29 Ιουνίου 2026

Κόκκινα δάνεια και funds – Το διαρκές κοινωνικό έγκλημα

 
Μετά την πρόσφατη απόφαση του Αρείου Πάγου, που αφορά ένα μικρό μέρος των δανειοληπτών, που υπάγονται στον λεγόμενο νόμο Κατσέλη (ν. 3869/2010), εν σχέσει με την εσφαλμένη τοκοφορία των δόσεων, που πραγματοποιούσαν αυθαίρετα τα funds, η κυβέρνηση της ΝΔ, για μία ακόμη φορά, μέσω των επικοινωνιακών φληναφημάτων της, εμφανίστηκε να παρεμβαίνει με νόμο, αναλαμβάνοντας το ήμισυ σχεδόν των κεφαλαίων, που θα απαιτηθούν για τη ρύθμιση αυτή (350.000.000 ευρώ περίπου) και ενώ οι τράπεζες και τα ξένα funds έχουν εισπράξει ήδη τα ποσά αυτά από τους δανειολήπτες.
 
Πρόκειται αναμφισβήτητα για μια ακόμη προκλητική εξυπηρέτηση των παρασιτικών οικονομικών συμφερόντων, που εμφανίζεται πασπαλισμένη με τη χρυσόσκονη του δήθεν κοινωνικού προσωπείου, ενόψει της προεκλογικής περιόδου. Αν όμως δει κανείς τη μεγάλη εικόνα, η εξέλιξη αυτή έχει το στοιχείο της βαριάς τραγικότητας, αφού τα κόκκινα δάνεια δεν είναι ένα οποιοδήποτε ζήτημα, αλλά ένα εκ των μεγαλύτερων προβλημάτων, που δημιουργήθηκε από το στρεβλό πολιτικό και οικονομικό σύστημα της χώρας.
 
Από την “άνοιξη” της πιστωτικής ευφορίας μετά την είσοδο της χώρας στο ευρώ, με πρωταγωνιστές το αρπακτικό-τοκογλυφικό τραπεζικό κεφάλαιο, σε συνδυασμό με την έλλειψη επενδυτικής παιδείας του ελληνικού λαού, που οδήγησε σε μεγάλη υπερχρέωσή του, εισήλθαμε στον “βαρύ χειμώνα”, μετά την ουσιαστική πτώχευση της χώρας το 2010, όπου μειώθηκε βιαίως η αγοραστική δύναμη της πλειοψηφίας των Ελλήνων, με την εξτρεμιστική οικονομική πολιτική της εσωτερικής υποτίμησης, που επιλέχθηκε από τους μνημονιακούς κηδεμόνες. 
 
Πρόκειται, δηλαδή, για ένα τεράστιο κοινωνικοοικονομικό ζήτημα, με χιλιάδες ανθρώπους εγκλωβισμένους σε δυσανάλογο τραπεζικό δανεισμό, που πραγματοποιήθηκε πριν την χρεοκοπία της χώρας και την κάθετη πτώση του ΑΕΠ. Οι ευθύνες της κυβέρνησης της ΝΔ, που κυβερνά την χώρα από το 2019, μετά την έξοδο από τον μνημονιακό οδοστρωτήρα, είναι τεράστιες. Προτίμησε να αφήσει το θέμα να γιγαντωθεί, ως εσωτερικός “καρκίνος” στην οικονομία και κοινωνία, προκειμένου να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα των δανειστών, που αποτελούν ένα σύμπλεγμα, που αλληλοδιαπλέκεται, μεταξύ του αναξιόπιστου ελληνικού τραπεζικού συστήματος και των διαφόρων Funds, δυναμιτίζοντας έτσι την κοινωνική συνοχή και το μέλλον της ελληνικής οικονομίας. 
 
Έτσι, δεκαέξι χρόνια από την οιονεί χρεοκοπία της χώρας το 2010, η πλειοψηφία των δανειοληπτών συνεχίζει να καθεύδει στα έγκατα του Άδη, εξαιτίας της επιβληθείσας τραπεζικής ασυδοσίας. Πιθανόν, να πρόκειται για το μεγαλύτερο οικονομικό έγκλημα στην σύγχρονη ελληνική ιστορία. Όταν ήρθε η ώρα της χρεοκοπίας το 2010, για την οποία σημαντικότατη ευθύνη είχαν οι ίδιες οι Τράπεζες με την προηγούμενη δεκαετή τους συμπεριφορά, και η χώρα εισήλθε στις μνημονιακές προσκρούστειες πρακτικές, το μόνο που έγινε ήταν η ενίσχυση του τραπεζικού συστήματος με τρεις γενναίες κεφαλαιοποιήσεις, με πολλά δις ευρώ και τα οποία προστέθηκαν στο δημόσιο χρέος στις πλάτες του ελληνικού λαού, χωρίς καμία επίπτωση ή τιμωρία στους υπεύθυνους. 
 
Κόκκινα δάνεια: Τί έπρεπε να γίνει 
 
Το τι έπρεπε να γίνει για το θέμα αυτό, το καταδεικνύουν οι πολιτικές που εφαρμόστηκαν ενδεικτικά στις ΗΠΑ και την Ισλανδία, εκείνη την περίοδο της μεγάλης καπιταλιστικής κρίσης των τοξικών ομολόγων του 2008. Καμία δεν επέτρεψε το πρόβλημα των κόκκινων δανείων να μετατραπεί σε οικονομική και κοινωνική “γάγγραινα”, που δεκαέξι χρόνια μετά την είσοδο της Ελλάδος στον μνημονιακό “ζουρλομανδύα” αποτελεί ακόμα ένα εν εξελίξει ενεργό οικονομικό και κοινωνικό έγκλημα.
 
Οι ΗΠΑ το 2008, με αστραπιαίες διαδικασίες κρατικοποίησαν μία από τις μεγαλύτερες παγκόσμιες τράπεζες, τη Citibank και, αφού την εκκαθάρισαν από τα τοξικά ομόλογα και δάνειά της, στη συνέχεια, ως γνήσια καπιταλιστική χώρα, την παρέδωσαν στους ιδιώτες, με σημαντικό όφελος, όμως, για την οικονομία και το τραπεζικό σύστημα τους. 
 
Από την άλλη, η Ισλανδία, η οποία πτώχευσε το 2010, εφάρμοσε την σπουδαία ορθολογική, κοινωνική και δίκαιη λύση με άριστα αποτελέσματα, αυτή του κουρέματος όλων των ληφθέντων έως τότε δανείων από τους πολίτες (κόκκινων και πράσινων), σε ποσοστό 30% έως 70%, με βάση την πτώση των τιμών των ακινήτων και της οικονομίας γενικότερα, σε συνδυασμό με την οικονομική δύναμη των δανειοληπτών. Αυτό είχε ως συνέπεια την παροχή οξυγόνου στην κοινωνία, αλλά και στην οικονομία, η οποία κατάφερε να βγει από τη κρίση και την χρεοκοπία. 
 
Τα ξένα funds 
 
Στη χώρα μας όμως, αφού αφέθηκε το θέμα στον αυτόματο πιλότο με συνέπεια να μετατραπεί σε οικονομική γάγγραινα, εισήλθαν και τα ξένα funds, αδιαφανούς προελεύσεως και λειτουργίας, όπου εμπλέκονται κερδοσκοπικά κεφάλαια, αλλά και μέλη των διοικήσεων των τραπεζών και ένας κύκλος αρπακτικών γύρω τους (ενδεικτική περίπτωση ήταν ο βουλευτής της ΝΔ, Πάτσης κλπ.).
 
Είναι χαρακτηριστικό, ότι πολλά από αυτά τα δάνεια που δεν είχαν εγγυήσεις, πωλήθηκαν σε αξία με 10-15% της τιμής του δανείου, με τεράστιες απώλειες των τραπεζών, που θα μπορούσαν τουλάχιστον να εισπράξουν, εάν πραγματοποιούσαν οι ίδιες γενναίες ρυθμίσεις και κουρέματα έως και 50-70% των δανείων (δεδομένου ότι τα πώλησαν σε εξευτελιστικές τιμές στα funds), και παράλληλα δημιουργήθηκαν μηχανισμοί συντριβής και εξαθλίωσης των δανειοληπτών και εξαΰλωσης των κατοικιών τους από τα funds, που θρασύτατα ζητούν όχι μόνο το κεφάλαιο, αλλά και τους ληστρικούς τόκους, ενώ έχουν πληρώσει μόλις του 10 ή 15% του αρχικού κεφαλαίου και τις περισσότερες φορές με δάνεια από τις ίδιες τις πωλήτριες Τράπεζες! 
 
Και όχι μόνο αυτό, αλλά οι πωλήσεις των δανείων από τις τράπεζες στα funds έγιναν με το νόμο 3156/2003, που αφορούσε τιτλοποιήσεις πράσινων δανείων για περαιτέρω δανεισμό αυτών και όχι με το νόμο 4354/2015, που αφορούσε αμιγώς τα κόκκινα δάνεια. Ο λόγος, που εφάρμοσαν οι τράπεζες το παλιό νομικό πλαίσιο ήταν για να αποφύγουν τις υποχρεώσεις, που προέβλεπε ο νόμος 4354/2015, ήτοι αφενός να αποστείλουν εξώδικη πρόσκληση στο δανειολήπτη πριν την πώληση του δανείου του στο ξένο funds, για να διακανονίσει την οφειλή του και αφετέρου να μην καταβάλουν τον προβλεπόμενο φόρο για τις εκχωρήσεις των δανείων. 
 
Για να αποφύγουν αυτές τις προϋποθέσεις οι ελληνικές Τράπεζες και το συνολικά διαπλεκόμενο σύστημα funds-εταιρειών διαχείρισης κατέφυγαν στον προηγούμενο νόμο, που ναι μεν δεν προέβλεπε τις παραπάνω υποχρεώσεις, πλην όμως γνώριζαν ότι αυτός ο νόμος δεν έδιδε δικαίωμα διενέργειας δικαστικών ενεργειών στις servicers, όπως για μεγάλο διάστημα κρίθηκε από πολλές αποφάσεις με αποκορύφωμα την υπ’ αριθμ. 822/2022 απόφαση του Αρείου Πάγου, που είχε δημιουργήσει ένα σοβαρό νομικό ανάχωμα έναντι της αυθαιρεσίας των ανεξέλεγκτων servicers. 
 
Δυστυχώς, όμως, με απόφαση της Ολομελείας του Άρειου Πάγου, κρίθηκε τελικώς, ότι έχουν την δυνατότητα οι servicers να έχουν νομιμοποίηση σε δικαστικές πράξεις πλειστηριασμών ως εκπρόσωποι των funds με έδρα το εξωτερικό, δεχόμενη τη σωρευτική εφαρμογή των δύο ανωτέρω νόμων. Η ανάγνωση της αποφάσεως αυτή δείχνει, το πολιτικό καθαρά σκεπτικό της πλειοψηφίας της ολομέλειας, που μετατράπηκε σε χορηγό των επιθετικών και ανεξέλεγκτων servicers, πλήττοντας καίρια το κύρος της δικαιοσύνης στη συνείδηση του ελληνικού λαού. Κατ’ ελάχιστον την τιμή της νομικής επιστήμης διέσωσε η εξαιρετική αιτιολογία της μειοψηφίας της Ολομέλειας, η οποία μάλιστα είναι τόσο ισχυρά τεκμηριωμένη, που καταλαμβάνει το μεγαλύτερο μέρος του κειμένου της αποφάσεως και αποτελεί οδηγό για ανατροπή αυτής στο μέλλον, μέσω άλλης σύνθεσης. 
 
Η ιδιοκτησία στην Ελλάδα 
 
Το φαινόμενο των κόκκινων δανείων δεν είναι απλώς ένα οικονομικό ζήτημα, αλλά αγγίζει έναν από τους πιο βασικούς πυλώνες της ελληνικής κοινωνίας, που είναι η ιδιοκατοίκηση, η οποία ανήρχετο σε ποσοστό 70% περίπου, όταν στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, το αντίστοιχο ποσοστό είναι στο 25%. Πέραν της οικονομικής διαστάσεως υπάρχουν και άλλες σοβαρές παράμετροι, που αφορούν την εσωτερική συνοχή και τη συγκρότηση της ελληνικής κοινωνίας και του δημοκρατικού πολιτεύματος στη χώρα. 
 
