12 Μαΐου 2026

Ακόμα μία φωτογραφία με αγνοούμενους της τουρκικής εισβολής στο Ευρωκοινοβούλιο

Νέο φωτογραφικό τεκμήριο από τις ημέρες της τουρκικής εισβολής του 1974, στη Κύπρο, φέρνει ξανά στο προσκήνιο το ανοιχτό τραύμα των αγνοουμένων, καθώς σε αυτό εμφανίζεται ακόμη ένας άνδρας με δεμένα μάτια, ο οποίος εκτιμάται ότι είχε συλληφθεί μαζί με τον αιχμάλωτο της φωτογραφίας, που δημοσιοποίησε προ ημερών ο ερευνητής Οδυσσέας Χρίστου.
 
Το θέμα μεταφέρεται πλέον στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο από τον Κύπριο ευρωβουλευτή Κώστα Μαυρίδη, σε μια προσπάθεια να αναδειχθεί εκ νέου η ανάγκη πλήρους διερεύνησης της τύχης ανθρώπων που χάθηκαν μέσα στη βία της τουρκικής εισβολής και παραμένουν, πενήντα δύο χρόνια μετά, χωρίς απάντηση.  
 
Δεύτερος αιχμάλωτος στο κάδρο
 
Σύμφωνα με τα στοιχεία που έχουν δημοσιοποιηθεί, η νέα φωτογραφία συνδέεται με την αρχική εικόνα που είχε αναρτήσει ο Οδυσσέας Χρίστου και στην οποία εμφανίζεται αιχμάλωτος με δεμένα μάτια και χέρια, ανάμεσα σε Τούρκο στρατιωτικό και άλλο πρόσωπο με πολιτική περιβολή.
 
Ο άνδρας εκείνος φέρεται, σύμφωνα με μαρτυρίες και πρώτες ενδείξεις, να είναι ο τότε 28χρονος έφεδρος καταδρομέας Μάκης Σεργίδης, ο οποίος υπηρετούσε στο φυλάκιο 1061 του 2ου Λόχου του 211 Τάγματος Πεζικού. Η ταυτοποίηση, πάντως, δεν παρουσιάζεται ως οριστική, καθώς απαιτείται επιβεβαίωση με μαρτυρίες και επιστημονική σύγκριση φωτογραφικού υλικού.
 
Το νέο πρόσωπο που εμφανίζεται στο υλικό παραμένει άγνωστων στοιχείων. Περιγράφεται ως άνδρας λεπτής σωματικής διάπλασης, σχετικά νεαρής ηλικίας, πιθανότατα πολίτης, με μικρή γενειάδα και εμφανώς καταπονημένη όψη. Και αυτός φαίνεται με δεμένα μάτια, στοιχείο που ενισχύει την εκτίμηση πως δεν πρόκειται για τυχαία λήψη, αλλά για μέρος σειράς φωτογραφιών ή οπτικού υλικού από την ίδια σκηνή ή την ίδια περιοχή.
 
Η «μαύρη Μερσεντές»
 
Κεντρικό στοιχείο στην έρευνα παραμένει η λεγόμενη «μαύρη Μερσεντές», η οποία εμφανίζεται στο αρχικό φωτογραφικό τεκμήριο και, σύμφωνα με τον ερευνητή Οδυσσέα Χρίστου, συνδέεται με μαρτυρίες για μεταφορά αιχμαλώτων στην περιοχή του Αγίου Δημητρίου, στις Μάνδρες Καϊμακλίου, νοτιότερα της Μιας Μηλιάς, έξω από τη Λευκωσία.
 
Ο ίδιος έχει αναφέρει ότι η φωτογραφία σχετίζεται με την αναζήτηση της ταυτότητας και της τύχης του αιχμαλώτου που αποκαλείται στην έρευνα «γίγαντας αιχμάλωτος του 1974».
 
Στην αρχική ανάλυση του ντοκουμέντου γίνεται αναφορά σε τρία πρόσωπα μπροστά από το αυτοκίνητο: Τον αιχμάλωτο με δεμένα μάτια και χέρια, έναν ένοπλο Τούρκο στρατιωτικό, πιθανόν αξιωματικό, και ένα τρίτο πρόσωπο με πολιτική περιβολή, το οποίο εκτιμάται ότι μπορεί να συνδεόταν είτε με στρατιωτική μονάδα είτε με τηλεοπτικό συνεργείο. Το αυτοκίνητο περιγράφεται ως Mercedes-Benz 230, τύπου Fintail, μοντέλο που κυκλοφορούσε στην Κύπρο την περίοδο εκείνη και η παρουσία του στο συγκεκριμένο σημείο θεωρείται κρίσιμη για την ταυτοποίηση της διαδρομής των αιχμαλώτων.
 
Το τουρκικό τηλεοπτικό συνεργείο
 
Κατά την έρευνα, η φωτογραφία αποδίδεται σε μέλος τηλεοπτικού συνεργείου της τουρκικής κρατικής ραδιοτηλεόρασης TRT. Στο σχετικό ρεπορτάζ γίνεται αναφορά στον Τούρκο δημοσιογράφο Selim Esen, ο οποίος βρέθηκε στην Κύπρο τον Αύγουστο του 1974 και φέρεται να ακολούθησε τις τουρκικές δυνάμεις κατά τη δεύτερη φάση της εισβολής. Η πιθανή ημερομηνία λήψης της φωτογραφίας τοποθετείται μεταξύ 14 και 17 Αυγούστου 1974, με πιθανότερη την 15η Αυγούστου, στην περιοχή Αγίου Δημητρίου κοντά στη Μια Μηλιά.
 
Ο ερευνητής έχει αναφέρει ότι αναζητούνται και άλλα φωτογραφικά ή τηλεοπτικά τεκμήρια από την ίδια περιοχή και την ίδια περίοδο, καθώς από την ανάλυση προκύπτει πως το συνεργείο πιθανότατα κατέγραψε περισσότερες σκηνές. Εάν αυτό επιβεβαιωθεί, το υλικό θα μπορούσε να δώσει νέες απαντήσεις για πρόσωπα που αιχμαλωτίστηκαν και έκτοτε αγνοούνται.
 
Η υπόθεση Σεργίδη
 
Μετά τη δημοσιοποίηση της πρώτης φωτογραφίας, υπήρξε μεγάλος αριθμός μηνυμάτων και μαρτυριών από πολίτες που αναγνώρισαν χαρακτηριστικά του αγνοουμένου Μάκη Σεργίδη. Ο Οδυσσέας Χρίστου ανέφερε ότι έχει προηγηθεί προεργασία και πως οι συγκυρίες, η περιοχή, η μαύρη Μερσεντές και η παρουσία Τούρκων δημοσιογράφων οδηγούν προς την εκτίμηση ότι ο αιχμάλωτος μπορεί να είναι ο Σεργίδης. Τόνισε, ωστόσο, ότι η ταυτοποίηση πρέπει να επιβεβαιωθεί πρώτα με μαρτυρίες και στη συνέχεια με επιστημονικό τρόπο, μέσω σύγκρισης φωτογραφιών.
 
Σύμφωνα με τις ίδιες αναφορές, ο Σεργίδης φέρεται να είχε φύγει από το φυλάκιο παρά την προειδοποίηση του επιλοχία του, προκειμένου να ταΐσει άλογα σε επικίνδυνη περιοχή. Ο ερευνητής έχει δηλώσει ότι μίλησε με τον επιλοχία που βρισκόταν εκεί, ενώ αναζητείται πρόσθετο υλικό από την οικογένεια και άλλες πηγές.
 
Στις Βρυξέλλες το ζήτημα
 
Ο ευρωβουλευτής του Δημοκρατικού Κόμματος, Κώστας Μαυρίδης ανακοίνωσε ότι το θέμα θα συζητηθεί στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, με αφορμή τη φωτογραφία που ανέδειξε ο Οδυσσέας Χρίστου αλλά και τα στοιχεία που αφορούν τουρκικό τηλεοπτικό συνεργείο. Στην εκδήλωση έχει προσκληθεί να μιλήσει ο ίδιος ο ερευνητής, παρουσία του Φρανσουά Ξαβιέ Μπελαμί, εισηγητή του Ευρωκοινοβουλίου για τους αγνοουμένους της Κύπρου.
 
Η παρουσία του Μπελαμί έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς το ζήτημα των αγνοουμένων έχει ήδη τεθεί σε ευρωπαϊκό επίπεδο ως θέμα ανθρώπινης αξιοπρέπειας, δικαιοσύνης και υποχρέωσης διερεύνησης. Τον Οκτώβριο του 2025, ο Γάλλος ευρωβουλευτής είχε δηλώσει στη Λευκωσία ότι το θέμα δεν είναι μια συνήθης τεχνική ή πολιτική υπόθεση, αλλά αφορά οικογένειες που στερήθηκαν επί δεκαετίες την αλήθεια για τους δικούς τους ανθρώπους.
 
Οι αγνοούμενοι και η Ευρώπη
 
Το ζήτημα των αγνοουμένων της Κύπρου παραμένει ένα από τα πιο βαριά κεφάλαια της τουρκικής εισβολής. Περίπου 760 Ελληνοκύπριοι αγνοούμενοι εξακολουθούν να μην έχουν εντοπιστεί ή ταυτοποιηθεί, ενώ συγγενείς τους πεθαίνουν χωρίς να έχουν μάθει τι απέγιναν οι άνθρωποί τους.
 
