανασφάλεια, σύγχυση και οικονομική ασφυξία χαρακτηρίζουν τις κοινωνίες της.
Οι ηγεσίες της βρίσκονται σε βαθιά διάσταση.
Μέσα σε αυτό το κενό, αυταρχικές δυνάμεις κινούνται χωρίς αντίβαρο. Στου μπάρμπα Σαμ προσβλέπουν την προστασία.
Έναντι της ελευθερίας τους σαν αντίδωρο.
Η Ευρώπη για την Γροιλανδία ενωμένη για την Κύπρο δεν την μέλλει και η Ελλάδα σιωπά, ενώ θα όφειλε να ηγηθεί μιας διαρκούς παγκόσμιας πολιτιστικής εκστρατείας, χωρίς διαχωρισμούς, υπέρ της δημοκρατίας, της ειρήνης, του μέτρου και της διεθνούς συνεργασίας.
Επιστροφή του Απόλλωνα και του Διονύσου
Η Δύση δεν έχασε απλώς την ισορροπία της· έχασε το μέτρο και τη φιλοσοφία.
Εκδίωξε τον Απόλλωνα,
εκείνον που δίνει μορφή στο χάος
με το μέτρο, τον λόγο, τη σοφία και τον νόμο.
Όσο συμπορευόταν με τον Διόνυσο,
ο πολιτισμός άνθιζε
και η ψυχαγωγία γινόταν μύηση:
Τον Διόνυσε αντικατέστησε με τον Άξεστο
Όταν ο Διόνυσος αντικαταστάθηκε από το κάλπικο είδωλό του,
Έσβησε το τραγούδι, η μουσική, ο χορός, η συγκίνηση και ο ρυθμός του
Η έκσταση εκφυλίστηκε σε πρωτογονισμό,
η ελευθερία σε ύβρη
και η χαρά σε αγριότητα.
Η σύγχρονη Δύση απαρνήθηκε τον Διόνυσο
και εμπορευματοποίησε τη διασκέδαση.
Έδιωξε την ορφική μουσική
και μιμήθηκε τα ένστικτα.
Χωρίς σοφία, η δύναμη γίνεται αυθαιρεσία και ζούγκλα.
των Ναρκωτικών και της Ακολασίας
Χωρίς ψυχαγωγία, η ζωή γίνεται κάτεργο και θλίψη.
Ο Ελληνικός Πολιτισμός δίδαξε τη συνύπαρξη των δύο σε ισορροπία.
Τη Δύση δεν θα τη σώσουν τα περισσότερα όπλα,
αλλά η επιστροφή στο μέτρο, και στον ορθό Λόγο
στο «μηδέν άγαν» στη ζωντανή μνήμη με σοφία.
Τότε θα αποκτήσει ξανά ήθος, θάρρος και πρωτοπόρος θα αναδειχθεί στην σύγχρονη Τεχνολογία., όπως ο Ήφαιστος της Ελληνικής Αρχαιολογίας
Με το Απολλώνιο πνεύμα ο κόσμος θα λογικευτεί και θα ισορροπήσει,
και με τον διονυσιακό παλμό θα ψυχαγωγηθεί, και όμορφα θα ζήσει χωρίς δόγματα και σύγχρονες ιδεολογικές παραισθήσεις και θα εμφυσήσει ξανά στην ψυχή του τον Ενθουσιασμό με έκσταση, τραγούδι, μουσική και χορό. Τότε ο άνθρωπος γίνεται ήρωας, ημίθεος και δημιουργός.
Γιατί κόσμος χωρίς πνεύμα είναι βαρβαρότητα,
και άνθρωπος χωρίς ψυχή ον σε αγριότητα
Εμπρός η Απολλώνια και Διονυσιακή εκστρατεία να ξεκινήσει πρώτιστα στην αυλή μας και στην Ευρώπη ν’ αρχίσει και στον κόσμο ολόκληρο να επικρατήσει
(11/2/26)
Αμφικτύων – Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφέας, Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών
Κατηγορία Θέματος
Θέματα Παιδείας,
Ιστορικά θεματα,
Κρίσεις και απόψεις,
Παγκοσμιοποίηση
Η άρση του αφορισμού της Επανάστασης από τον Πατριάρχη Γρηγόριο
Την Μεγάλην Δευτέραν του 1821, τρεις ώρας μετά το μεσονύκτιον, ότε άπαντες οι εν τω πατριαρχείω εκοιμώντο ύπνον βαθύν, ο αοίδιμος πατριάρχης Γρηγόριος κατέβαινε την κλίμακα, φέρων εις χείρας κλείδα και υπό των σεβασμιωτάτων συνοδικών, των μητροπολιτών Καισαρείας, Δέρκων, Εφέσου, Χαλκηδόνος, Νικομήδειας και Νίκαιας, παρακολουθούμενος. Κατελθών δε εις την αυλήν του μεγάρου επορεύθη προς την θύραν του πατριαρχικού ναού και ηνέωξεν αυτήν, εξαγαγών δε την κλείδα την έθεσεν εις την ζώνην του, και εισελθών μετά των αγίων συνοδικών εν αυτώ, έκλεισεν αυτήν ένδοθεν. Ουδέν άλλο φως εφώτιζε τον ναόν, ειμή το αμυδρόν φως της κανδήλας του εσταυρωμένου και το τής όπισθεν του αρτοφορείου τής Αγίας τραπέζης. Η σιγή, το τρέμον φως των δύο κανδηλών, η μαρμαρυγή των αγίων εικόνων, ας αι ασθενείς τού φωτός ακτίνες εδείκνυον κινουμένας, το σοβαρόν και ιεροπρεπές της εκκλησίας, η παρουσία επτά ρασοφόρων, των επισημοτέρων ποιμένων της ανατολικής τού Κυρίου ημών ποίμνης, παρίστανον θαυμάσιον απερίγραπτον θέαμα, συγκινητικόν τε και εμβριθές.
