Αὐταπάρνηση καί θυσία

Κηρυγματικές σκέψεις τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ πάνω στό Εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς μετά τήν Ὕψωσιν (ἀποσπάσματα)

 

«Εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν καί ἀράτω τόν σταυρόν αὐτοῦ καί ἀκολουθείτω μοι». 

 

Ἱδρύοντας τόν νέο πάνω στή γῆ παράδεισό του ὁ Χριστός, τήν Ἐκκλησία, θέτει σ’ ἐκείνους πού θέλουν νά τόν ἀκολουθήσουν ἕναν ὅρο· καί ὁ ὅρος εἶναι διμερής. Αὐταπάρνηση καί θυσία, τά σκέλη του.

 

Ὅποιος ἀκολουθεῖ τόν Χριστό μέ συνέπεια, λησμονεῖ τελείως τόν ἑαυτό του. Ὄχι μόνο μέ τήν ἀπόλυτη ἔννοια τοῦ ἀσκητισμοῦ. Λησμονεῖ τό Ἐγώ του, τό συμφέρον του, τήν ἄνεσή του. Δέν ζεῖ πιά γιά τόν ἑαυτό του. Ζεῖ γιά τόν Χριστό. Γι’ αὐτό καί ἀρνεῖται τόν παλαιό ἑαυτό του, τόν ἄνθρωπο τῆς ἁμαρτίας. Δέν ζεῖ πιά αὐτός, ὡς ἄνθρωπος τῆς πτώσεως. Μέσα του ζεῖ ὁ Χριστός.

 

Ὅποιος ἀπαρνεῖται τόν ἑαυτό του γιά χάρη τοῦ Χριστοῦ, γνωρίζει ὅτι θά εἶναι πάντοτε τό θύμα. Κακά τά ψέματα. Κοινωνικές διακρίσεις καί ἐπιτυχίες μέσα σέ μιά κοινωνία πού κατά κανόνα περιφρονεῖ τόν Χριστό, δέν εἶναι δυνατές γιά τούς γνήσιους μαθητές του. Γιά νά βραβεύσει ὁ κόσμος τόν Χριστιανό, πρέπει νά τόν δεῖ νά γίνεται δικός του. Διότι ὁ κόσμος «τό ἴδιον φιλεῖ» (Ἰωάν. ιε΄19).

 

Ὁ Χριστιανός, ὅπου καί νά ζεῖ, θά βρίσκει μόνο διωγμό. Καί ἀπό τόν διωγμό αὐτό θά φαίνεται καί ἡ χριστιανικότητά του.

 

Ὅλα ὅμως αὐτά ἀντί νά θλίβουν τόν χριστιανό τόν κάνουν νά χαίρει. Γιατί, ἔχοντας πιστεύσει στήν «μωρία τοῦ σταυροῦ», ἔχει πεθάνει γιά τόν κόσμο καί «πάντα ἡγεῖται σκύβαλα, ἵνα Χριστόν κερδήσει» (Φιλιπ. γ΄ 8).

 

Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ ΦΩΣ ΕΚ ΦΩΤΟΣ, τῶν ἐκδόσεων «Ὀρθόδοξος Κυψέλη», σελ. 144-149 (ἀποσπάσματα).

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΙ ΣΤΑΥΡΟΙ

Του π. Δημητρίου Μπόκου 

 

Όταν ο Χριστός αποκάλυψε στους μαθητές του ότι επρόκειτο «πολλά παθείν από των πρεσβυτέρων και αρχιερέων και γραμματέων» και ότι θα φονευόταν από αυτούς, αλλά και θα ανασταινόταν «τη τρίτη ημέρα», ο Πέτρος αναστατώθηκε πολύ. Πήρε τον Χριστό ιδιαιτέρως και τον παρακινούσε με έντονο ύφος να το αποφύγει αυτό. Ήταν αδιανόητο κατά τη γνώμη του, σκάνδαλο μέγα, να συμβεί κάτι τέτοιο στον Μεσσία. 

 

Τότε ο Χριστός είπε, ότι όποιος τον αποτρέπει από τον σταυρικό θάνατο δεν έχει θεϊκό φρόνημα, αλλά σατανικό. Φρονεί αυτά που αρέσουν στους ανθρώπους. Όχι μόνο ο Χριστός θα σήκωνε τον σταυρό του, αλλά και κάθε αληθινός ακόλουθός του θα έπρεπε στο εξής να σηκώνει καθημερινά τον σταυρό του (Κυριακή μετά την Ύψωσιν).

 

Καθημερινή άρση του σταυρού σημαίνει να ενεργούμε τηρώντας επακριβώς τις θείες εντολές, πράγμα που προϋποθέτει συνεχή συμμόρφωση στο θέλημα του Θεού και σταύρωμα των δικών μας θελημάτων, αλλά και όλων των κακών εσωτερικών μας κινήσεων. Πράγμα πολύ δύσκολο, έως και ακατόρθωτο. Σκεφθήκαμε π. χ. πόσο εύκολα και πόσες φορές γκρινιάζουμε για κάτι; Για σοβαρά, αλλά, το συνηθέστερο, για εντελώς ασήμαντα πράγματα; Πόση ζημιά όμως γίνεται από αυτό μεταξύ μας; Και ιδίως στις ψυχές των παιδιών;

 

Λέει ο π. Εφραίμ Παναούσης:

«Η γκρίνια φέρνει πολύ κακό, πάρα πολλά πράγματα που δημιουργούνται στην οικογένειά μας. Γινόμαστε μαγνήτες, δεν θα σας πω αρνητικής ενέργειας (γιατί είναι της νέας εσοδείας λέξεις αυτές και δεν μου αρέσουν, κάτι θετικές ενέργειες κλ.π., δεν υπάρχουν θετικές ενέργειες, υπάρχει χάρη Θεού και όλα αυτά). Οι γκρίνιες και αυτά που δημιουργούμε χωρίς λόγο, με κάποιο τρόπο μαγνητίζουν όλη αυτήν την ασθένεια μέσα στο σπίτι και τη μεταποιούν σε κακό, σε πράγματα που βρίσκουν κυρίως τα μωρά, τα οποία είναι τόσο ευάλωτα»!

 

Αλλά και εσωτερικές μας κινήσεις, σχεδόν ανεπίγνωστες και από μας ακόμα, χρειάζονται πολλή προσοχή και σταύρωση.

 

Διηγείται ο π. Χριστόδουλος Χατζηθανάσης, οφθαλμίατρος, ότι του ήρθε κάποτε στα εξωτερικά ιατρεία ένα ζευγάρι. Η γυναίκα φαινόταν αναμαλλιασμένη, με σκισμένα ρούχα, μελανιασμένη κ.λ.π., προφανώς είχαν μαλώσει. Της ζητήθηκε κατά την τάξη το όνομά της για να εξετασθεί, αλλά ο συνοδός της, φοβούμενος ίσως μην του γίνει καμμιά καταγγελία, εξαγριώθηκε, σήκωσε το χέρι να χτυπήσει τον γιατρό και φώναξε: «Ρε γιατρέ, γιατί δεν κάνεις τη δουλειά σου και ρωτάς τέτοια πράγματα;» Ευτυχώς ο νοσοκόμος πρόλαβε, του άρπαξε το χέρι, αποσόβησε το χτύπημα. Εκείνος βούτηξε τη γυναίκα και έφυγαν.

 

Δύο-τρεις μέρες μετά, ο γιατρός-ιερέας ανέφερε στον άγιο Πορφύριο το γεγονός, ότι παρά λίγο να φάει ξύλο τζάμπα και άδικα. Προς μεγάλη του έκπληξη ο άγιος του είπε: «Εσύ έφταιγες»! Και του εξήγησε: «Εσύ, όταν τους είδες, κατάλαβες τί είχε γίνει, και μέσα σου τον αντιπάθησες. Αυτός κατάλαβε, ένιωσε την αντιπάθειά σου και γι’ αυτό σου επιτέθηκε».

 

Αυτό λοιπόν που νιώθουμε μέσα μας για τον άλλον έχει πολύ μεγάλη σημασία. Πόσο πρέπει να ελέγχουμε τα κινήματα της ψυχής μας!

 

Ας σταυρώνουμε μέσα μας το κακό προτού βλάψουμε κανέναν. Ας εκπέμπουμε μόνο καλό, καλή διάθεση, χάρη Θεού και όχι δαιμονική ενέργεια, σε οποιονδήποτε μας πλησιάζει.

Καλή, ευλογημένη εβδομάδα!

 

ΘΕΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ (20-26 ΣΕΠ. 2026)

 

Την Κυριακή μετά την Ύψωσιν, 20-9-2026, του αγίου μεγαλομάρτυρος Ευσταθίου και οικογενείας αυτού και του αγίου ιερομάρτυρος Χρυσοστόμου Σμύρνης και των συν αυτώ, ώρα 7.00-10.00 π.μ.

Την Τετάρτη, 23-9-2026, η σύλληψη του Τιμίου Προδρόμου, στο παρεκκλήσιο Παναγίας Βλαχέρνας, ώρα 7.00-9.00 π.μ.

Την Πέμπτη, 24-9-2026, Παναγίας της Μυρτιδιωτίσσης, της αγίας πρωτομάρτυρος και ισαποστόλου Θέκλης και του αγίου Σιλουανού του Αθωνίτου, ώρα 7.00-9.30 π.μ.

Την Παρασκευή βράδυ, 25 προς 26-9-2026, Αγρυπνία επί τη μεταστάσει του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστού Ιωάννου του Θεολόγου, ώρα 9.30 μ. μ.-12.30 (μεσάνυχτα) περίπου.

Καθημερινά, ώρα 7.00-8.15 μ. μ., Θ΄ Ώρα-Εσπερινός-Μικρό Απόδειπνο-Χαιρετισμοί.

Κάθε Τετάρτη, ώρα 6.00 μ. μ. και εξής, Ιερά Εξομολόγηση. Άλλες ημέρες και ώρες με ραντεβού στο τηλ. 6980 898 504, ή στο e-mail: neo.antiyli@gmail.com.

 

«Αντιύλη». 

Ι. Ν. Αγ. Βασιλείου, Πρέβεζα.

Τηλ. 6980 898 504

Το νέο e-mail μας: neo.antiyli@gmail.com

Ψηφιακὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου Πνεύματος. Κυριακή 20η Σεπτεμβρίου 2026, 9:00 μ.μ.

Θέμα: Ψηφιακὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου Πνεύματος

 

Δυστυχῶς παρὰ πολλοὶ ἄνθρωποι σήμερα στὴν Ἑλλάδα λαϊκοὶ καὶ ρασοφόροι δὲν ἀντιλαμβάνονται πὼς καὶ ἡ οὐρὰ τοῦ διαβόλου εἶναι Διάβολος. Λένε στοὺς ἀνθρώπους τὸ σφράγισμα θὰ εἶναι φανερὸ ὄχι κρυφό. Τούς διαψεύδει ὁ ἴδιος ὁ Χριστός πού μᾶς λέγει ὅτι ἡ ταυτότητα τοῦ διαβόλου εἶναι τό ψέμα, διότι εἶναι ψεύτης καί πατέρας τοῦ ψεύδους. Τούς διαψεύδει καί ὁ Ἅγιος Παΐσιος πού λέγει ὅτι ὁ Ἀντίχριστος θά σφραγίσει μέ τρόπο ὕπουλο τούς ἀνθρώπους. Τούς διαψεύδει ὁ Ἅγιος Ἱππόλυτος, ὁ Ἀνδρέας Καισαρείας, ὁ Ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος. Τούς διαψεύδει καί ὅλη ἡ Ἀρχαία Ἐκκλησία πού φρόντιζε νά κάνει γνωστά στούς Χριστιανούς τά σημάδια γιά νά καταλάβουν ποιός εἶναι ὁ Ἀντίχριστος. Ἄν ἦταν ὁ ἴδιος ὁ Ἀντίχριστος νά ἀπεκάλυπτε τόν ἑαυτό του, δέν θά χρειαζόταν ὅλη αὐτή ἡ προετοιμασία τήν ὁποία ἔκανε ἡ Ἀρχαία Ἐκκλησία στούς Χριστιανούς γιά νά γνωρίζουν νά διακρίνουν τόν Ἀντίχριστο. Γι᾿ αὐτό καί εἶναι παράλογη ἡ ἐνέργεια τῆς Ἱερᾶς Συνόδου νά ἀποστείλει ἐκπρόσωπό της γιά νά ρωτήσει ἕνα ὑπουργό ἄν ἡ ἠλεκτρονική ταυτότητα ἔχει σχέση μέ τό χάραγμα τῆς Ἀποκάλυψης. Ὁ Θεός γνωρίζει γιά ποιό λόγο ρασοφόροι καί λαϊκοί ἀγωνίζονται μέ νύχια καί μέ δόντια νά πείσουν τούς ἀνθρώπους νά συμφωνήσουν μέ ὅσα ὁ ὑπουργός εἶπε στόν ἐκπρόσωπο τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅτι δέν ἔχει σχέση ἡ Ἠλεκτρονική Ταυτότητα μέ τό χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου.

 

Ἄς διερωτηθεῖ ὁ καθένας μέ ποιούς ταυτίζεται, μέ αὐτούς πού πιστεύουν ὅτι ἡ Ἀποκάλυψη ὅπως καί ὅλη ἡ Ἁγία Γραφή γράφτηκαν γιά ὅλους καί δέν εἶναι χωράφια κανενός, ἤ μέ ὅσους ἰσχυρίζεται δημόσια ὅτι τό χάραγμα τῆς Ἀποκάλυψης καί ἡ θεολογία περί ταυτοτήτων εἶναι χωράφι ἑνός συγκεκριμέου ρασοφόρου.