Το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο έχει ασχοληθεί και στο παρελθόν με το θέμα, ζητώντας από την Τουρκία να συνεργαστεί πλήρως και να εφαρμόσει τις αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων που αφορούν τους αγνοουμένους της Κύπρου. Σε ψήφισμα του 2015 για τους ομαδικούς τάφους αγνοουμένων της περιοχής Άσσιας στο κατεχόμενο Ορνίθι, είχε τονιστεί ότι το έργο της Διερευνητικής Επιτροπής για τους Αγνοουμένους εξαρτάται από τη στήριξη και τη συνεργασία όλων των εμπλεκομένων πλευρών.
 
Η νέα φωτογραφία δεν δίνει ακόμη οριστικές απαντήσεις. Ανοίγει όμως ακόμη ένα παράθυρο έρευνας σε μια υπόθεση όπου κάθε πρόσωπο, κάθε όχημα, κάθε σκιά και κάθε μαρτυρία μπορεί να οδηγήσει σε ταυτοποίηση. Για τις οικογένειες των αγνοουμένων, η αναζήτηση δεν είναι ιστορική εκκρεμότητα, αλλά είναι το στοιχειώδες δικαίωμα να μάθουν πού βρίσκονται οι άνθρωποί τους.
 

ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ ΤΗΣ ΑΕΚ ΕΙΝΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΓΙΑΓΙΑ ΜΑΡΟΥΚΑ!

Γράφει ο Σωτήρης Χατζημανώλης, Δημοσιογράφος από Αυστραλία
 
Η γιαγιά μου, η Μαρούκα, γεννημένη στη Μικρά Ασία, δεν είχε δει ποτέ της την AEK από κοντά. Ούτε είχε παρακολουθήσει ποτέ ποδοσφαιρικό αγώνα σε γήπεδο.
Κι όμως, η ΑΕΚ ζούσε βαθιά μέσα στην ψυχή της. Ήταν κάτι περισσότερο από μια ομάδα. Ήταν η μνήμη της πατρίδας, η συνέχεια της ζωής που χάθηκε, η περηφάνια και η δικαίωση των ξεριζωμένων ανθρώπων της Μικράς Ασίας.
 
Εκείνα τα χρόνια δεν υπήρχε τηλεόραση, ούτε διαδίκτυο.
Στον Εγρηγόρο της Χίου, τα απογεύματα της Κυριακής, μαζευόμασταν όλοι γύρω από ένα μικρό τρανζίστορ και ακούγαμε με αγωνία τις ποδοσφαιρικές μεταδόσεις. Οι φωνές των εκφωνητών έσκιζαν τη σιωπή του χωριού και μαζί τους ταξίδευαν οι ελπίδες μας.
 
Όταν τελείωναν οι μεταδόσεις, η γιαγιά πλησίαζε πάντα διστακτικά και ρωτούσε με λαχτάρα:
«Η ΑΕΚ μας τι έκανε;»
Και όταν της λέγαμε πως κερδίσαμε, το πρόσωπό της φωτιζόταν. Ένα χαμόγελο γλύκαινε τα κουρασμένα μάτια της, σαν να έβρισκε για λίγο ξανά την πατρίδα που έχασε.
 
Το καταλάβαμε όλοι εμείς τα εγγόνια της. Έτσι, ακόμη κι όταν η ΑΕΚ έχανε, δεν είχαμε καρδιά να της το πούμε.
«Νικήσαμε, γιαγιά…»
 
Κι εκείνη έλαμπε από χαρά.
Γιατί για εκείνη η ΑΕΚ δεν ήταν ένα αποτέλεσμα. Ήταν οι άνθρωποί της, οι μνήμες της, οι χαμένες γειτονιές της Σμύρνης, οι φωνές και οι ζωές που κουβαλούσε μέσα της μέχρι το τέλος.
 
Αυτό το πρωτάθλημα είναι αφιερωμένο στη γιαγιά μου τη Μαρούκα και σε όλες τις γιαγιάδες της Μικράς Ασίας, που ξεριζώθηκαν βίαια από τις πατρίδες τους, αλλά κράτησαν ζωντανή την ψυχή τους μέσα από μια ιδέα, μια ανάμνηση, μια ομάδα.

Πληθωρισμός λιτότητας

Του Νικηφόρου Βαρονέτου 
 
Ένα νέο κύμα λιτότητας, θυμίζοντας αυτή των μνημονίων, ενέσκηψε στην ελληνική κοινωνία. Τον περασμένο Απρίλιο, σε σχέση με τον ίδιο μήνα του 2025, ο πληθωρισμός αυξήθηκε κατά 5,4%.  
 
Την περίοδο των μνημονίων η λιτότητα επιβλήθηκε με την εφαρμογή της «εσωτερικής υποτίμησης», δηλαδή, της μείωσης των μισθών, των συντάξεων και της αύξησης των φόρων, αφού δεν μπορούσε να υποτιμηθεί το ευρώ που ήταν το κοινό νόμισμα των χωρών της Ευρωζώνης. Με τον τρόπο αυτόν περιορίστηκε το διαθέσιμο εισόδημα όλων των πολιτών.
 
Τώρα η λιτότητα επιβάλλεται με την αύξηση των τιμών σε όλα σχεδόν τα προϊόντα και τις υπηρεσίες. Οι πολίτες μπορεί να διαθέτουν το ίδιο ονομαστικό εισόδημα, αλλά με αυτό αγοράζουν λιγότερα αγαθά. Τα ευρώ τους υποτιμήθηκαν. Δεν έχουν πια την ίδια αγοραστική αξία. Ο πληθωρισμός τους κάνει φτωχότερους.
 
Οι μικρές αυξήσεις στον κατώτατο μισθό και στις συντάξεις, οι μειώσεις στους συντελεστές της άμεσης (όχι της έμμεσης) φορολογίας καθώς και τα διάφορα επιδόματα που εξήγγειλε η κυβέρνηση Μητσοτάκη έχουν προ πολλού εξανεμισθεί. Τώρα όλοι υφίστανται τη λιτότητα που επιβάλλει η ακρίβεια.
 
Ποιός φταίει γι’ αυτή την κατάσταση; Μήπως φταίει ο Τραμπ με τον Νετανιάχου; Μήπως φταίνε οι Φρουροί της Επανάστασης; Μήπως, όμως, φταίει και ο Μητσοτάκης; Ο πληθωρισμός, λέει η Κυβέρνηση, είναι εισαγόμενος και οφείλεται στην άνοδο των διεθνών τιμών των υδρογονανθράκων. Τι όμως έκανε αυτή η Κυβέρνηση, επί επτά χρόνια, για να εξασφαλίσει την ενεργειακή ασφάλεια της χώρας;
 
Η αλήθεια είναι ότι έκανε και κάνει πολλά, αλλά, προς την αντίθετη κατεύθυνση. Από το 2019 άρχισε να κλείνει, για ιδεοληπτικούς λόγους, τα εργοστάσια της ΔΕΗ που λειτουργούσαν με τον εγχώριο λιγνίτη. Τα αντικατέστησε με μονάδες που λειτουργούν με εισαγόμενο φυσικό αέριο. Από την αρχή της θητείας της, πάλι για ιδεοληπτικούς λόγους, κωλυσιεργούσε στην εκμετάλλευση των εγχώριων κοιτασμάτων πετρελαίου και φυσικού αερίου, κυρίως στο Ιόνιο (Πατραϊκός, Κατάκολο κ.α.). Μόνο πρόσφατα και κυρίως μετά την εκλογή Τραμπ, αναθεώρησε αυτήν την καταστροφική πολιτική της. Γέμισε την Ελλάδα με ανεμογεννήτριες και φωτοβολταϊκά καταστρέφοντας πολλά βουνά και εύφορες γεωργικές εκτάσεις, αλλά το ηλεκτρικό ρεύμα παραμένει πανάκριβο. Όλα αυτά, για να εξυπηρετείται το αφήγημα (πράσινη μετάβαση) της ΕΕ περί σωτηρίας του πλανήτη από το διοξείδιο του άνθρακα. Μετά ήρθε η ενεργειακή κρίση και όλοι προσγειώθηκαν στην πραγματικότητα.
 
Σύμφωνα με τα στοιχεία της ΕΛΣΤΑΤ ο Δείκτης Τιμών Καταναλωτή μέσα σ’ ένα μήνα, μεταξύ Μαρτίου και Απριλίου 2026, αυξήθηκε κατά 1,5%, ενώ μεταξύ Απριλίου 2025 και Απριλίου 2026 κατά 5,4%. Τον τελευταίο χρόνο, η μεγαλύτερη αύξηση παρουσιάζεται στις τιμές των ενεργειακών προϊόντων: Πετρέλαιο θέρμανσης +53,2%, πετρέλαιο κίνησης +32,4%, φυσικό αέριο +19,3%, βενζίνη +17,1%, ηλεκτρισμός +14%.
 