Άγιοι αδελφοί και συλλειτουργοί, είπε προς αυτούς ο σοβαρός και ευσεβής πατριάρχης, αφ’ ου προεχώρησαν μέχρι των αγίων θυρών του ιερού βήματος, ένθα συνετάχθησαν εις κύκλον, έχοντες αυτόν εν τω μέσω —ιδού συνήλθομεν εν τω Ναώ τού Θεού, ουδείς άλλος μάς βλέπει ειμή ο ακοίμητος αυτού οφθαλμός και ουδέν άλλο ούς μάς ακούει, ειμή το ούς τού κλίνοντος αυτό εις τας δεήσεις και των δικαίων και αμαρτωλών. Προ μικρού απευθύναμεν αφορισμόν ακούσιον κατά των επαναστάντων αδελφών ημών χριστιανών, των υπό την σημαίαν σταυρού μαχομένων υπέρ πίστεως και πατρίδος. Ο Σωτήρ ημών ενετείλατο ημίν τό «εύχεσθε και μη καταράσθε», ημείς δε κατηράσθημεν έργον άγιον, πράξιν θείου μαρτυρίου θυμάτων ιερών υπέρ πίστεως τού Χριστού προσφερθέντων είς ολοκαύτωσιν, κατηράσθημεν τους τον βαρύν ζυγόν της δουλείας απωθήσαντας, ίνα ελευθερώσωσι την πατρίδα από τους υβριστάς της αγίας ημών πίστεως και τους καταπιεστάς της εθνικότητος ημών. Όθεν ο ακοντισθείς παρ’ ημών αφορισμός κατ’ αυτών ου μόνον επιβαρύνει τον τράχηλον ημών, αλλά και τούς αγωνιζομένους κατέθλιψε, και τοι ακούσιος, διό οφείλομεν ίνα άρωμεν αυτόν τη παρακλήσει τού παναγίου πνεύματος.
Αλλ’ ημείς, παναγιώτατε πατριάρχα, επράξαμεν έργον ακούσιον, υπετάχθημεν εις την βίαν και εις την ανάγκην, ίνα μη ερεθίσωμεν την οθωμανικήν κυβέρνησιν εις μείζονας κατά των χριστιανών κακώσεις, απεκρίθη ο μακάριος και φιλόκαλος Εφέσου, απομάξας δάκρυ συμπαθείας και μετανοίας συγχρόνως.
Αληθώς επράξαμεν έργον ακούσιον,—υπέλαβεν ο αοίδιμος πατριάρχης, αληθώς, ενώ υπεγράφομεν τον αφορισμόν ενώπιον της εξουσίας, αι καρδίαι ημών ηύχοντο, και μολαταύτα πρέπει να τον λύσωμεν.
Ακούσατε αδελφοί! Το μεσονύκτιον τού παρελθόντος σαββάτου, αφού ο διάκονός μου μοί ανέγνω το μεσονυκτικόν, επορευόμην εις την κλίνην μου, ότε δ’ έκλεισα την θύραν τού κοιτώνος μου, και επλησίασα ολίγα βήματα προς αυτήν, μορφή φωτεινή ώφθη αίφνης ενώπιον μου. «Ετοιμάσου, μοι είπεν, εις το μαρτύριον, ευλόγησον ούς κατηράσθης και μιμήθητι τον Χριστόν, τον υπέρ της σωτηρίας των ανθρώπων αποθανόντα επί σταυρού, το μαρτύριόν σου έσεται εις σωτηρίαν των πιστών.» Εν τη εκπλήξει μου η φωτεινή μορφή εγένετο άφαντος. Η φωνή υπήρχε τοσούτον αρμονική και πραεία, ώστε εισέδυ εν τη καρδία μου ως ηδύτατον βάλσαμον. Όλην εκείνην την νύκτα διήλθον εν προσευχή και η ψυχή μου υπήρχε πλήρης αγαλλιάσεως, ήδη δε περιμένω ανυπομόνως το μαρτύριον, μαρτύριον εις σωτηρίαν των χριστιανών.