 

Λὲς καὶ ὅλη αὐτὴ ἡ ἐκστρατεία ψηφιοποίησης τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ καὶ τῶν ζώων καὶ τῶν ἄψυχων πραγμάτων εἶναι ἀγγελικὸ καὶ θεάρεστο ἔργο.

 

Ἄς προσέξουμε λοιπόν ἀπό ὅλους αὐτούς οἱ ὁποῖοι παρουσιάζουν τήν Ἁγία Γραφή ὡς δικό τους χωράφι γιά νά ἀκυρώσουν ὅ,τι ἔχουν πεῖ οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί νά βάλουν στή θέση τους τόν ἴδιο τόν Καίσαρα, δηλαδή τήν Κυβέρνηση θρησκευτικό καθοδηγητή τῶν Χριστιανῶν.

 

Ὅταν ἀντικαθίσταται τὸ ὄνομα τῶν ἀνθρώπων μὲ ἕναν ἀριθμὸ μέσῳ τοῦ ὁποίου τὸ ἠλεκτρονικὸ Θηρίο στὶς Βρυξέλες ἢ ὅπου ἀλλοῦ θὰ ἐλέγχει καὶ θὰ παρακολουθεῖ ὅλη τὴν ζωή μας. Καὶ ἐὰν δὲν εἶσαι ὑπάκουος δὲν θὰ ἔχεις οὔτε θὰ μπορεῖς νὰ βγεῖς ἀπὸ τὸ σπίτι σου ἐὰν σὲ ἀφήσουν νὰ ἔχεις σπίτι.

 

Ἀλήθεια πῶς σήμερα ὑπάρχουν λαϊκοὶ καὶ ρασοφόροι πού δὲν βλέπουν ὅτι μέσῳ τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης ὑποβαλλόμενοι ὅλοι ὅσοι κατοικοῦμε στήν Ἑλλάδα κάτω ἀπό μιά παγκόσμια ψηφιακή κυριαρχία καὶ ἀποδεχόμενοι τόν ψηφιακό μετασχηματισμό μας, ἀνήκουμε πλέον στό σύστημα ἐκεῖνο πού μπορεῖ νά ἐπιβάλει τόν Ἀντίχριστο πάνω στή γῆ; Ποιός μπορεῖ νά ἀμφισβητήσει ὅτι αὐτό πού σήμερα γίνεται στήν πατρίδα μας ἀντιστοιχεῖ στό ἔργο πού εἶναι νά γίνει ἀπὸ τὸν πρόδρομο τοῦ Ἀντίχριστου ὅπως τό περιγράφει ἡ Ἀποκάλυψη; Ποιός στοιχεῖο τοῦ λείπει μέ βάση τό ὁποῖο θά μποροῦσε κάποιος νά πεῖ ὅτι ὁ πρόδρομος τοῦ Ἀντιχρίστου θά ἔκανε κάτι διαφορετικό ἀπό τό ἔργο πού πραγματοποιεῖται διά μέσου τῆς Βουλῆς τῆς πατρίδας μας κατά παράβαση τοῦ Συντάγματος;

 

Καὶ ὅταν δὲν μπορεῖς νὰ πεῖς ὄχι στὸν πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου πῶς θὰ μπορεῖς νὰ πεῖς ὄχι στὸν ἴδιο τόν Ἀντίχριστο ὅταν θὰ ἔχεις συνηθίσει ὅλες τὶς δικές του ρυθμίσεις;

 

Σήμερα ἡ παγκοσμιοποίηση καὶ ὁ παγκόσμιος πόλεμος ποὺ ἔρχεται ὅλο καὶ σφοδρότερος δὲν εἶναι ὁ προθάλαμος ἑνός πνεύματος παγκόσμιας ἐξουσίας ποὺ ἔρχεται νὰ κυριαρχήσει στὴν ζωὴ τῶν ἀνθρώπων; Δέν περιγράφεται μέσα στήν Ἁγία Γραφή ὁ διάβολος ὡς αὐτός πού θέλει νά ἐπικρατήσει σέ ὅλη τήν οἰκουμένη ὡς κοσμοκράτορας; Βέβαια, σέ ὅποιον γνωρίζει τήν Ἁγία Γραφή καί τί ἔχουν πεῖ οἱ Ἅγιοι Πατέρες, δέν προξενεῖ ἀπορία ἡ στάση ὅλων αὐτῶν πού ἀρνοῦνται νά δεχθοῦν τό αὐτονόητο καί ἐπιβάλλουν τό παράλογο, προσπαθώντας νά ἀλλοιώσουν τήν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας παρουσιάζοντας τούς ἑαυτούς τους ὡς ὀρθοδόξους. Ποιό εἶναι τό αὐτονόητο; Ὅτι ἡ προετοιμασία τῆς παγκόσμιας διακυβέρνησης μέσῳ τοῦ ψηφιακοῦ μετασχηματισμοῦ εἶναι ὅ,τι ἔχει περιγραφεῖ στήν Ἀποκάλυψη ὡς ἔργο τοῦ Προδρόμου τοῦ Ἀντιχρίστου. Καί ποιό εἶναι τό παράλογο; Ἐνῶ μπορεῖ ὅλος ὁ λαός νά ἐπικαλεστεῖ τό Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος γιά νά ἀκυρώσει τήν Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση πού αὐθαίρετα καί παράνομα ἐπιβάλλεται, νομικοί καί θεολόγοι ρίχνουν στάχτη στά μάτια τοῦ λαοῦ, λέγοντάς του ὅτι δέν μποροῦμε νά ἀποφύγουμε αὐτό πού ἡ Κυβέρνηση ἐπιβάλλει, γι᾿ αὐτό ἄς ἀρκεστοῦμε στό νά ἀπαιτήσουμε τήν προαιρετικότητα.

 

Καί εἶναι διπλᾶ παράλογο νά ζητάει κανείς προαιρετικότητα, τήν στιγμή πού τό κράτος ἐπιβάλλοντας τήν Ψηφιακή Κυριαρχία δέν ἀφήνει πτυχή τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου ἔξω ἀπό ἕνα τέτοιο ἔλεγχο. Αὐτό σημαίνει ὅτι οἱ ἐφορίες λειτουργοῦν ὑπό τόν ἔλεγχο τῆς Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης. Τά σχολεῖα τό ἴδιο. Τά νοσοκομεῖα τό ἴδιο. ΟἹ μετακινήσεις τό ἴδιο. Ἡ μισθοδοσία τό ἴδιο. Οἱ ἀγοραπωλησίες τό ἴδιο. Ὁ τομέας ἐργασίας τό ἴδιο. Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατόν μέσα σέ ἕνα κράτος ὅπου ἐπιβάλλεται ἡ Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση νά ὑπάρχει περιθώριο προαιρετικότητας; Ποιός λογικός ἄνθρωπος θά πιστέψει ὅτι θά μποροῦσε τό κράτος νά φτιάξει ἄλλα νοσοκομεῖα καί ἄλλα σχολεῖα καί ἄλλες ἐφορίες καί διαφορετικούς δρόμους καί ἄλλους ἐργασιακούς χώρους καί ἄλλα σπίτια καί ἄλλες ἀγορές γιά ὅσους δέν θά ἤθελαν νά πάρουν ἠλεκτρονική ταυτότητα καί προσωπικό ἀριθμό;

 

Ἄρα, ὅποιος λέγει ὅτι μαζεύει ὑπογραφές γιά νά δοθεῖ τό δικαίωμα τῆς προαιρετικότητας σέ ὅσους τό ζητοῦν, μᾶς ἐξαπατᾶ καί μᾶς κοροϊδεύει. Ὑπηρετεῖ τά συμφέροντα ὅσων ἐπείγονται νά βρεθοῦμε πρό τετελεσμένων γεγονότων τάχα περιμένοντας ἀπό τό κράτος νά ἀναγνωρίσει γιά μᾶς τό δικαίωμα τῆς προαιρετικότητας. Τό Σύνταγμα διασφαλίζει γιά ὅλους τούς Ἕλληνες τό δικαίωμα τῆς ἐλευθερίας καί τό ἀπεμπολοῦμε δεχόμενοι νά μᾶς ἀποστεροῦν τό ἀναφαίρετο αὐτό δικαίωμά μας καί στή συνέχεια ζητᾶμε νά μᾶς δώσουν προαιρετικότητα; Δέν εἶναι αὐτό ἀπάτη καί ὑποκρισία;

 

Ὅπως τό ἔχουν αὐτό ἐξηγήσει οἱ Ἅγιοι Πατέρες, καί ἡ Ἀποκάλυψη, τοῦ Ἀντιχρίστου θά προηγηθεῖ αὐτός πού θά προετοιμάσει τό ἔργο του. Ἐφόσον τό τελικό σφράγισμα εἶναι στό ἴδιο τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου, εἶναι εὐνόητο ὅτι τό ἀμέσως προηγούμενο στάδιο, ἡ προθάλαμος τοῦ τελικοῦ σφραγίσματος εἶναι τὸ σφράγισμα πού γίνεται πάνω στὸ πιὸ προσωπικό μας ἀντικείμενο ποὺ εἶναι τὸ δελτίο ταυτότητας, μέσα στά τσίπ τῆς ὁποίας ἔχουν ἀποτυπωθεῖ μέ ψηφιοποιημένη μορφή τό δεξί μας χέρι καί τό μέτωπο.

 

Συγχρόνως τὰ ὑπόλοιπα τῆς Ἀποκάλυψης ἔχουν ἤδη ἀναγγελθεῖ πὼς δὲν μποροῦν ὅσοι δὲν ἐφοδιαστοὺν μὲ προσωπικὸ ἀριθμὸ καὶ ψηφιακὴ ταυτότητα νὰ ταξιδέψουν, νὰ τραφοῦν, νὰ ἀγοράζουν, νὰ πουλᾶνε κλπ.

 

Ὅσοι, ἰδιαίτερα ρασοφόροι, ἀποκοιμίζουν τὸν κόσμο πὼς δὲν εἶναι αὐτὸ σφράγισμα καὶ ἄρα μποροῦν νὰ παίρνουν προσωπικὸ ἀριθμὸ καὶ ψηφιακὲς ταυτότητες, ἰσχυριζόμενοι στό ὄνομα τοῦ δκοῦ τους ἀλάθητου, ὅτι δέν εἶναι θέμα σωτηριολογικό, καί ὅτι δέν ἔχει σχέση ὁ Προσωπικός Ἀριθμός καί Ἠλεκτρονική ταυτότητα μέ τό χάραγμα τῆς Ἀποκάλυψης, μᾶλλον οἱ ἴδιοι εὑρίσκονταν σὲ πολὺ δυσμενῆ θέση ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καὶ ἐνώπιον τῆς ἱστορίας καί εἶναι ἔνοχοι ἀπέναντι στούς συνανθρώπους τους. Διότι κρύβοντας τὴν ἀλήθεια, καί τή θρησκευτική καί τή νομική-συνταγματική, ἐμποδίζουν τούς ἀνθρώπους νά ἀντιδράσουν. Καί ἄν οἱ ἄνθρωποι ἀντιδράσουν ἐπικαλούμενοι τό Σύνταγμα καί τήν συνείδησή τους, ἡ Ἠλεκτρονική Διακυβέρνηση, πού εἶναι ἤδη ἕνα ἐγχείρημα ἀπόλυτα παράνομο, καταρρέει ἄμεσα καί μέ μεγάλο πάταγο. Ἄν δέν κατέρρευσε μέχρι τώρα, γι᾿ αὐτό εἶναι ὑπεύθυνοι ὅσοι ἀποτύφλωσαν τόν λαό νά μήν βλέπει τήν ἀλήθεια χρησιμοποιώντας σάν προπέτασμα τήν προαιρετικότητα.

 

Ὁ Ἅγιος Παΐσιος ἦταν πολὺ σαφὴς ὅταν μιλοῦσε προφητικὰ γιὰ τὶς ψηφιακὲς ταυτότητες ποὺ σήμερα ἦρθαν καὶ δὲν εἶναι ταυτότητες ἀλλὰ κάρτες ἀσφαλείας τοῦ ψηφιακοῦ νέφους καὶ τοῦ θηρίου γιὰ νὰ μποροῦν νὰ ἐλέγχονται καὶ νὰ παρακολουθοῦνται ἀπὸ τὸ ἠλεκτρονικὸ σύστημα μὲ κάθε ἀσφάλεια.

 

Σήμερα ὁ δρόμος τοῦ Ἀντίχριστου τέρατος ἑτοιμάζεται πυρετωδῶς . Ἡ τεχνητὴ ψευδο-νοημοσύνη θὰ ἐξασφαλίσει μέσῳ τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ καὶ τῶν ψηφιακῶν ταυτοτήτων τὴν δυνατότητα γιὰ τὴν μηχανικὴ καὶ ἠλεκτρονικὴ παγκόσμια κυβέρνηση δηλαδὴ τὴν παγκόσμια φυλακὴ τῶν ἀνθρώπων.

 

Οὔτε στὴ ἐκκλησία θὰ μποροῦνε νὰ μπαίνουνε ἐὰν δὲν τηροῦνε μὲ ἀκρίβεια τὶς ἐντολὲς τοῦ ἀντίχριστου πνεύματος.

Ἐὰν ὅλα αὐτὰ εἶναι ἐκ Θεοῦ, ἂς μᾶς τὸ ποῦν ὅσοι τὰ θεωροῦν ἀκίνδυνα.