Οι αυξήσεις των τιμών όμως δεν περιορίζονται σ’ αυτά τα προϊόντα, αλλά, επεκτείνονται στα τρόφιμα και τις υπηρεσίες: Μοσχαρίσιο κρέας +19,2%, Αρνί και κατσίκι +13,3%, μαργαρίνη και φυτικά λίπη +11,5%, καφές +7,9%, φρούτα +7,5%, λαχανικά +7,1%, σοκολάτες +7%, ενοίκια κατοικιών +7,6%, επισκευή και συντήρηση κατοικίας +7,3%, ασφάλιστρα υγείας +7%, εστιατόρια-ζαχαροπλαστεία +6,5%, αεροπορικά εισιτήρια +18,6%, πακέτο διακοπών +6,2% κ.α.
 
Είναι αλήθεια ότι το ενεργειακό κόστος επηρεάζει τις τιμές όλων των αγαθών, αλλά, οι αυξήσεις που σημειώνονται στα περισσότερα τρόφιμα και υπηρεσίες είναι υπερβολικές και αδικαιολόγητες. Δύο πράγματα μπορεί να συμβαίνουν: Είτε οι μεσάζοντες και τα καρτέλ βρήκαν μια ακόμη ευκαιρία να κερδοσκοπήσουν είτε στην Ελλάδα ποτίζουμε τα ζώα και τα χωράφια με πετρέλαιο!
 
Η Κυβέρνηση παρακολουθεί τα πράγματα και υπόσχεται ότι έχει άλλα 200 εκ. ευρώ, από το «υπερπλεόνασμα», τα οποία θα μοιράσει προσεχώς σε επιδόματα. Παράλληλα υπερηφανεύεται ότι στην Ελλάδα έχουμε τη μεγαλύτερη αποκλιμάκωση του δημόσιου χρέους. Μόνο που αυτή η αποκλιμάκωση δεν προέρχεται από τη μείωση του χρέους, αλλά, από την πληθωριστική αύξηση του ΑΕΠ και έτσι ο λόγος χρέος/ΑΕΠ μειώνεται.
 

Εκδήλωση/Ανοικτή Συζήτηση με Υποψήφιους Βουλευτές ΚΕΡΥΝΕΙΑΣ από το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια.

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
 
ΘΕΜΑ: ΣΤΟ ΜΙΚΡΟΣΚΟΠΙΟ ΤΩΝ ΚΕΡΥΝΕΙΩΤΩΝ Η ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΚΟΥ
 
Ανοικτή Συζήτηση με Υποψήφιους Βουλευτές ΚΕΡΥΝΕΙΑΣ
ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΕΣ ΕΚΛΟΓΕΣ 2026

 

Το Σωματείο «Αδούλωτη Κερύνεια» ανακοινώνει τη διοργάνωση μεγάλης συγκέντρωσης γνωριμίας και ανοικτής συζήτησης, του Σωματείου  και ψηφοφόρων της Κερύνειας  με προσκεκλημένους τους υποψήφιους βουλευτές της εκλογικής περιφέρειας της κατεχόμενης επαρχίας μας.

 

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την ΠΕΜΠΤΗ, 14 Μαΐου 2026, στις 19:00, στο προσωρινό οίκημα του Σωματείου (Αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου 7, Στρόβολος).


Στόχος της εκδήλωσης: Σε μια κρίσιμη συγκυρία για το εθνικό μας θέμα, το Σωματείο επιδιώκει να δώσει βήμα στους Κερυνειώτες ψηφοφόρους ώστε να ακούσουν τις θέσεις των υποψηφίων, αλλά και να θέσουν τα δικά τους ερωτήματα.

Κεντρικός άξονας της συζήτησης θα είναι οι θέσεις  των  υποψηφίων Βουλευτών, 52 χρόνια μετά  το 1974, για τη λύση του Κυπριακού, το μέλλον της Κερύνειας όπως και άλλων  κατεχομένων περιοχών, καθώς και για το μέλλον των  προσφύγων  και εκτοπισμένων,  πάντοτε με γνώμονα τις πρόνοιες του Διεθνούς Δικαίου, για:

  • Τον σεβασμό των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των βασικών ελευθεριών.

  • Την διασφάλιση της ασφαλούς επιστροφής και επανεγκατάστασης στις πατρογονικές εστίες και περιουσίες.

  • Την κριτική θεώρηση του κεκτημένου των μέχρι τώρα συνομιλιών.

Συμμετέχοντες: Έχουν προσκληθεί και δήλωσαν συμμετοχή υποψήφιοι Βουλευτές Κερύνειας των: ΔΗΣΥ, ΑΚΕΛ, ΔΗΚΟ, ΕΔΕΚ, ΕΛΑΜ, ΟΙΚΟΛΟΓΩΝ, ΔΗΠΑ, ΔΗΜΑΛ, ΑΛΜΑ, ΑΜΕΣΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΒΟΛΤ.    Στους  παρόντες υποψηφίους Βουλευτές θα δοθεί χρόνος 2 λεπτών για να συστηθούν και να τοποθετηθούν επί του θέματος της σύσκεψης και στη συνέχεια να απαντήσουν σε ερωτήσεις εκπροσώπου της Αδούλωτης Κερύνειας  και των παρόντων ψηφοφόρων.


Καλούμε  τους Κερυνειώτες Ψηφοφόρους:  να παραστούν και αξιοποιήσουν την ευκαιρία να ενημερωθούν  προεκλογικά, για να ασκήσουν το εκλογικό τους δικαίωμα όσο πιο σωστά γίνεται.

 

Καλούμε τους εκπροσώπους των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης να παραστούν και να καλύψουν την ιστορική εκδήλωση, η οποία αποτελεί μια σημαντική ευκαιρία για την ανάδειξη των διεκδικήσεων του προσφυγικού κόσμου της Κερύνειας.

 

Πληροφορίες Εκδήλωσης:

  • Ημερομηνία: 14 Μαΐου 2026

  • Ώρα: 19:00

  • Τοποθεσία: Αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου 7, Στρόβολος (Προσωρινό Οίκημα Σωματείου)

  • Επικοινωνία/Δηλώσεις: 99439019, 99685983

Από το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια.

π.Αρσένιος Βλιαγκόφτης- Ο πιστός λαός της Κύπρου στηρίζει Μητροπολίτη Τυχικό

από το κανάλι Εγρήγορση 
 
Εκπομπή με τον π. Αρσένιο Βλιαγκόφτη [Κυριακή, 10 Μαΐου 2026]

Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός: Αγάπη κάλπικη και αγάπη μάλαμα

Εδώ, χριστιανοί μου, πώς πηγαίνετε; Έχετε την αγάπην αναμέσον σας; Ανίσως και θέλετε να σωθήτε, κανένα άλλο πράγμα να μη ζητήσετε εδώ εις τον κόσμον από την αγάπην. Είναι εδώ κανένας απ’ την ευγένειά σας οπού να έχη αυτήν την αγάπην εις τους αδελφούς του; Ας σηκωθή επάνω να μου το ειπή, να τον ευχηθώ και εγώ, να βάλω και όλους τούς χριστιανούς να τον συγχωρήσωσι, να λάβη μίαν συγχώρησιν, οπού να έδινεν χιλιάδες φλωρία δεν την εύρισκεν.
 
– Εγώ, άγιε του Θεού, αγαπώ τον Θεόν και τους αδελφούς μου. 
– Καλά, παιδί μου, έχε την ευχήν. Πώς σε λέγουν το όνομά σου;
– Κώστα.
– Τι τέχνη κάμνεις;
– Πρόβατα φυλάγω.
– Το τυρί όταν το πωλής, το ζυγιάζεις;
– Το ζυγιάζω.
– Εσύ, παιδί μου, έμαθες να ζυγιάζης το τυρί, και εγώ να ζυγιάζω την αγάπην. Το ζύγι εντρέπεται τον αυθέντην του;
– Όχι.
– Τώρα να ζυγιάσω και εγώ την αγάπην σου, και αν είναι σωστή και δεν είναι ξύγικη, τότε να σε ευχηθώ και εγώ, να βάλω και όλους τούς χριστιανούς να σε συγχωρήσωσι. Πώς να σε καταλάβω, παιδί μου, πως αγαπάς τους αδελφούς σου; Εγώ τώρα εδώ οπού περιπατώ και διδάσκω εις τον κόσμον, λέγω πως τον κυρ-Κώστα τον αγαπώ ωσάν τα μάτια μου, μα εσύ δεν το πιστεύεις, θέλεις να με δοκιμάσης πρώτον, και τότε να με πιστεύσης.
 
