ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΑΠΟ 12ης-06-2026 ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΗΣ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Γράφει ο Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος 02-07-2026

 

Ἡ Ἱ. Μητρόπολη Πειραιῶς στίς 12-06-2026 ἐξέδωσε ἀνακοινωθέν(1), ἀναφερομένη στήν ἐλαχιστότητά μου μέ τίτλο: «Ἡ ἀλήθεια γιά τήν ἀνακοίνωση τοῦ κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων Πρωτοπρεσβυτέρου Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου».

 

Ὀφειλετικῶς καί καθηκόντως, μέ καρδιακό πόνο καί ἀγάπη, ταπείνωση καί ἀπάθεια, προσευχή, ἀκακία καί ἀνεξικακία, ἀμνησικακία καί συγχωρητικότητα, ἀναγκαζόμαστε νά ἐπάγουμε τά κάτωθι περί τῶν διαλαμβανομένων στήν ὡς ἄνω ἀνακοίνωση πρός ἀποκατάσταση τῆς ἀληθείας:

 

1. Γιά τήν «νομική ποινική πραγματικότητα», πού δῆθεν «ἀποκρύπτω», θά ἀποφανθεῖ τό Μονομελές Πλημμελειοδικείο Πειραιῶς, στήν ἐξ ἀναβολῆς δίκη, ἡ ὁποία προγραμματίστηκε γιά τίς 05 Ἀπριλίου 2027.

 

2. Τό σαλόνι τοῦ διαμερίσματος τοῦ μισθωμένου σπιτιοῦ, στό ὁποῖο διαμένω, δέν ἀποτελεῖ χώρο λατρείας καί ὡς ἐκ τούτου δέν ἐμπίπτω στόν ἀσαφή, προβληματικό, ἀντισυνταγματικό καί ἀσύμβατο μέ τά εὐρωπαϊκά νομικά δεδομένα Ν.5224/2025. Δέν ἔπηξα σ’ αὐτό θυσιαστήριο, οὔτε δημιούργησα Ἱερό Ναό, οὔτε ἔπραξα κάτι παρ’ ἐνορίαν. Ὁ χώρος στό σπίτι μου εἶναι ἕνας μή ἐγκαινιασμένος χώρος καί συνεπῶς δέν θεωρεῖται Ἱερός Ναός. Σύμφωνα μέ τήν ὑπάρχουσα νομολογία, τέτοιος χώρος δέν ἔχει τήν βασική ἐκκλησιαστική προϋπόθεση τῆς πλήρους ἐκκλησιαστικῆς ἀναγνώρισης ὡς Ἱερός Ναός, πού εἶναι τά θυρανοίξια ἤ τά ἐγκαίνια, καί στερεῖται τῆς πνευματικῆς καί λειτουργικῆς ἰσχύος, πού ἀποκτᾶ ἕνας κανονικά ἐγκαινιασμένος ναός. Ἐπίσης, ὁ χώρος στό σπίτι μου δέν ἔχει τίποτε ἀπ΄ ὅσα ἔχει ἕνας Ἱερός Ναός (δηλ. Ἱερό - Ἅγιο Βῆμα, Ἁγία Τράπεζα, Προσκομιδή, Κόγχη Ἱεροῦ, Τέμπλο, Σολέα, Ψαλτήρια, Κυρίως Ναό, Παγκάρια, Τοιχογραφίες, Ἁγιογραφίες, Πολυελαίους).

 

3. Ὁ ἰσχυρισμός ὅτι διώκομαι γιά λόγους ὀρθοδόξου πίστεως, καθώς ἔγραψα στήν ἀνακοίνωση(2) γιά τήν δίκη, εἶναι ἰσχυρός, ἀληθέστατος καί προφανέστατος. Καί εἶναι ὁ οὐσιώδης λόγος τῆς δίωξής μου, δηλ. ἡ τήρηση καί ἐφαρμογή τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων, τοῦ 31ου Ἀποστολικοῦ καί τοῦ 15ου τῆς Πρωτοδευτέρας (ΑΒ΄) Συνόδου, τουτέστιν ἡ κατά πάντα νόμιμη, Ἁγιοπνευματική, Ἀποστολική, Ἱεροκανονική, Συνοδική καί Ἁγιοπατερική διακοπή μνημονεύσεως. Ἡ κατηγορία περί «παράνομης λειτουργίας χώρου λατρείας» εἶναι τό προπέτασμα καπνοῦ.

 

Ὁ ἴδιος ὁ Μητρ. Πειραιῶς στήν μηνυτήρια ἀναφορά του πρός τόν Προϊστάμενο Εἰσαγγελίας Πρωτοδικῶν Πειραιῶς, ἀφοῦ ἀναφέρει ὅτι ἔχω ἀποτειχιστεῖ ἀπό τήν οἰκεία μου ἐκκλησιαστική ἀρχή καί δέν μνημονεύω τό ὄνομά του, προτείνει ὅπως, μέ ἐντολή τοῦ Εἰσαγγελέα, ἡ ἀρμόδια Ἀστυνομική Ἀρχή, μέ τήν παρουσία Εἰσαγγελικοῦ Λειτουργοῦ, νά μεταβεῖ στό διαμέρισμά μου, νά μέ συλλάβει ἐπ’ αὐτοφόρῳ καί νά μοῦ ἐπιβληθοῦν τά προβλεπόμενα ἀπό τό Νόμο, ἐπιφυλλασσόμενος γιά τήν ἄμεση Κανονική καί Πειθαρχική, μετά ταῦτα, δίωξή μου, μέ βάση πάντα τόν γνωστό δεσποτοκρατικό, ἀπαρχαιωμένο καί μεσαιωνικό, 94 ἐτῶν νόμο 5383/1932, ὅπου ὁ καταγγέλων εἶναι, ἐνδεχομένως καί κατά πᾶσα πιθανότητα, ὁ ἴδιος καί ὁ Πρόεδρος τοῦ δικαστηρίου-καταδικαστηρίου ἤ κάποιοι ἄλλοι ὁμόφρονες συνάδελφοί του. Πῶς ἀλλιῶς μπορεῖ νά ἐξηγηθεῖ αὐτή ἡ πρόταση τοῦ μητροπολίτου;

 

3. Ἡ Ἱ. Μητρόπολη ἀναφέρει μέν ὅτι ἔχω ἀποτειχιστεῖ καί δέν μνημονεύω, ἀποκρύπτει, ὅμως, τό γιατί. Παραλείπει ἐντελῶς τό αἰτιολογικό ὑπόβαθρο. Διέκοψα τήν μνημόνευση (ἀποτειχίστηκα) λόγῳ τοῦ Οὐκρανικοῦ ζητήματος. Ἡ αἰτία τῆς διακοπῆς μνημονεύσεως τοῦ Μητρ. Κυθήρων ὑπ’ ἐμοῦ περιγράφεται πλήρως καί λεπτομερειακῶς στό κείμενό μου «Ἡ ἀποτείχισίς μου λόγῳ τοῦ Οὐκρανικοῦ ζητήματος». Τό κείμενο αὐτό τό ἀπέστειλα στόν ἴδιο τόν Μητρ. Κυθήρων μέσῳ τῆς γραμματείας στίς 28-04-2020, τό ὁποῖο πρωτοκολλήθηκε μέ ἀριθμό πρωτοκόλλου 271/29-04-2020, καί τό δημοσίευσα λίγο ἀργότερα στό ἱστολόγιό μου https://sotiriosnavs.com/i-apoteichisis-moy-logo-toy-oykranikoy/ Ἀπό τότε βέβαια μέχρι σήμερα, δηλ. ἐπί ἕξι χρόνια, δέν ἔχω λάβει καμμία ἐπ’ αὐτοῦ ἀπάντηση ἀπό τόν Μητροπολίτη, παρά μόνο τήν ἀποστολή τοῦ 223/07-04-2020 Ἀπολυτηρίου Γράμματός μου, στό ὁποῖο βεβαίως ἀπήντησα μέ ἕτερο κείμενό μου ὑπό τόν τίτλο «Κριτική στό Ἀπολυτήριο τοῦ Σεβ. Μητρ. Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων κ.κ. Σεραφείμ». Καί αὐτό τό κείμενο τό ἀπέστειλα στόν ἴδιο τόν Μητρ. Κυθήρων μέσῳ τῆς γραμματείας στίς 28-04-2020, τό ὁποῖο πρωτοκολλήθηκε μέ ἀριθμό πρωτοκόλλου 272/29-04-2020, καί τό δημοσίευσα λίγο ἀργότερα στό ἱστολόγιό μου https://sotiriosnavs.com/kritiki-sto-apolytirio-toy-sevasmiot-2/ Καί ἐπ’ αὐτοῦ βεβαίως ἐτηρήθη σιγή ἰχθύος.

 

Ἑπομένως, γιά νά ἀποκτήσει κανείς πλήρη εἰκόνα γιά τήν ὑπ’ ἐμοῦ διακοπή μνημονεύσεως, τό ὀρθό καί λογικό εἶναι νά μελετήσει τήν ὁλοκληρία τῶν κειμένων μου καί ὄχι νά προβάλλει κάποια μόνο κομμάτια τους, ἀποκόπτοντάς τα ἀπό τήν συνάφειά τους, κατά τό συμφέρον, ὅπως πράττει ἡ Μητρόπολη. Εἰδάλλως θά ἐξάγει αὐθαίρετα συμπεράσματα.

 

4. Διαρυγνύει τά ἰμάτιά της ἡ Μητρόπολη γιά τό φτωχό πλήν εὐλογημένο ἀπό τόν Τρισάγιο Θεό σπιτάκι μου, γιά τό σαλόνι τοῦ διαμερίσματος τοῦ 3ου ὀρόφου πολυκατοικίας, τό ὁποῖο ἀποκαλεῖ «ψευδο-ἱερό Ναό».

 

Ἀναρωτιέμαι: Μήπως τά πράγματα ὑπερβάλλονται;

 

Περιποιεῖ τιμή σέ ὁλόκληρο μητροπολίτη, πού διαμένει στό πολυτελέστατο «Μαρινάκειο Μέλαθρο», πού τόν πολυχρονίζουν, τοῦ ψάλλουν τήν φήμη καί τόν μνημονεύουν ὅλοι καί οἱ 100 περίπου ἱερεῖς σέ ὅλους καί τούς 30 περίπου Ναούς τῆς μητροπολιτικῆς του περιφερείας (Πειραιεύς, Δραπετσώνα, Ρέντη, Νέο Φάληρο), πού ἔχει τόση μεγάλη ἐμβέλεια, νά ἀσχολεῖται τόσο ἐπισταμένως μ’ ἕνα φτωχό διαμέρισμα μόλις 70 τ.μ. καί μ’ ἕνα μικρότερο σαλόνι μόλις 25 τ.μ. περίπου;

 

Μήπως ταυτίζεται ἡ Ἁγία Ὀρθοδοξία, ὡς πίστη καί ζωή, μέ τήν κρατική καί μητροπολιτική ἐγγραφή καί τήν ἀρχιτεκτονική ἑνός Ναοῦ, καί ὄχι μέ τήν θεοφάνεια καί φωτοφάνεια τῆς Ἁγίας Τριάδος ἐν τῷ μέσῳ δύο ἤ τριῶν συνηγμένων στό ὄνομά Της(3), πού τήν προσκυνοῦν ἐν Πνεύματι καί Ἀληθείᾳ(4);

 

Ἄς ὑπενθυμίσουμε στό σημεῖο αὐτό τήν πράξη μερικῶν διωκομένων καί γι’ αὐτό μεγάλων Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας: α) Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος, Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως(5), μετέτρεψε τήν ἔπαυλη, πού τοῦ ἔδωσε ἡ ξαδέλφη του Θεοδοσία γιά κατοικία σέ Ἐκκλησία, τήν ὁποία ὀνόμασε «Ἀναστασία» (σκηνή γιά τήν ἀνάσταση τῆς πίστεως), ὅπου ἐκφώνησε τούς πέντε Θεολογικούς του λόγους. β) Ὁ ἅγιος Ἀμβρόσιος Ἐπίσκοπος Μεδιολάνων(6), περνώντας τόν Τίβερη, προσκεκλημένος στό σπίτι κάποιας ἐπιφανεστάτης κυρίας προσέφερε τήν θυσία κατ’ οἴκον. Καί γ) ὁ ἅγιος Λουκᾶς ὁ Ρῶσσος ὁ ἰατρός καί ὁμολογητής, Ἀρχιεπίσκοπο Συμφερουπόλεως καί Κριμαίας(7), μετέτρεψε τό διαμέρισμα στό σπίτι κάποιου εὔπορου ἀνθρώπου, ὀνόματι Ζαμπόγιε, στό Γενισέισκ σέ Ἐκκλησία.