Ἡ ἀντίχριστη χειραγώγηση εἶναι ἐδῶ ἔξω ἀπὸ τὴν πόρτα μας.

 

Γιὰ αὐτὸ παρακαλοῦμε ὅλους ποὺ θὰ πάρουν αὐτὸ τὸ μήνυμα νὰ τὸ διαδώσουν παντοῦ σὲ ὅλους τοὺς φίλους τους καὶ φίλες τους.

Ἐδῶ

 

Σᾶς εὐχαριστοῦμε ὅλους

 

Ἀκολουθοῦν οἱ σύνδεσμοι

1. ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕΣΩ Rumble

Πιέστε τόν παρακάτω σύνδεσμο

Σύνδεσμος Rumble

 

2. ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕΣΩ YouTube

Πιέστε τόν παρακάτω σύνδεσμο

Συνδεσμος YouTube 3

 

3. ΣΥΝΔΕΣΗ ΜΕΣΩ facebook

Πιέστε τόν παρακάτω σύνδεσμο

Σύνδεσμος facebook

 

Δίκτυο Ελληνισμού 

Η ΖΗΜΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΗ [:Μάρκ. 8,34-9,1]

 

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:

«Η ΖΗΜΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ»

 

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Στομίου Λαρίσης στις 21-9-1997]

(Β362)

Σήμερα, αγαπητοί μου, έχομε την Κυριακή την μετά την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού. Όπως βλέπομε, η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, πλαισιώνεται από δύο Κυριακές. Την προ της Υψώσεως και την μετά τηνΎψωσιν. Αυτό δείχνει λειτουργικά τη σπουδαιότητα του Τιμίου Σταυρού εις την σωτηρία μας. Γι΄αυτό και ο Κύριος ετόνισε: «Ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν, καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ, καὶ ἀκολουθείτω μοι». Εδώ ο Κύριος ζητά μία ταύτιση του σταυρού του πιστού με τον Σταυρό τον δικό Του. «Όποιος θέλει να είναι δικός μου μαθητής, όποιος με αποδέχεται, θα σηκώσει τον σταυρό του και θα με ακολουθήσει». Και όλα αυτά γιατί η αξία της σωτηρίας της ψυχής δεν έχει αντάλλαγμα.

Είπε στην συνέχεια ο Κύριος όπως ακούσαμε σήμερα εις την ευαγγελική περικοπή: «Τί γάρ ὠφελήσει ἄνθρωπον ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὄλον, καί ζημιωθῇ τήν ψυχήν αὐτοῦ; Ἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;». Δηλαδή τι έχει να ωφεληθεί ο άνθρωπος εάν κερδίσει τον κόσμον, με την έννοια που ο διάβολος είπε κάποτε προς τον Χριστόν: «Προσκύνησέ με και θα σου δώσω όλες τις βασιλείες του κόσμου». Είτε με την έννοιαν του σύμπαντος κόσμου. Ό,τι και να πιάσετε, ό,τι και να πάρετε, η αξία της ψυχής είναι ανωτέρα ολοκλήρου του ορατού κτιστού κόσμου. Τι λοιπόν έχει να κερδίσει ο άνθρωπος, εάν το σύμπαν ολόκληρο κατακτήσει, κερδίσει, αλλά χάσει την ψυχή του; «Ζημιωθῇ» -προσέξτε το ρήμα- «ζημιωθῇ τήν ψυχήν αὐτοῦ». Ή ακόμη, τι αντάλλαγμα μπορεί να δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του; Δεν υπάρχει αντάλλαγμα.

Η αξία λοιπόν της ψυχής. Μεγάλο πράγμα! Τι είναι η ψυχή; Που έχει τόσο μεγάλη αξία; «Ὁμοίωμα Θεοῦ», λέγει ο άγιος Γρηγόριος ο Νύσσης. «Ἐμφύσημα Θεοῦ», λέγει ο άγιος Ειρηναίος Λυώνος. «Ἡ ψυχή μας», ακόμη, λέγει ο Μέγας Αθανάσιος, «ἐστίν –είναι- οὐσία νοερά, ἀσώματος, ἀπαθής, ἀθάνατος». Και είναι αθάνατος όχι εκ κατασκευής, αλλά είναι αθάνατος γιατί το θέλει ο Θεός. Όπως και οι άγιοι άγγελοι, δεν είναι αθάνατοι εκ κατασκευής, αλλά γιατί το θέλει ο Θεός να είναι αθάνατοι. Κατά τα άλλα, ο Θεός είναι ο μόνος, όπως λέγει ο Απόστολος Παύλος, «ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν». Την αθανασία από μόνος Του την έχει ο Θεός. Εμείς την έχομε από τον Θεόν, γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού. Η αξία της πάντως, η αξία της ψυχής μπορεί να προσμετρηθεί και με το γεγονός της Ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου. Εάν φθάνει ο Θεός Λόγος να ενανθρωπήσει χάριν των ανθρώπων, αυτό είναι καταπληκτικό! Και ακόμη, να φθάσει μέχρι του θανάτου και δη, όπως λέει ο απόστολος Παύλος, θανάτου σταυρικού.

Bλέπομε λοιπόν ότι είναι όντως απροσμέτρητη η αξία της ανθρωπίνης ψυχής. Αν θέλετε, να ακριβολογήσω, η αξία της ανθρωπίνης υπάρξεως. Το σώμα ουσιαστικά δεν βγαίνει έξω από τη σωτηρία. Αφού μάλιστα θα τύχει αναστάσεως. Αλλά τώρα ας μιλήσουμε για την ψυχήν. Η ψυχή είναι δεμένη με το σώμα. Και το σώμα είναι δεμένο με την ψυχήν. Είναι ένα δέσιμο, μια ένωσις ακατανόητος…

Ωστόσο, αυτήν την ατίμητην ψυχήν, έρχεται τώρα ο κάτοχός της άνθρωπος να την παίξει στα ζάρια των ηδονών του βίου τούτου. Ναι! Να την παίξει στα ζάρια. Αν είχαμε δύο ή περισσότερες ψυχές, αγαπητοί μου, ίσως θα μπορούσαμε τη μία να τη διακινδυνεύσουμε, να την παίξουμε κορώνα-γράμματα. Αλλά έχομε μόνον μία και μοναδική ψυχή. Δεν έχομε δεύτερη και τρίτη. Μπορούμε λοιπόν αυτήν την ατίμητη ψυχή που είδαμε μόνο με δύο λόγια, τι αξία έχει, μπορούμε να τη ζημιώσομε; Ο Κύριος χρησιμοποίησε αυτό το ρήμα: «Ποιος», λέγει, «θα έφθανε να ζημιώσει την ψυχή του, γιατί θα ήθελε πράγματα τα οποία θα είναι έξω από μένα;». Ο Κύριος είπε λοιπόν: «καί ζημιωθῇ τήν ψυχήν αὐτοῦ;». Αυτό σημαίνει κατά τον λόγον του Χριστού, ότι η ψυχή είναι δεκτική και σωτηρίας και ζημίας. Και τα δύο αυτά, και η σωτηρία, το κέρδος δηλαδή, και η ζημία, εδώ είναι το καταπληκτικό, με αιώνιες διαστάσεις! Πρέπει λοιπόν να σκεφθούμε, πρέπει να σκεφθούμε, πρέπει να σκεφθούμε πάρα πολύ αυτό το «αιώνιες διαστάσεις»…

Και τι ζημιώνει την ψυχήν; Καθετί που δεν ανήκει στην ευδοκία του Θεού. Και είναι πρώτιστα η αμαρτία. Τι σημαίνει αμαρτία; Είναι η παράβαση των εντολών του Θεού. Οι εντολές του Θεού μάς φέρουν από το παρά φύσιν που ζούμε, μας φέρουν στο κατά φύσιν. Και εξ αυτού εις το υπέρ φύσιν. Ο Αδάμ εις τον Παράδεισον ζούσε τη ζωή κατά φύσιν, όπως ο Θεός εδημιούργησε τα πράγματα. Με την πτώση του όμως, πέρασε εις τον χώρον του παρά φύσιν. Έτσι, έρχεται παρακαλώ ο Χριστός να μας επαναφέρει από το παρά φύσιν εις το κατά φύσιν. Γι΄αυτό, λέγει ένας πατήρ εκκλησιαστικός ότι ο Χριστιανισμός… τι είναι ο Χριστιανισμός; Βέβαια πολλά πράγματα μπορούμε να πούμε τι είναι ο Χριστιανισμός, αλλά μία όψις: Η επαναφορά εις το κατά φύσιν του ανθρώπου. Αυτό είναι ο Χριστιανισμός. Για παράδειγμα, για να δείτε αυτό το παρά φύσιν και κατά φύσιν, η χρήσις του οίνου, του κρασιού, ο Θεός μάς έδωσε το κρασί. Και συνεπώς η χρήση του είναι κατά φύσιν. Μάλιστα, αρκεί να σκεφτεί κανείς ότι ο Κύριος Ιησούς επήρε το κρασί την ώρα του Μυστικού Δείπνου, το καθηγίασε και είπε ότι «Αυτό είναι το αίμα μου». Συνεπώς βλέπει κανείς εδώ μία υπερβατικότητα του κρασιού. Γίνεται Αίμα Χριστού. Έτσι, δηλαδή από το κατά φύσιν περνάει εις το υπέρ φύσιν. Έτσι, δεν είναι κάτι κακό το κρασί. Αναμφισβήτητα. Αν όμως μεθάς, με το κρασί, τότε βρίσκεσαι εις το παρά φύσιν. Και συνεπώς αμαρτάνεις. Ό,τι ανήκει στο παρά φύσιν είναι αμαρτία.

Πάρτε ακόμη τον γάμο. Ο Θεός ευλόγησε τον γάμο. Είναι κατά φύσιν, να κάνεις τα παιδιά σου κ.λπ. Διότι αφού μπήκε ο θάνατος, βεβαίως μπαίνει ο γάμος. Διότι αν δεν υπήρχε ο θάνατος, δεν θα υπήρχε ο γάμος. Προσέξατέ το αυτό. Σχήμα είναι, σχήμα του παρόντος αιώνος. Ωστόσο τυχαίνει ευλογίας. Αφού η όλη κατασκευή του ανθρώπου, έστω έγινε a priori, έγινε εκ των προτέρων, για να έλθει στον γάμο, ο Θεός «προειδότος», λέγει ο άγιος Ειρηναίος, ότι θα έπεφτε ο άνθρωπος και συνεπώς αυτό το θαυμαστό δημιούργημά Του θα εχάνετο. Γι΄αυτό μπαίνει ο γάμος. Αν όμως ζεις στην πορνεία, δηλαδή μία ανευλόγητη κατάσταση, τότε είσαι έξω από τον νόμο του Θεού και αμαρτάνεις.

Υπάρχουν αμαρτήματα όμως, αγαπητοί, που είναι και έξω από τη φύση και έξω από τον νόμο. Η πορνεία είναι στη φύση αλλά δεν είναι στον νόμο, είναι έξω από τον νόμο. Αλλά εκείνο το αμάρτημα που είναι και έξω από τη φύση και έξω από τον νόμο είναι η ομοφυλοφιλία· η οποία όσο πάει και πληθαίνει, πληθαίνει, πληθαίνει. Σε λίγο καιρό θα ακολουθήσουμε εκείνο που γράφει ο Ιονέσκο, ένα θεατρικό έργο, που λέγει ότι κάποτε μες την πόλη ένας έβγαλε ένα κέρατο. Δεν ήξερε πώς να το κρύψει. Ήρθε πυρετός, μία επιδημία και έβγαλε ένα κέρατο. Ιιιι…! Πώς να το κρύψει το κέρατο αυτό τώρα που έβγαλε; Σε λίγο όμως έπεσε ο πυρετός σε όλη την πόλη και έβγαλαν όλοι οι άνθρωποι από ένα κέρατο. Ένας δεν είχε βγάλει. Κι αυτός που δεν έβγαλε το κέρατο, μετά ντρεπόταν να εμφανιστεί! Σε όλους που είχαν βγάλει το κέρατο. Εδώ βρίσκει εφαρμογή το πράγμα.

Κι όταν αυτή η κατάσταση αγαπητοί ποσοτικά γίνει πολλή και γίνεται, καθημερινά γίνεται, τότε είναι η εποχή του Αντιχρίστου! Το λέγει αυτό ο άγιος Ιερώνυμος. «Όταν στους χριστιανικούς λαούς γίνει, λέει, πολλή η ομοφυλοφιλία, είναι κοντά το τέλος της Ιστορίας». Έχομε δε, τώρα φεύγω λιγάκι από το θέμα, δεν πειράζει, έχομε δε ιστορικό προηγούμενο, τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Το πυρ που έκαυσε, πυρ και θείον που έκαυσε τα Σόδομα και τα Γόμορρα, με το πυρ και το θείον παριστάνεται και η κόλασις. Είναι λοιπόν ένα ιστορικό προηγούμενο η καταστροφή των Σοδόμων. Διότι θα έρθει ο Αντίχριστος και θα ευνοηθούν όλα αυτά τα πάθη. Διότι, λέει το βιβλίο του Δανιήλ στο 7ο κεφάλαιο: «Ὑπονοήσει -Ποιος θα υπονοήσει; Ο Αντίχριστος. Δηλαδή θα σκεφτεί- τοῦ ἀλλοιῶσαι καιρούς καί νόμον». «Να αλλοιώσει καιρούς -εδώ θα πει φύσιν-Να αλλοιώσει την φύσιν, να αλλοιώσει και τον νόμο!». Αυτά λοιπόν θα γίνουν εν ημέραις Αντιχρίστου. Δηλαδή όταν θα έλθει αυτή η Νέα Τάξις των πραγμάτων. Γίνεται πάρα πολύς λόγος για τη νέα τάξη των πραγμάτων. Μεταξύ των οποίων είναι και αυτό. Η αλλοίωσις φύσεως και νόμου Θεού.