Εγώ έχω ψωμί να φάγω, εσύ δεν έχεις· ανίσως και σου δώσω κομμάτι και σε, οπού δεν έχεις, τότε φανερώνω πως σε αγαπώ. Αμή εγώ να φάγω όλο το ψωμί και συ να πεινάς, τι φανερώνω; Πως η αγάπη οπού έχω εις σε είναι ψεύτικη. Έχω δύο ποτήρια κρασί να πιω, εσύ δεν έχεις. Ανίσως και σου δώσω και σένα από αυτό να πιής, τότε φανερώνω πως σε αγαπώ, αμή ανίσως και δεν σε δώσω εσένα, είναι κάλπικη η αγάπη. Έχω και δύο τρία φορέματα μέσα εις το σεντούκι φυλαγμένα ναν τα τρώγη το σκουλήκι και εσύ να περιπατής γυμνός, είναι κάλπικη αγάπη. Είσαι λυπημένος, απέθανεν η μήτηρ σου, ο πατήρ σου, ανίσως και έλθω να σε παρηγορήσω, τότε είναι αληθινή η αγάπη μου. Αμή ανίσως συ κλαίης και θρηνής και εγώ τρώγω, πίνω και χορεύω, ψεύτικη είναι η αγάπη μου. Το αγαπάς εκείνο το φτωχό παιδί;
 
– Το αγαπώ.
– Αν το ηγάπας, του έπαιρνες ένα υποκάμισο οπού είναι γυμνό, να παρακαλή και εκείνο δια την ψυχήν σου. Τότε είναι αληθινή η αγάπη, αμή τώρα είναι ψεύτικη. Δεν είναι έτσι, χριστιανοί μου; Με ψεύτικην αγάπην δεν πηγαίνομεν εις τον Παράδεισον. Τώρα σαν θέλης να κάμης την αγάπην μάλαμα, πάρε και ένδυσε τα φτωχά παιδιά, και τότε να βάλω να σε συγχωρήσωσι. Το κάμνεις τούτο;
– Το κάμνω. 
Χριστιανοί μου, ο κυρ-Κώστας εκατάλαβε, πως η αγάπη που είχεν έως τώρα ήτο ψεύτικη, και θέλει να την κάμη μάλαμα, να ενδύση τα πτωχά παιδιά. Επειδή και τον επαιδεύσαμε και τον εκάμαμε και εξανακοκκίνησε κομμάτι, σας παρακαλώ να ειπήτε δια τον κυρ-Κώστα τρεις φοράς: Ο Θεός συγχωρέσοι και ελεήσοι αυτόν.
 
Ο πανάγαθος λοιπόν και πολυέλεος Θεός είναι και λέγεται αγάπη, είναι και λέγεται Τριάς. Παρακινούμενος ο Κύριος από την ευσπλαγχνίαν του έκαμε πρώτον δέκα τάγματα αγγέλους. Οι άγγελοι είναι πνεύματα πύρινα, άϋλα, καθώς είναι η ψυχή μας. Το κάθε τάγμα ωσάν τα άστρα του ουρανού και ωσάν την άμμον της θαλάσσης. Διατί τους έκαμε; Δια να χαίρωνται. Ποίος επαρακίνησε τον Θεόν και τους έκαμεν; Η ευσπλαγχνία του.
 
Πρέπει και ημείς, αδελφοί μου, ανίσως και θέλωμεν να λέγωμεν τον Θεόν μας πατέρα, να είμεσθεν εύσπλαγχνοι, να κάνωμεν τους αδελφούς μας να χαίρωνται και να ευφραίνωνται και τότε να λέγωμεν τον Θεόν μας πατέρα: «Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς». Ειδέ και είμεσθεν άσπλαχνοι, σκληροκάρδιοι και κάνομεν τους αδελφούς μας και πικραίνονται και φαρμακεύονται και τους βάνομεν τον θάνατον εις την καρδίαν τους, δεν πρέπει να λέγωμεν τον Θεόν μας πατέρα, αλλά τον Διάβολον, διότι ο Διάβολος θέλει να κάνωμεν τους αδελφούς μας να φαρμακεύωνται και όχι ο Θεός.
 
Από το βιβλίο: Μαρία Αλ. Μαμασούλα, Ο Εθναπόστολος Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός. Έκδοση «Ενωμένη Ρωμηοσύνη», 2016, απόσπασμα από την Α’ διδαχή.
 

11 Μαΐου 2026

11 Μαΐου 330 μ.Χ. – Γενέθλιον Κωνσταντινουπόλεως. Ἡ Ρωμηοσύνη γεννᾶται ἐπισήμως!

Ἡ 11η Μαΐου. Ἐπέτειος ἱδρύσεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὑπὸ τοῦ Ἁγίου ἡμῶν Αὐτοκράτορος Μεγάλου Κωνσταντίνου.
 
Ἀπολυτίκιον 
Ἦχος δ’. 
Τῆς Θεοτόκου ἡ Πόλις, τῇ Θεοτόκῳ προσφόρως, τὴν ἑαυτῆς ἀνατίθεται σύστασιν· ἐν αὐτῇ γὰρ ἐστήρικται διαμένειν, καὶ δι᾽ αὐτῆς περισώζεται καὶ κραταιοῦται, βοῶσα πρὸς αὐτήν· Χαῖρε ἡ ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς. 
 
11 Μαΐου 330 μ.Χ. – Γενέθλιον Κωνσταντινουπόλεως. Ἡ Ρωμηοσύνη γεννᾶται ἐπισήμως!
 
Τὸ 330 μ.Χ., καὶ ἀφοῦ ὁλοκληρώθηκαν τὰ τείχη, οἱ οἰκίες καὶ οἱ Ἱεροὶ Ναοί, ὁ Μέγας Κωνσταντῖνος ἀφιέρωσε τὴν Κωνσταντινούπολη στὴν Ὑπεραγία Θεοτόκο. Κατόπιν, γιὰ νὰ εὐχαριστήσῃ τὸν Θεὸν διὰ τὸ μεγαλοπρεπὲς αὐτὸ ἔργον, ἐτέλεσε λιτανεία μετὰ τοῦ τότε Πατριάρχου, παντὸς τοῦ κλήρου καὶ τοῦ λαοῦ. Ὅταν ἀνῆλθον εἰς τὸν Φόρον, ἔστησαν ἐκεῖ οἱ πολίτες τὸν ἀνδριάντα του, ἐντὸς τῆς κεφαλῆς τοῦ ὁποίου ἐναπέθεσαν τοὺς ἥλους (τὰ καρφιά) μὲ τοὺς ὁποίους ἐσταυρώθη ὁ Χριστός. Στὴ βάση τοῦ ἀνδριάντος τοποθέτησαν τὰ δώδεκα κοφίνια, τὰ ὁποῖα περιεῖχον τὰ περισσεύματα τῶν πέντε ἄρτων ποὺ εὐλόγησε ὁ Χριστὸς καὶ ἐπολλαπλασιάσθησαν. Ἔκτοτε λοιπὸν ἡ Ἐκκλησία ἑορτάζει κατ’ ἔτος τὴν ἀνάμνησιν τῆς ἑορτῆς ταύτης.
 
Ἡ συγκεκριμένη ἡμέρα τῆς τελέσεως τῶν ἐγκαινίων τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπελέγη σκοπίμως, διότι συνέπιπτε μὲ τὴν ἡμέραν μνήμης τοῦ μαρτυρίου τοῦ Ἁγίου Μωκίου, ὁ ὁποῖος ἦτο καὶ ὁ πολιοῦχος τοῦ Βυζαντίου.
 
Τὸ Γενέθλιον τῆς Πόλεως ἦτο μεγάλη ἑορτὴ εἰς τὸ Βυζάντιον. Κάθε χρόνο στὶς 11 Μαΐου ὁ λαὸς τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπανηγύριζε καὶ ἐχόρευε εἰς τὴν Μέσην Ὁδόν, τὴν μεγαλύτερη λεωφόρο τῆς Πόλεως. Κατὰ τὴν ἡμέραν αὐτὴν περιέφεραν τὸν ἀνδριάντα τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου καὶ οἱ ἄρχοντες ἦσαν προσκεκλημένοι τοῦ Αὐτοκράτορος εἰς γεύμα ἐν τῷ Ἱερῷ Παλατίῳ.
Εἰς πολλὰ ἔτη Πόλη μας!!!
 
Γενεθλίων σῶν δεῖ με τιμᾶν ἡμέραν,
Ἐν σοὶ Πόλις τυχόντα τῶν γενεθλίων.
 

Τα παλιά πάρτι. Μία εμπεριστατωμένη… ανάλυση

Είχαμε και παλιότερα ασχοληθεί με τα πάρτι των δεκαετιών ’50 και ’60. Όμως αυτή τη φορά, με τσίγκλισε η φωτογραφία που βλέπετε και με έσπρωξε να ξαναθυμηθώ εκείνη την εποχή.

Γράφει και αναλύει ο Χρήστος Μπολώσης
 
 
Το 1968 κυκλοφόρησε ένα τραγούδι από τους Idols, από τα καλύτερα συγκροτήματα της εποχής, με τίτλο «Το τελευταίο μας πάρτι» (μπορείτε να το ακούσετε εδώ https://www.youtube.com/watch?v=YYEIK5mLJ-A), σε στίχους Νίκου Μαστοράκη και μουσική Mason Barry. Το τραγούδι αυτό, περιγράφει την ρομαντική ατμόσφαιρα των πάρτι της εποχής εκείνης.
 
Τελειώνει η γιορτή κι η μουσική, ψιθύριζα τον ίδιο τον σκοπό
και τότε σε είδα εκεί πολύ αργά και τόλμησα δειλά να σου πω.
 
Δώσε μου λίγες στιγμές στο τελευταίο μας πάρτι
δώσ’ μου τα χείλη σου πριν φύγει για πάντα η νύχτα.
 
Σ’ αγάπησα πολύ μα ήταν αργά οι δρόμοι μας χωρίσαν ξαφνικά,
σε κοίταξα στα μάτια μια φορά και σ’ άφησα μαζί με την χαρά.
 