Η Ελλάδα, από τη συγκρότησή της ως νεότερο Κράτος, μετά την Επανάσταση του 1821, λόγω ιδιαιτεροτήτων συγκροτήθηκε σε μεγάλο βαθμό με βάση την μικρο-ιδιοκτητική μορφή παραγωγής, αποτελώντας αυτή βασική κοινωνική δομή στην οποία θεμελιώθηκε η παραγωγή του πρωτογενούς τομέα, η βιοτεχνία και το εμπόριο, το ελεύθερο επάγγελμα και η αυτοαπασχόληση. 
 
Ο χαρακτήρας αυτός, προσδιορίστηκε από τον μεγάλο ιστορικό Νίκο Σβορώνο, ο οποίος εύστοχα αναφέρει ότι μια από τις κεντρικές κατευθυντήριες γραμμές της εξέλιξης του Νέου Ελληνισμού, είναι η απουσία των καθαρών γραμμών στην διάρθρωση των κοινωνικών και πολιτικών δομών. Βασικός πυρήνας αυτής της ρευστότητας των κοινωνικών και πολιτικών δομών είναι αναμφισβήτητα η διάσπαρτη, μικροΐδιοκτησία, η οποία έχει μεν κάποιες αρνητικές συνέπειες σε ό,τι αφορά την ορθολογική ανάπτυξη, πλην όμως, αποτελεί βάση της δημοκρατικής και κοινωνικής συνείδησης και της αυτονομίας των πολιτών απέναντι σε κάθε μορφή εξουσίας. 
 
Πως μπορεί να επιλυθεί το ζήτημα 
 
Το ζήτημα των κόκκινων δανείων αποτελεί πλέον μείζον εθνικό θέμα. Οι δημοκρατικές και προοδευτικές πολιτικές δυνάμεις της αντιπολίτευσης οφείλουν να προτείνουν και να εφαρμόσουν ως λύση αυτού του ακανθώδους προβλήματος την υποχρεωτική ρύθμιση των κόκκινων δανείων με βάση την “αναλογική εφαρμογή” του θεσμού της ρήτρας προτεραιότητας του δανειολήπτη ως εξής: 
 
Για τα μεν παραχωρηθέντα ήδη κόκκινα δάνεια των funds από τις ελληνικές τράπεζες, να υποχρεωθούν οι servicers να καταθέσουν γραπτή πρόταση ρύθμισης προς κάθε δανειολήπτη στο ύψος των χρημάτων που αγόρασαν τα δάνεια από τις Τράπεζες, πλέον των εξόδων που πραγματοποίησαν ως σήμερα για τη διαχείριση τους, συν ένα λογικό κέρδος τους, που θα αντιστοιχεί στο 2% με 20%, ανάλογα με το ύψος του δανείου. 
 
Η γραπτή αυτή πρόταση θα είναι προαπαιτούμενο για τη διενέργεια οποιαδήποτε δικαστικής ενέργειας σε βάρος εκείνων των δανειοληπτών, που δεν θα ανταποκριθούν σε μια τέτοια ρύθμιση. Στα, δε, τυχόν νέα παραχωρούμενα δάνεια σε funds να θεσμοθετηθεί η αρχή της “ρήτρας προτεραιότητας” του δανειολήπτη, έτσι ώστε να δίδεται η δυνατότητα στους δανειολήπτες να αγοράσουν αυτοί τα δάνεια στην τιμή της πωλήσεως από τα δάνεια προς τα Funds ή από τις μεταβιβάσεις αυτών από funds σε funds. 
 
Αυτή η πρόταση με ανάλογη λεπτομερή επεξεργασία μπορεί να λύσει ολιστικά το ακανθώδες θέμα των κόκκινων δανείων, στην κατάσταση που αφέθηκε αυτό έως σήμερα, επ’ ωφελεία της κοινωνίας, αλλά και της ελληνικής οικονομίας. Κάτι τέτοιο μπορεί να αποτελέσει ένα βασικό χτύπημα του παρασιτισμού, ο οποίος αποτελεί το “ιερό δισκοπότηρο” των εκπροσώπων της οικονομικής ολιγαρχίας και μία εκ των βασικών αιτιών για τα φαινόμενο του εκτεταμένου κλεπτοκρατισμού, αλλά και των ιδιότυπων φαινομένων μιθριδατισμού, σε μεγάλα τμήματα της ελληνικής κοινωνίας.
 

ΛΑΘΟΣ ΠΟΡΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΒΑΘΥΤΕΡΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΠΤΩΣΗΣ

ΛΑΘΟΣ ΠΟΡΕΙΑ


Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης – Αμφικτύων

Ως τώρα είδαμε την επιστήμη να προοδεύει σε όλους τους τομείς, αλλά περισσότερο στον τεχνολογικό. Παρ’ όλα αυτά, αντί να βελτιωθεί το περιβάλλον, έχει χειροτερεύσει και τα αποτελέσματα είναι πλέον ορατά σε ολόκληρο τον πλανήτη.
 
Η ανθρωπιστική πορεία
 
Τούτο οφείλεται, κατά μία άποψη, στο γεγονός ότι η νεότερη επιστήμη, αντί να επιδοθεί στην έρευνα του ανθρώπου και να εμβαθύνει στη φύση του για να τον βελτιώσει, στράφηκε προς άλλη κατεύθυνση. 
 
Εγκατέλειψε την προσπάθεια εκείνων που, κατά τρόπο αξιοθαύμαστο, έθεσαν ως πρώτιστο μέλημα τα προβλήματα του ανθρώπου και της κοινωνίας. Μεταξύ αυτών συγκαταλέγονται ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος, ο Αναξαγόρας, ο Ηράκλειτος, ο Πυθαγόρας, ο Εμπεδοκλής, ο Σωκράτης, ο Πλάτων, ο Αριστοτέλης και άλλοι Έλληνες σοφοί. Κατά την άποψη αυτή, μετά την υποδούλωση του Ελληνισμού εγκαταλείφθηκε σταδιακά η ανθρωπιστική πορεία και ακολουθήθηκε η υλιστική. 
 
Η υλιστική πορεία 
 
Ο άνθρωπος αφέθηκε στη διάθεση των παθών του, τα οποία, εκ φύσεως και λόγω της ανθρώπινης ατέλειας, τον επηρεάζουν, τον κατευθύνουν, τον συγκλονίζουν και συχνά τον κυβερνούν. 
 
Ορισμένα κοσμοπολιτικά συστήματα θεώρησαν ότι μπορούν, διά της βίας, να αλλάξουν τον άνθρωπο και τις κοινωνίες. Αυτά, απέτυχαν παταγωδώς. 
 
Η νεότερη επιστήμη αδιαφόρησε για τον άνθρωπο, για την ψυχική, πνευματική και ηθική του τελειοποίηση. Αντίθετα, επιδόθηκε στην έρευνα των φυσικών φαινομένων και στην τεχνική εφαρμογή των γνώσεων που προέκυπταν από αυτά. Με τον τρόπο αυτό έθεσε πολλές ανακαλύψεις και κατακτήσεις στην υπηρεσία του ανθρώπου και παράλληλα προχώρησε στη διερεύνηση της ύλης, της ζωής και του Σύμπαντος. 
 
Τα σημερινά αδιέξοδα 
 
Αποτέλεσμα αυτής της πορείας ήταν, κατά την άποψη πολλών, η αιτία να οδηγηθεί ο κόσμος στα σημερινά αδιέξοδα, περιβαλλοντικά, οικονομικά, πολιτιστικά και ηθικά. 
 
Έτσι, δόθηκαν σε έναν ον ψυχικά, ηθικά και πνευματικά ατελές δυνάμεις που άλλοτε ανήκαν μόνο στη σφαίρα του Ηλιου. Κλήθηκε να τις χειριστεί στη γη χωρίς να έχει αποκτήσει πάντοτε την απαιτούμενη ωριμότητα. Συχνά εξακολουθεί να ενεργεί όχι με τη λογική, την ηθική και τη δύναμη του πνεύματος, αλλά υπό την επίδραση πρωτόγονων ενστίκτων και δογματικών αντιλήψεων. 
 
Επομένως, ήταν επόμενο να συμβούν σοβαρά και τραγικά λάθη στους μετέπειτα αιώνες — από τους θρησκευτικούς και πολιτικούς φανατισμούς έως τους αιματηρούς πολέμους, τις επαναστάσεις και τις μαζικές μεταναστεύσεις — και ιδίως κατά τον τελευταίο αιώνα των μεγάλων επιστημονικών ανακαλύψεων και της ταχύτατης μεταβολής του τρόπου ζωής. 
 
Για παράδειγμα, η πυρηνική τεχνογνωσία και τα πυρηνικά όπλα βρέθηκαν στα χέρια κρατών και ηγεσιών που τα χρησιμοποιούν ως μέσα απειλής κατά άλλων λαών. Σήμερα η ανθρωπότητα προχωρεί και σε ένα νέο εργαλείο, την Τεχνητή Νοημοσύνη, η οποία μπορεί να αξιοποιηθεί τόσο για ωφέλιμους όσο και για καταστροφικούς σκοπούς. 
 
Όπως ακριβώς ένα μαχαίρι μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κόψει ψωμί ή για να αφαιρέσει μια ανθρώπινη ζωή, έτσι και κάθε μεγάλη ανακάλυψη εξαρτάται από τα χέρια και τις προθέσεις εκείνου που τη χρησιμοποιεί. Σε αυτό το σημείο έχουμε φθάσει σήμερα και πολλοί θεωρούν ότι ο κατήφορος δεν έχει τέλος. 
 
Η Πρώτη Αιτία 
 
Ωστόσο, ελάχιστοι ερευνούν την αιτία των πραγμάτων, την «Πρώτη Αιτία» για την οποία μίλησαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι. Οι περισσότεροι αναλώνονται στην επιφανειακή αντιμετώπιση των συνεπειών του κακού. Όμως, από ένα κακό έπονται πολλά άλλα και έτσι ο κόσμος βυθίζεται ολοένα περισσότερο στο χάος και την παρακμή. 
 
Παράδειγμα αποτελεί ο φόνος του δεκαπεντάχρονου στην Καλλιθέα από δεκαεπτάχρονο δράστη. Πολλοί έσπευσαν να αναζητήσουν ευθύνες στους κρατικούς μηχανισμούς. Λιγότεροι αναφέρθηκαν στον ρόλο της οικογένειας, της παιδείας, της μικρής οθόνης και, κυρίως, του διαδικτύου, το οποίο συχνά μεταδίδει στα παιδιά πρότυπα βίας, εγκληματικότητας και αυτοκαταστροφικής συμπεριφοράς. 
 
Κατά την άποψη αυτή, εάν η σημερινή νεολαία ελάμβανε βαθύτερη ανθρωπιστική και ελληνική παιδεία, θα ήταν περισσότερο θωρακισμένη με την αρετή και λιγότερο ευάλωτη στις αρνητικές επιρροές του καιρού μας. 
(25/6/26)
 
ΤΑ ΒΑΘΥΤΕΡΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΠΤΩΣΗΣ
 
Οι άνθρωποι, επί χιλιάδες χρόνια, γαλουχήθηκαν με τα διδάγματα και την ηθική των αρχαίων Ελλήνων, τα οποία εξακολουθούν να επιβιώνουν στη συλλογική μνήμη της ανθρωπότητας. 
 
Η σημερινή κρίση δεν είναι ένα μεμονωμένο ιστορικό γεγονός. Είναι η συνέπεια μιας μακράς απομάκρυνσης από τις αρχές της ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, οι θεωρητικές επιστήμες, που καλλιεργούν την πνευματική, ψυχική και ηθική συγκρότηση του ανθρώπου, υποχώρησαν απέναντι στις φυσικές επιστήμες, στην τεχνική πρόοδο και στις υλιστικές αντιλήψεις. 
 
Η σχεδόν απεριόριστη εμπιστοσύνη στο πείραμα και στην εργαστηριακή έρευνα δημιούργησε την πεποίθηση ότι ο άνθρωπος μπορεί να ερμηνεύσει πλήρως την ύπαρξη και να κυριαρχήσει στη Φύση. Όμως ο Ηράκλειτος είχε ήδη προειδοποιήσει: «Φύσις κρύπτεσθαι φιλεί». Η ανθρώπινη γνώση έχει όρια και η επιστημονική πρόοδος προϋποθέτει ταπεινοφροσύνη. 
 