Αυτό που λέει ο Ησαΐας, θα φθάσομε στο σημείο, σε σχέση με εκείνο που σας είπα με το θεατρικό έργο του Ιονέσκο, που λέγει: «Ένας έβγαλε ένα κέρατο…» κτλ. «Οὐαὶ -λέγει ο προφήτης Ησαΐας. «Αλίμονο»- οἱ λέγοντες τὸ πονηρὸν καλὸν καὶ τὸ καλὸν πονηρόν, οἱ τιθέντες τὸ σκότος φῶς καὶ τὸ φῶς σκότος, οἱ τιθέντες τὸ πικρὸν γλυκὺ καὶ τὸ γλυκὺ πικρόν». Δηλαδή έχομε εδώ μία πλήρη διαστροφή του ορθού. Σήμερα να βγει ένα αγόρι να πει στους συμμαθητάς του, να πει στους συστρατιώτας του ότι «Ζω εν παρθενία»; Ιιιιι! Πού να το πει! Πού να το πει; Όλα αυτά, θα έχουν χάσει βεβαίως όταν γίνουν, την έννοια της αμαρτίας. Σου λέει ο άλλος: «Γιατί; Είναι αμαρτία να έχω φιλενάδα; Να έχω φίλο; Τι τάχα; Είναι αμαρτία;». Χάθηκε η έννοια της αμαρτίας. Αυτή η κατάσταση βεβαιότατα ζημιώνει φοβερά την ψυχήν. Αν δεν φθάσει βεβαίως η ψυχή να μετανοήσει. Γιατί αντιληφθήκατε τι λέμε. Τι ζημιώνει την ψυχήν.

Έχομε και ένα δεύτερο. Είναι εκείνο που βέβαια ζημιώνει την ψυχήν, η απιστία. Απιστία σημαίνει χωρισμό από τον Θεό, σημαίνει αποστασία. Και η εποχή μας είναι εποχή αποστασίας. Και δεν είναι απλώς εποχή αποστασίας, αλλά και στροφή κατά του Θεού, εναντίον του Θεού. Πόλεμο κατά του Θεού, με κάθε τρόπο και κάθε ύβριν. Η λέξις «ύβρις» με την αρχαιοελληνικήν έννοια του όρου. Και στην περίπτωση αυτή φοβούμαι ότι δεν υπάρχει, αγαπητοί μου, πλέον μετάνοια. Είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, που ο Κύριος μάς είπε ότι σε αυτήν την περίπτωση δεν υπάρχει μετάνοια. Όσο μετενόησε ο Καζαντζάκης, άλλο τόσο θα μετανοήσουν και αυτοί. Διότι ο Καζαντζάκης έπεσε εις την ύβριν κατά του Ιησού Χριστού. Το πώς έπεσε, όλοι το ξέρετε. Και για να δείτε ότι δεν υπάρχει εδώ μετάνοια, δηλαδή όχι δεν συγχωρεί ο Θεός, αλλά δεν μπορεί ο άνθρωπος που έφθασε εις την ύβριν, να μετανοήσει. Δεν μπορεί!

Και για να σας το κατοχυρώσω, ακούστε δύο χωρία από την προς Εβραίους επιστολήν. Το ένα είναι στο 6ο κεφάλαιο. Λέγει: «Ἀδύνατον γὰρ -Είδατε; Αδύνατον. Κρατήστε αυτή την λέξη, γιατί θα επακολουθήσει αρκετό κείμενο- τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματος ῾Αγίου καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ρῆμα δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος, καὶ παραπεσόντας -Αυτοί γεύτηκαν τον Θεό, γεύτηκαν τον Χριστό, γεύτηκαν την χάρη του Θεού και τώρα…-·«καὶ παραπεσόντας»· όχι η συνηθισμένη αμαρτία που κάνομε κάθε μέρα. Γι'αυτό η φιλανθρωπία του Θεού μας έδωσε το μυστήριο της Ιεράς Εξομολογήσεως, αλλά με τον τρόπο που σας εξήγησα προηγουμένως, με την έννοια της ύβρεως. Προσέξτε, ύβρις δεν είναι οι βλάσφημοι που βλασφημούν τα θεία. Όχι, όχι, όχι, όχι... Δεν είναι αυτό η ύβρις. Αλλά όταν στρέφεσαι κατά του Θεού, τον γελοιοποιείς τον Θεόν, τον Χριστόν τον γελοιοποιείς κ.λπ-, πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν -δηλαδή παίρνομε το «αδύνατον» της αρχής του χωρίου. Είναι αδύνατον να ανακαινιστεί κανείς πάλι εις μετάνοια. Δεν μπορεί να μετανοήσει- ἀνασταυροῦντας ἑαυτοῖς τὸν υἱὸν τοῦ Θεοῦ -Τον ξανασταυρώνουν τον Υιό του Θεού. Προσέξτε μία λεξούλα: καὶ παραδειγματίζοντας». «Παραδειγματίζω» θα πει «θέτω εις ύβριν τον Υιόν του Θεού, Τον χλευάζω». Το ακούσατε; Τον χλευάζω. Στρέφομαι εναντίον Του.

Ομοίως γράφει ο απόστολος Παύλος στην προς Εβραίους στο 10ο κεφάλαιο: «Ἑκουσίως γὰρ ἁμαρτανόντων ἡμῶν -θεληματικά· έτσι, γιατί το θέλω να αμαρτάνω- μετὰ τὸ λαβεῖν τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας -μετά το Βάπτισμα κλπ.-, οὐκέτι περὶ ἁμαρτιῶν ἀπολείπεται θυσία -Δεν μένει πια άλλη θυσία. Μία είναι η θυσία. Το Αίμα του Χριστού. Το έβρισες το Αίμα του Χριστού. Πώς θα σωθείς;-, φοβερὰ δέ τις ἐκδοχὴ κρίσεως καὶ πυρὸς ζῆλος -είναι το πυρ της κολάσεως- ἐσθίειν μέλλοντος τοὺς ὑπεναντίους-πρόκειται να φάει εκείνους οι οποίοι αντιτίθενται. Λέει για την Παλαιά Διαθήκη. Το παραλείπω για να μην πολυλογώ- πόσῳ μᾶλλον –λέγει, εκεί αναφέρεται το «πόσῳ μᾶλλον»- δοκεῖτε χείρονος ἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας -τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καταπατήσας!- καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης κοινὸν ἡγησάμενος -και θεωρώντας το αίμα της διαθήκης, το αίμα του Χριστού ότιείναι ε,τι είναι; Όπως το αίμα όλων των ανθρώπων, των ζώων, τι είναι; Και δεν είναι του Θεανθρώπου το Αίμα), ἐν ᾧ ἡγιάσθη -με το οποίο αίμα του Χριστού αγιάστηκε-, καὶ τὸ Πνεῦμα τῆς χάριτος ἐνυβρίσας; -Και το Πνεύμα της χάριτος αφού το έχει βρίσει;». Δεν υπάρχει μετάνοια. Αυτό, το πόσο ζημιώνει την ψυχήν; Μόλις και ανάγκη να το πούμε.

Ο δε Ιωάννης, ο Ιωάννης, ο μαθητής της αγάπης, ακούστε παρακαλώ τι λέγει στην πρώτη του επιστολή: Έχει πολλά, σας παίρνω το κύριο σημείο: «Ἒστιν ἁμαρτία πρὸς θάνατον· οὐ περὶ ἐκείνης λέγω ἵνα ἐρωτήσῃ». Δηλαδή υπάρχει αμαρτία που συγχωρείται. Οι αμαρτίες που κάνομε κάθε μέρα. Συγχωρούνται. Υπάρχει όμως, λέει, αμαρτία, η οποία οδηγεί στον θάνατο. Γι’ αυτήν την αμαρτία, γι’ αυτόν τον αμαρτωλό με τέτοια αμαρτία, δεν μπορείς να παρακαλέσεις τον Θεό. Είδατε; «Οὐ περὶ ἐκείνης λέγω ἵνα ἐρωτήσῃ». «Ἐρωτῶ» θα πει «παρακαλώ». Δεν μπορεί να παρακαλέσει ούτε τον Θεό, τίποτα, τίποτα, τίποτα. Δεν μπορεί. Είναι η αμαρτία προς θάνατον. Ποια είναι αυτή η αμαρτία προς θάνατον; Είναι αυτά που σας διάβασα αναλυτικά από τον Απόστολο Παύλο στην προς Εβραίους επιστολή του. Είναι λοιπόν αντιληπτόν ότι εδώ έχομε μία τέτοια κατάσταση που είναι ανυπόφορα ζημιωτική της ψυχής. Και ανεπίστρεπτα. Εκεί η ψυχή ζει πια τον αιώνιο θάνατό της.

Και ένα τρίτο σημείο. Εκείνο που τελεσίδικα βεβαίως πλέον ζημιώνει την ψυχή και δεν μπορεί κανείς από εκεί να βγει· η αιώνια κόλασις. Η απόληξις. Γίνεται ο άνθρωπος ο υιός της απωλείας. Όπως έγινε ο Ιούδας. Ο χαμένος άνθρωπος. Θα ξαναπώ: Αιωνία κόλαση. Προσέξατέ το. Από κει δεν υπάρχει ελπίδα διαφυγής. Και εκεί είναι ο αιώνιος βασανισμός. Σκότος εξώτερον, βρυγμός οδόντων, πυρ αφεγγές, φωτιά που δεν δίνει φως. Αλλά βεβαίως και απώλεια θεωρίας, βεβαίως, του προσώπου του Χριστού. Δεν μπορείς πια να βλέπεις το πρόσωπο του Χριστού. Που θα βλέπουν εκείνοι που θα είναι στη Βασιλεία του Θεού. Κι εκεί που οδύρεται ο Ιερός Χρυσόστομος για την κόλαση είναι τούτο. «Α», λέει, «δεν υπολογίζω τας βασάνους της κολάσεως, υπολογίζω ότι θα χάσω την θεωρία -από το «θεωρώ», το «βλέπω»- του γαληνού εκείνου προσώπου του Ιησού Χριστού».

Θυμηθείτε τους λόγους του Χριστού: «Πορεύεσθε ἀπ᾿ ἐμοῦ οἱ κατηραμένοι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον τὸ ἡτοιμασμένον τῷ διαβόλῳ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ». «Καὶ ἀπελεύσονται οὗτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον, οἱ δὲ δίκαιοι εἰς ζωὴν αἰώνιον». Προσέξτε, στην κόλαση θα μπούμε με τα σώματά μας. Γιατί προ της κολάσεως θα γίνει η ανάστασις των νεκρών. Και στη Βασιλεία του Θεού θα μπούμε με τα σώματά μας. Όπως σας βλέπω και με βλέπετε· πού είναι εκείνοι που κοροϊδεύουν και κοροϊδεύουν και λένε: «Τι είναι η κόλασις; Καζάνια με φωτιά και τέτοια;». Ωωωω, να ήταν καζάνια με βραστό νερό και το πυρ να ήταν αυτό που βάζομε κάτω από τα καζάνια και βράζει το νερό…· καλά θα ήταν! Αυτό το πυρ, ξέρετε ποιο είναι; Το πυρ αυτό ξεκινάει από τον Θεόν. Είναι η άκτιστος ενέργεια του φωτός. Είπα να μη σας το πω, αλλά…, το λέγει ο Μέγας Βασίλειος αυτό. Προσέξτε. Κάπου διαχωρίζεται, διαχωρίζεται αυτό το άκτιστον φως. Και σαν φως, μένει στη Βασιλεία του Θεού· γι΄αυτό θα είναι φωτοφόροι οι σωσμένοι άνθρωποι. Σαν πυρ χωρίς φως, πηγαίνει εις τους κολασμένους. Γι'αυτό λοιπόν είναι πυρ που καίει και που δεν είναι φωτεινόν. Από τον Θεό ξεκινά. Άκτιστος ενέργεια είναι αυτό το πυρ της κολάσεως. Φρίκη! Φρίκη! Μία πικρή εικόνα να πάρετε από τους δαιμονισμένους ανθρώπους, όταν πάνε σε κάποιον άγιο, άγιο Νεκτάριο, άγιο Διονύσιο, άγιο Γεράσιμο, άγιο Σπυρίδωνα και ξέρετε τι φωνάζουν αυτοί. «Με καις, με καις, με καις!». Τι είναι αυτό που καίει; Οι δαίμονες φωνάζουν. «Με καις, με καις!». Γι΄αυτό και λένε τον καθένα απ΄ αυτούς τους αγίους, τους λένε «καψάληδες». Καψάληδες. «Με καις, με καις!». Καίεται ο διάβολος, καίονται οι δαίμονες με το άκτιστον αυτό πυρ που έρχεται από τον Θεό. Και μην ξεχνάμε ο λόγος του Θεού είναι αψευδής, δεν ψεύδεται. Λέει ο απόστολος Παύλος: «Πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος». Ο Χριστός το είπε. Δεν υπάρχει περίπτωση να μη γίνει.