Οι αρχιερείς εθεώρουν εν πλήρει σιγή και κατανύξει τον πατριάρχην της ανατολικής εκκλησίας περιβρεχόμενοι υπό δακρύων, δακρύων ιερών, δακρύων ευσεβείας, απορρεόντων εκ καρδιών αγάπης μεστών προς το έθνος των.
Άγωμεν, υπέλαβεν ο θείος Γρηγόριος, το μαρτύριόν μου θέλετε ακολουθήσει και ημείς αδελφοί μετά μικρόν, ίνα γείνη, πλήρης η θυσία. Άγιε Νικομήδειας, είπεν αποβλέψας προς αυτόν, σύ είσαι ο νεώτερος πάντων ημών, άναψε τας λαμπάδας της αγίας τραπέζης.
Ο σεβάσμιος ιεράρχης έδραμε προθύμως και λαβών κηρίον το ήναψε, καταβιβάσας την κανδήλαν του σταυρού και εισήλθεν εις το άγιον βήμα, όπερ εν ακαρεί εγένετο κατάφωτον.
Ενδυθήτε τας ιερατικάς υμών στολάς, είπεν ο πατριάρχης,— και συγχρόνως ενεδύετο και ούτος, υπό του αγίου Νικομήδειας βοηθούμενος. Εισελθόντων απάντων εν τω ιερώ βήματι, ο παναγιώτατος πατριάρχης έστη κατά πρόσωπον της αγίας τραπέζης, οι δε σεβασμιότατοι αρχιερείς περιεκύκλωσαν αυτόν πέριξ αυτής ιστάμενοι. Μετά το «Ευλογητός ο Θεός ημών» και μετά σύντομον ακολουθίαν, λαβών ο πατριάρχης τον αφορισμόν έθεσεν αυτόν επί ενός τρίποδος παρά τη αγία Τραπέζη, είτα:
«Θεέ παντοκράτωρ, ανεφώνησε, πανάγαθε, Συ ο αποστείλας τον μονογενή σου υιόν τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν εις τον κόσμον, ίνα λάβη σάρκα, διά πνεύματος αγίου παρά της αειπαρθένου Μαρίας και ν’ αποθάνη επί τού σταυρού υπέρ ημών, συγχώρησον πρώτον ημίν τοις ημαρτηκόσι σοι διά της παραβάσεως της εντολής τού μονογενούς σου υιού, τού εντειλαμένου ημίν «Εύχεσθε και μη καταράσθε». Είτα καθά δέδωκας ημίν εντολήν τού δεσμείν και λύειν, καταλύομεν τον αφορισμόν τούτον, ον ακουσίως απηυθύναμεν κατά τού χριστεπώνυμου ποιμνίου σου. Ναι, Κύριε βασιλεύ, επάκουσον ημών και ενίσχυσον και σώσον αυτό τω βραχιωνί σου τω υψηλώ, ότι δεδοξασμένος υπάρχεις συν τώ μονογενεί σου υιώ και τω παναγίω σου πνεύματι νυν και αεί και εις τούς αιώνας των αιώνων, αμήν.»
Μετά την εκφώνησιν ταύτην, λαβών μίαν των λαμπάδων της αγίας τραπέζης ενέπρησε τον αφορισμόν, όστις κατέπεσεν εις σποδόν προ των ποδών αυτού.
Απεκδυθέντων των αγίων τούτων ποιμένων τας ιερατικάς αυτών στολάς, ο ναός έμεινεν αύθις φωτιζόμενος διά του αμυδρού φωτός των δύω κανδηλών, σβεσθεισών των λαμπάδων της αγίας τραπέζης. Προπορευόμενος δε ο θείος Γρηγόριος ηνέωξε την θύραν και παρακολουθούμενος υπό των μακαρίων ιεραρχών εξήλθε του ναού και κλείσας αυτήν αύθις ανήλθεν εις το συνοδικόν μετ’ αυτών.
Μεθ’ ημέρας εξ ο ιερός ούτος αμνός εκρέματο ως κακούργος εις τα πρόθυρα τής μεγάλης τού Χριστού εκκλησίας άπνοος, έχων εστραμμένους τους οφθαλμούς προς τον ουρανόν, τα δε χείλη ημιηνεωγμένα ως να παρεκάλει τον ουράνιον πατέρα υπέρ τής απελευθερώσεως απάσης της ελληνικής φυλής.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΡΑΜΦΟΣ
ΠΗΓΗ: Γρηγόριος Ε΄, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως,1746-1821. Τα κατά τον αοίδιμον πρωταθλητήν του ιερού των Ελλήνων αγώνος τον Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριον τον Ε’ /Καταταχθέντα μεν, διορθωθέντα και υπομνηματισθέντα υπό του καθηγητού Γ. Γ. Παπαδοπούλoυ συλλεγέντα δε και εκδοθέντα υπό Γ. Π. Αγγελοπούλου. Eν Αθήναις. Παρά τω Εθνικώ Τυπογραφείω, 1865.