 

Μήπως, πηγαίνοντας κόντρα στήν πρακτική τῶν Ἁγίων, γινόμαστε μισάγιοι, ἁγιομάχοι καί πατρομάχοι;

 

Ἄλλωστε, σήμερα ὁ ἐνσυνείδητος Ὀρθόδοξος Χριστιανός σέ ποιούς Ναούς νά καταφύγει, ὅταν δέν ἀκούγεται πλέον ἐν πολλοῖς σ’ αὐτούς γνήσιος καί αὐθεντικός ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ; Ὅταν δέν ἀκούγεται πλέον ἐν πολλοῖς γνήσιο θεολογικό, δογματικό, ἀντιαιρετικό, ἀντιοικουμενιστικό καί ὀρθόδοξο ἠθικό κήρυγμα; Ὅταν μέσα στούς Ναούς ὑπάρχουν συστήματα παρακολούθησης μέ κάμερες; Ὅταν μέσα στούς Ναούς ὑπερπερισσεύουν τά παγκάρια καί τά κυτία διά τόν ὀβολόν καί οἱ ἐκθέσεις πραματειῶν πρός πώληση; Ὅταν οἱ Ναοί μετατράπηκαν σέ ἐμβολιαστικά κέντρα, σέ χώρους συνεδρίων, σέ βῆμα τῶν πολιτικῶν, σέ μπουζουκτζίδικα, σέ ὄπερα, σέ τραγουδιστικούς χώρους μέ μικτές χορωδίες καί κοσμικά ἄσματα; Ὅταν μέσα στούς Ναούς χάνεται ἡ ἀρχαία ἑλληνική γλῶσσα μέ τήν ἀπαγγελία καί ψαλμώδηση τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν, τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς Θείας Λειτουργίας στά νεοελληνικά; Ὅταν μέσα στούς Ναούς βαπτίζονται παιδιά ὁμοφυλοφίλων; Ὅταν κορίτσια πλέον ὡς παπαδάκια ἐνδύονται μέ ράσο καί εἰσέρχονται μέσα στό Ἅγιο Βῆμα; Ὅταν εἰσέρχονται μέσα στούς Ναούς ἀνενόχλητοι οἱ σοδομονομῖτες; Ὅταν μέσα στούς Ναούς προσκαλοῦνται καί εἰσέρχονται ἀνενόχλητοι οἱ πάσης φύσεως αἱρετικοί (παπικοί, προτεστάντες, μονοφυσῖτες, γυναῖκες «ἱέρειες» καί «ἐπισκοπῖνες») καί ἀλλόδοξοι μέ σκοπό τίς ἀντικανονικές συμπροσευχές; Ὅταν… Ὅταν… Ὅταν…. Ὁταν τέλος οἱ Ναοί ἔχουν βεβηλωθεῖ καί ἀποϊεροποιηθεῖ καί κατήντησαν «διδασκαλεῖα ἀσεβείας»(8), κατά τήν προσφυῆ ἔκφραση τοῦ ἁγίου Βασιλείου τοῦ Μεγάλου;

 

Ὅλη αὐτή ἡ μετατροπή τῶν Ναῶν δέν πειράζει καθόλου καί πειράζει τό σαλόνι – προσευχητάρι τοῦ σπιτιοῦ μου;

 

Ἰσχυρότατη πάντως παραμένει ἡ νουθεσία τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Μεγάλου : «Ἐάν ὁ ἐπίσκοπος ἤ ὁ πρεσβύτερος οἱ ὄντες ὀφθαλμοί τῆς Ἐκκλησίας, κακῶς ἀναστρέφωνται καί σκανδαλίζωσι τόν λαόν, χρή αὐτούς ἐκβάλλεσθαι. Συμφέρον γάρ ἄνευ αὐτῶν συναθροίζεσθαι εἰς εὐκτήριον οἶκον, ἤ μετ’ αὐτούς ἐμβληθῆναι, ὡς μετά Ἄννα καί Καϊάφα εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός(9)».

 

5. Οἱ Ἱεροί Κανόνες, πού ἐπικαλεῖται ἡ Ἱ. Μητρόπολη στό ἀνακοινωθέν (31ος Ἁγίων Ἀποστόλων, 5ος Ἀντιοχείας, 10ος Καρθαγένης, 2ος και 31ος τῆς Στ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου(10)) εἶναι ἐκτός πλαισίου καί πραγματικότητας. Ἀφοροῦν μόνο τήν διοικητική τάξη καί τό σχίσμα, δηλαδή τήν δημιουργία ξεχωριστῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινότητας. Ἡ ἐλαχιστότητά μου δέν ἴδρυσε ἄλλη «ἐκκλησία», δέν ἔκανε ἄλλη σύνοδο, δέν ἀποσχίσθηκε, δέν δημιούργησε σχίσμα, δέν χειροτόνησε κληρικούς, δέν ἐξέλεξε, οὔτε χειροτόνησε ἐπίσκοπο, οὔτε αὐτοχειροτονήθηκε σέ ἐπίσκοπο, δέν προσχώρησε σέ σχισματικές καταστάσεις (ζηλωτικός παλαιοημερολογιτισμός). Ἡ ἐφαρμογή Κανόνων περί σχίσματος σέ μή σχισματικό κληρικό εἶναι νομική ὑπερβολή καί θεολογική ἀνακρίβεια. Οἱ Κανόνες αὐτοί προορίζονται γιά αἱρετικούς καί σχισματικούς, ὄχι γιά ὀρθοδόξους κληρικούς, πού δικαιολογημένα, λόγῳ ἐκκλησιαστικῆς – δογματικῆς διαφορᾶς προέβησαν σέ διακοπή μνημονεύσεως, κατά τούς Κανόνες.

 

6. Μετά ταῦτα, ἐρωτᾶται κάθε καλόπιστος καί ἐχέφρων ἄνθρωπος περί «διακρατήσεως τῆς ὀρθόδοξου πίστεως», ὅπως ἀναφέρει τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱ. Μητροπόλεως, τά κάτωθι:

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ ἀποστολή ἀναμνηστικοῦ δώρου ἀπό τόν Μητροπολίτη ψηφιδωτοῦ πορτρέτου(11) πρός τόν πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ὅταν ὁ τελευταῖος ἀποτελεῖ ἀποδεδειγμένα τόν πρωτεργάτη τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στόν Ὀρθόδοξο χῶρο;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ παρουσία τοῦ Μητροπολίτου στή Βουλή στίς 05-05-2026, προκείμενου ν’ ἀκούσει τήν ὁμιλία τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου, καί ἡ ἀφωνία του, ὅταν ὁ τελευταῖος προέβαλλε, μέσῳ τῆς ὁμιλίας του, γι’ ἀκόμη μία φορά, τήν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης(12), παρά τήν ὀρθή, δίκαιη καί ἐλεγκτική στάση, πού τηροῦσε ὁ ἴδιος στήν ἀρχή, μέ πληθώρα ἄρθρων καί διοργάνωση ἡμερίδος, στήν ὁποία συμμετεῖχε τότε καί ὁ γράφων ὡς εἰσηγητής;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως οἱ ἀντικανονικές συμπροσευχές τοῦ Μητροπολίτου μέ ἐκπροσώπους τῆς κατεγνωσμένης αἱρέσεως τοῦ παπισμοῦ, μέ πρόσφατο παράδειγμα τήν συμπροσευχή μέ καρδινάλιο, κατά τόν Ἑσπερινό τοῦ Ἀποστόλου Παύλου στήν Πνύκα στίς 29-06-2026(13), παρά τά ὀρισθέντα ὑπό τῶν Συνόδων, τῶν Ἱερῶν καί Θείων Κανόνων, τῶν Ἁγίων Πατέρων(14) καί τοῦ ἰδίου τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου, τοῦ στόματος τοῦ Χριστοῦ, πού ὀρίζει ὅτι «αἱρετικόν ἄνθρωπον μετά μίαν καί δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὦν αὐτοκατάκριτος(15)»;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ δήλωση τοῦ Μητροπολίτου ὅτι Ἑβραῖοι καί «Ρωμαιοκαθολικοί» εἶναι ἀδελφοί τῶν Ὀρθοδόξων(16), παρά τά διατεταγμένα ὑπό τῶν Ἁγίων Πατέρων(17);

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ ἀνάσταση τοῦ Κυρίου ἀπό τόν Μητροπολίτη διημέρου καί ὄχι τριημέρου(18), παρά τά διαλαμβανόμενα στίς Ἅγιες Γραφές καί τό Σύμβολο τῆς Πίστεως;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ ἀποδοχή ἀπό τόν Μητροπολίτη, ἐπί ἐποχῆς κορώνα-ἰοῦ, τοῦ καισαροπαπισμοῦ, τοῦ σφραγίσματος τῶν Ναῶν, τοῦ ἀποκλεισμοῦ τῶν πιστῶν ἀπ’ αὐτούς, τῶν ὑγειονομικῶν μέτρων καί τῆς μασκοφορίας ἐντός τῶν Ναῶν;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ μασκοφορία τοῦ Μητροπολίτου, ὁ ἐμβολιασμός του, καί οἱ ὑβριστικοί χαρακτηρισμοί του ἐναντίον ὅσων ἔχουμε τοποθετηθεῖ κατά τοῦ ἐμβολιασμοῦ(19);

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ μή ὕπαρξη ἤ ἀφαίρεση τοῦ Ἑσταυρωμένου(20) σέ ἐνίους ναούς τῆς Μητροπόλεως, παρά τήν ἀπόφαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος(21);

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ νομικιστική «θεολογία», πού ἐκφράζει ὁ Μητροπολίτης γενικῶς, καί ἰδίως περί τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ζητήματος(22), παρά τήν ὀρθή στάση, πού τηροῦσε στήν ἀρχή στό ἐν λόγῳ ζήτημα;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ τιμή, πού ἀποδίδει ὁ Μητροπολίτης σέ ἐγνωσμένους τέκτονες (μασόνους)(23), παρά τίς Ἐγκυκλίους (1933, 1972 καί 1996) τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατά τοῦ Τεκτονισμοῦ (μασονίας), καί τήν πάλαι ποτέ σκληρή πολεμική του ἐναντίον του;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ὁ ὑπερτονισμός ἀπό τόν Μητροπολίτη τῶν ἐκκλησιαστικῆς τάξεως Κανόνων ἔναντι τῶν δογματικῆς φύσεως τοιούτων, ἐνῶ ἰσχύει τό ἀκριβῶς ἀντίθετο;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ἡ τέλεση ἀρχαίων Θείων Λειτουργιῶν ἀπό τόν Μητροπολίτη, ὅπως π.χ. ἡ Θεία Λειτουργία τῶν Ἀποστολικῶν Διαταγῶν, πού τέλεσε τήν Κυριακή 28 Ιουνίου 2026, στόν Ἱ. Ν. Ἁγίου Νικολάου, συμπολιούχου Πειραιῶς, μεταφέροντας τήν Ἁγία Τράπεζα ἀπό τό Ἅγιο Βῆμα στόν Σολέα καί ἱερουργώντας κατ’ἐνώπιον τοῦ λαοῦ πρός δυσμάς, πρᾶγμα μή ἐπιτρεπτόν καί ἐγγίζον τόν παπικό τρόπο τελέσεως τῆς Θείας Λειτουργίας, παρά τήν σαφή ὀδηγία τῶν ἁγίων Πατέρων καί ἰδίως τοῦ μεγάλου δογματολόγου τῆς Ἐκκλησίας μας ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ περί προσκυνήσεως πρός Ἀνατολάς(24);