Αγαπητοί, όλα τούτα που αναφέραμε, ζημιώνουν την ψυχήν. Η σωτηρία μας είναι «ἐν οὐ παικτοῖς». Δεν είναι αντικείμενο να παίζομε. Πρέπει να σκεφτούμε σοβαρά. Μία μόνο ψυχή έχομε. Κι αυτή δεν θα ξαναέρθει στον κόσμον αυτόν. Μη λοιπόν την παραδίδομε στην «κυβεία» -κύβους που παίζουν τα τυχερά παιγνίδια. «Στην κυβεία», λέει ο απόστολος Παύλος, «της πλάνης και της αμαρτίας». Αλλά και στην καθημερινότητα· με την τριβή των απροσεξιών μας, χάνομε την ειρήνη μας, την αγάπη μας, την χαρά μας. Και αυτό ομοίως ζημιώνει την ψυχήν. Γιατί να ζημιώνομε κάθε μέρα; Ας ακούσομε λοιπόν ακόμη μία φορά τον λόγο του Χριστού: «Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπον, ἐὰν κερδήσῃ τὸν κόσμον ὅλον καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ; Ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ;».

ΠΡΟΣ ΔΟΞΑΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΤΡΙΑΔΙΚΟΥ ΘΕΟΥ
και με απροσμέτρητη ευγνωμοσύνη στον πνευματικό μας καθοδηγητή μακαριστό γέροντα Αθανάσιο Μυτιληναίο,

ψηφιοποίηση και επιμέλεια της απομαγνητοφωνημένης ομιλίας:

Ελένη Λιναρδάκη, φιλόλογος

 

ΠΗΓΕΣ:

Απομαγνητοφώνηση ομιλίας δια χειρός του αξιοτίμου κ. Αθανασίου Κ.

http://www.arnion.gr/mp3/omilies/p_athanasios/omiliai_kyriakvn/omiliai_kyriakvn_729.mp3

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΗ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

Κατά Μάρκον, κεφάλαιο Η΄, εδάφια 34-38 και κεφάλαιο Θ΄, εδάφιο 1

 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Η΄: 34 Καὶ προσκαλεσάμενος τὸν ὄχλον σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς· ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἀκολουθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ, καὶ ἀκολουθείτω μοι. 35 Ὃς γὰρ ἂν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι, ἀπολέσει αὐτήν· ὃς δ᾿ ἂν ἀπολέσῃ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ἕνεκεν ἐμοῦ καὶ τοῦ εὐαγγελίου, οὗτος σώσει αὐτήν. 36 Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπον ἐὰν κερδήσῃ τὸν κόσμον ὅλον, καὶ ζημιωθῇ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ; 37 Ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ; 38 Ὃς γὰρ ἐὰν ἐπαισχυνθῇ με καὶ τοὺς ἐμοὺς λόγους ἐν τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι καὶ ἁμαρτωλῷ, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπαισχυνθήσεται αὐτὸν ὅταν ἔλθῃ ἐν τῇ δόξῃ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγγέλων τῶν ἁγίων.

 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Θ΄: 1Καί ἔλεγεν αὐτοῖς· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι εἰσί τινες τῶν ὧδε ἑστηκότων, οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσι τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ ἐληλυθυῖαν ἐν δυνάμει.

 

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Η΄: 34 Τότε ο Ιησούς κάλεσε τα πλήθη του λαού μαζί με τους μαθητές Του και τους είπε: «Εκείνος που θέλει να γίνει δικός μου και να με ακολουθεί ως μαθητής μου, ας διακόψει κάθε φιλία και σχέση με τον διεφθαρμένο απ’ την αμαρτία εαυτό του και ας πάρει τη σταθερή απόφαση να υποστεί για μένα όχι μόνο κάθε θλίψη και δοκιμασία, αλλά ακόμα και θάνατο σταυρικό, και τότε ας με ακολουθεί μιμούμενος το παράδειγμά μου. 35 Και μη διστάσει κανείς να κάνει τις θυσίες αυτές· διότι όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του, θα χάσει την πνευματική, ευτυχισμένη και αιώνια ζωή. Όποιος όμως χάσει και θυσιάσει τη ζωή του για την ομολογία και την υπακοή του σε μένα και το ευαγγέλιό μου, αυτός θα σώσει την ψυχή του στη μέλλουσα ζωή, όπου θα κερδίσει την αιώνια ευτυχία. 36 Και εκείνη η σωτηρία είναι το παν· διότι τι θα ωφελήσει τον άνθρωπο, εάν κερδίσει όλον αυτόν τον υλικό κόσμο, και στο τέλος χάσει την ψυχή του; Διότι η ψυχή του, που είναι πνευματική και αιώνια, δεν συγκρίνεται με κανένα απ’ τα υλικά αγαθά του φθαρτού κόσμου. 37 Ή, εάν ένας άνθρωπος χάσει την ψυχή του, τι μπορεί να δώσει ως αντάλλαγμα για να την εξαγοράσει απ’ την αιώνια απώλεια; 38 Κι ασφαλώς θα χάσει την ψυχή του εκείνος που δεν θα υποστεί για μένα τις θυσίες αυτές· διότι οποιοσδήποτε ντραπεί Εμένα και τα λόγια μου επηρεασμένος απ’ τις περιφρονήσεις και τους χλευασμούς των ανθρώπων της γενιάς αυτής που αποστάτησε απ’ τον πνευματικό της νυμφίο και είναι αμαρτωλή, αυτόν θα τον ντραπεί και ο Υιός του ανθρώπου και θα τον αποκηρύξει ως ξένο, όταν θα έλθει με τους αγίους αγγέλους περιβεβλημένος με τη δόξα του Πατρός Του».

 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Θ΄: 1 Τους έλεγε ακόμη: «Σας λέω αληθινά ότι υπάρχουν μερικοί απ’ αυτούς που στέκονται εδώ, οι οποίοι δεν θα γευθούν θάνατο προτού να δουν μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος να καταλύεται η παλαιά θεία τάξη και διαθήκη με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού της και με τον διασκορπισμό του Ισραήλ˙ για να θεμελιωθεί με δύναμη ακαταγώνιστη και υπερφυσική η νέα θεία τάξη στον κόσμο, την οποία θα εκπροσωπεί η Εκκλησία ως άλλη βασιλεία του Θεού πάνω στη γη».

Δελτία Τύπου της ΝΙΚΗΣ για τα ψηφιακά «μαγικά ραβδιά» του χάους της υγείας, την συνέντευξη του Δ. Νατσιού στο Pontos TV και την πνευματική καθίζηση του λαού μας

Αθήνα, 18/9/2026  

 

Με ψηφιακά «μαγικά ραβδιά» και μετακύλιση ευθύνης στους πολίτες αντιμετωπίζει το χάος της ιδιωτικής Υγείας ο Γεωργιάδης 

 

Οι παθογένειες ενός σαθρού συστήματος Υγείας και τα κενά στους ελεγκτικούς μηχανισμούς, αναδύθηκαν με τον θάνατο του Γιώργου Μαζωνάκη.

 

Ο Υπουργός Υγείας Άδωνις Γεωργιάδης, επιδόθηκε σε ένα ακόμα επικοινωνιακό σόου παρουσιάζοντας ένα ψηφιακό «μαγικό ραβδάκι» για την προστασία δήθεν της ανθρώπινης ζωής.

 

Για πολλοστή φορά, τα αντανακλαστικά της κυβέρνησης αποδεικνύονται κατόπιν εορτής.

 

Και έρχονται εφαρμογές και εργαλεία Τεχνητής Νοημοσύνης για να καλύψουν την κυβερνητική εγκληματική ανικανότητα και να κουκουλώσουν άρον άρον την ανυπαρξία των ουσιαστικών ελεγκτικών μηχανισμών του κράτους - διόλου τυχαίο μιας και το 2019 καταργήθηκε το Σώμα Επιθεωρητών Υπηρεσιών Υγείας Πρόνοιας (ΣΕΥΥΠ).

 

Τελικά ο κ. Γεωργιάδης τι ακριβώς κάνει; Μετακυλίει την ευθύνη στους Έλληνες πολίτες με το ψηφιακό εργαλείο MyHealth App και τους ζητά να διαπιστώσουν αν οι γιατροί τους εξαπατούν;

 

Πρόκειται για μια ωμή ομολογία της ανικανότητάς τους που αναδεικνύει το χάος στο οποίο έχει περιέλθει η ιδιωτική υγεία και η εποπτεία της.

 

Η ανθρώπινη ζωή δεν θωρακίζεται με ψηφιακά μέσα αλλά με αυστηρό και διαρκή έλεγχο όλων των δομών Υγείας, με μηδενική ανοχή στις παρανομίες και με ενίσχυση των ελεγκτικών σωμάτων.

 

Δ. Νατσιός στο Pontos TV: Οι εξαγγελίες Μητσοτάκη είναι κοροϊδία- Η ΝΙΚΗ μπήκε στην πολιτική με σημαία την αξιοπρέπεια

 

Κατηγορηματικά απέκλεισε οποιοδήποτε ενδεχόμενο προεκλογικής ή μετεκλογικής συνεργασίας με τη Νέα Δημοκρατία ή άλλο κόμμα, ο Πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ, Δημήτρης Νατσιός, σε συνέντευξή του στο Pontos TV και στον δημοσιογράφο, Δ. Πιπερίδη.

 

«Καταστατική αρχή της ΝΙΚΗΣ είναι να μην συνεργάζεται με ανθρώπους οι οποίοι υπέγραψαν τα εγκληματικά, για εμάς και για πολύ κόσμο, μνημόνια», δήλωσε αρχικά.

 

«Υπάρχει τεράστιο χάσμα, πώς μπορείς να συνεργαστείς σε μια κυβέρνηση, γιατί έχουμε και ταυτοτικές διαφορές, που ψήφισε τον ψευτο γάμο των ομοφυλοφίλων, που έχει διαλύσει τον πρωτογενή τομέα μέσω του σκανδάλου του εγκλήματος του ΟΠΕΚΕΠΕ; Όταν ανέλαβε την εξουσία ο κ. Μητσοτάκης το 2019, τρία πράγματα πήρε για να τα ελέγχει την ΕΡΤ, το Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων και την ΕΥΠ. Ελέγχω την επικοινωνία, και ελέγχω μέσω παρακολουθήσεων και τις γυναίκες των υπουργών μου. Πώς μπορούμε να συνεργαστούμε με μια κυβέρνηση που βαρύνεται με εγκλήματα;», διερωτήθηκε και αναφέρθηκε στην αυτόνομη πορεία και τη δυναμική της ΝΙΚΗΣ στο ελληνικό κοινοβούλιο:

 

«Εμείς έχουμε το κοινό μας, δώσαμε εξετάσεις, μπήκαμε στη Βουλή, βγάλαμε και ευρωβουλευτή, και πιστεύουμε ακραδάντως ότι θα το επαναλάβουμε».

 

Απαντώντας στην ερώτηση αν ο ίδιος έχει πέσει θύμα παρακολούθησης, ήταν σαφής: «Δε φοβάμαι, είναι σίγουρο ότι κάτι γίνεται, αλλά καθαρός ουρανός αστραπές δεν φοβάται. Εμείς μπήκαμε στην πολιτική με σημαία μας την αξιοπρέπεια».

 

Κληθείς να σχολιάσει τις εξαγγελίες της κυβέρνησης στη ΔΕΘ, ο κ. Νατσιός έκανε λόγο για μέτρα-κοροϊδία που δεν ανταποκρίνονται στις πραγματικές ανάγκες των πολιτών.

 

«Η κυβέρνηση Μητσοτάκη είχε προετοιμάσει ένα κλίμα ότι θα ανοίξει το θησαυροφυλάκιο... Αλλά μετά τις εξαγγελίες και τα ψίχουλα που έδωσε ο Πρωθυπουργός, πάλι στα χέρια μας κρατάμε τα ψώνια. Επιδοματάκια, καλάθια, τα pass... μέχρι να φτάσουμε στις εκλογές».

 

Αναφερόμενος στην ενεργειακή κρίση, ο πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ, είπε σχετικά:

«Η κυβέρνηση θεωρεί ιερή αγελάδα τους φόρους. Ο Ειδικός Φόρος Κατανάλωσης στην πατρίδα μας είναι 70 λεπτά το λίτρο για την αμόλυβδη, όταν το ελάχιστο ευρωπαϊκό όριο είναι περίπου 36 λεπτά».

 

Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε και στο δημογραφικό πρόβλημα της χώρας, με τον πρόεδρο της ΝΙΚΗΣ να προειδοποιεί για δραματικές συνέπειες.

 

«Αν δεν αναταχθεί δημογραφικώς η πατρίδα μας, οδεύουμε δυστυχώς ολοταχώς προς ιστορική ευθανασία. 70.000 πρωτάκια μείον φέτος... Δεν βλέπει το τεράστιο δημογραφικό πρόβλημα; Δίνει 28 ευρώ το μήνα ως επίδομα παιδιού. Είναι δυνατόν σε μια χώρα που βιώνει αυτή τη δημογραφική κατάρρευση να δίνεις τέτοιο επίδομα; Ας αφήσει τα υπερφίαλα ο Μητσοτάκης με το να δίνει 12,1 δισεκατομμύρια για την εξόφληση του χρέους και να κοιτάξει να στηρίξει τους πολίτες γιατί στο τέλος θα μείνουν στην Ελλάδα μόνο συνταξιούχοι».