Δώσε μου λίγη ζωή στο τελευταίο μας πάρτι
δώσ’ μου την άνοιξη πριν πούμε για πάντα αντίο.
 
Ξέρουμε καλά πως τελειώνει εδώ η αγάπη σαν μια μελωδία.
 
Δώσε μου λίγες στιγμές στο τελευταίο μας πάρτι
δώσ’ μου τα χείλη σου μη φύγει για πάντα η νύχτα.
 
Είχαμε και παλιότερα ασχοληθεί με τα πάρτι των δεκαετιών ’50 και ’60. Όμως αυτή τη φορά με τσίγκλισε η φωτογραφία που βλέπετε και με έσπρωξε να ξαναθυμηθώ εκείνη την εποχή.
 
Μια και λοιπόν βρισκόμαστε στην εποχή των αναλύσεων και των αναλυτών ας ξεφύγουμε λίγο από τα Στενά του Ορμούζ και ας… αναλύσουμε τα πάρτι της εποχής.
 
Η ανάλυσή μας θα μπορούσε να κατηγοριοποιηθεί ως εξής:
 
Προ των πάρτι
 
Οι συζητήσεις για την διοργάνωση άρχιζαν πολύ νωρίς. Μπορεί και πάνω από ένα μήνα. Τα θέματα που έπρεπε να ρυθμισθούν ήταν:
 
α. Ποιος θα βάλει το σπίτι
Ήταν το δυσκολότερο πρόβλημα, το οποίο είχε τρεις παραμέτρους, εξ’ ων οι δύο πρώτες πιό δύσκολες:
(1). Ποιανού η μαμά ήταν η πιο καλόβολη για να δεχθεί αυτή την αναστάτωση.
(2). Ποιο σπίτι εκπληρούσε τους όρους, διότι μη ξεχνάμε ότι εκείνη την εποχή, οι περισσότερες οικογένειες ζούσαν σε σπίτια που δεν είχαν καμία σχέση με τα σημερινά. Επίσης το σπίτι θα έπρεπε να είναι σε μέρος σχετικά κεντρικό ώστε να διευκολύνει τη προσέλευση των… παρτιζάνων.
 
β. Ο καθορισμός του μενού. Αυτό δεν ήταν καθόλου δύσκολο, αφού σχεδόν πάντα ακολουθούσε την πεπατημένη, δηλαδή ξηρούς καρπούς και βερμούτ χύμα. Άλλωστε ποιος νοιαζόταν γι’ αυτά; Άλλα είχαν στο μυαλό τους οι… παρτάροντες.
 
Πέραν του μενού καθοριζόταν και το ποσό του ρεφενέ, δηλαδή του δικαιώματος συμμετοχής στο πάρτι. Συνήθως ήταν γύρω στις 10 δραχμές.
 
γ. Ποιος θα φέρει το πικ απ, δηλαδή (για τους νεότερους) την συσκευή που αναπαρήγαγε τους δίσκους βινυλίου των 45 στροφών. Αυτό το πρόβλημα ήταν σχετικά εύκολο διότι από την παρέα πάνω από τους μισούς διέθεταν τοιούτον μηχάνημα.
 
Κατά την διάρκεια
 
Γι’ αυτό το κομμάτι, καλύτερα ν’ αναλύσουμε την φωτογραφία, η οποία βέβαια είναι καραστημένη, αφού φαίνεται ότι όλοι ποζάρουν στον φωτογραφικό φακό.
 
α. Όσα φαίνονται στην φωτογραφία
 
(1). Δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε ότι το ντύσιμο αγοριών και κοριτσιών είναι ανάλογο της εποχής. Δεν θα πούμε ότι είναι σεμνό, που είναι, αλλά ανάλογο τα εποχής. Μέχρι και γραβάτα βλέπουμε που σήμερα κοντεύει να εκλείψει ακόμα και από την… Βουλή.
 
(2). Στον τοίχο η φωτογραφία μάλλον κάποιου αξιωματικού. Ίσως ο ιδιοκτήτης του σπιτιού να ήταν… βασιλοχουντικός…
 
(3). Τα φώτα του παλιομοδίτικου βέβαια πολυφώτου ή είναι μισοκαμμένα ή μισοσβησμένα. Μάλλον μισοσβησμένα…
 
(4). Μόλις διακρίνεται, αριστερά, ο μπουφές με φωτογραφίες επάνω και βέβαια τον μεγάλο καθρέφτη.
 
(5). Ο νεαρός δεξιά με το σκούρο πουκάμισο και το ανοιχτόχρωμο παντελόνι, είναι λίγο… πιο επιθετικός από το επιτρεπόμενο.
 
(6). Και τώρα το καλύτερο. Στο άκρο δεξιά της φωτογραφίας διακρίνεται μία καθισμένη σκυθρωπή φιγούρα. Αυτή είναι η ΕΣΑ της εποχής (προς αποφυγή παρεξηγήσεων η ΕΣΑ ακόμη δεν είχε γίνει Στρατονομία), η οποία εποπτεύει και σκανάρει ώστε όλα να κυλίσουν ομαλά χωρίς παρατράγουδα, όπου παρατράγουδα είναι το εντελώς σβήσιμο των φώτων, η τυχόν αυξανόμενη επιθετικότητα του νεαρού στο δεξιό της φωτογραφίας και λοιπά κατά την κρίση της γεγονότα. Μάλιστα, έχει σκύψει και λίγο για να έχει καλύτερη θεά του στόχου της. Ήταν δυνατόν ο κέρβερος αυτός να άλλαζε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, και να τον σκατζάριζε κάποιος άλλος με την ίδια ακριβώς αποστολή.
 
Πάντως πρέπει να τονίσουμε ότι παρά τα αυστηρά μέτρα ασφαλείας οι νεαροί της εποχής διασκέδαζαν με την ψυχή τους και μάλιστα πολλές φορές κατάφερναν να ξεφεύγουν της προσοχής του «κέρβερου» με ό,τι αυτό συνεπαγόταν…
 
β. Όσα δεν φαίνονται στην φωτογραφία
 
(1). Οι ντάμες, ο αριθμός των οποίων, τις περισσότερες φορές, υπολειπόταν αυτού των καβαλιέρων, ήταν συνήθως αδελφές ή ξαδέλφες των καβαλιέρων. Το γεγονός αυτό απαιτούσε πολύ προσεκτική την τυχόν σχεδιαζομένη «προσέγγιση». Πάντως πολλές τέτοιες «προσεγγίσεις» είχαν τελικώς αίσιο και ευτυχές τέλος.
 
(2). Πολλές φορές είχε ενδιαφέρον, ο τρόπος που κάθονταν τα αγόρια. Ήταν και τότε, όπως και τώρα, τα ινδάλματα της νεολαίας, σε μεγάλο βαθμό, οι ποδοσφαιριστές της εποχής. Μερικοί μάλιστα από τους… παρτάκηδες ήδη έπαιζαν σε ομάδες της περιοχής, έχοντας έτσι αυξημένο ίματζ έναντι των υπολοίπων. Αυτοί λοιπόν οι υπόλοιποι, κάθονταν έχοντας τις μύτες των παπουτσιών τους γυρισμένες ελαφρά προς τα μέσα για να δείχνουν ότι έχουν στραβά πόδια, (όπως π.χ. ο Κώστας Νεστορίδης, μεγάλος άσος της εποχής) και άρα και αυτοί ήταν υποψήφιοι αστέρες της μπάλας.
 
Μετά το πάρτι
 
Το μετά, θύμιζε λίγο το εμβατήριο «για να φτιάξουμε τα όσα γκρεμίσαν», στο πιο λάϊτ. Η καλόβολη μαμά αποκαθιστούσε τις «ζημιές». Ίσως κανένα ποτηράκι σπασμένο, μπορεί λίγο βερμουτάκι στον καναπέ ήταν μέσα στο πρόγραμμα και δεν κακοκάρδιζαν την καλόβολη μαμά.
 
Από την άλλη το… predator, δούλευε κανονικά και οι αναφορές υποβάλλοντας κανονικά προς τον… πρωθυπουργό στον οποίον και υπάγονταν, δηλαδή στον πάτερ φαμίλια.
 
Βέβαια το predator εκείνο δεν είχε σχέση με το σημερινό αλλά απλώς για τον φόβο των Ιουδαίων.
Όλα αυτά ζωντάνεψαν βλέποντας αυτήν την φωτογραφία.
Ήταν καλύτερα τότε; Δεν ξέρω μια φορά τότε είμασταν νέοι και άρα ήταν καλύτερα…
 
🙵🙵🙵
 
Το κείμενο που ακολουθεί το έστειλε ο καλός μου φίλος, ο γιατρός κ. Φώτιος Μιχαήλ. Βλέπετε κάποια ομοιότητα με σήμερα; Εγώ, δυστυχώς, καμία.
 