Ο Κωνσταντίνος Ράμφος γεννήθηκε στη Χίο το 1776. Μυήθηκε στη Φιλική Εταιρεία κι έγινε απόστολός της στα Ψαρά και την Ύδρα. Υπηρέτησε στο Α΄ Σύνταγμα και λόγω της μόρφωσής του έγινε αξιωματικός. Τον Νοέμβριο του 1821 συμμετείχε ως υπολοχαγός στην έφοδο κατά του Παλαμηδίου στη μάχη του Ναυπλίου. Τον Ιανουάριο τον βρίσκουμε στην πολιορκία του Ακροκορίνθου. Το 1827 συμμετέχει ως υπασπιστής του συνταγματάρχη Ταρέλλε και αργότερα του ταγματάρχη Φ. Γουβερνάτου στην εκστρατεία του του Φαβιέρου στη Χίο. Το 1827-1828 γίνεται γραμματέας του Διοικητηρίου Αιγίνης. Επί Καποδίστρια έγινε δικαστής στον Πόρο και διοικητής των φρουρίων της Μεσσηνίας. Συμμετείχε στα γεγονότα του Πόρου στα 1831 στο πλευρό του Καποδίστρια. Πέθανε το 1871 σε ηλικία 95 ετών.
Κατηγορία Θέματος
Θέματα Παιδείας,
Θρησκευτικά θέματα,
Ιστορικά θεματα
Ποιοι είναι οι Μουτζαχεντίν-Χαλκ που είναι ενάντια και στους μουλάδες και στον Παχλεβί
Γράφει ο ΜΠΕΤΣΗΣ ΟΡΦΕΑΣ
“Όχι στους μουλάδες, όχι στην μοναρχία” είναι το κύριο σύνθημα που ακούστηκε στην γερμανική πρωτεύουσα, κατά την διαδήλωση των Μουτζαχεντίν του Λαού, την οποία παλαιότερα ΗΠΑ και Ευρωπαϊκή Ένωση χαρακτήριζαν ως τρομοκρατική οργάνωση. Τί ειπώθηκε στην συγκέντρωση, εν μέσω της έντασης ΗΠΑ-Ιράν και λίγο πριν την συνάντηση Τραμπ-Νετανιάχου.
Η πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου της Αντίστασης στο Ιράν (NCRI) Μαριάμ Ρατζαβί – το κέντρο των δραστηριοτήτων της είναι στο Δυρράχιο της Αλβανίας, καθώς και το στρατόπεδο των Μουτζαχεντίν του Λαού (Mojahedin-e-Khalq – MEK) που ουσιαστικά λειτουργεί ως αυτόνομη πόλη με την άδεια των αλβανικών αρχών. Μιλώντας σε μαζική διαδήλωση, με την ευκαιρία της επετείου της Ισλαμικής Επανάστασης του Ιράν το 1979, στο Βερολίνο (7 Φεβρουαρίου), δήλωσε ότι ο αγώνας στο Ιράν διεξάγεται από τις “Μονάδες της Αντίστασης” και πως διαθέτουν μεταβατικό σχέδιο.
Πρόκειται για ένα σχέδιο δράσης 10 σημείων, που η επαναστατική οργάνωση – με ευρεία στήριξη από τη Δύση (ΗΠΑ, Γαλλία, Γερμανία κα) – έχει δημοσιεύσει. Είναι διατυπωμένο με τέτοιον τρόπο, ώστε να προσεγγίζει δημοκρατικά πρότυπα. Κεντρικό τους σύνθημα “Όχι στους Μουλάδες, Όχι στη Μοναρχία” και δηλώνουν ότι επιδιώκουν:
- Δημοκρατικό καθεστώς.
- Διαχωρισμό της θρησκείας από το κράτος.
- Ισότητα φύλλων.
- Ιράν χωρίς πυρηνικό οπλοστάσιο.
Πρόκειται για αυτά που ζητούν ακριβώς οι Αμερικανοί στον Περσικό Κόλπο, ανεξαρτήτως του πόσο τούτα είναι εφικτά και υλοποιήσιμα. Είναι γνωστό ότι η πάλαι ποτέ ισλαμομαρξιστική οργάνωση της οποίας ηγείται η Ρατζαβί, αποτελεί μία εφεδρεία των ΗΠΑ για τον έλεγχο της κατάστασης στο Ιράν, στο ενδεχόμενο μιας περαιτέρω αποσταθεροποίησης του θεοκρατικού καθεστώτος των Αγιατολάχ.