 

Κλείνοντας, επαναδιατύπωσε τις σταθερές θέσεις του κόμματος γύρω από την οικογένεια και την Παιδεία:

 

«Εμείς φτιάχνουμε οικογένειες κανονικές, με παπά και με κουμπάρο, με άντρα και γυναίκα, όχι με αυτά που μας περνούν στα σχολεία... Πώς μπορώ να συνεργαστώ εγώ, όντας δάσκαλος και πατέρας και παππούς τώρα, με μια κυβέρνηση η οποία διδάσκει στα παιδιά ότι υπάρχουν οικογένειες με δύο μάνες ή δύο γυναίκες;»

 

Αθήνα, 19/9/2026 

 

Δ. Νατσιός: Σε πνευματική καθίζηση ο λαός μας – Υπερφίαλος, αλαζόνας και εκτός πραγματικότητας ο Μητσοτάκης 

 

Στο οικονομικό και πνευματικό αδιέξοδο στο οποίο έχει περιέλθει ο Ελληνικός λαός εξαιτίας των επιλογών της κυβέρνησης, αναφέρθηκε σε συνέντευξή του στο Ράδιο Metropolis και στον δημοσιογράφο Κώστα Παπαζαφειρίου, ο Πρόεδρος του Δημοκρατικού Πατριωτικού Κινήματος «ΝΙΚΗ», Δημήτρης Νατσιός. 

 

«Δεν είναι ούτε πολιτικό το σύστημα, είναι παραπολιτικό, είναι μικροπολιτικό, είναι ένα γκανγκστερικό, θα έλεγα, σχέδιο... Έχουν καταστρέψει και πνευματικά την πατρίδα μας, εκτός από την οικονομική και κοινωνική καθίζηση. Αυτό είναι το χειρότερο», εξήγησε και υπογράμμισε την ανάγκη να κρατηθεί ζωντανή η ελπίδα για το μέλλον του ελληνισμού. 

 

«Μην ψαλιδίζουμε την ελπίδα, να μην τη χάσουμε γιατί θα χαθεί και το γέλιο στο πρόσωπο των παιδιών, και αν χαθεί θα καταντήσουμε ένα απέραντο νεκροταφείο». 

 

Αναφερόμενος στην αποπληρωμή δανείων και την ακρίβεια, επισήμανε: «Όταν το σπίτι έχει πρόβλημα, κάνεις διακανονισμό, δεν αποπληρώνεις δάνεια αν σου πέσουν χρήματα... Το ελληνικό κράτος αποπληρώνει δάνεια και κοροϊδεύει τον κόσμο με επιδόματα, ενώ οι φόροι και το πλιάτσικο είναι πάνω από 1.000€». 

 

Σε ερώτηση που του έγινε για την ενέργεια, ο κ. Νατσιός εξήγησε ότι: «Έχουμε μεγάλη απόδοση σε παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας από ΑΠΕ, αλλά δεν έχουμε που να τις βάλουμε. Αγοράζει η Βουλγαρία αυτό το ρεύμα και μας το μεταπουλά πολύ πιο ακριβά... Είναι εγκληματίες αυτοί οι άνθρωποι, γι' αυτό ο ελληνικός λαός είναι βυθισμένος στη φτώχεια.» 

 

Κληθείς να απαντήσει για τα ελληνοτουρκικά ο πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ ήταν σαφής: «Όταν η Τουρκία απειλεί, εμείς τι λέμε; "Θα το πω στη μαμά μου"... Η διαχρονική απάντηση της Ελλάδος στις επιβουλές των Τούρκων έπρεπε να είναι δύο λέξεις, για να αναθαρρήσει ο λαός: "Μολών λαβέ".» 

 

Τέλος, μιλώντας για τον Πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη, τον χαρακτήρισε «υπερφίαλο και αλαζόνα» και ότι δεν γνωρίζει την πραγματικότητα... «Είναι εκτός τόπου και χρόνου…», κατέληξε.

 

 

Πόσο επηρεάζουν την παγκόσμια οικονομία οι τρικυμίες στη Μέση Ανατολή

Γράφει ο ΗΛΙΟΠΟΥΛΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

 

Ουδείς αμφισβητεί το γεγονός ότι η αποσταθεροποίηση της αγοράς ενέργειας με την εκτίναξη των τιμών του αργού πετρελαίου, σε συνδυασμό με τους εμπορικούς πολέμους του Αμερικανού προέδρου, τις κυρώσεις, τις προσπάθειες ελέγχου Ομοσπονδιακής Κεντρικής Τράπεζας (FED), διαβρώνουν την αξιοπιστία του αμερικανικού νομίσματος και του ομοσπονδιακού χρέους. 

 

Οι σχεδιαστές της πολιτικής από το Τόκυο μέχρι την Τζακάρτα παρατηρούν ανήσυχοι τις τιμές του αργού πετρελαίου να διασπούν για μία ακόμα φορά το ψυχολογικό φράγμα των $100 ανά βαρέλι και την Goldman Sachs να προειδοποιεί για τιμές της τάξης των $120 ανά βαρέλι, εστιάζοντας στις επιθέσεις εναντίον πλοίων στα Στενά του Ορμούζ και στην Ερυθρά Θάλασσα. Η τράπεζα κρίνει πως η έκρυθμη κατάσταση θα προκαλέσει κατά πάσα πιθανότητα νέες ανοδικές πιέσεις στις τιμές και ο οικονομολόγος της Daan Struyven, στρέφει την προσοχή του στον κίνδυνο των ανατροπών στις εφοδιαστικές αλυσίδες που εντείνονται και διευρύνονται συνεχώς.

 

Δεν συμφωνούν πάντως όλοι ότι οι νέες συγκρούσεις στον Περσικό Κόλπο και στην Ερυθρά Θάλασσα αποτελούν σημείο καμπής, με τον Jorge León του γνωστού οίκου συμβούλων και αναλυτών σε θέματα ενέργειας, Rystad Energy, να εκφράζει τον σκεπτικισμό του ως προς το, είτε πρόκειται για εσκεμμένη φάση κλιμάκωσης από τις ΗΠΑ και το Ιράν, είτε απλώς μεταβάλλονται οι συνθήκες κατά την διάρκεια των τελευταίων εβδομάδων.

 

Όμως μία σειρά συγκρούσεων με προβλεπόμενη διάρκεια μερικών εβδομάδων κατά τον Αμερικανό πρόεδρο διανύει τον έβδομο μήνα της και τα περιορισμένα σε απελπιστικό βαθμό ενεργειακά αποθέματα θέτουν σε άμεσο κίνδυνο τα εξαρτώμενα από τις εισαγωγές αναπτυξιακά πρότυπα της Ασίας.

 

Επιπλέον τα μέσα για την αντιμετώπιση ενός ακόμα τραυματικού ενεργειακού πλήγματος από την Μέση Ανατολή αποδεικνύονται εξαιρετικά περιορισμένα σε σχέση με προγενέστερες φορές. Οι κυβερνήσεις της Ασίας και οι επενδυτές στοιχηματίζουν κατά την διάρκεια του δευτέρου τριμήνου του 2026 πως ο πόλεμος κατά του Ιράν θα έχει βραχυπρόθεσμο χαρακτήρα και πως οι περισσότερο ψύχραιμοι στον Λευκό Οίκο και στην Τεχεράνη θα επικρατήσουν, προσδοκία που όμως δεν υλοποιείται.

 

Από την πλευρά του ο Τραμπ αντιμετωπίζει μία σύγκρουση που διολισθαίνει σε μορφή εφιάλτη με δεδομένες τις ενδιάμεσες εκλογές του Νοεμβρίου, οπότε εμφανίζεται περισσότερο πρόθυμος να αναζητήσει μία διέξοδο. Η δημοφιλία του, σύμφωνα με τις δημοσκοπήσεις, υποχωρεί προς το 30%, μέγεθος που αποτελεί την χειρότερη επίδοση από την εποχή της εκλογής του, ενώ και οι Ρεπουμπλικάνοι ανησυχούν με τις εξελίξεις στον Περσικό Κόλπο και τα προβλήματα της οικονομίας στο εσωτερικό της χώρας. Πρόκειται για μία θεαματική αντιστροφή για τον Τραμπ που υπόσχονταν προεκλογικά να αποσύρει τις ΗΠΑ από όλες τις συγκρούσεις στο εξωτερικό, για να καταλήξει τελικά σε εμπόλεμες εμπλοκές που αποδεικνύεται δεν του προσφέρουν νίκες.

 

Οι οδύνες της Ασίας

 

Με την νέα άνοδο των τιμών του αργού πετρελαίου, οι κυβερνήσεις των χωρών της Ασίας αντιμετωπίζουν το πρόβλημα της εξάντλησης των προϋπολογισμών επιδοτήσεων και επιχορηγήσεων ήδη από την πρώτη φάση των συγκρούσεων. Η Ινδία, η Ινδονησία και οι Φιλιππίνες προχωρούν σε μεγάλες δαπάνες, που αξιοποιούνται για την στήριξη των νομισμάτων τους και την προστασία των καταναλωτών από τις απότομες εκρήξεις των τιμών, ενώ το Μπαγκλαντές υποφέρει από συνεχείς διακοπές ηλεκτροδότησης και ενεργειακά ελλείμματα.

 

Απλώς ο χρηματοοικονομικός χώρος συρρικνώνεται δραστικά, χωρίς να παρέχει πλέον δυνατότητες απορρόφησης ενός νέου ενεργειακού ισχυρού πλήγματος, με δεδομένες τις ανατροπές στο χώρο των θαλάσσιων μεταφορών να επιδεινώνονται χωρίς ορατές διεξόδους. Η ανάκαμψη του αμερικανικού δολαρίου δεν δημιουργεί τάσεις υποστήριξης, από την στιγμή που η ισχύς του δρα σωρευτικά αυξάνοντας τις πληθωριστικές πιέσεις λόγω της εξασθένισης των τοπικών νομισμάτων. Η περιοχή παρακολουθεί με αγωνία την εξέλιξη στο μέτωπο του πληθωρισμού στις ΗΠΑ, που σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις θα υποχρεώσει την Ομοσπονδιακή Κεντρική Τράπεζα (FED), να προχωρήσει σε αυξήσεις επιτοκίων.

 

Κατά τον επικεφαλής της διεθνούς στρατηγικής των αγορών της Brown Brothers Harriman, η εμμονή του πληθωρισμού να παραμένει σε επίπεδα πέραν των στόχων της κεντρικής τράπεζας θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε αυξήσεις επιτοκίων. Ο ίδιος επισημαίνει πως τα στάσιμα επίπεδα του πληθωρισμού τον Σεπτέμβριο καθιστούν το δολάριο ευάλωτο στις ανατιμολογήσεις της FED.

 

Όμως η γενική εικόνα αποδεικνύεται περισσότερο περίπλοκη από ένα απλό ισχυρό ενεργειακό πλήγμα από την στιγμή που κατά την διάρκεια των επτάμηνων συγκρούσεων και των παλινωδιών των δύο πλευρών οι αντοχές της Κίνας συγκαλύπτουν τις αδυναμίες άλλων χωρών της νοτιοανατολικής Ασίας. Οι κινεζικές εξαγωγές αυξάνονται κατά 25% τον Αύγουστο σηματοδοτώντας τον πέμπτο συνεχόμενο μήνα ανόδου τους και προς τις ΗΠΑ, παρά τους δασμούς και σε ετησιοποιημένη βάση η αύξηση φθάνει το 6,1%.

 

Κίνα-Ιαπωνία

 

Κατά την οικονομολόγο Sheana Yue αναμένεται να διατηρηθούν οι εμπορικές αντοχές της Κίνας και στην διάρκεια του τρέχοντος έτους, αλλά και του επόμενου, με αποτέλεσμα να συντηρηθούν οι συντελεστές αύξησής τους. Όμως η κινεζική οικονομία με τις ισχυρές εξαγωγές, που συνδυάζονται με φαινόμενα αποπληθωρισμού στο εσωτερικό, καθιστούν την ατμομηχανή ανάπτυξης της περιοχής περισσότερο εύθραυστη από όσον εμφανίζεται.

 

Ο τελευταίος γύρος δασμών του Τραμπ, συμπεριλαμβανομένου και του Καναδά, σε συνδυασμό με τις δραστικά υψηλότερες τιμές ενέργειας, έχουν την απαιτούμενη δυναμική για να συμπιέσουν την ζήτηση για τις εξαγωγές κινεζικών αγαθών. Εάν η όρεξη και για τις τεχνολογικές και τις σχετικές με την Τεχνητή Νοημοσύνη (ΑΙ) κινεζικές εξαγωγές υποχωρήσει, τότε οι συνέπειες θα διαχυθούν σε ολόκληρη την Ασία, επιβραδύνοντας την ανάπτυξη.

 

Από την άλλη πλευρά η Ιαπωνία εξαρτάται σχεδόν απόλυτα από τις εισαγωγές αργού πετρελαίου, με το 95% να αγοράζεται από την Μέση Ανατολή και σχεδόν το 70% να προέρχεται από την διακίνηση μέσω των Στενών του Ορμούζ, που παραμένουν όμως κλειστά λόγω των αμερικανικών επιθέσεων. Οι απότομες πάντως αυξήσεις των τιμών προκαλούν πρόσθετες πιέσεις στο ιαπωνικό γιέν, εξαναγκάζοντας την Κεντρική Τράπεζα Ιαπωνίας να παρέμβει.

 

Τα ιαπωνικά ομόλογα

 

Παράλληλα η άνοδος των επιτοκίων των ομολόγων σε διεθνές επίπεδο και ειδικά στις ΗΠΑ και στην Ιαπωνία, φέρουν στο προσκήνιο μία νέα σοβαρή απειλή. Στο Τόκυο η ευμετάβλητη συμπεριφορά του ιαπωνικού νομίσματος και οι ισχυρές τάσεις υποτίμησής του προκαλούν συνθήκες συναγερμού στις αγορές συναλλάγματος που αναμένουν τις αποφάσεις της Κεντρικής Τράπεζας για την αύξηση επιτοκίων και την πιθανή παρέμβαση του υπουργείου Οικονομικών, πριν από την απόφαση της τράπεζας για την υποστήριξη του νομίσματος.