Η Σοφία Σειράχ είναι βιβλίο Δευτεροκανονικό της Παλαιάς Διαθήκης που όπως φαίνεται από το όνομά του είναι γραμμένο από κάποιον ονόματι Σειράχ. Το έτος που γράφτηκε σίγουρα είναι το 190 ή το 180 π.Χ. Υπάρχει και άλλη εκδοχή για το γνωστό «Ιησούς υιός Σειράχ Ιεροσολυμίτης», που αναφέρεται στο 50,27 δηλαδή ότι επρόκειτο για τον γιο του Σειράχ, ονόματι Ιησού καταγόμενο από την Ιερουσαλήμ. Κατά την ίδια χρονολογία πάντοτε, γράφτηκε σε μια εποχή όπου κυριαρχούσαν οι Πτολεμαίοι, οι απόγονοι του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
 
Αυτά και άλλα πολλά στην γνωστή μας Βικιπαίδεια
 
Σοφία Σειράχ
 
ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΑΡΧΟΜΕΝΟΙ
Ἀπόσπασμα ἀπό ὁμιλία τοῦ πατρός Κωνσταντίνου Παπαγιάννη
 
«Κριτής σοφός παιδεύσει τόν λαόν αὐτοῦ, καί ἡγεμονία συνετοῦ τεταγμένη ἔσται» (Σοφία Σειράχ, ι΄1).
Ὀ σοφός καί συνετός ἄρχοντας θά διαπαιδαγωγήση καλά τόν λαό του, καί ἡ ἐξουσία του θά εἶναι ὀρθά τακτοποιημένη.
Ὁ καλός καί συνετός ἄρχοντας φροντίζει γιά τήν καλή διακυβέρνησι τοῦ κράτους. Ὀργανώνει καλά τίς διάφορες ὑπηρεσίες καί θεσπίζει νόμους σοφούς, ὥστε ἡ κρατική μηχανή νά λειτουργῆ εὔρυθμα καί ἀποδοτικά.
Φροντίζει γιά τήν ἀπονομή τῆς δικαιοσύνης, ὥστε κανείς νά μήν ἀδικῆται, νά τιμωροῦνται οἱ κακοί, ἀλλά καί νά ἀμείβωνται οἱ ἀγαθοί.
Φροντίζει ἀκόμη καί γιά τήν διαπαιδαγώγησι τοῦ λαοῦ, ὅχι μόνο γιά τήν μετάδοσι γραμματικῶν καί ἄλλων γνώσεων, ἀλλά προπαντός γιά τήν πνευματική του μόρφωσι καί κατάρτισι σύμφωνα μέ τόν νόμο τοῦ Θεοῦ.
Διδάσκει καί ὁ ἴδιος τόν λαό του καί μέ τόν λόγο του, ἀλλά προπαντός μἐ τήν ὑποδειγματική ζωή του. Ὅ,τι διδάσκει, τό τηρεῖ καί τό ἐφαρμόζει πρῶτα ὁ ἴδιος. Ἔτσι γίνεται τό ὑποδειγματικό πρότυπο τῆς ἐνάρετης ζωῆς, τό ὁποῖο μιμεῖται καί ἀντιγράφει ὁ λαός.
————————————-
Ἀπό τό βιβλίο τοῦ π. Κωνσταντίνου Παπαγιάννη ΟΜΙΛΙΕΣ ΣΤΗ ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ, σελ. 150, τῶν ἐκδόσεων «Τό Περιβόλι τῆς Παναγίας».
 
Ἐπιμέλεια ἀντιγραφῆς
Φώτιος Μιχαήλ, ἰατρός
 
Παράγραφοι
 
Διαβάζω στην «δημοκρατία» ότι ο προσκείμενος στο κόμμα Κασσελάκη ανεξάρτητος βουλευτής κ. Μιχάλης Χουρδάκης, ενεπλάκη σε καυγά με αστυνομικούς, επειδή του απαγόρευσαν την διέλευση, λόγω των εκτάκτων ρυθμίσεων για την επίσκεψη του εμίρη του Κατάρ. Κατά πληροφορίες, ο βουλευτής εκνευρίστηκε διότι δεν μπορούσε να περιμένει, όπως οι κοινοί θνητοί και έδειξε την βουλευτική του ταυτότητά και κάποια στιγμή μαγνητοσκοπούσε τους αστυνομικούς. Προφανώς για να τους στείλει στον… Έβρο. Το επεισόδιο θύμισε αυτό με την φάπα του κ. Αυγενάκη σε υπάλληλο του αεροδρομίου, η οποία τελικώς, μετά από μερικές μέρες, μεταλλάχθηκε σε… πατρικό χάδι. Εγώ όμως εδώ θα κακίσω τους αστυνομικούς, οι οποίοι έπρεπε να κάνουν ό,τι θα έκαναν σε κάθε απλό μουζίκο, από την άλλη όμως κι επειδή εδώ είναι Ελλάδα, έκαναν αυτό που έπρεπε. Μήπως όμως, κάποιος αρμόδιος από το Κοινοβούλιο (και άντε να βρεις ποιος είναι αυτός…) θα πρέπει να αναλάβει να διδάξει ήθος στους κ.κ. πατέρες του Έθνους. Αυτό το, εκ του ασφαλούς, νταϊλίκι μόνο κακό κάνει στην εικόνα του πολιτικού κόσμου. Είναι που είναι αυτό που είναι, έρχονται και οι ταρζανιές και δένει το γλυκό ή μάλλον το ξινό.
 
Τα έχουμε ξαναπεί αλλά το κακό γίνεται όλο και χειρότερο. Προ ημερών, έγινε ο τελικός κυπέλλου Ελλάδος, τον οποίο μετέδιδε η COSMOTE. Μάθαμε λοιπόν ότι στον Betsson Greek cup winner 2026, αντίπαλοι ήταν ο PAOK και o OFI, τους οποίους προπονούσαν οι Rasvan Lucescu και Christos Kontis. Οι σκόρερς του αγώνα, ήταν μεταξύ των άλλων οι Michailidis και Fountas. Στο ημίχρονο και στο τέλος του αγώνα είδαμε και τα στατιστικά. Τι είδαμε; Αυτά: Total attempts – Total attempts on target – Saves – Woodworks – Offsides – Yellow/Red cards – Fouls – Ball position. Πλέον αυτών, στο κάτω μέρος της οθόνης υπήρχε, με μικρά γράμματα, η ένδειξη: History in black and white. Τώρα πέστε μου είναι κατάστασή αυτή; Εγώ τι να σας πω, αρχίζω να πιστεύω ότι όλα αυτά είναι σκόπιμα. Από την μια μεριά η αθρώα εισβολή των λαθρομεταναστών και από την άλλη τα φραγκολεβαντίνικα δεν θέλει και πολύ να ξεχειλώσει τελείως το πράγμα. Άσε που στα αγγλικά το Ηράκλειο είναι «Heraklion» με «Η» και όχι με «Ι», άρα OFH και όχι OFI. Psila grammata…
 
α. Προ ημερών είχαμε ένα διήμερο με αρκετό κρύο, το οποίο μάλιστα σε μερικές περιοχές της Χώρας, έφερε και… χιόνι. Τι ήταν να γίνει αυτό; Συναγερμός στα κανάλια. Χιόνια στο καμπαναριό! Φυσικά δεν έλειψαν και τα συνήθη ευτράπελα. Κάποιο κανάλι λοιπόν, σε σχετικό ρεπορτάζ για την χιονόπτωση κοντά σε χιονοδρομικό κέντρο, θεώρησε καλό να δημιουργήσει και το σχετικό σασπένς. Έτσι έστησε για κάμποση ώρα στο χιόνι τον δυστυχή ρεπόρτερ, αλλά και τον υπεύθυνο του χιονοδρομικού κέντρου, ώστε όταν μιλήσουν μπροστά στη κάμερα να είναι αρκούντως… χιονισμένοι. Δεν ξέρω γιατί σε ρεπορτάζ πλημμυρών, χιονοπτώσεων κ.λπ. θα πρέπει οι δυστυχείς ρεπόρτερ να είναι λούτσα ή χιονάνθρωποι. Σας πιστεύουμε ρε παιδιά και χωρίς να πάθουν πνευμονία οι άνθρωποί σας. β. Το ντέρμπι έχει φουντώσει. Κεφαλιές από δω, σουτ από ‘κει και γενικώς γίνεται ένας κακός χαμός. Σε μια στιγμή γίνεται ένας μικροτραυματισμός ενός ποδοσφαιριστού, διακόπτεται για λίγο ο αγώνας και ο ρεπόρτερ που είναι δίπλα σε ένα από τους δύο προπονητές, μας ενημερώνει ότι ο… κόουτς έδωσε εντολή στους παίκτες του να παίζουν με μυαλό!!! Δηλαδή μέχρι τώρα έπαιζαν κουτουρού; Και τώρα που τους έδωσε εντολή ο κόουτς θα βάλουν μυαλό; Λίγη σοβαρότητα ολούθε παιδιά.
 
Για γέλια και για κλάματα

 
 
Σωστός ο… ληστής
 
Υπερβολές…
 
Και πάλι υπερβολές…
 
Μόνο μ@λ@κ@ς;
 
Ορθόν!
 
Ούφ αυτοί οι Κινέζοι…
 
Σαλταρίσματα γενικώς…
 
Άξια!
 

Δελτία Τύπου της ΝΙΚΗΣ για το αφήγημα των ήρεμων νερών με την Τουρκία, για την δήλωση Νατσιού περί συστηματικής επιτήρησης των συνόρων και την δημόσια υγεία.