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ σέ κάθε Θεία Λειτουργία, ἐνώπιον τῆς Ἁγίας Τραπέζης, πάνω ἀπό Τίμιο καί Πανάχραντο καί Πανακήρατο καί Ζωηρό Σῶμα καί Αἷμα τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, μνημόνευση ἀπό τόν Μητροπολίτη τῆς Ἱερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ὡς ὀρθοτομούσης τόν λόγον τῆς ἀληθείας τοῦ Χριστοῦ, ὅταν ἡ τελευταία υἱοθετεῖ, ἀναγνωρίζει καί ἐφαρμόζει de facto τήν παναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ, τίς αἱρετικές ἀποφάσεις τῆς ψευδοσυνόδου τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016), τό Οὐκρανικό ψευδοαυτοκέφαλο, τόν Καισαροπαπισμό, τόν κοβιντοεμβολιασμό, τήν ἀλλοίωση τοῦ Πάσχα, τίς νέες ψηφιακές ταυτότητες, τόν Προσωπικό Ἀριθμό κ.ἄ.;

 

Εἶναι διακράτηση τῆς Ὀρθοδοξου Πίστεως ἡ πολεμική τοῦ Μητροπολίτου ἐναντίον τῆς ἐφαρμογῆς τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων, τοῦ 31ου Ἀποστολικοῦ καί τοῦ 15ου τῆς ΑΒ΄ Συνόδου περί διακοπῆς μνημονεύσεως (ἀποτειχίσεως) καί ὁ διωγμός ὅσων τήν ἐφαρμόζουν, πηγαίνοντας κόντρα στό τρίτο Θεῖο Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος, τό Ἅγιον Πνεῦμα, στούς ἁγίους ἐνδόξους καί πανευφήμους Ἀποστόλους, στόν Συνοδικό θεσμό, στούς Θείους καί Ἱερούς Κανόνες, στόν ἐν ἁγίοις πατέρα ἡμῶν Φώτιο Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως τόν Μεγάλο καί τούς ὑπολοίπους συνοδικούς πατέρες καί στούς ἁγίους Πατέρες, πού τήν καθιέρωσαν καί τήν ἐφήρμοσαν;

 

Εὐλογοῦνται ἄραγε ἀπό τόν Θεό τέτοιες καί ἄλλες ἀντορθόδοξες καί ἀντικανονικές ἐνέργειες, πού παραβαίνουν τό Νόμο τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ;

 

7. Ἐπειδή τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱ. Μητροπόλεως στρέφει ἐναντίον μου τόν 31ο Ἱερό Ἀποστολικό Κανόνα, πού καθιερώνει τήν ἱερά ἀποτείχιση, καταθέτουμε τά ἑξῆς:

 

Ὅπως ἡ διαφύλαξη τοῦ Συντάγματος ἐπαφίεται, κατά τό ἄρθρο 120 παρ. 4 τοῦ Συντάγματος στόν πατριωτισμό τῶν Ἑλλήνων, ἔτσι καί οἱ Ἱεροί Κανόνες (31ος Ἀποστολικός, 15ος της ΑΒ΄ Πρωτοδευτέρας κ.ά.) προβλέπουν τήν δυνατότητα ἀποστασιοποίησης (ἀποτείχισης) κληρικῶν καί πιστῶν ἀπό Ἐπισκόπους καί Προκαθημένους Ἐκκλησιῶν, πού κατηγοροῦνται γιά ἀπόκλιση ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Πίστη. Στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία δέν ὑφίσταται θεσμικό a priori ἀλάθητο προσώπων ἤ ἀξιωμάτων.

 

Ὁ 31ος Ἱερός Ἀποστολικός Κανών διορίζει ἐπακριβῶς ὅτι : «Εἴ τις πρεσβύτερος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, χωρὶς συναγάγῃ, καὶ θυσιαστήριον ἕτερον πήξῃ, μηδὲν κατεγνωκώς τοῦ ἐπισκόπου ἐν εὐσεβείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ, καθαιρείσθω, ὡς φίλαρχος…».

 

Ὁ ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, ἑρμηνεύοντας τόν παραπάνω Ἱερό Κανόνα, ἀναφέρει μεταξύ άλλων : «Ὅποιος Πρεσβύτερος ἤθελε καταφρονήσῃ τόν ἰδικόν του Ἐπίσκοπον, καί χωρίς νά γνωρίσῃ αὐτόν πῶς σφάλλει φανερά ἤ εἰς τήν εὐσέβειαν ἤ εἰς τήν δικαιοσύνην˙ ταὐτόν εἰπεῖν, χωρίς νά γνωρίση αὐτόν πῶς εἶναι φανερά ἤ αἱρετικός ἤ ἄδικος, ἤθελε νά συμμαζώνῃ κατ’ἰδίαν τούς Χριστιανούς, καί κτίσας ἄλλην ἐκκλησίαν, ἤθελε λειτουργῇ εἰς αὐτήν ξεχωριστά, χωρίς τήν ἄδειαν καί γνώμην τοῦ Ἐπισκόπου του, ὁ τοιοῦτος ὡς φίλαρχος, ἄς καθαίρηται».

 

Τά παραπάνω σημαίνουν πώς, ἄν ὁ ἐπίσκοπος σφάλλει φανερά ἤ στήν εὐσέβεια ἤ στήν δικαιοσύνη, ἄν εἶναι φανερά αἱρετικός ἤ ἄδικος, ὁ πρεσβύτερος ἐπιτρέπεται νά κάνει αὐτά, πού, ὅταν δέν συντρέχουν οἱ ἀνωτέρω δύο λόγοι, ἀπαγορεύει ὁ Κανόνας.

 

Ἀπό ὅσα, λοιπόν, καταγράφηκαν στήν ἀνωτέρω 6η παράγραφο, δέν συνεπάγεται ὅτι ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς πρόδηλα καί κατά συρροήν καταπατᾶ ἐν τῇ πράξει τούς δογματικῆς φύσεως Ἱερούς καί Θείους Κανόνες τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεώς μας, δηλ. τό Σύνταγμα τῆς Ἐκκλησίας μας, καί βεβαιότατα ἐμπίπτει στούς Ἱερούς Κανόνες 31ο Ἀποστολικό, πού προαναφέραμε, καί τόν 15ο τῆς ΑΒ΄ Συνόδου;

 

Δέν καταγινώσκεται ὁ Μητροπολίτης γιά θέματα εὐσεβείας, δηλ. πίστεως, καί δικαιοσύνης, δηλ. ἀδίκους διωγμούς (31ος), καί γιά αἵρεση, κηρυττομένη υπ’ αὐτόν δημοσίᾳ καί γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ’ Ἐκκλησίας (15ος);

 

Δέν ὑπερβαίνουν κατά πολύ καί δέν ἔχουν πολύ βαρύτερη σημασία οἱ δογματικῆς φύσεως Κανόνες ἀπό τούς ἐκκλησιαστικῆς τάξεως Κανόνες, τούς ὁποίους ἡ Ἱ. Μητρόπολη προβάλλει εἰς βάρος τῶν πρώτων, καί μετατρέπει τούς Κανόνες σέ κανόνια ἐναντίον μου;

 

Μήπως τελικά ὁ Κανόνας στρέφεται ἀποκλειστικά καί μόνο ἐναντίον τοῦ Μητροπολίτου καί ὄχι ἐναντίον ἐμοῦ;

 

Ταῦτα πάντα ὀφειλετικῶς καί καθηκόντως, μέ πόνο καί ἀγάπη, ταπείνωση καί ἀπάθεια, προσευχή, ἀκακία καί ἀνεξικακία, ἀμνησικακία καί συγχωρητικότητα, μέ σκοπό τήν μετάνοια καί τήν σωτηρία.

 

Σημειώσεις

1. https://imp.gr/η-αληθεια-δια-την-ανακοινωσιν-του-κλη/
2. https://sotiriosnavs.com/dioxi-enantion-moy-apo-ton-mitr-peiraios-serafeim-gia-logoys-orthodoxoy-pisteos/
3. Ματθ 18, 20: «Ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν»
4. Ἰω. 4, 24: «πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν».
5. Άγιος Γρηγόριος Ναζιανζηνός ο Θεολόγος, https://el.wikipedia.org/wiki/Άγιος_Γρηγόριος_Ναζιανζηνός_ο_Θεολόγος
6. ΑΡΧΙΜ. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ, Ἁγίου Ἀμβροσίου Ἐπσικόπου Μεδιολάνων, Ἡ Θεία Μυσταγωγία, Πειραιεύς 2015, σ. 56.
7. ΣΕΒ. ΜΗΤΡ. ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ (ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ), Ἀρχιεπίσκοπος Λουκᾶς. Ἕνας ἅγιος Ποιμένας καί γιατρός χειρουργός, ἐκδ. Πορφύρα, Ἀθήνα, Ἰούλιος 2017, σσ. 154-156
8. Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, Ἐπιστολή 92 πρός Ἰταλούς καί Γάλλους Ἐπισκόπους, ΕΠΕ 3, 86· ΒΕΠΕΣ 55, 122
9. Μ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ, P.G. 35, 33· ΒΕΠΕΣ 33, 199
10. ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 2003. σσ. 32, 410, 469, 220, 246.
11. 28-03-2017 ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (ΦΩΤΟ) http://fanarion.blogspot.gr/2017/03/28-2017.html
12. 05-05-2026 Ὁμιλία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη στήν Ὀλομέλεια τῆς Βουλῆς https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/76470-bouli-oikoumenikos-omilia καί 05-05-2026 Ἠ Πατριαρχική ὁμιλία στήν Βουλή τῶν Ἑλλήνων https://fosfanariou.gr/index.php/2026/05/05/i-patriarchiki-omilia-stin-vouli-ton-ellinon/
13. Σχ. βλ. ΒΙΝΤΕΟ, Ἱερά Μονή Ἁγίου Διονυσίου, Πανηγυρικός Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός, Ζάκυνθος 23.8.2024, 4Ε, https://www.youtube.com/watch?v=xzaZi_gMceY&t=7s καί https://tasthyras.wordpress.com/2024/08/24/συμπροσευχή-ζακύνθου-πειραιώς-βρυού/ καί Πάνδημος ἑορτασμός τῆς ἱερᾶς μνήμης τοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Δωροθέου στήν Ἑρμούπολη, https://www.imsyrou.gr/index.php/el/eidiseis-ieras-mitropoleos/eidiseis/arxeio-eidiseon-2026/pandimos-eortasmos-tis-ieras-mnimis-tou-agiou-ieromartyros-dorotheou-stin-ermoypoli καί Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός Εορτής των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου 29/06/2026, https://www.youtube.com/watch?v=YwZW_FQLAgk βλ. 1:29:34
14. ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Πηδάλιον, ἐκδ. Β. Ρηγόπουλος, Θεσ/κη 2003, σσ. 50-51, 422, 433. 45ος Ἱερός Κανών Ἁγίων Ἀποστόλων : «Ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος…, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς κληρικοῖς ἐνεργήσαί τι, καθαιρείσθω». 6ος Ἱερός Κανών τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου : «Περί τοῦ μή συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοἶς εἰσιέναι εἰς τόν οἴκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει» (Δέν εἶναι συγχωρεμένο, ἀπαγορεύεται στούς αἱρετικούς νά εἰσέρχονται στόν οἴκο τοῦ Θεοῦ, στόν ὀρθόδοξο ναό, ὅταν ἐπιμένουν στήν αἵρεσή τους). Καί 33ος τῆς ἰδίας : «Ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι» (ὅτι δέν πρέπει νά συμπροσευχόμασθε μέ αἱρετικούς ἤ σχισματικούς).
15. Τίτ. 3, 10.
16. ΣΕΒ. ΜΗΤΡ.ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, Διευκρινίσεις περί τῆς ὥρας τῆς Ἀναστάσεως, 25-04-2021 https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/43169-peiraios-serafeim-diefkriniseis-peri-tis-oras-tis-anastaseos
17. ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Ἑρμηνεία εἰς τάς ἑπτά καθολικάς ἐπιστολάς τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἰακώβου, Πέτρου, Ἰωάννου καί Ἰούδα, ἐκδ. Ὀρθόδοξος Κυψέλη,Θεσσαλονίκη 1986, σσ. 600-601. Ὁ ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἐπισημαίνει καί ὑπογραμμίζει ὅτι δέν μποροῦμε, ἀπαγορεύεται ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι νά ἀποκαλοῦμε τούς ἀπίστους καί τούς αἱρετικούς «ἀδελφούς», ἐπειδή δέν ἔχουν ἀναγεννηθεῖ πνευματικῶς ἀπό τόν Ἅγιο Τριαδικό Θεό διά τοῦ Ὀρθοδόξου Ἁγίου Βαπτίσματος
18. Ἡ Παννυχίδα τῆς Ἀναστάσεως στόν Καθεδρικό Ἱερό Ναό Ἁγίας Τριάδος Πειραιῶς, https://imp.gr/η-παννυχίδα-της-αναστάσεως-στον-καθεδ/, Γραφείο Τύπου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς, Ἡ Παννυχίδα τῆς Ἀναστάσεως στόν Καθεδρικό Ἱερό Ναό Ἁγίας Τριάδος Πειραιῶς - Πάσχα 2021, https://www.youtube.com/watch?v=Xr3pCV79xJI 