 

Το επιτόκιο του ιαπωνικού δεκαετούς φθάνει το 3%, μέγεθος που αποτελεί την χειρότερη επίδοση των τριών τελευταίων δεκαετιών, με την σχέση χρέους προς ΑΕΠ να διαμορφώνεται στο 260%, σε μία χώρα με σοβαρό δημογραφικό πρόβλημα που πιέζεται και από το περιβάλλον του υψηλού πληθωρισμού. Στα υπάρχοντα προβλήματα προστίθενται και τα σχέδια της πρωθυπουργού Takaichi για την αύξηση των δαπανών και τις μειώσεις φορολογικών συντελεστών, που παρέχουν οπωσδήποτε τα αναγκαία κίνητρα για τις ρευστοποιήσεις ιαπωνικών τίτλων από τους επενδυτές.

 

Ο ειδικός στην ιαπωνική εταιρεία τραπεζικών συμμετοχών και χρηματοοικονομικών υπηρεσιών MITSUBHISI UFJ-MUFG οικονομολόγος της Morgan Stanley, Koichi Sugisaki, εξηγεί πως η πίεση για την αύξηση των ιαπωνικών επιτοκίων εμφανίζεται να προκαλείται από συνδυασμό ανησυχιών για χρηματοοικονομική κατάπτωση που δημιουργείται από τις νέες αναπτυξιακές κυβερνητικές δαπάνες και τις πληθωριστικές πιέσεις των εξελίξεων στην Μέση Ανατολή.

 

Προειδοποιεί πως η αύξηση των επιτοκίων θα επιβαρύνει το κόστος εξυπηρέτησης του δανεισμού, τροφοδοτώντας μία αρνητική καμπύλη ανησυχιών για την επιδείνωση της χρηματοοικονομικής βιωσιμότητας. Ο ίδιος τονίζει πως η κυβέρνηση Takaichi εστιάζεται πλέον περισσότερο στην συγκράτηση των ανοδικών πιέσεων στα επιτόκια των μακροπρόθεσμων τίτλων και ειδικά στην απειλή του πληθωρισμού που συνδέεται με την εξασθένιση του ιαπωνικού νομίσματος.

 

Πάντως οι διεθνείς αγορές αντιλαμβάνονται πως οι απότομες διακυμάνσεις των ισοτιμιών του γιέν, ειδικά με το αμερικανικό δολάριο, θα διαχυθούν με αρνητικά αποτελέσματα, με συνέπεια ο Αμερικανός Υπουργός Οικονομικών Bessent να συντονισθεί με το Τόκιο σε μία επιχείρηση στήριξης του ιαπωνικού γιέν για πρώτη φορά από το 1998. Μάλιστα επιχειρείται στήριξη με πωλήσεις τίτλων στο ευρωπαϊκό κοινό νόμισμα, ώστε να μην ρευστοποιηθούν ανάλογοι αμερικανικοί του ομοσπονδιακού αμερικανικού δημοσίου από τους Ιάπωνες και αποτέλεσμα την αύξηση των επιτοκίων τους.

 

Απόπειρες σταθεροποίησης των αγορών

 

Οι απόπειρες σταθεροποίησης της αγοράς των αμερικανικών τίτλων όγκου $32 τρισεκατομμυρίων αποδεικνύεται πως παρουσιάζουν εξαιρετικές δυσχέρειες, από την στιγμή που το ομοσπονδιακό χρέος αναρριχάται στα $41 τρισεκατομμύρια. Με τον Τραμπ να επιχειρεί να περιορίσει την ανεξαρτησία της FED, οι φοβίες για μία μαζική φυγή από τα αμερικανικά ομόλογα, εξωθούν τον Bessent να εγκαινιάσει πρόγραμμα επαναγοράς μακροπρόθεσμων ομολόγων για να αποκλιμακώσει τα επιτόκιά τους.

 

Οι μεγαλύτεροι κίνδυνοι όμως πηγάζουν από τον Λευκό Οίκο, με την σύγκρουση του Τραμπ με το Ιράν, τους δασμούς του και την αντιπαράθεσή του με την FED, να διαβρώνουν την αξιοπιστία του αμερικανικού νομίσματος και του ομοσπονδιακού χρέους. Όμως τα χειρότερα έρχονται με τις απότομες ανατιμήσεις στην αγορά του αργού πετρελαίου, που ίσως αποδειχθούν προς το παρόν στον χειρότερο παράγοντα αποσταθεροποίησης.

 

Οι μεγαλύτεροι Ασιάτες εισαγωγείς αργού πετρελαίου, η Ιαπωνία, η Ινδία, η Νότιος Κορέα και οι περισσότερες από τις 10 χώρες του ASEAN της Νοτιοανατολικής Ασίας (Southeast Asian Nations-ASEAN, Μπρούνεϊ-Καμπότζη-Ινδονησία-Λάος-Μαλαισία-Βιρμανία-Φιλιππίνες-Σιγκαπούρη-Ταϊλάνδη-Βιετνάμ), εξαρτώνται σχεδόν απόλυτα από τα φορτία που διασχίζουν τα Στενά του Ορμούζ. Αντιμετωπίζουν πλέον μία έκθεση σε πολλαπλά μέτωπα που συμπεριλαμβάνουν δραστικά αυξημένα ασφάλιστρα, μεγαλύτερο σε υψηλό βαθμό κόστος για τα διυλιστήρια, ακόμα και πριν από την άνοδο των τιμών και υποβάθμιση των ρυθμών ανάπτυξης στην περιοχή.

 

Η ταχύτατα αναπτυσσόμενη Ασία μάλλον δεν θα αντιμετωπίσει μία κρίση του τύπου του 1997, αλλά παραμένει πολύ περισσότερο εκτεθειμένη από όσον οι αγορές τιμολογούν προς το παρόν την κατάστασή της. Εάν οι ανατροπές αποκτήσουν μεγαλύτερο βάθος και ένταση, τότε το επόμενο πλήγμα στην ανάπτυξη της Ασίας θα αποδειχθεί δραματικά δυσχερέστερο να αντιμετωπισθεί σε σύγκριση με το προηγούμενο.

 

Κίνα και αργό πετρέλαιο

 

Οι δυνατότητες της Κίνας να αντιμετωπίσει τις αναταραχές στον Περσικό Κόλπο και στην ευρύτερη και να εμποδίσει την κίνηση των τιμών του αργού πετρελαίου προς τα $150 ή ακόμα και προς τα $200 ανά βαρέλι, επίσης περιορίζονται. Κατά την διάρκεια του πρώτου εξαμήνου οι επενδυτές αιφνιδιάζονται με την μεγάλη μείωση των κινεζικών ενεργειακών εισαγωγών, που συγκρατούν τις τιμές.

 

Το θετικό αποτέλεσμα σύμφωνα με την SOCIÉTÉ GÉNÉRALE οφείλεται στην αποδέσμευση μεγάλων όγκων από τα τεράστια στρατηγικά της αποθέματα, την διεύρυνση του εξηλεκτρισμού της και τις αυξημένες εισαγωγές της από την Βραζιλία και την Βενεζουέλα που αποτρέπουν την επανάληψη μίας κρίσης ανάλογης με την αντίστοιχη ενεργειακή κρίση του 1973.

 

Σύμφωνα με τον αναλυτή Mike Haigh της SOCIÉTÉ GÉNÉRALE, η κινεζική τακτική αποτελεί μία από τις στιβαρότερες αντιδράσεις στο ισχυρότατο πλήγμα, δεύτερη μόνον σε αντιπαραβολή με τις αλλαγές της κατεύθυνσης των ενεργειακών ροών της Σαουδικής Αραβίας και σημαντικότερη σε σχέση με την συντονισμένη αποδέσμευση αποθεμάτων αργού πετρελαίου από την Ευρώπη, τις ΗΠΑ και την Ιαπωνία.

 

Όμως ένα άλλο πλήγμα ίσως κτυπήσει την Κίνα και ευρύτερα την Ασία, από κάθε κατεύθυνση, από την στιγμή που εισέρχεται στο 2026, χωρίς ιδιαίτερα προβλήματα και σταθερό ανοδικό ρυθμό. Κατά τον οικονομολόγο του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου (IMF), Andrea Pescatori, οι συγκρούσεις στην Μέση Ανατολή και οι τραυματικές ανατροπές από την πλευρά της προσφοράς ενέργειας, ασκούν ισχυρές πληθωριστικές πιέσεις, εξασθενίζουν τα ισοζύγια πληρωμών και περιορίζουν δραστικά τις πολιτικές επιλογές. Η συγκεκριμένη εξέλιξη υπογραμμίζει δραματικά τις εξαρτήσεις της περιοχής από το εισαγόμενο αργό πετρέλαιο και το φυσικό αέριο και, όπως τονίζει η τρικυμία θα δοκιμάσει τις αντοχές της Ασίας, ίσως μάλιστα με οδυνηρό τρόπο.

 

Το μεγάλο πρόβλημα

 

Το μεγάλο πρόβλημα αφορά το γεγονός ότι οι παλινωδίες του Τραμπ δεν αποκαλύπτουν κάποιες σοβαρές ενδείξεις για σύντομη λήξη των συγκρούσεων στον Περσικό Κόλπο. Ο πρώην Αμερικανός υπουργός Άμυνας Leon Panetta, προβάλλει την άποψη ότι ο Λευκός Οίκος διανύει μία φάση άρνησης για τον “ατέρμονα πόλεμο”, στον οποίο εμπλέκει την χώρα. Μάλιστα εξηγεί στην γνωστή εφημερίδα “The Guardian” πως οι ΗΠΑ και το Ιράν εγκλωβίζονται σε ένα αδιέξοδο με ελάχιστες διεξόδους, με το αδιέξοδό τους να παρατείνει την αρνητική κατάσταση στον Περσικό Κόλπο, επί τουλάχιστον ένα εξάμηνο ακόμα.

 

Για την νοτιοανατολική Ασία που εισάγει σχεδόν το 50% του αργού πετρελαίου για την κάλυψη των αναγκών της από την Μέση Ανατολή, η χρηματοοικονομική πολιτική δεν επαρκεί για να αποτρέψει την διάχυση των συνεπειών, υποστηρίζει η επικεφαλής των οικονομολόγων του Κέντρου Ενέργειας των χωρών του ASEAN, Ambiyah Abdullah.

 

Σημειώνει πως το αυξημένο κόστος των εισαγωγών ενέργειας θα διευρύνει τα ελλείματα των εμπορικών ισοζυγίων, θα συμπιέσει καθοδικά τις ισοτιμίες και θα καταλήξει σε μακροπρόθεσμης διάρκειας υποτιμήσεις των νομισμάτων. Η διαχείριση των ισοτιμιών κρίνει η ίδια, πως θα αποδειχθεί το πλέον ζωτικό θέμα της νομισματικής πολιτικής των χωρών του ASEAN με δεδομένη την επίδρασή τους στα ισοζύγια πληρωμών, οπότε, όπως εξηγεί, η νομισματική πολιτική επιβάλλεται να στραφεί προς την Πιστωτική Συρρίκνωση (QT) για να αντιμετωπισθεί το πρόσφατο κύμα των πληθωριστικών πιέσεων.

 

Η Abdullah εμφανίζεται πεπεισμένη ότι χωρίς ορατό τερματισμό των ανατροπών το συμπέρασμα οφείλει να καταλήξει στην κατεπείγουσα ανάγκη της περιοχής να υιοθετήσει “ένα συντονισμένο και ευέλικτο μείγμα χρηματοοικονομικών και νομισματικών πολιτικών” που εκτείνεται παντού, από την διαχείριση των βραχυπρόθεσμων πληθωριστικών πιέσεων έως την αλλαγή κατεύθυνσης των επενδύσεων προς την ενεργειακή μετάβαση, τις διασυνδέσεις των δικτύων και την μεγαλύτερη διαφοροποίηση του ενεργειακού μείγματος.

 

Μάλλον τα συγκεκριμένα συμπεράσματα ανακοινώνονται επικοινωνιακά με ευχέρεια, αλλά πραγματοποιούνται με τρομακτικές δυσχέρειες, ειδικά όταν κανείς δεν γνωρίζει την εξέλιξη των συγκρούσεων. Από την άλλη πλευρά οι αγορές αργού πετρελαίου αναμένεται να μετατοπίζουν κάθε φορά το κέντρο βάρος της τιμολόγησής τους ανάλογα με κάθε νέα κύρια είδηση, ενώ η Ασία παραμένει σε ομηρία αβεβαιότητας, για το πόσον ακόμα η ζωτική προσφορά ενέργειας θα διατηρείται δραματικά περιορισμένη…

 

πηγή

Γκάφα της ντερ Λάιεν η έμμεση δήμευση ιδιωτικών καταθέσεων;

Γράφει η ΜΑΥΡΟΥ ΟΛΓΑ  

 

Πέρασε στο “ντούκου” η πρόταση της προέδρου της Κομισιόν (πρόταση την οποία ενστερνίζεται απολύτως το Ευρωπαϊκό Λαϊκό Κόμμα) να “αξιοποιηθούν” τα “10 τρισ. λιμνάζοντα (!) κεφάλαια των ιδιωτικών καταθέσεων”. Η δήλωση (που την είχε ξανακάνει πέρσι) πέρασε “στα ψιλά”, επειδή οι τράπεζες την μάλωσαν ότι με αυτά που λέει θα προκαλέσει bank run και μείωση της εμπιστοσύνης προς αυτές.  