Η ίδια, έχοντας μεγάλη εμπειρία και καλούς συμβούλους, απαντά ότι εφόσον «η επανάσταση» πετύχει το βασικό της στόχο, την αλλαγή καθεστώτος στο Ιράν, θα προχωρήσει στην συγκρότηση Κοινοβουλίου μέσω δημοκρατικών διαδικασιών, με βασική αποστολή την έγκριση νέου Συντάγματος, εντός ολίγων μηνών. Η ίδια εμφανίστηκε να απορρίπτει ξένη επέμβαση.
From here, I call on the leaders of the world to listen to the cry for freedom of the Iranian people, demands that we have repeated many times for over three decades:
1. Recognizing the Iranian people’s struggle to overthrow the regime, and of the battle of youth and Resistance… pic.twitter.com/GloA02WkWy— Maryam Rajavi (@Maryam_Rajavi) February 7, 2026
Ο πρώην Πρόεδρος του Συμβουλίου της ΕΕ, Σαρλ Μισέλ, που μίλησε στην εκδήλωση τους, δήλωσε ότι το Βερολίνο δείχνει τον δρόμο της μετάβασης από ένα καθεστώς δικτατορίας σε δημοκρατία, με το παράδειγμα της πτώσης του Τείχους. Ο Μισέλ διαφώνησε με μία στρατιωτική επέμβαση κατά του καθεστώτος, αλλά τάχθηκε και κατά της επαναφοράς του διαδόχου του Σάχη Παχλεβί, χαρακτηρίζοντας την μάλιστα «ως προδοσία των θυσιών των εξεγερμένων Ιρανών». Να σημειωθεί πως ο Παχλεβί στηρίζεται από το Ισραήλ.
Ο Πομπέο στην ίδια γραμμή
Ο πρώην υπουργός Εξωτερικών της πρώτης προεδρίας Τραμπ, διαχρονικά υποστηρικτής του Εθνικού Συμβουλίου της Αντίστασης, χαρακτήρισε τις διαδηλώσεις στο Ιράν ως «επανάσταση». Επισήμανε ότι το καθεστώς των Αγιατολαχ δεν πρόκειται να πέσει από εξωτερικές παρεμβάσεις, τις οποίες δεν βλέπει ως καίριο παράγοντα στήριξης της εξέγερσης. Χαρακτήρισε δε τυχόν επαναφορά του Σάχη, ως ένα βήμα επιστροφής στην δικτατορία.
Η πρώην υπουργός Δικαιοσύνης της Γερμανίας, Σαμπίν Σναρενμπέργκερ, περιέγραψε τη μαζική συγκέντρωση στην Πύλη του Βρανδεμβούργου ως μία διαδήλωση ιδιαίτερης συμβολικής αξίας. Τάχθηκε δε υπέρ του σχεδίου της Ρατζαβί για την μετάβαση και ένα πιο δημοκρατικό Ιράν, με σεβασμό στα ανθρώπινα δικαιώματα και ειδικά των γυναικών.
Οι εκπρόσωποι των Κούρδων του Ιράν
Με δεδομένο ότι η αξιοποίηση των εθνικών μειονοτήτων αποτελεί ένα από τα πλέον αποδοτικά εργαλεία εσωτερικής αποσταθεροποίησης, κεντρικοί ομιλητές υπήρξαν οι εκπρόσωποι των πολιτικών φορέων των Κούρδων του Ιράν. Ο Σασάν Κχατουνί (Sasan Khatouni) του Δημοκρατικού Κόμματος του Ιρανικού Κουρδιστάν ανέφερε ότι η διάλυση των μηχανισμών ελέγχου και καταπίεσης του καθεστώτος θα ανοίξει τον δρόμο για ένα δημοκρατικό Ιράν, ίσων ευκαιριών και συμμετοχής όλων των εθνοτήτων που το συνθέτουν.
Ο Γιαλάλ Κοσκελάμ (Jalal Khoshkelam) της oργάνωσης Κχαμπάτ των Κούρδων του Ιράν, απεύθυνε έκκληση στην ΕΕ, τον ΟΗΕ και την διεθνή κοινότητα να απελάσουν τους Ιρανούς διπλωμάτες και να αναστείλουν τη λειτουργία των πρεσβειών, που κατά τον ίδιο λειτουργούν ως κέντρο υβριδικών επιχειρήσεων.