19. Πειραιῶς Σεραφείμ: «Ὁ ἐμβολιασμός εἶναι ἕνα ἀπόλυτο μέσο ἀποφυγῆς τῆς πανδημίας», 17-04-2021, https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/43016-peiraios-serafeim-o-emvoliasmos-einai-ena-apolyto-meso-apofygis-tis-pandimias, 15.01.2021 Ἐμβολιάστηκε ὁ μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφείμ, https://www.megatv.com/2021/01/15/emvoliastike-o-mitropolitis-peiraios-serafeim/, Μητροπολίτης Σεραφείμ : Δέν ἔχουν θέση στήν ἐκκλησία ἱερεῖς κατά τοῦ ἐμβολίου – Δολοφονοῦν τούς ἀδελφούς τους, 09-11-2021, https://www.lifo.gr/now/greece/mitropolitis-serafeim-den-ehoyn-thesi-stin-ekklisia-iereis-kata-toy-embolioy-dolofonoyn, Μητροπολίτης Πειραιῶς: Σχισματικοί οἱ ἱερεῖς πού εἶναι κατά τοῦ ἐμβολιασμοῦ|Καλημέρα| 06/11/2021, https://www.youtube.com/watch?v=Q-qP-p__ZEM,  
20. 14-02-2024 Ἐπιστολή διαμαρτυρίας γιά τήν ἀφαίρεση τοῦ Ἑσταυρωμένου ἀπό τό Ἱερό τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνου καί Ἐλένης στόν Πειραιά, https://tasthyras.wordpress.com/2024/02/14/επιστολή-διαμαρτυρίας-για-την-αφαίρε/ και 09-09-2024 Πειραιῶς : «Ἡ Παναγία εἶναι ἡ Ἁγία Κυρία τοῦ κόσμου» (ΦΩΤΟ) https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/65136-peiraios-i-panagia-einai-i-agia-kyria-tou-kosmou-foto, https://www.flickr.com/photos/162498301@N07/albums/72177720320183182/
21. 10-11/03/2025 Ἡ Συνοδική Ἀπόφαση περί τῆς τοποθέτησης τοῦ Ἑσταυρωμένου, https://www.orthodoxianewsagency.gr/aytokefales_ekklisies/ekklisia_ellados/h-synodiki-apofasi-peri-tis-topothetisis-tou-estayromenou/
22. 14-10-2019 Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀπαντᾶ στήν παρασιώπισι καί διαστρέβλωσι τῶν θέσεων του στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (12.10.2019), https://www.impenimerosi.gr/anakoinothenta-sevasmiotatou/948/ο-μητροπολιτησ-πειραιωσ-απαντα-στην-π/ καί Ἱερά Μητρόπολη Πειραιῶς, Ὀφειλόμενη ἀπάντηση στό Ἰστολόγιο «Κατάνυξη». Ἀνακοινωθέν 13-12-2019 https://imp.gr//οφειλόμενη-απάντηση-στο-ιστολόγιο-κα/ «… ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος τοῦ Σεπτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου δέν εἶναι “σύλλογος εὐσεβοφρονούντων”, ἀλλά κανονικόν καί νόμιμον ὄργανον διοικήσεως τῆς Πρωτοθρόνου Ἐκκλησίας τῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας καί οἱ ἐν προκειμένῳ Ἀποφάσεις Της εἶναι μέν ἄκυρες, ἀλλά ὄχι ἀνυπόστατες καί κατά ταῦτα πρέπει νά καταγνωσθοῦν κατά τάς ἀρχάς τοῦ Κανονικοῦ μας Δικαίου ὑπό Πανορθοδόξου (Οἰκουμενικῆς) Συνόδου καί ὄχι ἀπό τόν κάθε ἕνα δικαίως ἀνησυχούντα ἐυσεβῆ ἀδελφόν».
23. Ξεκινοῦν οἱ ἐργασίες στόν Ο.Λ.Π. (Ὀργανισμό Λιμένος Πειραιῶς) γιά τήν ἐπέκταση τοῦ σταθμοῦ κρουαζιέρας – Ἔγιναν σήμερα τά ἐγκαίνια, https://www.pireaspiraeus.com/ξεκινούν-οι-εργασίες-στον-ολπ-για-την-ε/ και https://www.youtube.com/watch?time_continue=167&v=9rG0PauSNTA&feature=emb_logo καί «Σέ αἴθουσα «ΜΙΜΗΣ ΠΛΕΣΣΑΣ» ὀνομάστηκε ἡ αἴθουσα θεωρητικῶν μαθημάτων τοῦ Ὠδείου τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς», https://imp.gr/σε-αίθουσα-μιμησ-πλεσσασ-ονομάστηκ/ καί «Τεκτονικό δελτίο ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ : Τιμητική ἐκδήλωση τῆς Στ. Ἀδελφοποίησις γιά τόν ἀδ. Μίμη Πλέσσα». Περισσότερα : «Πυθαγόρας/τεῦχος 106/ ἔτος 2016» καί Ἐκδήλωση Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης τοῦ Τεκτονικοῦ Ἰδρύματος Ἑλλάδος 2015 HD https://www.youtube.com/watch?v=6YfawwM-KAg καί 26-09-2025 Μεγάλη Φιλανθρωπική Συναυλία τῆς Ι. Μ. Πειραιῶς (ΦΩΤΟ) https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/72096-megali-filanthropiki-synavlia-tis-i-m-peiraios-foto καί Ἐκδήλωση Κοινωνικῆς Ἀλληλεγγύης τοῦ Τεκτονικοῦ Ἰδρύματος Ἑλλάδος - 18/3/2017 HD https://www.youtube.com/watch?v= WqNaGVCud1g
24. Σχ. βλ. Μητροπολίτης Πειραιῶς : «Ἀποστολικότητα τῆς Ἐκκλησίας μας σημαίνει γνησιότητα καί ἀλήθεια», 28-06-2026, https://imp.gr/ μητροπολίτης-πειραιώς-αποστολικότ/, ΟΣΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ, Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, Περί τοῦ προσκυνεῖν κατά ἀνατολάς, Κείμενο-μετάφραση-εἰσαγωγή-σχόλια Νίκου Ματσοῦκα, ἐκδ. Π. Πουρναρᾶ, Θεσσαλονίκη 2002, σσ. 360-363, ΑΡΧΙΜ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΜΠΑΡΟΥΣΗΣ, «Ἠ «κατ’ ἐνώπιον τοῦ λαοῦ» τέλεσις τῆς Θείας Λειτουργίας», ἐν περιοδικῷ Θεοδρομία Ζ3 (Ἰούλιος-Σεπτέμβριος 2005) 393-401, https://alopsis.gr/alopsis/enopionl.htm, «Ὁ προσανατολισμός ἐν τῇ Λατρείᾳ», ἐν ἐφημερίδᾳ «Ὀρθόδοξος Τύπος (30-4 καί 7-5-2010) https://alopsis.gr/alopsis/prosanat.pdf, Τό “πρόβλημα” τῆς ἀναγνώσεως τῶν εὐχῶν, https://alopsis.gr/το-πρόβλημα-της-αναγνώσεως-των-ευχώ/

 

https://sotiriosnavs.com/ofeilomeni-apantisi-sto-apo-12is-06-2026-anakoinothen-tis-i-m-peiraios/

 

Στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να δείτε την απάντηση του π. Αγγελου στα διωκτικά δικαστικά έγγραφα της Μητροπόλεως Πειραιά:

https://sotiriosnavs.com/apantisi-sta-dioktika-dikastika-eggrafa-tis-i-m-peiraios/ 

Ανακοινωθέν της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς για την υπόθεση του Πρωτοπρεσβυτέρου Αγγέλου Αγγελακόπουλου

Η Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς τοποθετείται επίσημα στους ισχυρισμούς του κληρικού της Ιεράς Μητροπόλεως Κυθήρων και Αντικυθήρων, Πρωτοπρεσβυτέρου Αγγέλου Αγγελακόπουλου, ο οποίος υποστηρίζει ότι «διώκεται για λόγους ορθοδόξου πίστεως» και καλεί σε συμπαράσταση έξω από το Δικαστικό Μέγαρο Πειραιώς. 

 

Με ανακοινωθέν της, η Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς απορρίπτει κατηγορηματικά τον ισχυρισμό αυτό, τονίζοντας ότι «ο συγκεκριμένος δεν διώκεται για την ορθόδοξη πίστη του, αλλά για την απαράδεκτη ενέργειά του» να δημιουργήσει, κατά την έκφραση της ανακοίνωσης, «θυσιαστήριον», δηλαδή χώρο λατρείας στην κατοικία του στον Πειραιά, όπου τελούσε ακολουθίες χωρίς την άδεια και ευλογία της τοπικής εκκλησιαστικής αρχής.

 

Σύμφωνα με την ανακοίνωση, ο κληρικός φέρεται να συνελήφθη επ’ αυτοφώρω την Κυριακή 7 Ιουνίου, ενώ τελούσε λειτουργική πράξη σε χώρο που είχε διαμορφωθεί ως ναός μέσα στην οικία του. Η Μητρόπολη επικαλείται σειρά Ιερών Κανόνων και τις διατάξεις των άρθρων 31 παρ. 5 και 28 παρ. 1 του Ν. 5224/2025, υποστηρίζοντας ότι η ενέργεια αυτή ήταν αντικανονική και παράνομη.

 

Παράλληλα, υπενθυμίζει παλαιότερη δήλωση του π. Αγγέλου Αγγελακόπουλου (28 Απριλίου 2020), στην οποία ανέφερε προς τον Μητροπολίτη Κυθήρων και Αντικυθήρων ότι «δεν επιθυμώ να συλλειτουργώ μετά της Υμετέρας Σεβασμιότητος ούτε να Σας μνημονεύω» και ότι θα διέμενε πλέον «εν ειρήνη και μετανοία εις την μόνιμον κατοικίαν μου εν Πειραιεί».

 

Καταλήγοντας, η Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς θέτει το ερώτημα εάν η «παραβίασις των Θείων και Ιερών Κανόνων» και η δημιουργία «ψευδο-ιερού Ναού μέσα στο σαλόνι ενός διαμερίσματος» χωρίς την έγκριση της αρμόδιας εκκλησιαστικής αρχής μπορεί να θεωρηθεί πράξη «μετανοίας και ειρήνης» ή διαφύλαξης της ορθόδοξης πίστης, εκφράζοντας την άποψη ότι μία τέτοια ενέργεια δεν μπορεί να ευλογείται από την Εκκλησία.

 

Αναλυτικά το ανακοινωθέν της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς:

 

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ

ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ:

 

«Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΝ ΤΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΥΘΗΡΩΝ & ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΓΓΕΛΟΥ ΑΓΓΕΛΑΚΟΠΟΛΟΥ»

 

Ὁ Κληρικός τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος ἐξέδωσε μίαν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν ἀποκρύπτει τή νομική ποινική πραγματικότητα καί ἀναληθῶς ἰσχυρίζεται ὅτι δῆθεν «διώκεται γιά λόγους ὀρθοδόξου πίστεως» καί προσκαλεῖ σέ συμπαράσταση στό Δικαστικό Μέγαρο Πειραιῶς.