Οι υλιστικές αντιλήψεις ενίσχυσαν τον ατομικισμό και τον εγωκεντρισμό, αποδυνάμωσαν τη συνοχή των κοινωνιών και όξυναν τους ιδεολογικούς και ταξικούς ανταγωνισμούς. Κατά τον 20ό αιώνα, διαφορετικά πολιτικά και οικονομικά συστήματα, παρά τις μεταξύ τους διαφορές, συχνά έθεσαν την ιδεολογία, την οικονομία ή την εξουσία πάνω από τον άνθρωπο. Όπου το άτομο υποτάχθηκε στο σύστημα, περιορίστηκε αναπόφευκτα η ελευθερία και η αξιοπρέπειά του. 
 
Η διαπίστωση αυτή δεν αναιρεί το διαχρονικό αίτημα της κοινωνικής δικαιοσύνης και της δικαιότερης κατανομής του εθνικού εισοδήματος. Άλλο είναι η κοινωνική αλληλεγγύη και άλλο η υποταγή του ανθρώπου σε οποιαδήποτε ιδεολογία. 
 
Ταυτόχρονα, ο κατακερματισμός της γνώσης περιόρισε τον συνθετικό ρόλο της φιλοσοφίας. Η εξειδίκευση, όσο αναγκαία και αν είναι, συχνά αποκόπτει τον επιστήμονα από τις κοινωνικές, οικολογικές και ηθικές συνέπειες του έργου του. Το θεμελιώδες ερώτημα παραμένει: υπηρετεί η πρόοδος τον άνθρωπο ή ο άνθρωπος την πρόοδο; 
 
Παράλληλα, η αδιάκοπη επιδίωξη του οικονομικού κέρδους οδήγησε τους κερδοσκόπους της Δύσεως σε πρωτοφανή συσσώρευση πλούτου και σε διεύρυνση των κοινωνικών ανισοτήτων. Έτσι, ενώ η τεχνολογία προόδευσε εντυπωσιακά, η κοινωνική συνοχή και η πνευματική ισορροπία εξασθένησαν. Ο άνθρωπος αντί να γίνει ευτυχέστερος σήμερα είναι δυστυχής, η νεολαία εξαχρειωμένη , η ανομία οργιάζει , το περιβάλλον μας τρομάζει και ουδείς γνωρίζει τι η επαύριο μας ετοιμάζει; 
 
Η σύγχρονη κρίση δεν είναι μόνο οικονομική ή πολιτική, αλλά κρίση συνολική . του συστήματος. Πρώτιστα όμως πνευματική, ηθική και ανθρωπολογική Όταν ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τις Ελληνικές Αξίες και τα διαχρονικά πολιτιστικά πρότυπα , η κοινωνική παρακμή καθίσταται αναπόφευκτη. Ώστε δεν υπάρχει ελπίδα; Υπάρχει σε βάθος χρόνου με την υιοθέτηση των διαχρονικών Ελληνικών Αξιών. 
(26/6/26)
 
Αμφικτύων – Υποστράτηγος ε.α. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης
Συγγραφέας – Μέλος της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών 
Amphiktyon Official Site: http://www.amphiktyon.org

Πολιτεία και Εκκλησία

Γράφει ο Απόστολος Παπαδημητρίου
 
Συζητήθηκε έντονα, τις τελευταίες ημέρες, η εξαγγελία της Κυβέρνησης ότι είναι στις προθέσεις της η αύξηση των μισθών των μητροπολιτών και των επισκόπων της Εκκλησίας της Ελλάδος μέχρι και κατά 95%! Όσοι έχουν στάση επικριτική ή κριτική έναντι της Εκκλησίας βρήκαν πρώτης τάξεως ευκαιρία να επιτεθούν. Εντυπωσιακό είναι ότι καυστικά σχόλια έκαναν και δημοσιογράφοι τηλεοπτικών σταθμών άκρως φιλικών προς την Κυβέρνηση! Επί του θέματος τοποθετήθηκαν τόσο κάποιοι ιεράρχες όσο και απλοί πολίτες. Για μία φορά φάνηκε πόσο νοσεί η ελληνική κοινωνία.
 
Επειδή το θέμα πρέπει να σχετιστεί με πλήθος άλλων της ιστορίας του νεοελληνικού Κράτους καλή είναι η ιστορική αναδρομή. Αυτό έδειξε την εχθρότητά του προς την Εκκλησία ήδη ευθύς μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια. Οι Βαυαροί αντιβασιλείς έκλεισαν 420 μοναστήρια, τα προπύργια του αγώνα για την ελευθερία κατά τον Μακρυγιάννη, δήμευσαν την περιουσία τους, την οποία κατασπατάλησαν οι Βαυαροί σε αγαστή συνεργασία με τους εντόπιους στην υπηρεσία τους. Ο δυτικοσπουδαγμένος γραμματέας της Ιεράς Συνόδου των ολιγογραμμάτων τότε επισκόπων και σημαντικό μέλος της ομάδας πολεμικής κατά του Καποδίστρια, Θεόκλητος Φαρμακίδης, εκτελώντας εντολή των Βαυαρών επέτυχε να υπερψηφισθεί από τη Σύνοδο η απόσχιση της Εκκλησίας της Ελλάδος από το Οικουμενικό Πατριαρχείο (1833). Παρέμεινε αυτή σχισματική μέχρι το 1850.
 
Καθώς η χώρα μας με εντολές των «προστατών» μας εκδυτικιζόταν η εθναρχούσα, κατά την τουρκοκρατία Εκκλησία, υποβιβάστηκε σε νομικό πρόσωπο δημοσίου Δικαίου. Οι αρχιερείς απέκτησαν σχέσεις με τους πολιτικούς, οι οποίοι ασκούσαν πολιτικές καθ’ υπαγόρευση, αφού η χώρα ήταν και παραμένει εμφανώς προτεκτοράτο, παρά τα όσα περί του αντιθέτου υποστηρίζει ακόμη από φιλότιμο μερίδα του λαού μας. Στη Δύση, ήδη κατά τον 19ο αιώνα, είχε επέλθει ιστορικός συμβιβασμός μεταξύ των αστικών καθεστώτων και των θρησκευτικών ηγετών διαφόρων δογμάτων. Διατηρώντας αυτοί προνόμια έσπευσαν να στηρίξουν το καθεστώς, το οποίο δεχόταν πιέσεις από το σοσιαλιστικό κίνημα, αρχικά, το κομμουνιστικό, αργότερα. Οι χριστιανοί στη Δύση στρατεύτηκαν κατά του αθέου κομμουνισμού και παρέβλεψαν, λόγω απόκρυψης της αλήθειας από τους θρησκευτικούς τους ηγέτες, ότι υλιστική είναι και η ιδεολογία του καπιταλισμού.
 
Και επειδή στη χώρα μας αντιγράφουμε με μίμηση πιθήκου τα συμβαίνοντα στη Δύση, καλλιεργήθηκε η αντίληψη ότι πρέπει να συσπειρωθεί ο ευσεβής (;) λαός στο αστικό – καπιταλιστικό στρατόπεδο. Αλλά το όραμα της κοινωνικής δικαιοσύνης συγκινούσε, μέχρι πρότινος, σημαντική μερίδα του λαού μας. Έβλεπε αυτός να δικαιώνεται ο Μαρξ, ο οποίος τόνισε ότι η θρησκεία, δημιούργημα των κατά καιρούς κρατούντων, είναι το όπιο του λαού. Η χώρα μας πλήρωσε αυτόν τον διχασμό με εμφύλιο πόλεμο. Ο κομμουνισμός κατέρρευσε και ο καπιταλισμός δείχνει πλέον τα άγρια δόντια του όχι μόνο εκτινάσσοντας στα ύψη την κοινωνική αδικία, αλλά αποβάλλοντας και τα προσχήματα σεβασμού της πίστης και της αγάπης προς την πατρίδα των λαών και διασπείροντας την ηθική διαφθορά. Ο σκληρός διωκτικός αθεϊσμός του κομμουνισμού υποκαταστάθηκε από την περιθωριοποίηση της θρησκευτικής πίστης, η οποία θεωρείται πλέον υπόθεση προσωπική του πολίτη και όχι της Πολιτείας. Αυτή, στο όνομα δήθεν της ελευθερίας, διακηρύσσει τη θρησκευτική ουδετερότητα. Ο προλεταριακός διεθνισμός υποκαταστάθηκε από το ιδεολόγημα της παγκοσμιοποίησης της νέας τάξης πραγμάτων.
 
Μέλη της Εκκλησίας, κληρικοί και λαϊκοί, κατά τη διάρκεια της επτάχρονης δικτατορίας, σκανδάλισαν μέρος του λαού με εγκώμια κατά των επιόρκων αξιωματικών, οι οποίοι στραγγάλισαν την ελευθερία του λαού μας, το πολυτιμότερο δώρο του Θεού στον άνθρωπο. Κατά την περίοδο της λεγόμενης μεταπολίτευσης, σφοδρή δέχθηκε η Εκκλησία επίθεση και όχι τα πρόσωπα που σκανδάλισαν. Τότε άρχισε και η καλλιέργεια του αντιπατριωτισμού. Ο κατήφορος της χώρας, που δεν έχει τελειωμό, εντάθηκε έκτοτε, αλλά ούτε συλλογική αυτοκριτική είδε το φως ούτε ανησυχία εκφράστηκε για την προϊούσα αποστασιοποίηση του λαού μας από την Εκκλησία. Η Ιεραρχία, παρά την εμφανή διάθεση της Πολιτείας να θέσει την πατροπαράδοτη πίστη στο περιθώριο του κοινωνικού βίου, παρέμεινε αδρανής και εξακολουθεί να παραμένει, ενώ έχουν ψηφιστεί πλήθος αντιευαγγελικών νόμων, για τους οποίους ουδέποτε προσέφυγε στο Συμβούλιο της Επικρατείας με την καταγγελία ως αντισυνταγματικών με βάση το, για λίγο ακόμη, ισχύον Σύνταγμα της χώρας. Ζήτησε όμως από τον πιστό λαό να κατέλθει κάποτε στους δρόμους (1987), να διαμαρτυρηθεί για την σκοπούμενη δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας.
 
Στις κατά καιρούς έντονες προτάσεις χωρισμού της Πολιτείας από την Εκκλησία αφήνεται να σχηματιστεί η εσφαλμένη αντίληψη ότι αυτό θα είναι σε βάρος της Εκκλησίας, ενώ είναι το έθνος μας που θα υποστεί σοβαρότατες τις συνέπειες, όπως οι δυτικές αποχριστιανισμένες χώρες, που όμως δεν έχουν μετατραπεί ακόμη σε λαϊκά κράτη πλην της Γαλλίας. Στις κατά καιρούς μεμψιμοιρίες για την πληρωμή των μισθών των κληρικών από το Κράτος, η διοικούσα Εκκλησία δεν ενημέρωσε επαρκώς το εκκλησιαστικό σώμα, αν και υπάρχουν από καιρού εκθέσεις για την αξία της εκκλησιαστικής περιουσίας, που απαλλοτριώθηκε από το Κράτος. Ερώτημα που πρέπει να τεθεί, αλλά δεν τίθεται από τους πολυπράγμονες κατηγόρους της διοικούσας Εκκλησίας είναι: Πώς η Πολιτεία αξιοποίησε την εκκλησιαστική περιουσία; Τι έγιναν, για παράδειγμα, τα «φιλέτα» της μονής Πεντέλης;
 