Το εξόριστο Κοινοβούλιο των Μουτζαχεντίν
Ποιο είναι όμως, το Εθνικό Συμβούλιο Αντίστασης του Ιράν; Πρόκειται για ένα άτυπο Σώμα, αμφιβόλου κύρους και επιρροής στο εσωτερικό του Ιράν. Αυτό διατείνεται ότι διαθέτει 500 αντιπροσώπους από όλο το ιρανικό φάσμα και πως λειτουργεί στο εξωτερικό, ως ένα αντιπροσωπευτικό Σώμα, συμπεριλαμβάνοντας στην σύνθεση του αντιπροσώπους των εθνικών και θρησκευτικών μειονοτήτων: Κούρδους, Αρμένιους, Εβραίους και Ζωροαστρικούς. Πρωταρχικό και ηγετικό ρόλο έχουν οι Μουτζαχεντίν του Λαού, που ισχυρίζονται ότι στοχεύουν στην δημοκρατική μετάβαση στο Ιράν και στην δημιουργία κράτους δικαίου.
Οι 25 επιτροπές που το συγκροτούν, με βάση της αρχή της απλής πλειοψηφίας, στηρίζουν μία μεταβατική κυβέρνηση, με εξάμηνη εντολή. Το εν λόγω εξόριστο “Κοινοβούλιο” αγωνίζεται από τον Νοέμβριο του 2002 για την κατάρρευση του θεοκρατικού καθεστώτος στο Ιράν.
Στο πρόγραμμα του πρεσβεύει τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ίσες ελευθερίες για τις γυναίκες. Υποστηρίζει την ελεύθερη αγορά, τις θρησκευτικές ελευθερίες και την αναγνώριση ειδικού καθεστώτος για τις εθνικές μειονότητες. Σε ό,τι αφορά την εξωτερική πολιτική, εκεί ταυτίζεται με τις επιδιώξεις του δυτικού παράγοντα, ειδικά σε ό,τι αφορά της Μέση Ανατολή και το πυρηνικό πρόγραμμα.
Πάντως, όπως προαναφέραμε, οι Μουτζαχεντίν του Λαού αποχαρακτηρίστηκαν από την κατηγορία της τρομοκρατικής οργάνωσης σχετικά πρόσφατα από την Δύση και αποτελούν μία άκρως αμφιλεγόμενη οργάνωση. Οι ίδιοι υποστήριξαν τον Σαντάμ Χουσείν κατά την εισβολή του Ιράν, με ένοπλη δραστηριότητα και βομβιστικές επιθέσεις. Η οργάνωση κατέφυγε στο Ιράκ και όταν οι Αμερικανοί έριξαν τον Σαντάμ, βρέθηκαν στην Αλβανία. Ο ιστορικός ηγέτης τους, Μασούντ Ρατζαβί (σύζυγος της Μαριάμ) είναι εδώ και χρόνια εξαφανισμένος…
Κατηγορία Θέματος
Διεθνείς ειδήσεις,
Διεθνείς Σχέσεις,
ΗΠΑ,
Ιράν,
Ισλάμ,
Ιστορικά θεματα
Καθαρίσετε από τη πνευματική πανούκλα την Ελλάδα...
Στο όνομα της αλήθειας, ας μου συγχωρηθεί η σημερινή οργή, οργή ιερή και χίλιες φορές δίκαιη. Χρόνια τώρα κάνω υπομονή, για να αποθρασύνονται ολοένα αυτά τα φουσκωμένα χαρτοφάναρα.
Η Ελλάδα είναι εκεινού που δωρίζει σʼ αυτή έργα τιμημένα, καμωμένα με αίμα και με υπομονή, έργα που τα κάνει μονάχα η αγάπη. Δεν έχει κανένα δικαίωμα απάνω στην Ελλάδα ο “γυμνοσάλιαγκας”, που τον καθίζει στην “έδρα” κάποιος ασήμαντος πολιτικός. Αυτά τα πρόσωπα, τα πήρανε δεν ξέρω ποιοί από τις επαρχίες, κάτι δασκαλάκια φοβισμένα και τα θρονιάσανε στο υπουργείο, στα Πανεπιστήμια και στʼ άλλα πόστα της Πολιτείας, και γινήκανε αυτά τα ψοφίμια, θηρία ανήμερα, να καταξεσκίσουν κάθε άξιον εργάτη...
Καθαρίσετε από τη πνευματική πανούκλα την Ελλάδα, για να μπορέσουνε να δουλέψουνε οι άξιοι δουλευτάδες. Αυτά τα σκουλήκια, για να σώσουνε τη τιποτένια ύπαρξή τους, δεν αφήνουνε καμμιά άξια ψυχή να ορθοποδήσει, από συμφέρον και από φθόνο. Όλοι τούτοι οι πνευματικοί σαλταδόροι έχουνε πιάσει τα πόστα, όλα τα πόστα, κι η δύναμή τους είναι η ιερή συμμαχία που έχουνε κάνει μεταξύ τους, ενώ ο καθένας είναι σαν μια μυζήθρα, που παριστάνει το κάστρο. Αλλά είναι δεμένοι μεταξύ τους, όπως είναι οι κάμπιες κολλημένες η μια στο πισινό της άλλης. Μόλις τις χωρίσει κανένας ψοφάνε. Έτσι πρέπει να γίνει και με τις ανθρωποκάμπιες που μαραζώνουνε το πνευματικό ολόδροσο δέντρο της φυλής μας.