Αθήνα, 11/5/2026
 
 
«Καταρρέει» καθημερινά το αφήγημα των «ήρεμων νερών» 
 
Αμήχανη, άβουλη και διπλωματικά φοβική η κυβέρνηση παρακολουθεί την Τουρκία να επιχειρεί τη θεσμική κατοχύρωση της «Γαλάζιας Πατρίδας», μετατρέποντας τις παράνομες και ανιστόρητες διεκδικήσεις της σε επίσημο κρατικό δόγμα.
 
Το υπό διαμόρφωση τουρκικό νομοσχέδιο περί «θαλάσσιων δικαιοδοσιών» στο Αιγαίο και την Ανατολική Μεσόγειο συνιστά ευθεία αμφισβήτηση της ελληνικής κυριαρχίας και του Διεθνούς Δικαίου.
 
Την ώρα λοιπόν που η Άγκυρα εκδίδει προκλητικούς αναθεωρητικούς χάρτες, διαμορφώνει αυθαίρετες ΑΟΖ και λειτουργεί με διχοτομικές λογικές στο Αιγαίο, η κυβέρνηση επιμένει σε μια πολιτική κατευνασμού, σιωπής και επικοινωνιακής διαχείρισης.
 
Αντί για ουσιαστική αποτροπή, επενδύει σε δημόσιες σχέσεις και σε μια ψευδαίσθηση ομαλότητας που καταρρέει καθημερινά από τις ίδιες τις κινήσεις της Τουρκίας.
 
Η ΝΙΚΗ προειδοποιεί ότι η πολιτική των «ήρεμων νερών» μετατρέπεται επικίνδυνα σε πολιτική εθνικής αδράνειας.
 
Η Τουρκία δεν αποκλιμακώνει, οργανώνει βήμα - βήμα τη θεσμική κατοχύρωση των παράνομων διεκδικήσεών της και προετοιμάζει το έδαφος για παρεμβάσεις ακόμη και σε περιοχές ελληνικών κυριαρχικών δικαιωμάτων.
 
Η διπλωματική κινητικότητα, η επιχειρησιακή ετοιμότητα των Ενόπλων Δυνάμεων και η ξεκάθαρη άσκηση των κυριαρχικών της δικαιωμάτων είναι επιβεβλημένες. Η εθνική κυριαρχία δεν διασφαλίζεται με ευχολόγια περί «ήρεμων νερών», αλλά με σοβαρότητα, εθνική βούληση και ισχύ.
 
Δημήτρης Νατσιός: Συστηματική επιτήρηση υπάρχει στα πανηγύρια, στις συναυλίες και στο Predator, όχι στα σύνορα
 
Χωρίς Υγειονομικό έλεγχο οι αλλοδαποί εργάτες γης απειλούν τη Δημόσια Υγεία
 
Ανάμεσα στις πληγές του Φαραώ που η κυβέρνηση έχει φέρει στη χώρα, είναι και η επανεμφάνιση μεσαιωνικών ξεχασμένων μολυσματικών ασθενειών, όπως η φυματίωση.
 
Η επιδημική έκρηξη των δέκα δηλωμένων κρουσμάτων φυμνατίωσης, που καταγράφηκε σε εργάτες γης στην Αχαΐα και την Ηλεία, είναι χαρακτηριστική της ασυδοσίας που διέπει την υγειονομική προάσπιση της χώρας, καθώς από τις διμερείς συμφωνίες εργασιακής κινητικότητας, μόνον το φτηνό εργατικό δυναμικό ενδιαφέρει τους κυβερνώντες!
 
Αλήθεια, ελέγχονται, όπως προβλέπεται, υγειονομικά οι εργάτες γης, -παράνομοι ή διαθέτοντες άδεια παραμονής; Κάθε πότε οι υγειονομικοί έλεγχοι επαναλαμβάνονται ώστε να προστατεύεται η Δημόσια Υγεία στις τοπικές κοινωνίες;
 
Ας μας διαψεύσουν οι αρμόδιοι ότι υπάρχουν αμέτρητοι «σκιώδεις εργάτες γης» ανάμεσα σε εκείνους που εργάζονται βάσει εργασιακής κινητικότητας στην ελληνική ύπαιθρο. Οι παράνομοι μετανάστες, όπως η από ετών εμπειρία έχει δείξει, δεν προσεγγίζουν λόγω φόβου το υγειονομικό σύστημα, με αποτέλεσμα να νοσούν εν κρυπτώ, διασπείροντας μεταδοτικά νοσήματα.
 
Η ΝΙΚΗ καταγγέλλει ότι επί ημερών Μητσοτάκη, έχουν ανεύθυνα εγκαταλειφθεί όλα τα σχέδια περιορισμού και εξάλειψης λοιμωδών νοσημάτων του μεταναστευτικού πληθυσμού, αφήνοντας ανοχύρωτη την Υγεία του γενικού πληθυσμού όπως και των τουριστών που επισκέπτονται την ελληνική ύπαιθρο.
 
Η ΝΙΚΗ απαιτεί άμεσα απαντήσεις από τον Υπουργό Υγείας για το αν πρόκειται για ανθεκτική φυματίωση στην περίπτωση των δέκα κρουσμάτων στην Αχαΐα και την Ηλεία.
 
Η ΝΙΚΗ προειδοποιεί ότι, με ευθύνη της η κυβέρνηση, εξακολουθεί να εκθέτει σε κίνδυνο ζωής τους πολίτες, τόσο με την εγκατάλειψη του Συστήματος Υγείας, όσο και με την «ελαφρότητα» που διαπιστώνουμε ως προς τη διαχείριση Κρίσεων Διασποράς Μολυσματικών Νοσημάτων.

Πρόσφατα γεγονότα χωρίς σχόλια…

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
 
Παραθέτουμε πρόσφατα γεγονότα χωρίς σχόλια, ενδεικτικά όμως αυτών που παίρνουν τις αποφάσεις και επηρεάζουν τη ζωή των πολιτών της χώρας μας. Την Κυριακή 10 Μαΐου ήταν η ετήσια εορτή προς τιμήν της μητέρας. Την παραμονή, Σάββατο στις 10 μ.μ., το κρατικό κανάλι ΕΤ3 μετέδωσε αφιέρωμα στο βιβλίο «Το δεύτερο φύλο», της άθεης και οπαδού του Στάλιν Γαλλίδας συγγραφέως Σιμόν ντε Μπωβουάρ, συντρόφου του Ζαν Πολ Σαρτρ, που είχε εκδοθεί το 1949… Σημειώνεται ότι ο άθεος αριστερός διανοούμενος Μισέλ Ονφρέ σε άρθρο του στο περιοδικό “Le Point” (τεύχος 2104, 10/1/2013, σελ. 73) απομυθοποίησε την Μπωβουάρ, που ήταν εχθρός της οικογένειας και της μητρότητας: «Η Μπωβουάρ δεν υπήρξε ποτέ ερωτευμένη με τον Σαρτρ. Ζούσαν μαζί συμβατικά, με πλήρη ανεξαρτησία του ενός από τον άλλον και αλληλοανέχονταν την πολυκύμαντη ερωτική τους ζωή, η δε Μπωβουάρ απέκρυπτε με σταθερότητα το γεγονός ότι ήταν λεσβία»… 
 
Την Κυριακή, 10 Μαΐου, εβδομαδιάτικη εφημερίδα είχε ένθετο βιβλίο, επανέκδοση του 1999, αφιερωμένο στα 50 χρόνια από τη λήξη του Εμφυλίου (1949-1999). Από τους 13 που γράφουν την άποψή τους σε αυτό οι έντεκα είναι «προοδευτικής αντιλήψεως» και οι δύο διαφορετικής. Στο ίδιο βιβλίο υπάρχει επίμετρο με έξι που πολέμησαν στον εμφύλιο, τριών κομμουνιστικών αντιλήψεων (Κύρκος, Φαράκος, Μπέικου) και τριών δημοκρατικών (Παπαθανασίου, Παπακωνσταντίνου, Δροσογιάννης).
 
Την εβδομάδα 2 με 8 Μαΐου ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος έκαμε επίσημη επίσκεψη στην Αθήνα. Επισκέφθηκε την πολιτειακή, την πολιτική και την αυτοδιοικητική ηγεσία, καθώς και επιχειρηματίες και το Αρσάκειο εκπαιδευτήριο. Σημειώνεται ότι όλη η ηγεσία της χώρας (πολιτειακή, πολιτική, κοινοβουλευτική) που συνάντησε ο Παναγιώτατος υποστήριξε την ψήφιση του Νόμου για την καθιέρωση του «γάμου» των ομοφυλοφίλων και την εκ μέρους τους τεκνοθεσία. Εν όψει της εορτής της μητέρας ο Οικ. Πατριάρχης σε όλες του τις ομιλίες ουδόλως έθιξε το θέμα της οικογένειας και της ιερότητας του γάμου. Μίλησε για θέματα που ο κάθε κοσμικός ηγέτης τα επικροτεί. Σημειώνεται ότι υπάρχει από καιρό σε εκκρεμότητα η απάντηση του Φαναρίου στο ερώτημα της Εκκλησίας της Ελλάδος για το αν εγκρίνει τη βάπτιση τεκνοθετημένων παιδιών ζεύγους ομοφυλοφίλων. Ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος έχει τεθεί κατά της βάπτισης τους, αλλά δεν προώθησε την άποψή του ως πρόταση προς έγκριση στην Ιερά Σύνοδο. Το ερώτημα ετέθη μετά τη βάπτιση τέτοιων παιδιών πλουσίων ομογενών από τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής στην Βουλιαγμένη Αττικής.
 