 

Ἡ ἀλήθεια ὅμως εἶναι ὅτι ὁ συγκεκριμένος δέν διώκεται γιά τήν ὀρθόδοξη πίστη του, ἀλλά γιά τήν ἀπαράδεκτη ἐνέργειά του, κατά τούς θείους καί Ἱερούς Κανόνας ΛΑ΄ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ΛΑ΄ τῆς Ἁγίας ΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, Ε΄ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου καί Ι΄ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου, ἐπικυρωθέντων ὁρισμένως ὑπό τοῦ Β΄ Κανόνος τῆς Ἁγίας ΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί κατά τά ἄρθρα 31 παράγρ. 5 καί 28 παράγρ. 1 τοῦ Ν. 5224/2025 (ΦΕΚ 142/τ.Α΄/5-8-2025) νά «πήξῃ θυσιαστήριον», δηλαδή νά δημιουργήσῃ Ἱ. Ναόν εἰς τήν ἐν Πειραιεῖ οἰκίαν του καί νά λειτουργῇ σέ αὐτόν, «παρ’ Ἐνορίαν», συλληφθείς ἐπ’ αὐτοφώρῳ τήν Κυριακήν 7 Ἰουνίου ἐ.ἔ., Κληρικός τυγχάνων ἄλλης Ἱ. Μητροπόλεως, χωρίς τήν ἄδειαν καί τήν εὐλογίαν τῆς οἰκείας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχῆς, δηλαδή τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς, διαψεύδων οὐσιαστικῶς καί τήν ἀπό 28-4-2020 δήλωσιν του, πού εἶναι ἀναρτημένη στήν προσωπική του ἱστοσελίδα μέ θέμα «Ἡ ἀποτείχισίς μου λόγῳ τοῦ Οὐκρανικοῦ ζητήματος», πρός τόν Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Κυθήρων καί Ἀντικυθήρων, κ. Σεραφείμ, ὅπου ἀνέφερε: «Σᾶς κατέστησα γνωστόν ὅτι ἀπό τοῦδε δέν ἐπιθυμῶ να συλλειτουργῶ μετά τῆς Ὑμετέρας Σεβασμιότητος οὔτε νά Σᾶς μνημονεύω. Καί ἐπειδή ὅπως μοῦ διαμηνύσατε εἰς τάς μεταξύ μας συζητήσεις, δέν θά ἐπιτρέψετε εἰς τήν καθ’ Ὑμᾶς Μητρόπολιν καί νῆσον νά συμβεῖ τοιοῦτον πρᾶγμα, σεβόμενος τήν ἐπιθυμίαν Σας, καί μή ἔχων διάθεσιν ἤ πρόθεσιν δημιουργίας προστριβῶν καί ἀναταραχῶν, Σᾶς κατέστησα γνωστόν ὅτι ἔπαυσα ἀπό τοῦδε τήν μετάβασίν μου εἰς τήν καθ’ Ὑμᾶς Ἱ. Μητρόπολιν, καί ὅτι εἰς τό ἐξῆς θά διάγω τόν ὑπόλοιπον χρόνον τῆς ζωῆς μου ἐν εἰρήνῃ καί μετανοίᾳ εἰς τήν μόνιμον κατοικίαν μου ἐν Πειραιεῖ».

 

Καί ἐρωτᾶται κάθε καλόπιστος καί ἐχέφρων: ἡ παραβίασις τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων πού ἀναφέρονται καί ἡ δημιουργία ψευδο-ιεροῦ Ναοῦ μέσα στό σαλόνι ἑνός διαμερίσματος τοῦ Γ΄ Ὀρόφου πολυκατοικίας, σέ μία Ἱ. Μητρόπολι πού δέν ἀνήκεις ὡς Κληρικός καί χωρίς τήν ἔγκρισι καί ἄδειά της, εἶναι πρᾶξις «μετανοίας καί εἰρήνης» καί διακρατήσεως τῆς ὀρθοδόξου πίστεως; Καί εὐλογεῖται ἀπό τόν Θεόν μία τέτοια ἀντικανονική ἐνέργεια;

 

πηγή

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης έρχεται στη Δύση – Πώς θα βαθμολογείται η συμπεριφορά σου

Το «σκορ» που θα καθορίζει τη ζωή σου

Φαντάσου μια κοινωνία όπου κάθε σου κίνηση βαθμολογείται. Κάθε αγορά, κάθε ταξίδι, κάθε διαδικτυακή σου δραστηριότητα, ακόμα και οι σχέσεις σου με τους άλλους – όλα μετρούν για έναν αριθμό που καθορίζει την πρόσβασή σου σε υπηρεσίες, εργασία, ακόμα και κοινωνική αποδοχή. Αυτό δεν είναι σενάριο επιστημονικής φαντασίας. Είναι το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης (Social Credit System) που εφαρμόζεται ήδη στην Κίνα, και τώρα εισάγεται σιγά σιγά στη Δύση.

Τι είναι το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης – Το κινέζικο μοντέλο

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης είναι ένα εργαλείο που χρησιμοποιεί η κινεζική κυβέρνηση για να παρακολουθεί, να αξιολογεί και να ελέγχει τη συμπεριφορά των πολιτών. Βαθμολογεί τους πολίτες με βάση διάφορους παράγοντες: οικονομικές συναλλαγές, κοινωνική συμπεριφορά, πολιτικές πεποιθήσεις, ακόμα και διαδικτυακές δραστηριότητες. Όσοι έχουν υψηλό σκορ απολαμβάνουν προνόμια, ενώ όσοι έχουν χαμηλό σκορ αντιμετωπίζουν περιορισμούς .

Στην Κίνα, το σύστημα έχει ήδη εφαρμοστεί σε πιλοτική βάση σε πολλές πόλεις. Οι πολίτες που συμπεριφέρονται «σωστά» (πληρώνουν λογαριασμούς στην ώρα τους, είναι ευγενικοί, δεν παραβιάζουν τους κανόνες) κερδίζουν πόντους. Αντίθετα, όσοι παραβιάζουν κανόνες – ακόμα και αν είναι ασήμαντοι – χάνουν πόντους και αντιμετωπίζουν κυρώσεις .

Πώς το σύστημα περνάει στη Δύση – Οι νέες μορφές ελέγχου

Στη Δύση, το σύστημα δεν εισάγεται με το ίδιο όνομα, αλλά με διάφορες μορφές:

1. Βαθμολόγηση πιστοληπτικής ικανότητας – Τραπεζικά συστήματα και εταιρείες δεδομένων συλλέγουν πληροφορίες για να αξιολογήσουν την οικονομική συμπεριφορά των πολιτών. Αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να περιοριστεί η πρόσβαση σε δάνεια, στεγαστικά ή άλλες υπηρεσίες.

2. Βαθμολόγηση συμπεριφοράς – Πλατφόρμες όπως το Facebook, το Google και άλλες εταιρείες χρησιμοποιούν αλγόριθμους για να αξιολογούν τη συμπεριφορά των χρηστών. Η βαθμολογία αυτή μπορεί να επηρεάσει την προβολή του περιεχομένου, την πρόσβαση σε υπηρεσίες, ακόμα και την απασχόληση.

3. Βαθμολόγηση υγείας – Κατά τη διάρκεια της πανδημίας COVID-19, εισήχθησαν «πράσινα πιστοποιητικά» που καθόριζαν την πρόσβαση σε δημόσιους χώρους. Αυτά τα συστήματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να ελέγχουν την πρόσβαση σε διάφορες δραστηριότητες στο μέλλον.

4. Βαθμολόγηση άνθρακα – Προσωπικά ανώτατα όρια άνθρακα θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να περιορίσουν την κατανάλωση και να βαθμολογούν τους πολίτες με βάση το περιβαλλοντικό τους αποτύπωμα .

Οι κίνδυνοι – Το τέλος της ελευθερίας

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης έχει σοβαρούς κινδύνους:

1. Απώλεια της ιδιωτικότητας – Όλες σου οι κινήσεις καταγράφονται και αξιολογούνται. Δεν υπάρχει χώρος για λάθη ή προσωπική ζωή.

2. Έλεγχος της συμπεριφοράς – Το σύστημα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να τιμωρεί την αντισυμβατική συμπεριφορά, περιορίζοντας την ελευθερία του λόγου και της έκφρασης.

3. Κοινωνικός αποκλεισμός – Όσοι έχουν χαμηλό σκορ μπορεί να αποκλειστούν από βασικές υπηρεσίες, οδηγώντας σε έναν φαύλο κύκλο φτώχειας και περιθωριοποίησης.

4. Αυθαιρεσία – Το σύστημα μπορεί να χειραγωγηθεί από τις αρχές ή να περιλαμβάνει μεροληπτικούς αλγόριθμους.

Η μάχη για την ελευθερία

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης είναι η πιο απειλητική μορφή ελέγχου του 21ου αιώνα. Όχι μόνο σου λέει τι να κάνεις, αλλά βαθμολογεί την ψυχή σου. Όταν μια κυβέρνηση ή μια εταιρεία μπορεί να καθορίσει την αξία σου με έναν αριθμό, η ελευθερία έχει χαθεί.

Η Δύση ακολουθεί το κινέζικο μοντέλο, αλλά με διαφορετικό όνομα. Αυτό που πρέπει να κάνουμε είναι να αναγνωρίσουμε τον κίνδυνο και να αντισταθούμε πριν είναι πολύ αργά.

Επίλογος – Η επιλογή είναι δική σου

Το Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης δεν είναι αναπόφευκτο. Η επιλογή είναι δική μας: θα αφήσουμε τις κυβερνήσεις και τις εταιρείες να βαθμολογούν τη ζωή μας, ή θα παλέψουμε για την ελευθερία μας;

πηγή 

Ανοικτή επιστολή Σπύρου Κατσούρη στον δημοσιογράφο Παναγιώτη Λιάκο.

Υπόψιν κ. Παναγιώτη Λιάκου

 

Κε Λιάκο

 

Στο άρθρο σας της Κυριακάτικης Δημοκρατίας 28-6-2026, με τίτλο "Πως θα ξανανοιώσουμε ως έθνος", γράφετε "Στο γερασμένο εθνικό σώμα υπάρχει ακόμα ένας νέος άνθρωπος που περιμένει να ξαναβγεί στο φώς. Και θα βγεί".

 

Δράττομαι λοιπόν της ευκαιρίας να σας πω ότι ο νέος αυτός άνθρωπος, ο Έλλην, ξαναγεννήθηκε ήδη από το 2015! Αλλά κανείς δεν τον αγκάλιασε στοργικά ούτε τον νανούρισε μ αγάπη. Κανείς από τους διοικούντες Περιφερειακή και Κεντρική Εξουσία από την εποχή του ανθελληνικού ΣΥΡΙΖΑ ως τις μέρες μας της Πολυπολιτισμικής ΛΟΑΤΚΙκής Ν.Δ. Ούτε φυσικά Δήμος και Περιφέρεια όπου υπάγεται! Ο λόγος απλός: τους χαλάει το αφήγημα, τους χαλάει την σούπα των φιλοσοφικών τους θεωριών. Και φυσικά δεν θέλουν ν ακούσουν για αναβίωση Ελληνισμού και αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας! 