Της ανακοίνωσης της αύξησης των μισθών των μητροπολιτών και επισκόπων είχε προηγηθεί ανακοίνωση του πρωθυπουργού χορηγίας ποσού ύψους 100 εκατομμυρίων ευρώ στις μονές του Αγίου Όρους μάλιστα εντός του ιερού ναού του Πρωτάτου, όπου η σεβάσμια εικόνα του «Άξιον εστί». Και εκείνη η ανακοίνωση είχε ξεσηκώσει κατακραυγή. Πρέπει να δεχθούμε ότι η νέα ανακοίνωση έφερε τους μητροπολίτες σε άκρα αμηχανία. Ασφαλώς ήταν αναμενόμενο να ξεσηκώσει νέα κατακραυγή όχι πρωτίστως από αυτούς που πλήττονται από τη φτώχια που ενδημεί πλέον σε πολλές οικογένειες της χώρας μας, αλλά στους εχθρικά ή κριτικά ιστάμενους έναντι της Εκκλησίας. Κάποιοι μητροπολίτες έσπευσαν να μετριάσουν τις εντυπώσεις με επιχειρήματα. Ο αρχιεπίσκοπος τόνισε ότι η Εκκλησία προσέφερε στην Πολιτεία περιουσία κατά πολύ μεγαλύτερης αξίας από τους μέχρι τώρα αλλά και στο μέλλον μισθούς των κληρικών. Και ναι μεν αυτό είναι αλήθεια, πλην όμως πόσοι θα ικανοποιηθούν με τη δήλωση; Κάποιοι μητροπολίτες τόνισαν ότι και το ποσόν της αύξησης θα διατίθεται όπως και το προηγούμενο για έργα ευποιίας και κοινωνικής πρόνοιας. Και ότι αυτό συμβαίνει, κατά κανόνα, και θα εξακολουθεί να συμβαίνει σε χώρα, η οποία έχει υιοθετήσει την πολιτική της σταδιακής κατάργησης της κοινωνικής πρόνοιας. Όμως η Εκκλησία δεν καταφεύγει σε ποσοτικοποίηση του κοινωνικού της έργου, για το οποίο δέχεται και επικρίσεις από κάποιους, επειδή καλύπτει πληγές, τις οποίες όφειλε να καλύπτει η Πολιτεία. Ειπώθηκε ακόμη ότι η αύξηση αποτελεί πράξη δικαιοσύνης, επειδή εξισώνει τους μισθούς των μητροπολιτών με αυτούς των μουφτήδων. Αυτό είναι άκρως εντυπωσιακό, πλην όμως ουδόλως σχολιάστηκε. Πότε νομοθετήθηκε αυτή η κραυγαλέα διάκριση;
 
Είναι άραγε πρώτιστο μέλημα της Κυβέρνησης η αποκατάσταση μισθολογικής δικαιοσύνης ή αλλού στοχεύει αυτή; Κατ’ αρχήν ήδη εκδηλώθηκαν διχογνωμίες στους κόλπους της Ιεραρχίας. Ο λαός αντέδρασε, δυστυχώς, όχι κατά της κυβερνητικής απόφασης αλλά με επικρίσεις κατά των επισκόπων. Κάποιοι από το πλήρωμα της Εκκλησίας θα στραφούν προς τον ζηλωτισμό. Άλλοι, πολύ περισσότεροι, θα στρέψουν την πλάτη στην Εκκλησία επιλέγοντας τη ζωή της εκκοσμίκευσης. Άλλοι, λίγοι κι αυτοί, θα καταστούν εχθροί της Εκκλησίας δικαιώνοντας τον Μαρξ. Μήπως όμως πρωτίστως και το χειρότερο αποτελεί προεκλογική εξαγγελία με σκοπό τη δέσμευση των επισκόπων; Μήπως η Πολιτεία θέλει να μετατρέψει τους ποιμένες σε μισθωτούς, δηλαδή φιμωμένους έναντι όποιας απόφασής της; Είναι πολύ θλιβερό ότι ασθενικότατη υπήρξε η αντίδραση της Ιεραρχίας στην παράταση έκθεσης βλάσφημου «έργου τέχνης» στην «εθνική» πινακοθήκη. Αντί η αρμόδια υπουργός να χαρακτηριστεί ανεπιθύμητη στις μητροπόλεις, ο αρχιεπίσκοπος της Εκκλησίας της Κρήτης εθεάθη να φιλά το χέρι της! Για τον πιστό λαό αυτά είναι πολύ πιο οδυνηρά από την αύξηση των μισθών. Και ο λαός μας στην σύγχυση των ημερών αναζητά χέρι να κρατηθεί. Παρά την αντιεκκλησιαστική προπαγάνδα δεκαετιών, δεν θέλει να αποστασιοποιηθεί πλήρως από την Εκκλησία. Χρειάζεται όμως επανευαγγελισμό. Αλλά ο λόγος δεν μπορεί να αναπαύσει, αν πλήρης είναι η υποταγή της Ιεραρχίας στην Πολιτεία.
 
«Μακρυγιάννης»

Πιέσεις «σκληροπυρηνικών» στον Πούτιν: «Βάλε τέλος στη διπλωματία και κλιμάκωσε τον πόλεμο»!

 
Η οργή των ακραίων κύκλων τροφοδοτείται από τα πρόσφατα ουκρανικά πλήγματα με drones σε καίριες ρωσικές υποδομές, σε συνδυασμό με την αίσθηση ότι η αμερικανική μεσολάβηση για τον τερματισμό της σύρραξης έχει αποτύχει.
 
Το «τελεσίγραφο» των σκληροπυρηνικών
 
Αν και οι φωνές δεν είναι νέες –ζητώντας εδώ και καιρό από πλήρη επιστράτευση και επιθέσεις στα κέντρα λήψης αποφάσεων του Κιέβου, έως και τη χρήση τακτικών πυρηνικών– η ένταση έχει χτυπήσει «κόκκινο».
 
Ο επιχειρηματίας Κονσταντίν Μαλοφέγεφ, σε πρόσφατη δήλωσή του, έθεσε το ερώτημα για τη μη χρήση πυρηνικών όπλων, τονίζοντας ότι ο πόλεμος απαιτεί «νίκη με κάθε κόστος».
 
Στο Telegram, επιδραστικοί μπλόγκερ όπως ο Γιούρι Μπαράντσικ καλούν τη Μόσχα να υιοθετήσει πιο σκληρές τακτικές, υποστηρίζοντας ότι η Ουάσιγκτον χρησιμοποιεί το Κίεβο για να αποδυναμώσει τη Ρωσία.
 
Το blog «Obsessed by War», με περισσότερους από 650.000 ακόλουθους, έχει ζητήσει να καταστούν μη βιώσιμες μεγάλες ουκρανικές πόλεις μέσω βομβαρδισμών.
 
Άλλοι θεωρούν ότι έχει έρθει η στιγμή να εγκαταλειφθούν οι υπό αμερικανική διαμεσολάβηση συνομιλίες και να επιδιωχθεί η πλήρης καταστροφή του ουκρανικού κράτους.
 
«Η έναρξη συστηματικών αεροπορικών επιδρομών στη Μόσχα από την ουκρανική χούντα δεν θα ήταν δυνατή χωρίς το πράσινο φως της Ουάσιγκτον. Και γιατί ο Τραμπ έδωσε τέτοιο πράσινο φως στον Ζελένσκι; Η απάντηση είναι απλή – το Ιράν είχε τον Τραμπ σε δύσκολη θέση και αναγκάστηκε να υπογράψει μια ταπεινωτική συμφωνία», δήλωσε ο μπλόγκερ Γιούρι Μπαράντσικ.
 
«Τώρα πρέπει να ξεσπάσει κάπου… Οπότε δεν έχουμε άλλη επιλογή – είτε υπερισχύσουμε του Τραμπ είτε εκείνος θα υπερισχύσει σε εμάς», ανέφερε στο Telegram.
 
Παρά τις έντονες πιέσεις, ο Βλαντίμιρ Πούτιν διατηρεί μια στάση αυτοσυγκράτησης. Παρόλο που κυβερνητικοί αξιωματούχοι έχουν παραδεχθεί ότι οι συνομιλίες με τις ΗΠΑ (μετά τη σύνοδο της Αλάσκας) παραμένουν σε τέλμα, το Κρεμλίνο αποφεύγει τις ακραίες ρητορικές.
 
Ο Πούτιν επενδύει στη σταδιακή κατάληψη στρατηγικών σημείων στο Ντονμπάς, όπως η Κοστιαντίνιβκα, και παρακολουθεί τις πολιτικές ανακατατάξεις στην Ευρώπη, εκτιμώντας ότι ο χρόνος λειτουργεί υπέρ της Ρωσίας.
 
Αναλυτές επισημαίνουν ότι το αυστηρά ελεγχόμενο σύστημα εξουσίας του Πούτιν επιτρέπει αυτή τη ρητορική όσο παραμένει εντός των «άγραφων κανόνων», αποφεύγοντας όμως την υιοθέτηση προτάσεων που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε ανεξέλεγκτη κλιμάκωση.
 
Η ρωσική ηγεσία βρίσκεται πλέον σε μια δύσκολη ισορροπία: από τη μία πλευρά, οφείλει να απαντήσει αποτελεσματικά στις ουκρανικές επιδρομές που πλήττουν το εσωτερικό της χώρας, και από την άλλη, επιδιώκει να διατηρήσει ανοιχτό το παράθυρο μιας διπλωματικής λύσης, αποφεύγοντας τον «ολόκληρο πόλεμο» που ζητούν οι πιο φανατικοί υποστηρικτές της.
 
Πρόσθεσε επίσης ότι πολιτικές δυνάμεις στην Ευρώπη που είναι εχθρικές προς τη Ρωσία φαίνεται να παραμερίζονται από πιο «ρεαλιστικές» πολιτικές δυνάμεις.
 
«Εκείνοι που θέλουν να αποκαταστήσουν φυσιολογικές σχέσεις μαζί μας, να σταματήσουν αυτή την ατελείωτη προσπάθεια στρατηγικής ήττας της Ρωσίας, ενισχύονται», είπε ο Πούτιν. «Στο τέλος όλα θα πάνε καλά».
 

Δωρεάν Κομματικές Δημοπρασίες

Του
Κώστα Δημ Χρονόπουλου *
 
Κάθε τέσσερα χρόνια γίνονται εκλογές, καθορισμένες Συνταγματικά. Πολλές φορές προκηρύσσονται και νωρίτερα /πρόωρα, αν συμβούν γεγονότα εθνικά, αλλά – στην πράξη – όταν το αποφασίζει ο εκάστοτε Κυβερνήτης που κυβερνά.
 
Βέβαια εκλογές δεν γίνονται χωρίς ξεφαντώματα, τραγούδια –και οπωσδήποτε – παρατράγουδα προεκλογικά. (Σ.Σ υπάρχει άλλου όμως είδους συνέχεια … μετεκλογικά).
 
Εμένα όλη αυτή η προεκλογική περίοδος μου θυμίζει κάτι άλλο, διαφορετικό:
 
Μια δημοπρασία από οίκο οικείο, κομματικό, «δημοκρατικό»!.
Ασφαλώς και θα εξηγηθώ, ώστε να μην παρεξηγηθώ ως προς το τι ακριβώς εννοώ:
 
Στις δημοπρασίες εκτίθενται και πωλούνται διάφορα είδη, αντικείμενα, έργα τέχνης και κάθε τι που θεωρείται ότι έχει αξία και φυσικά το (δέον να καταβληθεί) τίμημα είναι συνήθως ακριβό.
 
Στην προεκλογική δημοπρασία του Κ.Δ.Πολιτεύματος δεν πωλείται τίποτα υλικό!. 
Όλα είναι … άυλα , τίποτα το χειροπιαστό!.
 
Διατίθενται –αφειδώς μάλιστα – αερολογήματα, α ε ρ ο λ ύ μ α τ α, φληναφήματα, υποσχέσεις, θα, θα … με περιτύλιγμα πάντοτε όμορφο, προσεγμένο, μελετημένο με υπογραφή κομματική, ώστε να γίνεται ευρύτατα αρεστό /ελκυστικό /αποδεκτό. 
 
Να πουλάει δηλαδή, έστω και αν –εσωτερικά – είναι γεμάτο με αέρα –φρέσκο ή μπαγιάτικο –πάντως επιμελημένα … κοπανιστό!.
 
Το (νοήμον;) αγοραστικό κοινό παραμιλάει, χειροκροτεί, ποδοκροτεί μεταρσιωμένο, εκστατικό. 
 
Ακούγονται επευφημίες, επιδοκιμασίες, ιαχές, κραυγές, περίεργες που θυμίζουν χαρούμενα βελάσματα προβάτου που χαίρεται το καψερό. 
Η αίθουσα είναι γεμάτη από ανυπόμονο κοινό.
 
Όχι μόνον για να αποκτήσει τα προσφερόμενα εδώ, αλλά και επειδή όλα παρέχονται δωρεάν από τους πονηρούς διοργανωτές στο πόπολο το χαζουλό. 
 