Τίμια αδέρφια μου, Έλληνες καθαρογεννημένοι, ξεριζώστε αυτά τα φαρμακερά βρωμοχόρταρα!
Ποιός φταίγει γι’ αυτή την κατάσταση; Όλοι μας. Όλοι συνεργήσαμε για να καταντήσει η ζωή έτσι που κατήντησε. Όλοι δουλέψαμε για να χτισθεί τούτος ο τερατώδικος πύργος του Βαβέλ. Άλλοι κουβαλήσανε για πέτρες τις πετρωμένες και αναίσθητες καρδιές τους, άλλοι κουβαλήσανε λάσπη από τα κατάβαθά τους που φωλιάζουνε τα βρωμερά πάθη. Εκείνος ο παλιός πύργος του Βαβέλ ρήμαξε κι εξαφανίσθηκε. Μα τούτος θα στέκεται ασάλευτος, κι οι άνθρωποι ολοένα θα τον κάνουνε πιο ψηλόν, με σκοπό να χτυπήσουνε τον Θεό.
Εσείς που θλιβόσαστε και πονάτε γι’ αύτη την κατάσταση, καλά κάνετε να λυπόσαστε, μα μην ονειρευόσαστε πως θά ʼρθουνε καλύτερες μέρες για τον κόσμο. Ο κόσμος τρέχει σαν τρελλός. Κατά μεν τη δική του γνώμη ανηφορίζει στον θρίαμβο, κατά δε τη δική σας γνώμη κατηφορίζει στα τάρταρα και στον χαμό. Ποιός από τους δυο έχει δίκιο, μοναχά ο Θεός το γνωρίζει. Αυτό το τρέξιμο δεν θα πάψει ως την τελευταία μέρα, που θα λάμψει η αλήθεια και θα δικαιωθούνε όσοι την πιστέψανε σωστά, και μαρτυρήσανε γι’ αυτή και εμπαιχτήκανε γι’ αυτή.
Ίσως να ʼρχεται κιόλας ο Αντίχριστος. Τα σημεία και τα τέρατα που προφητεύτηκε πως θα κάνει αρχίσανε να φανερώνουνται. Η επιστήμη βασιλεύει κι η αθεΐα βασιλεύει μαζί της.
Μια βροντερή φωνή ακούγεται από πάνω, μα την ακούνε μόνο εκείνοι, που έχουνε αυτιά για να την ακούσουνε. Και λέγει: «Να, έρχομαι σαν τον κλέφτη. Καλότυχος εκείνος που ξαγρυπνά και βαστά καθαρά τα φορέματά του. Ο καιρός είναι κοντά. Ο άδικος ας αδικήσει ακόμα, κι ο βρωμερός ας βρωμισθεί ακόμα, κι ο δίκαιος ας κάνει δικαιοσύνη ακόμα, κι ο άγιος ας αγιάσει ακόμα. Να, έρχομαι γρήγορα!».
*( “Μυστικά Άνθη”)
Κατηγορία Θέματος
Θρησκευτικά θέματα,
Κοινωνικά θέματα,
Λόγος Ορθοδοξίας,
Παγκοσμιοποίηση
Το πρόβλημα της αγροτιάς θα λυθεί, αφού πρώτα θα πούμε "το ψωμί - ψωμάκι" - όλα τα άλλα είναι ασκήσεις επί χάρτου
Και δεν εννοούμε τις συγκεντρώσεις και τις διαμαρτυρίες του αγροτικού και κτηνοτροφικού κόσμου που έφτασε στο ΑΜΗΝ για να ταλαιπωρείτε και να οδεύει μέσα στο μεσοχείμωνο εις Αθήνας ..
Εννοούμε τα μέτρα- λύσεις που τους έδωσαν, αλλά δεν μπορούν να λύσουν, όπως φαίνεται τα προβλήματα επιβίωσης των.
Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας
Αγαπητοί μου δεν είμαστε μέσα στα βαθιά νερά, αλλά στην κυριολεξία πνιγόμαστε και αυτό δεν αφορά τους αγρότες - κτηνοτρόφους αλλά και τους αστούς, τους βολεμένους και τους αβόλευτους ..ουσιαστικά πάμε να ξεβολευτούμε όλοι μας.
Να πάμε ίσια στα βαθιά ..