 

Σας κούρασα με την εισαγωγή μου και βλέπω να πλανάται στη σκέψη σας η απορία περί τίνος πρόκειται. Ε, λοιπόν απαντώ: Πρόκειται για το ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΟ ΜΕΛΑΘΡΟ ΡΟΔΟΥ που δημιούργησε με ιδίοις κόποις, μόχθοις, χρήμασι και εν πολέμοις πολλοίς, ο γνωστός Ρόδιος λογοτέχνης και βραβευμένος ποιητής Σπύρος Κατσούρης, ως φωλεά Αναγέννησης Ελληνικού Πολιτισμού και Δόξης! Κι ειρωνεία της τύχης: Ενώ πολεμήθηκε από το ανωτέρω Σύστημα, εν τούτοις αγκαλιάσθηκε από τον Διεθνή παράγοντα κι έτυχε ήδη πολλών διεθνών Βραβεύσεων, όπως της Unesco, Internlational Art Academie, TripAdvisor, Amfyctionia of Hellinismus κλπ. Δυστυχώς ούτε αυτές τις Βραβεύσεις πρόβαλαν τα τοπικά ή πανελλήνια ΜΜΕ! Πως λοιπόν θα αναγεννηθεί ο Έλλην; Πως θα βρούν απήχηση τα λόγια και οι στίχοι του Παλαμά στον Δεκάλογο του Γύφτου;

 

Ερώτηση:

Τολμάτε εσείς να τ αγκαλιάσετε; Τολμάτε να το προβάλλετε δεόντως από τις σελίδες της Δημοκρατίας και των άλλων ΜΜΕ πανελληνίως; Υπάρχουν δημοσιογράφοι ευαίσθητοι εθνικά να αναφερθούν εκτενώς εις αυτό με ρεπορτάζ και φωτογραφίες; Έχει φερέλπιδες δημοσιογράφους η εφημερίδα σας να έλθουν από κοντά να το δουν και να το συζητήσουμε; Τι λέει ο Κρανιδιώτης, ο Κοττάκης, ο Καλεντερίδης, ο Χαρβαλιάς, εσείς κ.ά;;

 

Αν λοιπόν θέλετε να αναγεννηθεί ο Έλλην, ελάτε! Ιδού η Ρόδος!

 

ΑΝΑΚΡΕΩΝ ΔΑΥΛΗΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ

(ΣΠΥΡΟΣ ΔΡΑΚΟΣ ΚΑΤΣΟΥΡΗΣ)

Βρεττάκου 17- Σγουρού- Ρόδος ΤΚ 85100, Τθ 1056

Τα “Albanian files” αποδεικνύουν την κλεπτοκρατία του καθεστώτος Ράμα

Γράφει ο ΜΠΕΤΣΗΣ ΟΡΦΕΑΣ  

 

Ενώ οι διαδηλώσεις των Αλβανών πολιτών στα Τίρανα (και όχι μόνο) συνεχίζονται για πάνω από έναν μήνα, ένα αφιέρωμα 53 αρχιτεκτόνων και γραφείων πολεοδομικού σχεδιασμού από διάφορες χώρες της Ευρώπης στον “οραματιστή” Σοσιαλιστή πρωθυπουργό της χώρας, τον γνωστό μας Έντι Ράμα, κυριαρχεί στις πολιτικές αναλύσεις της γείτονος. Ο τίτλος του, γεμάτος υπονοούμενα: “Albanian files”! 

 

Ουσιαστικά είναι η απόδειξη που τεκμηριώνει αδήριτα το δίκιο των εξεγερμένων Αλβανών πολιτών. Τα “Albanian files” θα μπορούσαν από μόνα τους να αποτελέσουν φάκελο δικογραφίας και ποινικής δίωξης, εάν υπήρχαν δικαστικοί λειτουργοί με τόλμη, συνέπεια στον όρκο τους και αφοσίωση στην προστασία του δημοσίου συμφέροντος.

 

Γενικότερα η υπόθεση θα πρέπει να απασχολήσει κάθε ανήσυχο πολίτη για τις διαστάσεις που δύναται προσλάβει ο αυταρχισμός των ασκούντων την εξουσία και οι συνέπειες των αυθαιρεσιών τους – υπό την αρωγή πρόθυμων αρχιτεκτόνων και μηχανικών να “δημιουργήσουν” στην “Μέκκα” του Ράμα.

 

Όπως και ο τίτλος του σημειώματος υπονοεί, ο Ράμα, ως απόλυτος άρχων της Αλβανίας, προσέλκυσε με το αζημίωτο μία σειρά από αρχιτέκτονες, για την εξυπηρέτηση αυλικών επιχειρηματιών και δραστηριοτήτων που σχετίζονται με το ξέπλυμα βρόμικου χρήματος. Τα “Albanian files”ουσιαστικά επιβεβαιώνουν όσα έχουν κατά καιρούς καταγγελθεί, για την λεηλασία των μοναστηριακών κτημάτων, του ενοριακού κληροδοτήματος και των ιδιωτικών περιουσιών της γηγενούς Εθνικής Ελληνικής Μειονότητας σε όλη την παράκτια περιοχή: Αυλώνα, Χιμάρα, Άγιοι Σαράντα, Μουρσί και όχι μόνο.

 

Στις (περίπου) 800 σελίδες αυτού του τεύχους – με πρόλογο μάλιστα του ίδιου του Ράμα – προβάλλονται παραπάνω από 500 projects που έχουν ήδη υλοποιηθεί, ή είναι υπό κατασκευή, ή αναμένουν την έγκριση από τον “απώτατο ηγέτη”. Δεν είναι όλα στο πεδίο των “πολυτελών” τουριστικών συγκροτημάτων που καταλαμβάνουν ληστρικά ό,τι άξιο διαθέτει ο Κόλπος του Ιονίου – απειλώντας τουλάχιστον ένα Ορθόδοξο ιστορικό μοναστήρι.

 

Μάλιστα, την προσοχή του αφιερώματος αποσπούν τα πολυώροφα κτίρια στην πρωτεύουσα Τίρανα. Εκεί ο αυταρχισμός και η αλαζονεία του Ράμα προσλαμβάνει τις πραγματικές-εξωφρενικές της διαστάσεις. Σάμπως δεν ήταν πρόσωπα στην πρόσφατη ιστορία, όπως ο Χίτλερ ή ο Τσαουσέσκου, που είχαν παρόμοιες “αρχιτεκτονικές ανησυχίες”, με ό,τι αποτύπωμα τέλος πάντων άφησαν αυτές;

 

Τα αποκαλυπτικά “Albanian files”

 

Πρέπει να επισημανθεί δε ότι ήταν ο ίδιος ο Ράμα που επικοινωνούσε με τα αρχιτεκτονικά στούντιο – “προηγμένων”, μάλιστα αντιλήψεων – με τα περισσότερα εξ’ αυτών να ανακοινώνουν πλέον ότι δεν γνώριζαν για το τι συνέβαινε με το ιδιοκτησιακό καθεστώς στην Αλβανία, αν και ομολογούν εμμέσως ότι την έβλεπαν ως Μέκκα τους!

 

Ήταν ο Ράμα που τους παράγγελνε τα σχέδια στα Τίρανα, ή σε ερημικούς θαλάσσιους κολπίσκους των Μονών στη Χιμάρα, τη Νάρτα, τα Εξαμίλια κ.α. και τους έδινε εγγυήσεις ότι θα βρει τους “στρατηγικούς επενδυτές” για την υλοποίηση τους. Έδινε δε επιπλέον διαβεβαιώσεις ότι θα φρόντιζε για κάθε τροποποίηση επί της “ενοχλητικής” νομοθεσίας που αφορούσε, είτε τα περιουσιακά δικαιώματα, είτε το προστατευόμενο φυσικό περιβάλλον.

 

Ουσιαστικά τα “Albanian files” αποτελούν το αποδεικτικό στοιχείο μιας πρωτοφανούς-εγκληματικής κατάχρησης κρατικής εξουσίας. Σε μία κίνηση υψηλού συμβολισμού, εκπρόσωποι των διαμαρτυρόμενων Αλβανών περικύκλωσαν την Ειδική Εισαγγελική Δομή Δίωξης του Οργανωμένου Εγκλήματος-Διαφθοράς την Τετάρτη και παρέδωσαν αντίτυπο του εν λόγω τεύχους…

 

«Ανέβαλε τις εκλογές…»

 

Δείχνοντας μάλιστα την ροπή του στον απόλυτο αυταρχισμό και στην αντίληψη ολοκληρωτικού ελέγχου που τον διακατέχει, ο Ράμα επέλεξε προ ημερών – ρίχνοντας μάλιστα λάδι στην φωτιά των μαζικών διαδηλώσεων διαμαρτυρίας – να αναρτήσει στα social του επιστολή από τα “Albanian Files”. Πρόκειται για την ανοιχτή επιστολή Ολλανδού αρχιτέκτονα – του πολεοδόμου Rennier de Graaf – που είχε γραφεί λίγο πριν τις περυσινές βουλευτικές εκλογές στην Αλβανία.

 

Ο Ολλανδός-επιστήθιος φίλος του Αλβανού πρωθυπουργού – εικαστικός γαρ – τον παρότρυνε ακόμα και να αναβάλει τις εκλογές, εάν δεν ήταν βέβαιο ότι θα τις κέρδιζε – για να μην χάσει το σινάφι τους την Μέκκα που τους είχε εξασφαλίσει ο Ράμα! Μάλιστα, του πρότεινε εάν κέρδιζε τελικώς τις εκλογές, να βρει κοινοβουλευτικό τρόπο ώστε να ανακηρυχτεί ακόμη και… βασιλιάς, ώστε να συνεχιστεί αυτή η “δημιουργική” λεηλασία και καταλήστευση του όποιου πλούτου διαθέτει η κοινωνία της Αλβανίας. «Σ΄ ένα κόσμο αυταρχισμού… θα μπορούσαμε τουλάχιστον να έχουμε έναν αυταρχικό με γούστα όπως εσείς;» του γράφει με στόμφο ο Ολλανδός, έχοντας επίγνωση ότι εάν έγραφε κάτι τέτοιο στην χώρα του θα τον αποκαλούσαν φασίστα!

 

Προκαλεί όντως απορίες η προσέγγιση που κρατά η υποκριτική και διεφθαρμένη γραφειοκρατία-ελίτ της ΕΕ. Ενώ εστιάζει (και ορθώς) για τα φύκια του Αώου και τα συμπαθητικά αποδημητικά πτηνά του Κόλπου της Αυλώνας, κυριολεκτικά παραβλέπει τις πραγματικές διαστάσεις των περιουσιακών δικαιωμάτων – όχι μόνο ιδιωτών, αλλά και της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

 

Η Έκθεση της Europol

 

Για να μην υπάρχουν πλέον απορίες για την πηγή χρηματοδότησης των “δημιουργημάτων” των εκλεκτών συνεργατών αρχιτεκτόνων του Ράμα – πολλοί εξ’ αυτών εξάλλου ομολογούν ότι έδωσαν σάρκα και οστά σε αφηρημένες αρχιτεκτονικές ιδέες του – αξίζει να αναφερθεί η επίσημη Έκθεση της Αστυνομικής Υπηρεσίας της ΕΕ (Europol) που δόθηκε Τετάρτη στη δημοσιότητα. Πρόκειται ουσιαστικά για την δεύτερη εξ’ αυτών που αναφέρεται σε εγκληματικές οργανώσεις και δράσεις που απειλούν την Ένωση.

 

Με σαφήνεια η Europol προσδιορίζει το αλβανικό οργανωμένο έγκλημα ως βασικό παράγοντα που αμφισβητεί την εσωτερική ασφάλεια της ΕΕ, σε βαθμό που δύναται να επιδεινωθεί. Ανάλογες εκθέσεις ειδικών φορέων και θεσμικών οργανισμών έχουν αναφερθεί στην διευκόλυνση που παρέχει η Αλβανία σε αυτά τα κυκλώματα για ξέπλυμα βρόμικου χρήματος, επενδύοντας τους παράνομους οικονομικούς τους πόρους κυρίως στις κατασκευές και το real estate.

 

Η Europol αναφέρει στην Έκθεσή της τις σχέσεις που έχουν αναπτύξει οι αλβανικές εγκληματικές οργανώσεις στην Λατινική Αμερική και την ουσιαστική τους συμμετοχή στην ανεξέλεγκτων διαστάσεων εισαγωγή ναρκωτικών ουσιών σε όλες σχεδόν τις χώρες της ΕΕ, μέσω του ελέγχου λιμενικών υποδομών. Η Έκθεση αναφέρει επίσης τις ανησυχητικές διαστάσεις που έχει προσλάβει η στέγαση “σκοτεινών” call centers στην Αλβανία, που αποσκοπούν στην εξαπάτηση Ευρωπαίων πολιτών μέσω εικονικών επενδυτικών σχημάτων, με σκοπό την υφαρπαγή των χρημάτων τους.