Όμως –νόμος!- τίποτα δεν χορηγείται δωρεάν στον κόσμο αυτό!.
Μπορεί προς ώρας να μην εισπράττουν τίποτα, όμως αν κερδίσουν το ψηφαλάκι (τους) το επιθυμητό, αύριο θα το εξαργυρώσουν πανάκριβα στο ανταλλακτήριο το συμφεροντολογικό. 
 
Όσο για το πόπολο το αγαθό, θα ισχύσει το: τ’ είχες /πήρες Γιάννη, τ’ είχα /πήρα πάντα, το γνωστό.
 
Θα αρκεστεί στο κλασσικό: « ο λόγος σου με χόρτασε και το ψωμί σου φάτο!». (Γι’ αυτό και πεινάει συνέχεια, δεν έχει χορτασμό !).
 
Οι δωρεάν ανέξοδες παροχές των άνευ αξίας υποσχέσεων αερολογούντων αμετροεπών δημαγωγών, δεν είναι κάτι νεοφανές, πρωτόφαντο, μοναδικό. 
Είναι παμπάλαιο, κλασσικό, «δημοκρατικό», δημαγωγικό.
Έθιμο έχει καταντήσει και ο λαός δεν ζει πλέον χωρίς αυτό. 
Αν δεν προσέλθει και δεν εισπνεύσει τον ζείδωρο αέρα της άφθονης, χειμαρώδους υποσχεσιολογίας, αδυνατεί να ζήσει, χωρίς το … δημοκρατικό /δημαγωγικό του ναρκωτικό.
 
Πρέπει να πάρει τη δόση του, προκειμένου να δώσει –ως αντάλλαγμα /τίμημα- το ψηφαλάκι του το λαχταριστό. 
Έτσι είναι φίλοι μου η ζωή, ένα συνεχές, ατέλειωτο «δούναι και λαβείν» αλλά χρειάζεται και προσοχή, μυαλό.
 
Γιατί δεν νοείται κάποιοι αδίσταχτοι ψευδολόγοι απατεωνίσκοι να πουλάνε φύκια για μεταξωτές κορδέλες και καθρεφτάκια στον ιθαγενή που τους ακούει με σεβασμό και θαυμασμό(!).
 
Κι ‘ εκείνοι, αδίστακτοι και ανάλγητοι να τον δουλεύουν … μηχανή /ψιλό γαζί, με έναν ανέντιμο εμπαιγμό, διαχρονικό!.
Ίσως –είθε –κάποτε να αφυπνιστεί , να ξεσηκωθεί, να μην πατήσει ποτέ ξανά στο «πανηγύρι» της δημοπρασίας το … «δημοκρατικό».
 
Μέχρι τότε όμως , οψέποτε αφυπνιστεί από το λήθαργο, την απάθεια στην οποία έχει βυθιστεί, τον ευνουχισμό που έχει υποστεί, εκείνοι δεν πρόκειται ν’ αλλάξουν σκοπό. 
 
Θα συνεχίσουν –πωρωμένοι και ατιμώρητοι ασυλίτες γαρ – να βαράνε το δικό τους το πρόστυχο σκοπό και, από κάτω, τα μερακλωμένα, αφιονισμένα, υποσχεσιο(εμ)ποτισμένα ανθρωπάκια. 
 
Θα χορεύουν, όπως και όσο τους παίζουν, για να χαροποιήσουν, να ευχαριστήσουν το μεγάλο τους αφεντικό!....
Ερχόμαστε τώρα στην ουσία, στο ψητό.
Ποιος να ‘ναι άραγε ο δούλος /ο υπηρέτης και ποιο το αφεντικό;. 
 
Εδώ σας θέλω, σ’ ετούτο το Quiz το δυσαπάντητο, το διαχρονικό: θεωρητικά, αφεντικό, είναι ο κυρίαρχος (τρομάρα του) λαός, ενώ ο εκλεγόμενος από εκείνον βουλευτής είναι ο υπηρέτης του, το υπηρετικό προσωπικό (!).
 
Τώρα –πρακτικά – διαμορφώνονται ένα εντελώς ανάρμοστο σκηνικό.
Ο υπηρέτης (βουλευτής) αναλαμβάνει τα ηνία και γίνεται εκείνος ο αφέντης, ενώ ο λαός υποβιβάζεται και γίνεται το … δουλικό. 
 
Εξουσιαστής δεν είναι πλέον ο λαός, αλλά το σύστημα διακυβέρνησης το κοινοβουλευτικό!!!.
 
Ασφαλώς και πρόκειται για δημοκρατικό παράδοξο, διαστροφή, από την οποία εκπηγάζει όλο το κακό.
Ευτυχώς – και δικαίως – εδώ πληρώνονται όλα, ως γνωστό. 
(Τιμωρητικά;) έρχεται έτερος Καππαδόκης να πάρει τα ηνία: Τα ΜΜΕ με τρόπο εκκωφαντικό. 
Τελευταία εμφανίστηκε άλλος διεκδικητής /σερίφης στο … «χωριό». 
Οι δημοσκόποι που ρυθμίζουν πλέον την πολιτική στον τόπο αυτό (!). 
Οι σφετεριστές της εξουσίας πολιτικοί, έχασαν τα ηνία από (ισχυρότερο) σύστημα το ΟικονοΜιντιακό.
Όχι βέβαια λιγότερο διεφθαρμένο ή λιγότερο αρπαχτικό. 
Οι δημοσκόποι καραδοκούν κρυμμένοι στην γωνία για ν’ αρπάξουν την εξουσία κατά τρόπο εντυπωσιακό!
Τα κατάφεραν, αλλά είναι άγνωστο αν θα την κρατήσουν και για πόσο καιρό.
Οι εταιρίες δημοσκοπήσεων /gallops δεν δρουν βέβαια σε οικονομικό κενό.
Έχουν πίσω στήριξη (πάλι; ) από οικονομικούς σπόνσορες, όπως είναι φυσικό. 
Εδώ ανακύπτει αβίαστα ένα πελώριο ερωτηματικό: 
Ποιος επιτέλους κυβερνά αυτόν τον δύσμοιρο τόπο (εκτός από το «μεγάλο αφεντικό» /τον «κυρίαρχο» λαό;).
 
Το ερώτημα –επιφανειακά – μοιάζει αναπάντητο, εκτός αν αποφασίσει κανείς ν’ ανέβει στα κεραμίδια της κοινής λογικής και ακούσει τι κάνει: νιάου, νιάου εκεί και μάθει το μυστικό. 
 
Συνακόλουθα, όταν απ’ τα κεραμίδια κατεβεί και (ξανα)αντικρύσει το γνωστό κρατικό μπάχαλο /το κεραμιδαριό, τότε έρχεται, απαιτητικό νέο ερωτηματικό:
Τι ρόλο παίζει το πόπολο το λαϊκό;. 
Πως ανέχεται τόσο /τέτοιο εμπαιγμό διαχρονικό;.
Και γιατί πηγαίνει στα πανηγύρια, τις φιέστες στο χώρο τον δημοπρασιακό;. 
Να του υποσχεθούν και να του θυμίσουν –και να αισθανθεί – πως (εκείνο) είναι το πραγματικό αφεντικό;. 
Έχασε τα χρήματά του, το επίπεδο διαβίωσης το ανεκτό.
Του αφαίρεσαν /ποδοπάτησαν αυθαίρετα και βάναυσα την αξιοπρέπειά του, 
το μεγαλύτερο που τον βρήκε /του έκαναν κακό.
 
Τώρα (εδώ και πολύ καιρό ασφαλώς) φαίνεται πως χάνει και τα λογικά του, το μυαλό.
Ακόμη και την ψυχή του την έδωσε στο κομματικό εσμό.
Τίποτα δεν του απόμεινε, παρά μόνο να συχνάζει στις προεκλογικές λαοσυνάξεις ωσάν ένα άβουλο πλάσμα αποπροσανατολισμένο, αλλοπαρμένο, ένα … ζόμπι κομματικοποιημένο, δημοκρατικό!. 
 
*Ιατρού

Το Ταμείο Ανάκαμψης τελειώνει αλλά οι «σκαμμένες πόλεις» μένουν – Εκατοντάδες έργα κινδυνεύουν να μην ολοκληρωθούν!

Τα έργα στην Ελλάδα, είτε μεγάλα, είτε μικρά, με τον τρόπο με τον οποίο πραγματοποιούνται κινδυνεύουν όχι μόνο να μην γίνουν αλλά και να μείνουν μισοτελειωμένα δημιουργώντας την εικόνα μίας χώρας-«γιαπί».

Ειδικά σε ότι αφορά τους δήμους και τα έργα «ανάπλασης» που πραγματοποιούν η κατάσταση είναι τραγική.  

Με την προθεσμία λήξης του Ταμείου Ανάκαμψης και Ανθεκτικότητας να πλησιάζει (στο τέλος Αυγούστου), ανοιχτά εργοτάξια, μισοτελειωμένες πλατείες και σκαμμένοι δρόμοι απειλούν να αφήσουν πίσω τους μια «εικόνα εγκατάλειψης» σε πολλές πόλεις της χώρας.

Πολλά μικρά και μεσαία έργα που χρηματοδοτούνται από το Ταμείο δεν φαίνεται να προλαβαίνουν να ολοκληρωθούν, με αποτέλεσμα οι δήμοι να κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου.

Βέβαια και η κυβέρνηση και οι δήμοι, ξεχνούν να πουν πως η ευθύνη για τις καθυστερήσεις στα έργα είναι αποκλειστικά δική τους.

Τα έργα δεν τα σχεδιάζουν και δεν τα υλοποιούν οι πολίτες. Αυτοί απλώς έχουν μάθει να… πληρώνουν. 

Ο πρόεδρος της Κεντρικής Ένωσης Δήμων Ελλάδας (ΚΕΔΕ), Λάζαρος Κυρίζογλου, έθεσε το θέμα την Πέμπτη στον υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης Δημήτρη Παπαστεργίου.

Όπως τόνισε, πολλά έργα που εντάχθηκαν σε δεύτερη ή τρίτη φάση, αντιμετώπισαν δικαστικές εμπλοκές και διοικητικές καθυστερήσεις, με αποτέλεσμα να μην έχουν τον απαιτούμενο χρόνο υλοποίησης.

«Αν για έργα αναπλάσεων από συνολικό προϋπολογισμό 300 εκατ. ευρώ έχουν υλοποιηθεί τα 200 εκατ., τι θα γίνει με τα υπόλοιπα; Θα μείνουν οι πόλεις σκαμμένες στη μέση;» αναρωτήθηκε χαρακτηριστικά.

Οι δήμοι λένε ότι δεν ζητούν νέα χρήματα, αλλά τη συνέχιση των ήδη εγκεκριμένων πιστώσεων, ώστε να ολοκληρωθούν τα έργα. Με λίγα λόγια να βρει τρόπους η κυβέρνηση να «αντικαταστήσει» την χρηματοδότηση που χάνεται από το Ταμείο Ανάκαμψης.

Ο υπουργός Δ.Παπαστεργίου παραδέχθηκε ότι το πρόβλημα αφορά και την κεντρική διοίκηση, αποκαλύπτοντας ότι μόνο στο υπουργείο του υπάρχουν έργα 2,7 δισ. ευρώ που τρέχουν με ασφυκτικά χρονοδιαγράμματα.

Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή έχει αποκλείσει κάθε συζήτηση για παράταση του Ταμείου.

Ο Πανελλήνιος Σύνδεσμος Τεχνικών Εταιρειών (ΣΑΤΕ) εξέφρασε έντονη αντίδραση για τη διάταξη που δίνει προτεραιότητα σε μεγάλα έργα άνω των 100 εκατ. ευρώ, αφήνοντας εκτός μικρομεσαίες επιχειρήσεις και τοπικά έργα.
Ζητούν να ισχύσει η δυνατότητα επιτάχυνσης και αποζημίωσης για όλα τα έργα του Ταμείου Ανάκαμψης.

Η κυβέρνηση αναζητά τώρα λύσεις μέσω ΕΣΠΑ και υπερδεσμεύσεων, αλλά ο χρόνος πιέζει ασφυκτικά. Η «επόμενη ημέρα» του Ταμείου Ανάκαμψης κινδυνεύει να αφήσει πίσω της μια σειρά από ημιτελή και εγκαταλελειμμένα έργα σε όλη τη χώρα.

Οι ευθύνες της κυβέρνησης και των δήμων είναι τεράστιες.