Γιατί ότι προτείνονται σαν λύσεις είναι παρηγοριά στον άρρωστο;
Γιατί ο ασθενής είναι η ίδια η ΕΕ που από κατεξοχήν οικονομική ένωση φαίνεται να μεταλλάσεται σε μια στρατοκρατική ένωση με το βλέμμα στον πόλεμο της Ουκρανίας.. και ήδη σε όλους μας κάνει εντύπωση ..τι τους έπιασε και έγιναν τόσο πολεμοχαρείς;
Μέσα σε αυτό το περιβάλλον η Γεωργία και η Κτηνοτροφία στην Ένωση από συστημικό και ενωσιακό πρόβλημα διαχείρισης έγινε γεωπολιτικό και γεωστρατηγικό τέτοιο και τώρα μάλιστα με τις συμφωνίες που υπέγραψε η ΕΕ με τις χώρες της Νότιας Αμερικής εισέρχεται σε καθαρά Διεθνές αδιέξοδο.
Λόγια - Λόγια, υποσχέσεις και προεκλογικά δήθεν δώρα .. "εμείς θα σας λύσουμε το πρόβλημα και θα τρώτε με χρυσά κουτάλια , αρκεί να μας βάλετε να καθίσουμε πάλι σε χρυσές καρέκλες"
Ευτυχώς που υπάρχει ο καλός ΘΕΟΣ της Ελλάδος και σαν Περιβολάρης θέλει να σώσει αυτό το ταλαίπωρο αλωνάκι του.
Έτσι πολλές φορές μέσα στην ιστορία η ΘΕΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ είναι αυτή που εφαρμόζει πρώτη την "θεωρία του χάους" και μετά όλα αναθεωρούνται από το ΜΗΔΕΝ, μέχρι να φτάσουμε να πούμε ΔΟΞΑΣΟΙ ο ΘΕΟΣ.
Τι ζούμε σήμερα εκτός από τα κοινωνικά και οικονομικά αδιέξοδα που μας κύκλωσαν;
Ζούμε παράλληλα τέτοιες γεωπολιτικές εντάσεις σπαρμένες στις τέσσερεις γωνιές του πλανήτη και ουδείς γνωρίζει τι ξημερώνει ..ακόμα και αυτοί που σχεδίασαν τον πόλεμο γιατί μαλώνουν μεταξύ τους, ποιος είναι μεγαλύτερος πλεονέκτης.
Έγινε η συνάντηση με τον σουλτάνο, όλα καλά, ήρεμα νερά, με το μισό Αιγαίο δεσμευμένο με NAYTEX επ αόριστον και τώρα είμαστε " ήσυχοι" ότι το επόμενο διάστημα δεν θα έχουμε ένταση με την τουρκία;
Δείτε ότι αυτό που γίνεται με την Ελληνική Αγροτιά είναι προ - ΕΝΔΕΙΞΗ μιας μεγάλης φράσης του ΑΓΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ
"Μετά τον πόλεμο με την τουρκία εμάς θα μας πιάσει πείνα, θα πούμε το ψωμί - ψωμάκι και αυτό θα κρατήσει λίγους μήνες"
Γιατί αδελφοί μου, θα μας πιάσει πείνα ειδικά τώρα;
Γιατί ο αγροτικός και ο κτηνοτροφικός κόσμος μας ζει σε απόλυτο αδιέξοδο...
Οσοι πιστεύουν, ας πιστέψουν, όσοι δεν πιστεύουν να προσέξουν να μην μουτζουρώσουν τα πόδια τους τώρα που πατάμε σε κόκκινες γραμμές...
Παραθέτουμε ένα συλλεκτικό βίντεο με τις προρρήσεις του ΑΓΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ, που έγινε πριν χρόνια δίχως τεχνητή νοημοσύνη, αλλά μόνο με το φιλότιμο και την πίστη κάποιων, ότι όσα είπε ο ΑΓΙΟΣ δυστυχώς θα τα ζήσουμε για να αναθεωρήσουμε την πορεία μας και μαζί και την μελλοντική γεωργική και κτηνοτροφική επάρκεια μας, που την αφήσαμε τόσα χρόνια σε χέρια μαχαίρια...
Να μην ξεχάσουμε και τον κόσμο του αλιευτικού μας στόλου που δίνει εδώ και καιρό μάχη με τον τούρκο όταν βγαίνει στις ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ θάλασσες ...
ΣΤΩΜΕΝ καλώς
Κατηγορία Θέματος
Αρθρα Κων. Βαρδάκα,
Εθνικά Θέματα,
Εθνική Προδοσία,
Ειδήσεις-Πολιτική,
Οικονομικά θέματα,
Παγκοσμιοποίηση,
ΤΟΥΡΚΙΑ
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)
Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)
1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.
2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.
3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.
4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.
5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).
6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.
7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.
Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.
ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ
2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.
3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.
4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.
5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).
6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.
7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.
Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.
ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ
Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.
1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.
2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.
3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.
Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.
2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.
3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.
Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.