 

πηγή 

«Mankurt», ψυχικός σκλάβος χωρίς συνείδηση!

Γράφει ο Νικόλαος Ταμουρίδης

 

Οι Τούρκοι χρησιμοποιούν τον όρο «Mankurtlaşma», ως μια κοινωνική και πολιτισμική έννοια, που περιγράφει πως μπορεί ένα έθνος να γίνει εχθρικό προς τον εαυτό του, προς τις αξίες του και ουσιαστικά να σκοτώσει τον εαυτό του, να αυτοκτονήσει.

 

Πιο αναλυτικά, σύμφωνα πάντα με τον τουρκικό ορισμό, αυτό συμβαίνει όταν «οι υπεύθυνοι κυβερνώντες, συνεργαζόμενοι με την άρχουσα τάξη μιας εξωτερικής μεγάλης δύναμης, αλλάζουν τις εκπαιδευτικές και πολιτιστικές πολιτικές της χώρας τους εις βάρος του έθνους, αποξενώνοντάς το από την εθνική του ταυτότητα. Συνακόλουθα, αλλοτριώνουν την κοινωνία και τον εθνικό πολιτισμό της, καθιστώντας τον λαό χωρίς συνείδηση και ανοιχτό στην εκμετάλλευση. Παράλληλα δηλητηριάζουν το μυαλό της κοινωνίας, μετατρέποντάς την σε ψυχική σκλάβα των ξένων δυνάμεων, δημιουργώντας μάλιστα την ψευδαίσθηση ότι είναι προς το καλό της».

 

Ο αρχικός όρος «mankurt», που σημαίνει «σκλάβος χωρίς συνείδηση», επινοήθηκε από Τζινγκίζ Αϊτμάτωφ (1928-2008), λογοτέχνη από το Κιργιστάν, στο γνωστό μυθιστόρημά του «Η ημέρα διαρκεί περισσότερο από εκατό χρόνια» (1980). Σύμφωνα με τον επινοηθέντα μύθο, οι «mankurts» ήταν αιχμάλωτοι πολέμου που μετατράπηκαν σε σκλάβους, αφού υπέστησαν ωμά βασανιστήρια εκτιθέμενοι στον καυτό ήλιο με τα κεφάλια τους τυλιγμένα με δέρμα καμήλας. Έτσι, μετατράπηκαν σε δουλικά πλάσματα έχοντας ξεχάσει τα πάντα για το παρελθόν της ζωής τους, εκτελώντας μόνο τις διαταγές του νέου αφέντη τους.

 

Σήμερα το περιφρονητικό ψευδώνυμο «mankurt» χρησιμοποιείται από τους Τούρκους, οι οποίοι ανησυχούν ιδιαίτερα για την αλλοίωση της εθνικής τους ταυτότητας, από την έλευση εκατομμυρίων παρανόμων μεταναστών στην χώρα τους, κατά τα τελευταία χρόνια.

 

Ο όρος «Mankurtlaşma», αυτή η ιδιότυπη σκλαβιά, η αλλοτρίωση δηλ. της κοινωνίας και η απαξίωση κάθε εθνικής υπόστασης, λαμβάνει χώρα, σε μεγάλο βαθμό, κατά τις τελευταίες δεκαετίες, και στην Ελλάδα.

 

Η χώρα μας, παγιδευμένη στις συντεταγμένες του ουτοπικού πολυπολιτισμού και του ψευδεπίγραφου ευρωπαϊκού ουμανισμού, και παρασυρόμενη από ένα εξαιρετικά επικίνδυνο πολιτικό προσωπικό, βαδίζει με μαθηματική ακρίβεια σε εθνική αυτοκτονία! Και δεν είναι μόνο τα εκατομμύρια των αλλοεθνών και αλλοθρήσκων που κατακλύζουν την ιερή χώρα μας, αλλά κυρίως η εθνοκτόνος πολιτική των κυβερνήσεών μας!

 

Ως γνωστόν, η Νέα Παγκόσμια Τάξη προβλέπει την πολτοποίηση των εθνών και την δημιουργία ενός παγκόσμιου πανανθρώπινου πολιτιστικού προτύπου, καθώς και ενός κοινού θρησκευτικού προτύπου μέσω της πανθρησκείας, ως βασικές προϋποθέσεις για την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας διακυβέρνησης.

 

Έτσι βλέπουμε εντελώς ξεκάθαρα, τους συστατικούς παράγοντες της εθνικής μας ταυτότητας, δηλαδή την ελληνική γλώσσα, την εθνική μας παιδεία, την ορθοδοξία, την κοινωνική μας συνοχή, τα πολιτιστικά μας πρότυπα και τις παραδόσεις μας, να δέχονται ένα ανηλεή πόλεμο από τις εξαρτώμενες ελλαδικές κυβερνήσεις.

 

Οι πολίτες της χώρας, ως άλλοι «mankurts», ως αιχμάλωτοι ενός ιδιότυπου πολέμου, υφίστανται σύγχρονα βασανιστήρια, ζώντας σε ένα κλίμα αυταρχικής διακυβέρνησης, το οποίο συνεχώς επιδεινώνεται εις βάρος τους. Με την σταδιακή φτωχοποίηση, την αποκοπή από την ιστορική μας παράδοση, την ανεξέλεγκτη αλλοίωση και απαξίωση της ιστορικής μας γλώσσας, την εκκοσμίκευση της ορθόδοξης χριστιανικής πίστης, την επιβολή της κάθε τύπου ανωμαλίας ως ορθότητα, την σταδιακά επιχειρούμενη ψηφιακή σκλαβιά και την συνεχή ολιστική αντεθνική και απάνθρωπη προπαγάνδα από τα ΜΜΕ, οι Έλληνες μετατρέπονται σε διεθνείς σκλάβους χωρίς εθνική συνείδηση.

 

Αυτή η εθνοκτονία, αυτή η «εθνική αυτοχειρία» πρέπει να σταματήσει τώρα, πριν μετατραπούμε σε ψυχικούς σκλάβους χωρίς συνείδηση!

 

Νικόλαος Ταμουρίδης 

Αντγος (ε.α)-Επίτιμος Α’ Υπαρχηγός ΓΕΣ

Ηλεκτρονικές Ταυτότητες: Οι 6 στους 10 αγνοούν το ψηφιακό «κλουβί» - Σχεδόν 3 χρόνια πήρε στον πρωθυπουργό να βγάλει τη δικιά του!

Γράφει ο Ελευθέριος Ανδρώνης 

Με ιδιαίτερο προβληματισμό σχολιάζουν τα συστημικά ΜΜΕ την εξαιρετικά αργή ανταπόκριση των Ελλήνων στην υποχρεωτική λήψη ηλεκτρονικής ταυτότητας. Παρά την ενορχηστρωμένη τρομοκρατία από τον Τύπο με συστηματικά δημοσιεύματα που λειτουργούν ως ψυχολογική πρέσα, η προσέλευση στα αστυνομικά τμήματα παραμένει πολύ κατώτερη των προσδοκιών.

Και τι δεν έχουμε δει να επιστρατεύει η τέταρτη εξουσία: παραπλανητικούς τίτλους, απειλητικές διορίες, ακόμα και παραπληροφόρηση που διαστρεβλώνει τα πραγματικά δεδομένα. Κι όμως, μόλις 15 μήνες πριν την οριστική ημερομηνία για τη λήψη ηλεκτρονικών ταυτοτήτων (Σεπτέμβριος του 2027), έχουν εκδοθεί 3.790.000 νέες ταυτότητες. Αν συνυπολογιστούν τα περίπου 580.000 ραντεβού που εκκρεμούν ως τον προσεχή Σεπτέμβρη, θα μιλάμε για κάτι παραπάνω από 4 εκατομμύρια ηλεκτρονικές ταυτότητες, δηλαδή λιγότερο από τον μισό ελληνικό πληθυσμό άνω των 12 ετών.

Έχει σημασία να τονίσω ακόμα ότι αυτή η χαμηλή προσέλευση επιμένει, παρά το γεγονός ότι σε έναν μήνα (από 3 Αυγούστου) παύει η δυνατότητα ταξιδιών στο εξωτερικό από κατόχους των παλαιών δελτίων. Θα πει κανείς, εδώ ο Έλληνας δεν βγαίνει οικονομικά να πάει ταξίδι ούτε μέσα στη χώρα του, θα τον νοιάζει το εξωτερικό; Σωστό και αυτό, αλλά το γεγονός ότι ένα μεγάλο κομμάτι του πληθυσμού θυσιάζει ακόμα και την υποθετική δυνατότητα για ταξίδια στο εξωτερικό, παραμένει πολύ εντυπωσιακό. Και ακόμα ένα άλλο μεγάλο κομμάτι, έχει μεριμνήσει ήδη να βγάλει διαβατήριο. Αν μη τι άλλο, αυτά δείχνουν μια τεράστια καχυποψία απέναντι στην ψηφιακή παράδοση των προσωπικών δεδομένων μας.

Δάσκαλε που... δίδασκες

Εντύπωση προκάλεσε σε πολλούς και το γεγονός ότι ο Κυριάκος Μητσοτάκης, ο κατεξοχήν υμνητής του ψηφιακού φακελώματος, έσυρε τα βήματά του στο ΑΤ Συντάγματος μόλις πριν μια εβδομάδα για να βγάλει ηλεκτρονική ταυτότητα. Όχι και το καλύτερο… παράδειγμα από έναν πρωθυπουργό που έχει επιστρατεύσει ολόκληρο μηχανισμό για να πείσει την κοινωνία να αλλάξει ταυτότητα.

Να θυμηθούμε ότι ο κ. Μητσοτάκης είχε σπεύσει από τους πρώτους να δείξει ότι κάνει το εμβόλιο κατά του Covid για να αβαντάρει την υποχρεωτικότητα, με ανάλογα «σόου» να ακολουθούν σε όλες τις επόμενες δόσεις. Τώρα τι έπαθε άραγε ο πρωθυπουργός και δεν διαφήμισε το «προϊόν» του νέου εκβιασμού του στους πολίτες; Τόση… εμπιστοσύνη έχει στην κρατική βάση δεδομένων που του πήρε 2 χρόνια και 9 μήνες μέχρι να καταθέσει τη μπλε του ταυτότητα; Ακριβώς στην εκπνοή της διορίας για τα ταξίδια στο εξωτερικό!

Φυσικά ο πρωθυπουργός εξυπηρετείται με το διπλωματικό του διαβατήριο και δεν έχει ανάγκη την ταυτότητα ως μέσο ταυτοποίησης και μετακίνησης στο εξωτερικό. Άρα μήπως αποφάσισε να πάει ακριβώς διότι το πρόγραμμα των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων «σέρνεται» και ήθελε απεγνωσμένα να του προσφέρει κάποια ώθηση; Αν είχε βγάλει ηλεκτρονική ταυτότητα από το 2023 κανείς δεν θα το θυμόταν, ενώ τώρα έκανε «statement» στην πιο «πιασάρικη» στιγμή. Επομένως δεν συμπεριφέρθηκε ως υπεύθυνος πρωθυπουργός που στηρίζει πρώτος την εμπιστοσύνη του στο μέτρο που επιβάλει, αλλά ως εμπορικός αντιπρόσωπος του project που «πουλάει».

Μέχρι τον Σεπτέμβρη του 27 πολλά μπορούν να γίνουν

Μόνο που το επόμενο διάστημα η προσέλευση για νέες ταυτότητες αναμένεται να πέσει σε ακόμα πιο δευτερεύουσα μοίρα. Όσο τα κυβερνητικά σκάνδαλα πολλαπλασιάζονται, η πολιτική αστάθεια εντείνεται και η πιθανότητα για πρόωρες εκλογές μεγαλώνει, οι Έλληνες ψυχανεμίζονται ότι, όχι το μακρινό Σεπτέμβρη του 2027, αλλά πολύ πιο σύντομα θα αλλάξουν πολλά – αν όχι τα πάντα. Επομένως οι υποψιασμένοι πολίτες δεν βλέπουν απολύτως κανένα λόγο για βιαστικές κινήσεις και πανικό. Τα γεγονότα πέφτουν στο διάβα της χώρας σαν ώριμα φρούτα και οι 15 μήνες φαντάζουν σαν «αιώνας», δεδομένης της ρευστότητας που υπάρχει, τόσο στην Ελλάδα – όσο και διεθνώς.