Ειδικά στα μεγάλα έργα έχει στηθεί μία βιομηχανία «αποζημιώσεων» που τα καθιστά από ακριβά που ήδη είναι σε… πανάκριβα.

Σύμφωνα με στοιχεία που έχουν δει το φως της δημοσιότητας, το ελληνικό Δημόσιο έχει καταβάλει 1,3 δισεκατομμύρια ευρώ σε κατασκευαστικές εταιρείες ως αποζημιώσεις για καθυστερήσεις έργων, για τις οποίες υπεύθυνο θεωρείται το ίδιο το κράτος.

Το φαινόμενο περιγράφεται ως ένα συστηματικό «κόλπο» που λειτουργεί εδώ και χρόνια:

Το Δημόσιο αναλαμβάνει ένα έργο, καθυστερεί τις απαραίτητες διαδικασίες (απαλλοτριώσεις, εγκρίσεις, μελέτες), και στη συνέχεια αυτό «κολλάει».

Ο εργολάβος προσφεύγει στη Δικαιοσύνη, κερδίζει αποζημίωση και τελικά το ποσό μοιράζεται – ουσιαστικά – ανάμεσα στην εταιρεία και στο «σύστημα» που προκάλεσε την καθυστέρηση.

Με άλλα λόγια, το κράτος πληρώνει αδρά για τις δικές του αδυναμίες και καθυστερήσεις, ενώ οι κατασκευαστικές εταιρείες εισπράττουν σημαντικά ποσά χωρίς να έχουν ολοκληρώσει το έργο.

Ας μην έχει λοιπόν κανείς απορία πως μετά από 7 μεγάλα αναπτυξιακά πακέτα από την Ευρωπαϊκή Ένωση από το 1985 μέχρι σήμερα συν το Ταμείο Ανάκαμψης, ακόμα η χώρα δεν έχει υποδομές.

Ακόμα κατασκευάζει αυτοκινητόδρομους ενώ έπρεπε όλοι να είχαν τελειώσει εδώ και τουλάχιστον 15 χρόνια.

Ακόμα τα μετρό σε Αθήνα και κυρίως Θεσσαλονίκη είναι μικρά και λειψά. Έπρεπε ήδη η Αθήνα να έχει πέντε γραμμές και τουλάχιστον 150 σταθμούς και η Θεσσαλονίκη δύο γραμμές και τουλάχιστον 60 σταθμούς.

Για να μπορούν οι πολίτες τους να πηγαίνουν στις δουλειές τους εύκολα, άνετα και γρήγορα, χωρίς να κινδυνεύουν να πεθάνουν από έμφραγμα στις «κολάσεις» του Κηφισού και της Εγνατίας αντίστοιχα.

Αν μάλιστα συνυπολογίσουμε και τις αγροτικές επιδοτήσεις της Κοινής Αγροτικής Πολιτικής (ΚΑΠ) από το 1981 μέχρι σήμερα, το καθαρό ποσό που έχει εισρεύσει στη χώρα από την Ευρωπαϊκή Ένωση ξεπερνά τα 200 δισεκατομμύρια ευρώ!

Με τόσα χρήματα, η Ελλάδα έπρεπε να είναι «διαστημική» και να καλύπτει τις ανάγκες όλων των πολιτών της.

πηγή 

Οι ψυχοκοινωνικές διαστάσεις της «ΠΡΩΤΙΑΣ»

Γράφει ο Γιώργος Πιπερόπουλος
 
 
Ανακοινώθηκαν οι βαθμολογίες των φετινών Πανελληνίων εξετάσεων, πολλά παιδιά «πέταξαν» από τη χαρά τους ενώ άλλα παιδιά ένιωσαν τον πόνο της γενικής αποτυχίας ή της πίκρας αδυναμίας εισόδου στο τμήμα της επιθυμίας τους. Γονείς και φίλοι των παιδιών που συμμετείχαν στις φετινές Εξετάσεις επιβράβευσαν τα παιδιά που πέτυχαν και αγκάλιασαν με κατανόηση τα παιδιά που δεν πέτυχαν…
 
Ενώ έβλεπα στα τηλεοπτικά παράθυρα μερικά από τα αγόρια και κορίτσια που «πρώτευσαν» ήρθε στο νου μου ο στίχος του λαϊκού μας τροβαδούρου που περιγράφει με ψυχοκοινωνική εκτίμηση την αμοιβαιότητα της σχέσης ανάμεσα στο «δάσκαλο», που χρειάζεται το αστέρι του για να επιβεβαιωθεί και στο μαθητή που πασχίζει με αφοσίωση να διαπρέψει ότι: 
 
«Ο πιο καλός ο μαθητής ήμουν εγώ στην τάξη, κι δάσκαλοί μου με είχανε μη βρέξει και μη στάξει...»
 
Εκδικούμενοι αυτή τη σχέση του αφοσιωμένου στο λειτούργημά του δασκάλου όλων των βαθμίδων της Παιδείας και υποβαθμίζοντας τη διαφορά μέσα από χαρακτηρισμούς της βαθμοθηρίας του μαθητή που επιδιώκει να διαπρέψει οι υπόλοιποι της τάξης διαφοροποιούν τους κυνηγούς της «πρωτιάς» από τους εαυτούς τους χαρακτηρίζοντάς τους ως «φυτά» ή και ως «κοράκια» και «φλώρους»…
 
Η αλήθεια είναι ότι η «πρωτιά» αναδεικνύει και στον τομέα της Παιδείας την σχέση της συμπεριφοράς των τρίτων με το εγγενές κωμικοτραγικό στοιχείο της συμπεριφοράς κάθε αλεπούς που «όσα δεν φτάνει τα κάνει κρεμαστάρια» αλλά και κάθε μαθητή με την ξεχωριστή προσωπικότητα «που γεύεται το μεγαλείο της μοναξιάς» καθώς στερείται χαρές της καθημερινότητας για να ξεπεράσει αυτήν την ίδια την ισοπεδωτική καθημερινότητα!..
 
Τα σχολεία, Δημοτικό, Γυμνάσιο, Λύκειο όπως αργότερα το Πανεπιστήμιο αποτελούν ευδιάκριτες πτυχές στο καθημερινά εξελισσόμενο, με πολλές πράξεις, δράμα της ζωής όπου ισχύουν οι ίδιοι κανόνες:

«Οι πολλοί μένουν στην αφάνεια και αρκούνται στην αναγνώριση που τους προσφέρει ένας περιχαρακωμένος κύκλος επιδόσεων, φίλων και θαυμαστών, μερικοί ξεφεύγουν από την αφάνεια, δεσπόζουν στο κέντρο της ομάδας απολαμβάνοντας όσα προσκομίζει η διαπίστωση ότι είναι «χρυσές μετριότητες» και ελάχιστοι είναι εκείνοι που θέτουν ως στόχο την κορυφή, που θέλουν να διαπρέψουν, να ξεχωρίσουν, να πρωτεύσουν όντας έτοιμοι να υποστούν τις μύριες θυσίες, ταλαιπωρίες, πικρίες και στερήσεις ακόμη και την «καλοπροαίρετη» σκωπτική προσέγγιση των υπολοίπων συμμαθητών που έμμεσα τους προωθούν σε ακόμη ψηλότερες κορφές του συμβολικού Ολύμπου καθώς τους διαφοροποιούν από την υπόλοιπη ομάδα...

Κάθε φορά που συνομίλησα ως Πανεπιστημιακός «δάσκαλος» και συνεχίζω να συνομιλώ με παιδιά που πρωτεύουν διαπιστώνω ότι έχουν έντονο μέσα τους, πέρα από τον ψηλό δείκτη νοημοσύνης, και το θεμελιακό ψυχό-κίνητρο της ανάγκης για αναγνώριση, για διάκριση, για επιτυχία!..

Συχνά με ρωτούν, «ο προικισμένος μαθητής που σήμερα πρωτεύει στο σχολείο ή σε πανελλήνια κλίμακα και αύριο θα εξελιχθεί σε μεγάλο επιστήμονα, ο δημιουργικά προικισμένος έφηβος, γεννιέται ή γίνεται;»

Η προσωπική μου απάντηση στο συγκεκριμένο ερώτημα είναι ότι «και γεννιέται και γίνεται» καθώς στη μορφοποίηση της ατομικής μας συμπεριφοράς εμπλέκονται τρείς αλληλένδετοι παράγοντες: ο βιολογικός, ο ψυχολογικός και ο κοινωνιολογικός.

Η διαμάχη ανάμεσα στους υποστηρικτές της κληρονομικότητας και του περιβάλλοντος στο θέμα της ποιοτικής και ποσοστιαίας σημασίας του ενός από τους δυο παράγοντες στην τελική διαμόρφωση, στην απόληξη που αποτελεί η ατομική συμπεριφορά και επίδοση κάθε καλού, μέτριου ή κακού μαθητή είναι, σχεδόν, πανάρχαια.

«Μεγαλοφυΐα» είπε ο Αϊνστάιν όταν ρωτήθηκε «είναι το άθροισμα δυο μόνο παραγόντων όπου το 1% είναι η ευφυΐα και το 99% ο ιδρώτας!»

Με αλλά λόγια ο πρώτος μαθητής όπως και ο τελευταίος ΚΑΙ γεννιέται ΚΑΙ γίνεται..

Η ζωή του καθένα και της καθεμιάς μας, από την αρχή ως το τέλος, αποτελεί μια ξέχωρη κουκίδα μέσα στα εκατομμύρια άλλων που στο σύνολό τους συνθέτουν «το μωσαϊκό της ζωής» την προσωπογραφία κάθε Λαού.

Ερχόμαστε στον κόσμο φορτωμένοι με κληρονομικές προδιαθέσεις που μας επιφύλαξε η φύση καθώς διάλεξε στα 23 χρωμοσώματα του πατρικού σπέρματος και τα 23 του μητρικού ωαρίου μερικά από τα χαρακτηριστικά καθενός από τους γονείς μας και δημιουργούμε βιώματα επηρεασμένοι από το κοινωνικό, το ψυχολογικό και το οικονομικό περιβάλλον μέσα στο οποίο ζούμε, δρούμε και ωριμάζουμε.

Κάθε κοινωνία, από την ουτοπιστική ΠΟΛΙΤΕΙΑ του Πλάτωνα μέχρι το «παραμύθι» της σοσιαλδημοκρατίας, της ισότητας που χαμηλώνει τον κοινό παρονομαστή για να αποφευχθεί δήθεν έτσι η δημιουργία συμπλεγμάτων κατωτερότητας στους λιγότερο προικισμένους και εργατικούς, δυστυχώς πετυχαίνει να ελαχιστοποιήσει και τις αναγκαίες προσφορές σε ολάκερο το σύστημα των πραγματικά προικισμένων και ταλαντούχων των οποίων η ΔΙΑΦΟΡΑ, όπως κάθε αντικειμενικός παρατηρητής γνωρίζει είναι και ευδιάκριτη και απαραίτητη και αξίζει να υποστηριχθεί!...

Πριν μερικές δεκαετίες στην Αμερική είχε επικρατήσει η άποψη να χειροκροτούνται εκείνα τα παιδιά που σημειώνουν ψηλές επιδόσεις σε συνδυασμό με πολλές κοινωνικό-πολιτιστικές δραστηριότητες και ΟΧΙ τα παιδιά που περιχαρακώνουν τον εαυτό τους στην επιδίωξη «πρωτιάς» σε βαθμούς αγνοώντας έτσι τον θετικό αλλά και παραγωγικό παράγοντα της ενεργού συμμετοχής στα κοινά. Πιστεύω ότι αυτή η τάση χρειάζεται να υιοθετηθεί από δασκάλους, γονείς και παιδιά στο σύγχρονο ελληνικό παιδαγωγικό σύστημα για να βιώσουμε πραγματική προκοπή στην Ελλάδα του 21ου αιώνα ...

Ελπίζω ποτέ να μη μας λείψουν τα «φυτά», τα «κοράκια» και οι «φλώροι» που ανέκαθεν βηματίζουν προσηλωμένοι στο άκουσμα του ήχου ενός διαφορετικού τυμπανιστή, αρκεί ως σώφρονες «δάσκαλοι» όλων των βαθμίδων και μαζί τα στελέχη του κοινωνικού συστήματος να τους αμείβουμε για τον κόπο και τις προσωπικές τους θυσίες που τελικά λειτουργούν θετικά για ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα!..