 

Κατ’ αρχάς πρέπει να διευκρινιστεί ότι όταν η πρόεδρος Φον ντερ Λάιεν μιλά για 10 τρισ. ευρώ, αναφέρεται μόνο στις καταθέσεις των νοικοκυριών – οι καταθέσεις των επιχειρήσεων υπολογίζονται σε επτά τρισ. ευρώ, σύνολο 17 τρισ. δηλαδή. Προφανώς η Λάιεν θέλει να “αξιοποιήσει” μόνο τις οικονομίες των λίγων φουκαράδων που έχουν καταφέρει να βάλουν στην άκρη μερικά χρήματα. Σημειωτέον ότι η Ευρώπη έχει 450 εκατ. κατοίκους συνολικά και αν υποθέσουμε ότι διαιρούμε αυτό το ποσό των 10 δισ. “βγαίνουν” περίπου 20.000 ευρώ ανά άτομο.

 

Στη Ελλάδα, μια από τις χώρες με τις λιγότερες ιδιωτικές καταθέσεις νοικοκυριών (όχι επιχειρήσεων), “βγαίνουν” 20.000 κατ’ άτομο, αφού αυτές οι καταθέσεις είναι περίπου 155 δισ. Σημειωτέον δεν ότι σε αυτό το ποσό των 155 δισ. περιλαμβάνονται και οι συντάξεις και οι μισθοί που κατατίθενται μηνιαίως – μέχρι να εξανεμιστούν. Πάντως λογαριάζονται ως καταθέσεις.

 

Οι περισσότεροι είδαν ξεκάθαρα στην πρόταση την πρόθεση οι Βρυξέλλες “να βάλουν χέρι” καπελώνοντας και τις εθνικές αρχές, στις αποταμιεύσεις των μικροκαταθετών για να μπαλώσουν τις τρύπες της οικονομικής στρατηγικής της Κομισιόν, μετακυλίοντας τα λάθη της στις πλάτες των απλών νοικοκυριών. Η διοχέτευση των οικονομιών κάθε πολίτη μέσω της “Ένωσης Αποταμιεύσεων και Επενδύσεων” (Capital Markets Union) σε εταιρικά ομόλογα, μετοχές και επενδυτικά προϊόντα (securitisation) σημαίνει ότι οι κόποι των ανθρώπων εκτίθενται στους κινδύνους των χρηματοπιστωτικών αγορών.

 

Μόνον η αριστερά αντέδρασε κάθετα στην πρόταση να κλαπούν στην ουσία οι αποταμιεύσεις των πολιτών και να διοχετευθούν σε ριψοκίνδυνες επενδύσεις που θα αποφασίζει η Κομισιόν, θεωρώντας την κίνηση δήμευση της ατομικής περιουσίας εργαζομένων ή συνταξιούχων. Οι σοσιαλδημοκράτες ακολούθησαν μια διφορούμενη στάση, με συγκρατημένη κριτική, μιλώντας “για την προστασία και παροχή εγγυήσεων προς τους καταθέτες”. Οι φερόμενες ως πιο συντηρητικές ευρωσκεπτικιστικές πτέρυγες αντέδρασαν μεν, αλλά συνάμα όλες τάσσονται κατά της φορολόγησης του μεγάλου πλούτου.

 

Τι είπε η Λάιεν  

 

Η Λάιεν ομολόγησε τα οικονομικά χάλια της ΕΕ και είπε: «Για μεγάλο χρονικό διάστημα, το ευρωπαϊκό οικονομικό μοντέλο βασιζόταν σε ορισμένα αυτονόητα στοιχεία: Φθηνή εισαγόμενη ενέργεια, ανοιχτό παγκόσμιο εμπόριο, αυξανόμενη πρόσβαση της Κίνας στις αγορές, στρατηγική προστασία από τις ΗΠΑ και δυτική τεχνολογική υπεροχή. Όλα αυτά τα αυτονόητα πλεονεκτήματα έχουν πλέον εκλείψει», παραδέχτηκε η φον ντερ Λάιεν σε φόρουμ στο Παρίσι στα τέλη Αυγούστου.

 

Εν συνεχεία πρότεινε τέσσερα μέτρα μεταξύ των οποίων και η δημιουργία μιας «Ένωσης Αποταμιεύσεων και Επενδύσεων» (“Savings and Investment Union”) λέγοντας ότι «έχουμε» (σαν να τα έχουμε όλοι μαζί) «πάρα πολλές τεμπέλικες/αδρανείς αποταμιεύσεις». Είπε ουσιαστικά ότι «έχουμε και κάθονται» 10-11,5 τρισεκατομμύρια ευρώ – εννοούσε τις ιδιωτικές καταθέσεις των Ευρωπαίων πολιτών.

 

Θεωρεί ότι το “κράτος” (η Κομισιόν στην ουσία) πρέπει να ανακατευθύνει αυτά τα χρήματα κατά βούληση των Βρυξελλών. Πολλά μέσα φερέφωνα των Βρυξελλών και κυρίως του ΕΛΚ και των ομοϊδεατών τους, έκαναν και ανάλυση ότι οι πολίτες χάνουν λεφτά με τις καταθέσεις τους αφού τα επιτόκια είναι τόσο χαμηλά και ότι είναι πολύ καλή ιδέα αυτά τα χρήματα να επενδυθούν με τρόπο που θα τους αποδίδει περισσότερο!

 

«Η Ευρώπη πρέπει τώρα να βάλει αυτές τις αποταμιεύσεις να δουλέψουν για τις εταιρείες της. Αυτός είναι ο στόχος της Savings and Investments Union», είπε η Λάιεν, αναφέροντας ως αντίβαρο ότι πολλοί επενδύουν σε αμερικανικές ή ξένες επιχειρήσεις, ενώ πρέπει να επενδύουν σε ευρωπαϊκές.

 

Η ίδια είπε ότι δεν τίθεται θέμα δήμευσης, αλλά προτροπής και κατεύθυνσης. Όμως οι πολίτες είχαν και έχουν ούτως ή άλλως την ευχέρεια να επενδύσουν (αν θέλουν) σε ομόλογα ή εταιρείες ανά πάσα στιγμή. Γιατί υποστηρίζει το ΕΛΚ μέσω της Λάιεν ότι αυτή η “Ένωση” θα τους οδηγήσει σίγουρα στην “αξιοποίηση” τόσων δισεκατομμυρίων; Με ποιον επακριβώς μηχανισμό η Λάιεν θεωρεί με σιγουριά ότι τα λεφτά των νοικοκυριών θα πάψουν να “κάθονται” και να “τεμπελιάζουν”; Δεν ξανακαθίζει πουθενά τον μηχανισμό που θα σπρώξει σίγουρα 450 δισ. ιδιωτικών αποταμιεύσεων σε ευρωπαϊκές ιδιωτικές εταιρείες, πιθανότατα της πολεμικής βιομηχανίας.

 

Τι λένε τα κόμματα

 

Το ΕΛΚ στο οποίο ανήκει η ΝΔ συμφωνεί απόλυτα με την πρόταση. Οι Σοσιαλιστές ουσιαστικά μάσησαν τα λόγια τους, ζητώντας «το κράτος να εγγυηθεί την ασφάλεια των καταθέσεων, να μην θυσιαστούν τα κοινωνικά επιδόματα και να φορολογηθούν οι μεγάλες πολυεθνικές αντί να ζητούνται συνεχώς λύσεις από τους απλούς αποταμιευτές». Είπαν ότι χωρίς ισχυρές κοινωνικές δικλείδες ασφαλείας «η απελευθέρωση των κανόνων για να διοχετευθούν τα κεφάλαια κινδυνεύει να γίνει αντικείμενο κατάχρησης από τσαρλατάνους και ανεύθυνους παράγοντες», ουσιαστικά συμφωνώντας στην πρόταση, αρκεί να υλοποιηθεί “υπεύθυνα”.

 

Η φερόμενες ως πιο συντηρητικές και ευρωσκεπτικιστικές δεξιές πτέρυγες, δηλαδή τα κόμματα που τάσσονται πιο δεξιά από την φερομένη ως “κεντροδεξιά”, είπαν «Κάτω τα χέρια από τις ιδιωτικές περιουσίες. Οι Βρυξέλλες απέτυχαν και τώρα κοιτάζουν τις τσέπες μας», αλλά στο “τσέπες μας” συμπεριέλαβαν το μεγάλο κεφάλαιο. Χαρακτήρισαν την πρόταση ως “κίνηση απελπισίας” των ευρωπαϊκών δομών να μπαλώσουν τις τρύπες της αποτυχημένης οικονομικής και ενεργειακής τους πολιτικής, παρότι το κράτος ή η Κομισιόν δεν έχουν κανένα δικαίωμα να υποδεικνύουν στους πολίτες πού και πώς θα έχουν τα χρήματά τους».

 

Η αριστερά δήλωσε ότι αυτά τα τρισεκατομμύρια ευρώ «είναι δεδουλευμένος μόχθος και ιδιωτική ασφάλεια των πολιτών, όχι “τεμπέλικα λεφτά” που ανήκουν στο κράτος ή στις αγορές για να χρηματοδοτήσουν τα γεωπολιτικά και εταιρικά σχέδια της Κομισιόν. Για τις προοδευτικές δυνάμεις, αυτή η προσέγγιση εξυπηρετεί τα συμφέροντα των μεγάλων επιχειρηματικών ομίλων και των τραπεζών, οι οποίες θα διαχειριστούν αυτά τα κεφάλαια, αντί να κατευθυνθούν δημόσιοι πόροι σε φλέγοντα κοινωνικά ζητήματα, όπως η στεγαστική κρίση στην Ευρώπη, η δημόσια υγεία και η ακρίβεια.

 

Πέρα από το Ευρωκοινοβούλιο, πολλές εθνικές κυβερνήσεις στο Ευρωπαϊκό Συμβούλιο μπλοκάρουν εδώ και χρόνια την ενοποίηση των κεφαλαιαγορών, καθώς δεν θέλουν να χάσουν τον έλεγχο των δικών τους εθνικών τραπεζικών συστημάτων και των κανόνων πτώχευσης ή φορολογίας προς όφελος των Βρυξελλών». Η Κομισιόν επιμένει ότι δεν πρόκειται για δήμευση καταθέσεων, αλλά η Αριστερά προειδοποιεί ότι η δημιουργία τέτοιων μηχανισμών θα ασκήσει έμμεση πίεση στους καταθέτες, σε ένα περιβάλλον όπου ο πληθωρισμός ήδη ροκανίζει την αγοραστική δύναμη, οπότε οι πολίτες θα σπρώχνονται να πάρουν επενδυτικά ρίσκα για να μην χάσουν τα χρήματά τους, λειτουργώντας ως “αιμοδότες” ενός τραπεζικού συστήματος που δεν τους εγγυάται τίποτα.

 

Σχολίασε και η Ρωσία

 

Η εκπρόσωπος του ρωσικού Υπουργείου Εξωτερικών, Μαρία Ζαχάροβα, σχολίασε τις δηλώσεις της Προέδρου της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν, σχετικά με την οικονομική κατάσταση της ΕΕ, αλλά και την γκάφα της Λάιεν να πει ότι δεν θα παρίστατο στην ομιλία του Καναδού πρωθυπουργού στην Ευρωβουλή.

 

Συγκεκριμένα η Λάιεν θα μιλούσε στην Βουλή και ο Καναδός πολιτικός θα έπαιρνε εν συνεχεία το λόγο, αλλά εκείνη δήλωσε ότι “δυστυχώς δεν θα μπορέσει να τον ακούσει επειδή πρέπει να πάει σε συνέντευξη Τύπου για την προστασία των Ανηλίκων σε άλλη πόλη. Εν συνεχεία, επειδή όλοι οι διπλωμάτες και ευρωβουλευτές έμειναν εμβρόντητοι, ανακάλεσε και παρέμεινε στην ομιλία του Καναδού πολιτικού, αποδίδοντας το “φάουλ” σε κακό προγραμματισμό του γραφείου της.

 

Η Μαρία Ζαχάροβα, σχολιάζοντας όσα είπε η Λάιεν για την οικονομία της ΕΕ αλλά και την γκάφα της να διανοηθεί να αφήσει σύξυλο τον πρωθυπουργό του Καναδά, είπε: «Είναι αναντίρρητα ο καπετάνιος του Ευρω-Τιτανικού!». Η Ζαχάροβα στη συνέντευξή της αναφέρθηκε πάντως κυρίως στα οικονομικά μέτρα που έχει πάρει η Κομισιόν για να στηρίξει την Ουκρανία και στις συνέπειές τους για την ευρωπαϊκή οικονομία.

 

Όσον αφορά στον Καναδό πρωθυπουργό, σύμφωνα με το Politico, Ευρωπαίοι αξιωματούχοι και ευρωβουλευτές έμειναν εμβρόντητοι από την αρχική δήλωση της Λάιεν. Ένας εκπρόσωπος της ΕΕ χαρακτήρισε «παράξενη» την άρνηση της Προέδρου της Επιτροπής, ενώ η Βελγίδα ευρωβουλευτής Kathleen Van Brempt δήλωσε ότι «δεν είναι απλώς αγενές, αλλά απαράδεκτο». Σημειωτέον ότι η επίσκεψη του Κάρνεϊ γίνεται σε μια κρίσιμη στιγμή, καθώς ο Καναδάς αναζητά στενότερη συμμαχία με την ΕΕ μετά το «πάγωμα» των εμπορικών του σχέσεων με τις ΗΠΑ.

 

πηγή