Ένα μεγάλο ποσοστό του ελληνικού λαού φαίνεται ότι έχει αηδιάσει από την ψηφιακή γραφειοκρατία, τη στιγμή που όλοι οι άλλοι θεσμοί παραπαίουν. Σε όλα τα θέματα η ζωή του Έλληνα δυσκολεύει και γίνεται αφόρητη, εκτός από την ψηφιακή παγίδευση του. Τα απανωτά σκάνδαλα διαρροής προσωπικών δεδομένων, με πιο πρόσφατη την καταδίκη της Άννας Μισέλ Ασημακοπούλου για την παράνομη πρόσβαση στα στοιχεία των ομογενών, έχουν ραγίσει για τα καλά το γυαλί της εμπιστοσύνης. Τρόπος για να κολλήσει δεν υπάρχει πέρα από τους εκβιασμούς και την τρομοκρατία, «αρετές» που διέπρεψε η κυβέρνηση στα χρόνια της πανδημίας.

Κρύβονται με ιδιωτικές συνομιλίες, αυτοί που ζητούν να τις καταργήσουν!

Η Ευρωπαϊκή Ένωση πιέζει προς την κατεύθυνση των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων και της ψηφιακής ταυτοποίησης ηλικίας, την ίδια ώρα που κλονίζεται από σκάνδαλα απόκρυψης δεδομένων. Μετά το Pfizergate, στο νέο σκάνδαλο που αφορά την Oύρσουλα φον ντερ Λάιεν και έβγαλε στη φόρα πριν λίγες μέρες το Politico, η «σιδηρά κυρία» της Κομισιόν φέρεται να επικοινωνούσε με ηγέτες εντός και εκτός ΕΕ (Ζελένσκι, Μακρόν, Μερτς, Μελόνι, Στάρμερ κλπ) μέσω κρυπτογραφημένου chat στην πλατφόρμα Signal, συζητώντας πολιτικές κατά του Ντόναλντ Τραμπ. Έτσι τα ίχνη αυτών των εξωθεσμικών συνομιλιών εξαφανίζονταν πίσω από το παραπέτασμα της ιδιωτικότητας. Αυτό που οι ίδιοι στηλιτεύουν ως εκκολαπτήριο ανομίας.

Δηλαδή η ίδια η ελίτ που επιβάλει παρακολούθηση όλων των chat και ψηφιακή ταυτοποίηση όλων των χρηστών, οικειοποιείται την απόκρυψη των συνομιλιών μόνο για τα σκιώδη συμφέροντα της. Αν υπήρχε μνημείο υποκρισίας, θα έπρεπε να τους αφιερωθεί. Αυτά βλέπει ο κόσμος και αντιλαμβάνεται ότι η ψηφιακή μετάβαση είναι δρόμος μονής κατευθύνσεως, μια παράδοση ελευθεριών κυρίως για τους πολίτες. Όλο και περισσότεροι αντιλαμβάνονται ότι η ηλεκτρονική ταυτότητα θα γίνει το «κλειδί» για όλα τα δυστοπικά μέτρα: τη μετατροπή της ταυτότητας σε κάρτα πολίτη και τραπεζική κάρτα, τη μαζική παρακολούθηση και συλλογή ευαίσθητων δεδομένων, τον αποκλεισμό από το διαδίκτυο, το σύστημα κοινωνικής πίστωσης, το σύστημα ανθρακικού αποτυπώματος, το δίκτυο πόλεων των 15 λεπτών, τις άμεσες ποινές συμμόρφωσης και τόσα άλλα.

Δικαιολογίες δεν υπάρχουν πια για να λέει κάποιος ότι δεν ήξερε, καθότι οι ίδιοι οι παγκοσμιοποιητές έχουν ανακοινώσει στα forum τους όλα τα παραπάνω και πολλά περισσότερα. Γνώση υπάρχει για όποιον την ψάξει. Χρόνος υπάρχει επίσης, για μεγάλες ανατροπές. Όποιος κλειδώνεται μόνος του στο ψηφιακό κλουβί, το πέταγμα του κλειδιού είναι καθαρά επιλογή του…

πηγή

«Ο ποντιακός χορός δεν είναι τουρκικός – Οι Τούρκοι κλέβουν στοιχεία της ελληνικής ποντιακής παράδοσης»

Στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του Star Channel, με τη Μάρα Ζαχαρέα, φιλοξενήθηκε ο εκ των επικεφαλής του Pontos Voice, Χρήστος Κωνσταντινίδης, σχολιάζοντας το ζήτημα που προέκυψε μετά την καταγραφή νέου παγκόσμιου Ρεκόρ Γκίνες στην Τουρκία, όπου ο ποντιακός χορός παρουσιάστηκε επίσημα ως «τουρκικός παραδοσιακός χορός».  

 

Το θέμα προκάλεσε έντονες αντιδράσεις στον ποντιακό ελληνισμό, καθώς περίπου 5.000 χορευτές συμμετείχαν στην εκδήλωση, η οποία καταγράφηκε από εκπροσώπους των Ρεκόρ Γκίνες. Κατά την ανακοίνωση του αποτελέσματος, ο εκπρόσωπος του οργανισμού ανέφερε ότι η Τουρκική Ομοσπονδία Χορού κατέκτησε το παγκόσμιο ρεκόρ για τον «μεγαλύτερο τουρκικό παραδοσιακό χορό», παρότι ο χορός που παρουσιάστηκε αποτελεί μέρος της παράδοσης του Πόντου.

 

Στην παρέμβασή του, ο Χρήστος Κωνσταντινίδης άσκησε έντονη κριτική στην προσπάθεια απόδοσης του χορού αποκλειστικά στην τουρκική παράδοση.

 

«Οι άνθρωποι είναι μεγάλοι ψεύτες, παραμυθάδες και σφετεριστές», ανέφερε χαρακτηριστικά, υποστηρίζοντας ότι πρόκειται για ακόμη μία προσπάθεια οικειοποίησης της πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών που ζούσαν ιστορικά στον Εύξεινο Πόντο.

 

Όπως εξήγησε, ο συγκεκριμένος χορός δεν αποτελεί εθνικό χορό της Τουρκίας, αλλά έναν τοπικό χορό της περιοχής του Ευξείνου Πόντου, ο οποίος χορευόταν επί αιώνες από τις διαφορετικές εθνοτικές και θρησκευτικές κοινότητες που κατοικούσαν εκεί κατά την περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

 

«Χωρίς αμφισβήτηση, δεν πρόκειται για τουρκικό χορό και σίγουρα δεν μπορούν να του αποδοθούν εθνικά χαρακτηριστικά, αλλά τοπικά», τόνισε, διευκρινίζοντας ότι πρόκειται για χορό που συναντάται στην περιοχή του Πόντου, όπου μέχρι την ανταλλαγή των πληθυσμών χορευόταν από τους Έλληνες, αλλά και από άλλες εθνοτικές ομάδες, οι οποίες στο οθωμανικό σύστημα των μιλέτ διατηρούσαν τη δική τους ταυτότητα. Όπως σημείωσε, οι Έλληνες ανήκαν στο γνωστό «Ρουμ μιλέτ».

 

Ο εκ των επικεφαλής του Pontos Voice υπογράμμισε ακόμη ότι τα βήματα του συγκεκριμένου χορού είναι σχεδόν ταυτόσημα με εκείνα του Τικ Διπλόν, ενός από τους πλέον γνωστούς ποντιακούς χορούς, στοιχείο που –όπως είπε– επιβεβαιώνει τη στενή του σύνδεση με την ποντιακή χορευτική παράδοση.

 

Παράλληλα, επικαλέστηκε τη σχετική βιβλιογραφία, επισημαίνοντας ότι υπάρχουν καταγραφές από ειδικούς μελετητές, όπως ο Δημήτρης Κουτσογιαννόπουλος, ο οποίος στο έργο του για τους ποντιακούς χορούς, που περιλαμβάνεται στους τόμους του Αρχείου του Πόντου, καταγράφει ξεκάθαρα την ιστορική προέλευση και τα χαρακτηριστικά τους.

 

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε και στην ίδια την ονομασία του χορού στην τουρκική γλώσσα.

 

Όπως εξήγησε, ο όρος «Horon» προέρχεται από την ελληνική λέξη «χορός», γεγονός που, κατά τον ίδιο, αποτελεί ακόμη μία ένδειξη της ιστορικής διαδρομής του συγκεκριμένου πολιτιστικού στοιχείου.

 

Ο Χρήστος Κωνσταντινίδης υποστήριξε ακόμη ότι οι Τούρκοι δεν διέθεταν ιστορικά έναν αντίστοιχο εθνικό χορό και ότι η υιοθέτηση τέτοιων στοιχείων πραγματοποιήθηκε αργότερα, στο πλαίσιο της προσπάθειας συγκρότησης μιας εθνικής πολιτιστικής ταυτότητας.

 

«Προσπαθούσαν να φτιάξουν μια εθνική ιδεολογία, κλέβοντας και όχι υιοθετώντας στοιχεία από την παράδοση άλλων λαών», ανέφερε χαρακτηριστικά.

 

Το περιστατικό επαναφέρει στο προσκήνιο τη συζήτηση για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς του Ποντιακού Ελληνισμού και την ανάγκη ιστορικής τεκμηρίωσης της προέλευσης παραδοσιακών χορών, μουσικών και εθίμων της ευρύτερης περιοχής του Εύξεινου Πόντου, τα οποία αποτελούν μέχρι σήμερα ζωντανό στοιχείο της ταυτότητας των ποντιακών κοινοτήτων στην Ελλάδα και τη διασπορά.

 

ΠΗΓΗ: Pontos Voice

Για τους εκλογικούς καταλόγους στην Ελλάδα 2009-2023 Με στοιχεία ΕΛΣΤΑΤ

Γράφει ο Ηλίας Σταμπολιάδης

 

Με βάση τα επίσημα στοιχεία πληθυσμού:  

2009: Πληθυσμός 11.025.520 → Εκτίμηση ενηλίκων 18+: ∼9,07 εκατ

2023: Πληθυσμός 10.242.908 → Εκτίμηση ενηλίκων 18+: ∼8,58 εκατ

 

Οι εγγεγραμμένοι στους εκλογικούς καταλόγους όμως ήταν ∼9,8 εκατ το 2009 και ∼9,87 εκατ το 2023.

Τι σημαίνει αυτό:

Υπάρχει διαφορά ∼1,29 εκατ εγγεγραμμένων παραπάνω από τους ενήλικες κατοίκους το 2023. Η διαφορά αυξήθηκε κατά ∼560.000 σε σχέση με το 2009.

 

Από πού προκύπτει η διαφορά:

Κυρίως από 2 λόγους που είναι γνωστοί: 1) Θάνατοι που δεν διαγράφονται αυτόματα από τους καταλόγους και 2) Έλληνες του εξωτερικού που παραμένουν εγγεγραμμένοι επειδή δεν έκαναν διαγραφή.

 

Σημαντικό:

Τους καταλόγους τους τηρεί το Υπουργείο Εσωτερικών, όχι η εταιρεία καταμέτρησης.

Για να καταμετρηθεί ψήφος πρέπει ο εκλογέας να προσέλθει αυτοπροσώπως με ταυτότητα.

Το 2023 δεν ψήφισαν ∼4,6 εκατ εγγεγραμμένοι.

 

Συμπέρασμα:

Το πρόβλημα είναι διοικητικό. Οι κατάλογοι χρειάζονται εκσυγχρονισμό και αυτόματη διασύνδεση με τα ληξιαρχεία, όπως γίνεται σε πολλά ευρωπαϊκά κράτη. Αυτό θα δώσει πραγματική εικόνα συμμετοχής και θα κλείσει κάθε συζήτηση.

 

Ηλίας Σταμπολιάδης

Δρ.Μηχανικός Μεταλλείων, Μεταλλουργός

πρώην Καθηγητής Πολυτεχνείου Κρήτης