Hetairos: Το «έξυπνο» σύστημα Τεχνητής Νοημοσύνης που αναγνωρίζει καρκίνους εγκεφάλου μέσα σε λίγα λεπτά

Ερευνητές από το Γερμανικό Κέντρο Έρευνας για τον Καρκίνο (DKFZ) και το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης ανέπτυξαν το σύστημα Τεχνητής Νοημοσύνης Hetairos, το οποίο μπορεί να αναλύει ψηφιοποιημένες ιστολογικές τομές και να εντοπίζει με μεγάλη ακρίβεια μοριακούς υποτύπους όγκων του κεντρικού νευρικού συστήματος.
 
Μέχρι σήμερα, η πλήρης ταξινόμηση ενός όγκου εγκεφάλου αποτελεί μια σύνθετη και χρονοβόρα διαδικασία.
 
Οι γιατροί συχνά χρειάζονται εξειδικευμένες μοριακές εξετάσεις, όπως η ανάλυση μεθυλίωσης του DNA, ώστε να καθορίσουν με ακρίβεια τον τύπο και τα χαρακτηριστικά του όγκου. Η διαδικασία αυτή μπορεί να διαρκέσει από αρκετές ημέρες έως και εβδομάδες.
 
Το νέο σύστημα φιλοδοξεί να επιταχύνει σημαντικά αυτή τη διαδικασία.
 
Σύμφωνα με τη μελέτη που δημοσιεύθηκε στο επιστημονικό περιοδικό Nature Cancer, το Hetairos εκπαιδεύτηκε πάνω σε περισσότερα από 11.000 ψηφιοποιημένα δείγματα όγκων από 9.606 ασθενείς και 11 ιατρικά κέντρα σε τέσσερις ηπείρους.
 
Η τεχνολογία μπορεί να αναγνωρίζει 102 διαφορετικούς μοριακούς υποτύπους όγκων του κεντρικού νευρικού συστήματος, καλύπτοντας σχεδόν όλο το φάσμα της σύγχρονης ταξινόμησης του Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας.
 
Όταν το σύστημα παρέχει διάγνωση με υψηλή βεβαιότητα, η ακρίβειά του φτάνει το 87%, ένα ιδιαίτερα σημαντικό ποσοστό για ένα τόσο πολύπλοκο πεδίο της ιατρικής.
 
Οι επιστήμονες πάντως ξεκαθαρίζουν ότι η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν έρχεται να αντικαταστήσει τους γιατρούς. Ο ρόλος της είναι υποστηρικτικός, καθώς μπορεί να περιορίζει γρήγορα τις πιθανές διαγνώσεις και να βοηθά τους παθολογοανατόμους να επιλέγουν πιο στοχευμένα τις εξετάσεις που απαιτούνται.
 
Ένα από τα σημαντικότερα πλεονεκτήματα του Hetairos είναι ότι λειτουργεί πάνω σε δείγματα που ήδη χρησιμοποιούνται στα νοσοκομεία.
 
Δεν απαιτεί δηλαδή εξ ολοκλήρου νέες διαδικασίες ή ακριβό εξοπλισμό, γεγονός που θα μπορούσε μελλοντικά να επιτρέψει την πρόσβαση σε προηγμένη διάγνωση ακόμη και σε μικρότερα νοσοκομεία χωρίς εξειδικευμένα μοριακά εργαστήρια.
 
Οι ερευνητές εκτιμούν ότι η ενσωμάτωση τέτοιων εργαλείων Τεχνητής Νοημοσύνης στην ιατρική μπορεί να οδηγήσει σε ταχύτερες αποφάσεις θεραπείας, κάτι ιδιαίτερα κρίσιμο για ασθενείς με επιθετικές μορφές καρκίνου του εγκεφάλου, όπου ο χρόνος αποτελεί καθοριστικό παράγοντα.
 

ΜΝΗΜΗ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ

ΜΝΗΜΗ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ 
 
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου
 
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 29-6-2001]

Εάν, αγαπητοί μου, ο μέγας Απόστολος Παύλος ωνομάσθη «Απόστολος των Εθνών», για μας τους Έλληνες είναι ο Απόστολος της Ελλάδος. Η Ελλάς πολλά του οφείλει. Είναι ο Απόστολος που αγάπησε τους Έλληνες, γιατί και οι Έλληνες τον αγάπησαν. Εκοπίασε για μας υπερβαλλόντως. Εκείνα που ακούσαμε στην σημερινή αποστολική περικοπή, που αναφέρεται εις τους κόπους του, μέρος έχουμε και εμείς, εμείς οι Έλληνες, μέρος των κόπων του μεγάλου Παύλου. Ό,τι μας είπε όταν ήρθε εδώ, συμπυκνούται στον λόγο του στον Άρειο Πάγο στην Αθήνα. Είναι ένας λόγος που καθρεπτίζει την πνευματική κατάσταση της Ελλάδος, αλλά και την προσφορά του Παύλου. Γι΄αυτό πρέπει συχνά να μελετούμε τον λόγον αυτόν του Παύλου στον Άρειο Πάγο.

Και πρώτα πρώτα μας είπε ότι παρά την πολυθεΐα μας και το πλήθος των ναών και των βωμών μας, τελικά ότι αγνοούσαμε τον αληθινό Θεό. Μάλιστα, επαινεί τους Έλληνες για την θρησκευτικότητά των, ότι μας βρήκε, λέει, πάρα πολύ θρησκευτικούς εμάς τους Έλληνες. Αυτό είναι πολύ κολακευτικό- άλλο θέμα ότι δεν γνωρίζαμε τον αληθινό Θεό. Μας βρήκε, όμως, πολύ θρησκευτικούς εμάς τους Έλληνες. Μας κηρύττει λοιπόν τον άγνωστο ή τον χαμένο Θεό. Μετά την πτώση των πρωτοπλάστων η αλήθεια είναι ότι οι άνθρωποι ελησμόνησαν τον αληθινόν Θεόν και έτσι άρχισαν να λατρεύουν εκείνο που έβλεπαν, εκείνο που ήτανε μπροστά τους, δηλαδή την κτίσιν, όπως το λέγει αυτό ο Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του, στο πρώτο κεφάλαιο, που λέει «οἱ ἄνθρωποι ἐλάτρευσαν τήν κτίσιν παρά τόν Κτίσαντα». Αλλά επήλθε ο σκοτισμός. Το πρώτο σύμπτωμα της πτώσεως των πρωτοπλάστων ήταν η ειδωλολατρία.

Ένα δεύτερο: «Και Αυτός ο άγνωστος Θεός», μας είπε, πάντα εκεί, εις την Πνύκα, «είναι ένας και μόνον Ένας Θεός» -δεν έχουμε πολυθεΐα, ένας είναι ο Θεός- «και Αυτός είναι Δημιουργός του παντός». Επί λέξει είπε: «Ὁ Θεός ὁ ποιήσας τόν κόσμον». Ο Θεός. Ένας Θεός. Ένα τρίτο: ότι Αυτός ο Θεός είναι Κύριος. «Κύριος» σημαίνει απόλυτος Κύριος. Δεν υπάρχει άλλος που να κυριεύει την δημιουργία, Αυτός είναι ο μόνος Κύριος. «Οὗτος», είπε, «οὐρανοῦ καί γῆς κύριος ὑπάρχων».

Και ένα τέταρτο: ότι αυτός ο Θεός είναι προνοητής. «Αὐτός διδούς» είπε, «πᾶσιν ζωήν καί πνοήν κατά πάντα». Ναι. Δεν είναι σαν μια μακαριότητα παθητική που δεν ενδιαφέρεται για τον κόσμον, όπως μετέπειτα βγήκαν διάφορες θεωρίες περί Θεού, ότι το σύμπαν είναι απλώς ένα μηχάνημα, το χόρδισε –κούρδισε- ο Θεός, και απεσύρθη, και δεν ενδιαφέρεται πλέον δια τον κόσμον, αφού έθεσε προηγουμένως τους λεγομένους φυσικούς νόμους. Επεμβαίνει ο Θεός στο καθετί. Μας κάνει εντύπωση αυτό που μας είπε ο Χριστός, ότι «ένα σπουργίτι» - τι είναι σπουργίτι; Ένα πουλάκι. Τι είναι το σπουργίτι. Τίποτα δεν είναι…- «ο Θεός γνωρίζει, γι' αυτό και φροντίζει, δεν πίπτει κάτω, δηλαδή δεν ψοφάει, εάν δεν το ξέρει αυτό ο ουράνιος Πατέρας. Εάν δεν το επιτρέψει ο ουράνιος Πατέρας». Κύριε, μέχρι αυτής της λεπτομερείας; «Κι ακόμη περισσότερο», θα πει ο Χριστός. «Και οι τρίχες της κεφαλής σας είναι μετρημένες». Ποιος κάθισε ποτέ να μετρήσει τις τρίχες της κεφαλής του; Ο Θεός όλα τα γνωρίζει και για όλα προνοεί. Και μάλιστα μας είπε ότι «εάν φροντίζει για τα πουλιά του ουρανού, πόσο περισσότερον θα φροντίσει για εσάς τους ανθρώπους;», είπε εις την επί του Όρους ομιλία Του.

Ακόμη, είπε ο Παύλος ότι είναι Θεός όλων των ανθρώπων. Χωρίς φυλετικές διακρίσεις. Σήμερα πάσχομε γύρω από το θέμα των φυλετικών διακρίσεων. Και μάλιστα, κάπου ξεπερνάμε τα πράγματα όταν λέμε ότι ενέργειες δικές μας, μεταξύ μας –σας είπα, ξεπερνάμε τα πράγματα- και λέμε ότι αυτό είναι ρατσισμός. Κακώς, γιατί εκεί πια δεν υπάρχει ρατσισμός. Ο ρατσισμός είναι στην περίπτωση που έχουμε τις φυλετικές διακρίσεις, όπως είναι φερειπείν οι λευκοί πώς βλέπουν τους μαύρους, πώς βλέπουν τους κίτρινους, τους Κινέζους της Άπω Ανατολής κ.λπ. Αυτές είναι οι φυλετικές διακρίσεις. Κι όμως ο Παύλος μάς είπε: «Ἐποίησε τε –δηλαδή ο Θεός- και εποίησε, «ἐξ ἑνός αἵματος – από τον Αδάμ και την Εύα- πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπί πᾶν τό πρόσωπον τῆς γῆς». Αν όλοι οι άνθρωποι, επάνω στον πλανήτη μας εγνώριζαν, ζούσαν, ησπάζοντο τον Χριστιανισμόν, δεν θα υπήρχε αυτό που λέμε «φυλετικές διακρίσεις». Εκεί θα βρίσκαμε και αυτό που λέμε «ισότητα» - τσακώνονται, μαλώνουν οι γυναίκες γι’ αυτήν την ισότητα… Εκεί θα βρούμε, ακόμη στο Ευαγγέλιον, την απουσία, σας είπα, των φυλετικών διακρίσεων. Εάν όμως ζούσαμε το Ευαγγέλιον… Αλλά δεν το ζούμε, και μένομε σε μιαν άγνοια, παρότι μετά το κήρυγμα του Παύλου στην Αθήνα έχουν περάσει δύο χιλιάδες χρόνια. Ντροπή μας!

Και τέλος, ακόμη ένα σημείο, ή ακόμη ένα προτελευταίο σημείο, «έβαλε μέσα στον κάθε άνθρωπο την εικόνα Του ο Θεός, για να επιθυμεί ο κάθε άνθρωπος να αναζητά το πρωτότυπό της». Το πρωτότυπό της. Δηλαδή είπε: «ζητεῖν τόν Κύριον - ζητεῖν- ἤ ἄρα γέ ψηλαφήσειαν αὐτόν καί εὔροιεν. Ἐν αὐτῷ γάρ ζῶμεν καί κινούμεθα καί ἐσμέν». Ψηλάφησε λίγο τον εαυτό σου και θα βρεις τον Θεό μέσα σου. Αυτό μας είπε ο Παύλος. «Ἐν αὐτῷ γάρ ζῶμεν καί κινούμεθα καί ἐσμέν».. Και βρισκόμεθα. Και είμαστε.

Μας είπε ακόμη και για τον Ιησούν Χριστόν. Ένα τελευταίο. Το άφησα τελευταίο. Μιλούσε γενικά δια τον Θεόν. Τώρα ειδικεύει τον λόγο του και μας ομιλεί για τον Ιησούν Χριστόν, δηλαδή τον Θεόν Λόγον που ήρθε στον κόσμον και μας εκήρυξε την ελευθερία μας, την πνευματική μας ελευθερία, μας απεκάλυψε τον αληθινό Θεό και λοιπά. Αλλά δεν είχαμε την δύναμη να τον καταλάβουμε τον Παύλο. Διότι, όταν μίλησε για τον Ιησού Χριστό και μίλησε για την Ανάστασή Του, πωπωπω, οι σοφοί Αθηναίοι… δεν κατάλαβαν τίποτε… Τι θα πει Ανάσταση; Νόμισαν ότι είναι μία θεότητα η Ανάστασις, γιατί είχανε μάθει μέχρι τότε να λατρεύουνε τους θεούς κατά ζεύγη. Φερειπείν, στην Αίγυπτο: ο Όσιρις – η Ίσις. Εδώ, ο Απόλλων- η Δήμητρα. Αρσενική θεότητα- θηλυκή θεότητα. Και η αρσενική θεότητα γονιμοποιεί την θηλυκή την θεότητα, όπως είναι η Γη- φερειπείν γονιμοποιεί ο Απόλλων- ο θεός…Ήλιος- γονιμοποιεί την γην, δεν είναι τυχαίο γιατί ο ήλιος είναι αρσενικού γένους, ούτε τυχαίο είναι γιατί η γη είναι θηλυκού γένους, αλλά γονιμοποιεί την γην και η γη παράγει. Ο Όσιρις- αρσενικού γένους- γονιμοποιεί την Γην – η Ίσις- και παράγει η γη. Δηλαδή η θεοποίησις της κτίσεως, ηλίου και γης.

Έτσι, λοιπόν, παίρνοντας τις θεότητες κατά ζεύγη, οι Έλληνες όταν άκουσαν περί Ιησού Χριστού και περί Αναστάσεως, θηλυκού γένους η Ανάστασις, εξέλαβαν ότι είναι μία θεότητα. Δεν μπορούσανε να ακούσουνε παρακάτω. Άρχισαν να παρανοούν. Άρχισαν να παρεξηγούν. Δεν μπορούσε να πει τίποτε περισσότερο ο Απόστολος - ξέρετε γιατί; Άρχισαν να χλευάζουν οι Αθηναίοι. Θα μπορούσε να τους πει ο Παύλος: «Για σταθείτε, Αθηναίοι σοφοί, δεν με καταλάβατε. Με παρανοήσατε!». Όμως δεν το ‘κανε. Γιατί δεν τον άφηναν από την χλεύη που έκαναν. Και του είπαν εκείνο το…το αμίμητον: «Ε, καλά, καλά μας τα είπες. Ἀκουσόμεθα σέ πάλιν. Θα σε ξανακούσουμε». Και κατέβηκε ο Παύλος από το βήμα. Όμως, όταν αργότερα θα καταλαβαίναμε, όπως από το κήρυγμά του επίστευσε ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης – σπουδαίος άνθρωπος· με αξίωμα ε;- η Δάμαρις, κάποια σπουδαία γυναίκα των Αθηνών, σιγά σιγά έγινε και η εκκλησία των Αθηναίων, έγινε η εκκλησία της Κορίνθου, της Θεσσαλονίκης, αρχίσαμε να ψηλαφούμε πραγματικά τα λόγια του Παύλου και να αρχίζουμε να βρίσκουμε την αλήθεια. Αυτό στάθηκε ο Παύλος όταν ήρθε στην Ελλάδα. Ο Παύλος…

Όταν ήρθε στην Αθήνα ο Παύλος –μας σημειώνει ο Λουκάς εις το βιβλίο των Πράξεων- «παρωξύνετο τό πνεῦμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷ θεωροῦντι κατείδωλον οὖσαν τήν πόλιν». Ένας Εβραίος δεν μπορούσε να βλέπει τα είδωλα. Ο Παύλος υπέφερε κινούμενος στα έθνη και βλέποντας τα είδωλα. Δεν μπορούσε. Αγανακτούσε. Και εδώ λέγει «παρωξύνετο». Πώς θα το εξηγήσουμε αυτό το «παρωξύνετο»; Παραξενευότανε, επαναστατούσε· «θεωροῦντι», όταν έβλεπε να είναι η πόλις των Αθηνών κατείδωλος, γεμάτη από είδωλα. Μάλιστα πολλοί Αθηναίοι φιλοτεχνούσαν, δηλαδή παρήγγελλαν αγάλματα διαφόρων θεοτήτων και τα ‘βαζαν και εις τα πεζοδρόμια τους και εις τους κήπους των κ.λπ. Ώστε είπε κάποιος σύγχρονος ότι οι θεοί στην Αθήνα ήσαν πιο πολλοί από τους Αθηναίους…

Εάν επανήρχετο, όμως, ο Παύλος, σήμερα στην Ελλάδα, ύστερα από είκοσι, αγαπητοί μου, αιώνες, και ανέβαινε επάνω στην ακρόπολη των Αθηνών, πώς θα την έβλεπε την Αθήνα και γενικότερα την Ελλάδα και πώς θα την χαρακτήριζε; Σήμερα, αγαπητοί μου, θα είχαμε πάλι ανάγκη να μας πει για τον άγνωστο Θεό. Γιατί υπάρχει τόσο η αθεΐα -κάτι χειρότερο από τότε, δεν υπήρχε τότε η αθεΐα, υπήρχε η ειδωλολατρία· και όπως σας είπα, επήνεσε ο Παύλος την θρησκευτικότητα των Αθηναίων: «Σας βλέπω», λέει, «ότι είσαστε οι πιο θρησκευτικοί. Από όλους τους Έλληνες». Σήμερα όμως δεν έχουμε την ειδωλολατρία απλώς, έχουμε και την αθεΐα. Δεν πιστεύουμε σε τίποτα. Αυτό είναι το δυστύχημά μας. Συνεπώς έχουμε αγνωσίαν Θεού. Ναι. Αγνωσία Θεού. Δεν ξέρουμε τον Θεό. Να πω για τους Χριστιανούς μας; Θα ‘λεγε κάποιος: «Ε! Γνωρίζουμε τον Θεό». Τι γνωρίζουμε; Μπορούμε να πούμε στοιχειώδη πράγματα για τον Θεό; Εδώ δεν πιστεύουμε – πολλοί Χριστιανοί…- πρώτα πρώτα το Τριαδικό του Θεού. Δεν πιστεύουμε στην πρόνοια του Θεού. Νομίζουμε ότι ο Θεός είναι σαν τα μούτρα μας- επιτρέψατέ μου να μιλήσω έτσι, όταν μπορούμε να λέμε εκφράσεις περίεργες και ποικίλες: «Τι να σου κάνει ο Θεός; Ποιον να πρωτοκοιτάξει…», λέμε στη λαϊκή μας γλώσσα. Ποιον να πρωτοκοιτάξει; Δηλαδή τι είναι ο Θεός; Κάπως περίπου σαν κι εμάς, ώστε να δυσκολεύεται να δει τους ανθρώπους και να τους βοηθήσει; Δηλαδή, δεν πιστεύουμε ότι ο Θεός φροντίζει για όλους τους ανθρώπους κ.λπ. κ.λπ. κ.λπ; Εμείς οι Χριστιανοί, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί… Αν πηγαίνατε λίγο περισσότερο, λίγο παρά πέρα να βλέπατε αυτήν την άγνοια που υπάρχει… Κι αυτό είναι ένα δυστύχημα.

Το ξέρετε, αγαπητοί μου, ότι ξαναγυρίζουμε εις το δωδεκάθεον του Ολύμπου και λεγόμαστε δωδεκαθεϊστές; Το ξέρετε αυτό; Ναι. Γυρίζουμε ξανά εις το δωδεκάθεον του Ολύμπου. Τρομάρα μας… Βέβαια, πολλές φορές σας τα έχω πει, και ελπίζω ότι δεν σας αιφνιδιάζω με αυτά που σας λέγω, απλώς τα λέγω για υπόμνηση. Μας έλεγε κάποιος που είχε πάει στους Δελφούς και ηύρε, λέει, έναν καθηγητή πανεπιστημίου στους Δελφούς, ο οποίος έκανε προσευχή εις τον Απόλλωνα… :«Ω θεέ Απόλλων…»... Θέλομε ξύλο; Δηλαδή κοπίασε ο Παύλος εις μάτην για μας εδώ τους Έλληνες;

Ας προσέξουμε, αγαπητοί, διότι έρχεται βαρύ το χέρι του Θεού. Διάβαζα στον προφήτη Ιερεμία το εξής. Ακούστε. Αποτείνεται ο Θεός εις τον λαό Του, τον Ισραήλ. Προ Χριστού. Και λέει. Επειδή ο λαός Του είχε αποκλίνει και είχε στραφεί προς την ειδωλολατρία, διότι εζήλευε εκείνα που οι γύρω λαοί λάτρευαν, άφησαν τον αληθινό Θεό και εστράφησαν στα είδωλα, λέει: «Εάν ο Μωυσής σταθεί μπροστά μου και ο Σαμουήλ –σπουδαία πρόσωπα της Παλαιάς Διαθήκης- και με παρακαλέσουνε για τον λαό, δεν θα τους ακούσω». Ακούσατε; «Δεν θα τους ακούσω!». Σήμερα, αν λέμε και ζητάμε την πρεσβεία του Αποστόλου Παύλου, να μας σώσει εμάς τους Έλληνες, μήπως πει το ίδιο ο Θεός; «Δεν θα τον ακούσω τον απόστολο Παύλο». Και είπε ο λαός: «Και πού θα πάμε;». Και απαντάει ο Θεός. Θα το ‘λεγα, θα το ‘λεγα, να με συγχωρέσει ο Θεός που το λέω έτσι: «Να πάτε κατά διαβόλου». Να με συγχωρέσετε κι εσείς. Για μας τους Έλληνες: «Να πάτε κατά διαβόλου... Δυο χιλιάδες χρόνια σας περιμένω. Τι κάνατε;».

Όχι ότι δεν υπάρχει και πιστός λαός. Υπάρχει. Ακούστε λοιπόν τι λέει ο Θεός εδώ: «Ένα μέρος από σας θα σας φάει μαχαίρι· ένα μέρος από σας θα σας φάει η πείνα· ένα μέρος από σας θα σας φάει η αιχμαλωσία». Λοιπόν; Αγαπητοί μου. Έχομε ορατά σημάδια απειλής της πατρίδος μας, του λαού μας. Έχομε ορατά σημάδια απειλής της πατρίδος μας, το ακούτε; Το λέω διπλά. Αν κανείς για μια στιγμή τον πήρε ο ύπνος, να το ακούσει.

Αγαπητοί. Ο άγιος Παύλος είναι το πρώτο καλλιτέχνημα της θείας χάριτος. Αλλά και το λαμπρό υπόδειγμα αγαθής προαιρέσεως. Έτσι, ας τον μιμηθούμε τον μέγαν Παύλον. Να γίνουμε μικροί Παύλοι. Θα ήταν η καλύτερη απάντηση στους τόσους του κόπους για να εκχριστιανίσει την πατρίδα μας. Η Ελλάδα τού οφείλει πολλά. Αν τιμάμε τον Παύλον, αυτό σημαίνει ότι έχομε τον Χριστόν. Κι αν έχομε τον Χριστόν, έχομε ό,τι καλύτερο για την διατήρηση της ορθοδόξου χριστιανικής μας ταυτότητος. Αλλά και της ελληνικής μας ταυτότητος. Κι αυτή τη στιγμή, όπως σας είπα ήδη, και τα δύο απειλούνται. Και η Ορθοδοξία μας απειλείται – ή δεν το βλέπετε; - αλλά και η ελληνικότητά μας απειλείται – ή δεν το βλέπετε κι αυτό;-, γι΄αυτό είναι ανάγκη να κρατήσουμε σφιχτά τον Χριστόν που μας κήρυξε ο Παύλος. Ναι. Ο Παύλος. Ο μέγας Παύλος που τόσα του χρωστάμε. Αμήν.

ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ
και με απροσμέτρητη ευγνωμοσύνη στον πνευματικό μας καθοδηγητή μακαριστό γέροντα Αθανάσιο Μυτιληναίο,
απομαγνητοφώνηση και επιμέλεια της ομιλίας:
Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος
 
ΠΗΓΗ:

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.