Στις 21 παρελθόντος Μαρτίου ήταν η ημέρα της ποίησης και ο Οργανισμός της Αρχιεπισκοπής Αθηνών «Αποστολή» παρουσίασε «μια ξεχωριστή καμπάνια πολιτισμού και κοινωνικού μηνύματος…όπου η δύναμη της ελληνικής ποίησης συναντά τις διαχρονικές αξίες που βρίσκονται στον πυρήνα του ανθρωπιστικού της έργου, αναδεικνύοντας με διακριτικό αλλά ουσιαστικό τρόπο το αποτύπωμα της προσφοράς της στην κοινωνία…». Πέραν του δυσνόητου του κειμένου το σχετικό δελτίο Τύπου δεν αναφέρει ούτε μία λέξη που να διαφοροποιεί την «Αποστολή» από τις άλλες ανθρωπιστικές οργανώσεις. Επί πλέον στην καλλιτεχνική προσέγγιση της ποίησης απαγγέλθηκαν έργα των Οδυσσέα Ελύτη, Άγγελου Σικελιανού, Κωστή Παλαμά, Μαρίας Πολυδούρη, Τάσου Λειβαδίτη, Γιάννη Ρίτσου, Ντίνου Χριστιανόπουλου, Κωνσταντίνου Καβάφη, Γιώργου Σεφέρη και Κικής Δημουλά. Οι περισσότεροι από τους συγκεκριμένους ποιητές δεν έχουν σχέση με αυτό που πρέπει να εκφράζει η «Αποστολή», προτιμώνται όμως από τους «προοδευτικούς» κύκλους.
 
Την 7η Μαΐου σε άρθρο του στην εφημερίδα «Λε Φιγκαρό» (σελ. 17) ο Εντουάρ Τετρώ σημείωσε ότι ο Έλον Μασκ προανήγγειλε πως με τις επενδύσεις δισεκατομμυρίων δολαρίων που κάνει για την τεχνητή νοημοσύνη (ΤΝ) έως το 2030 δεν θα υπάρχει σχέση μεταξύ εργασίας, αμοιβών, οικονομιών ή επιπέδου ζωής σε μια κοινωνία, όπου ο αριθμός των ανθρωποειδών θα έχει ξεπεράσει αυτόν των ανθρώπων… Στις 9-10 Μαΐου η ίδια εφημερίδα δημοσίευσε δημοσκόπηση αν οι Γάλλοι πολίτες βλέπουν κινδύνους από την ανάπτυξη της ΤΝ και σε ποιους τομείς. Το 68% των ερωτηθέντων εξέφρασαν φόβους για την απασχόληση, το 75% για τη Δημοκρατία, το 75% για την εθνική τους κυριαρχία, το 79% για την αλήθεια των πληροφοριών, το 80% για την πνευματική τους ανεξαρτησία και το 87% για τα προσωπικά τους δεδομένα...
 
Θεωρητικός προβληματισμός από την εφαρμογή της ΤΝ υπήρξε στην Εκκλησία της Ελλάδος και παρά τις υπάρχουσες επιφυλάξεις ο Μητροπολίτης Νέας Ιωνίας προχώρησε στην εφαρμογή της. Ο πρ. Υπουργός κ. Μανόλης Δρεττάκης, στην εφημερίδα «Χριστιανική» (20/11/2025, σελ. 5) εξέφρασε τον προβληματισμό του για την εφαρμογή της ΤΝ στην Εκκλησία, με βάση την άποψη του Ευαγγέλου Κάνουλα, καθηγητή ΤΝ στο πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ, ότι «η ΤΝ δεν αλλάζει μόνο τα εργαλεία μας, αλλάζει την ίδια τη διαδικασία της γνώσης, της δημιουργίας και της απόφασης». Ο κ. Δρεττάκης προτείνει ότι αν η Ιεραρχία κρίνει ότι η ΤΝ θα μπορούσε να συμβάλει στο έργο της να προσδιορίσει το ακριβές περιεχόμενο της εφαρμογής, και αφού κρίνει από ποιους θα διαμορφωθεί τότε να προχωρήσει στην υλοποίησή της.
 
Στην Κωνσταντινούπολη από τις 11 έως τις 15 Μαρτίου 2026 πραγματοποιήθηκε το 10ο Διεθνές Μαθητικό Συνέδριο Λογοτεχνίας, το οποίο διοργανώθηκε από το Ζωγράφειο Λύκειο της Βασιλεύουσας και τα Εκπαιδευτήρια Μαντουλίδη της Θεσσαλονίκης, που ανήκουν πλέον στον όμιλο Dukes Education, με πρόεδρο τον Αατίφ Χασάν. Το Συνέδριο ήταν υπό την αιγίδα του Οικουμενικού Πατριάρχη, ο οποίος απέστειλε σχετικό χαιρετισμό. Στο Συνέδριο συμμετέσχον περίπου 400 μαθητές από σχολεία της Ελλάδος, της Κύπρου, της Αφρικής, της Αμερικής και της Τουρκίας και ήταν αφιερωμένο στην Διδώ Σωτηρίου. Στον χαιρετισμό του ο κ. Βαρθολομαίος χαρακτήρισε τη συγγραφέα αγωνίστρια για την ανθρωπιά, την ειρήνη και τη δικαιοσύνη, υπογραμμίζοντας ότι το έργο της και ιδίως τα «Ματωμένα Χώματα» παραμένει δραματικά επίκαιρο σε μια εποχή κατά την οποία ο πόλεμος εξακολουθεί να σκορπίζει τρόμο και οδύνη.
 
Όπως αναφέρεται σε ρεπορτάζ καθημερινής εφημερίδας των Αθηνών δύο ήσαν τα βιβλία της λογοτέχνιδας που «κέρδισαν» τους μαθητές, τα «Ματωμένα Χώματα» και η «Εντολή», που αφορά κυρίως την ιστορία του στελέχους του ΚΚΕ Νίκου Μπελογιάννη. Η διδάσκουσα στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών Μαρία Νικολοπούλου γράφει σε άρθρο της για το έργο της Σωτηρίου: «Η σχέση της Διδώς Σωτηρίου με τον Μαρξισμό και την Αριστερά είναι μια σχέση κατ’ αρχήν ιδεολογική και βιωματική, που καθορίζει τη γραφή της, τη θεματική και την πρόσληψη των έργων της». Για τα «Ματωμένα Χώματα» γράφει ότι «συνδυάζουν τη μεσοπολεμική παράδοση της μαρτυρίας με τον αντιπροσωπευτικό ήρωα, αίτημα του μεσοπολεμικού σοσιαλιστικού ρεαλισμού, τη δομή μαθητείας και μια μαρξιστική ερμηνεία της Μικρασιατικής Καταστροφής… Αυτή η αφήγηση της ιστορίας θεωρήθηκε μια εθνική αφήγηση: το βιβλίο μεταφέρθηκε σε τηλεοπτική σειρά και προτάθηκε το 2007 (Σημ. γρ. από την κυβέρνηση της ΝΔ) να διανεμηθεί ως συνοδευτικό σχολικό ανάγνωσμα για την Έκτη Δημοτικού, για να εξισορροπήσει τις αντιδράσεις στο σχολικό βιβλίο Ιστορίας της Μ. Ρεπούση». Ως συμπέρασμα η Μαρία Νικολοπούλου γράφει: «Η Σωτηρίου είναι μια συγγραφέας που συνέδεσε τη ζωή και τη γραφή της με τις αριστερές ιδέες και προσπάθησε μέσα από τα κείμενά της να παρουσιάσει κρίσιμα ιστορικά βιώματα με μαρξιστική μεθοδολογία». (Βλ. σχ. περ/κό «Το Δέντρο», τεύχος 222-223, Αθήνα, Χειμώνας 2018, σελ. 96-98).
 
Σημειώνεται ότι κεντρική ομιλήτρια στο εν λόγω μαθητικό συνέδριο για την Διδώ Σωτηρίου ήταν η Λένα Διβάνη, η οποία σε συνέντευξή της (BOVARY, 12 Μαρτίου 2018) είχε δηλώσει: «…Έμαθα επίσης ότι ο γάμος δεν κάνει καλό στην υγεία, ούτε τα παιδιά». Για το θεσμό του γάμου αναφέρθηκε και στην εκπομπή της ΕΡΤ «Δύο στις 10» (14/1/2024) και είπε, μεταξύ άλλων: «Για μένα ο γάμος είναι φυλακή και νομίζω για όλους πια. Ο θεσμός ξεφτίζει και το 60% παίρνει διαζύγιο σύμφωνα με τα αρχεία του Δικηγορικού Συλλόγου… Τώρα το παιδί είναι το θέμα, ο γάμος είναι πολύ παλιακός. Όπως και η παραδοσιακή οικογένεια είναι πολύ παλιακή. Τώρα η οικογένεια μπορεί να είναι οι φίλοι σου, μπορεί δύο άντρες, δύο γυναίκες, μία γυναίκα και το παιδί της. Κάποτε ήταν μπαμπάς, μαμά, παιδί, Τελείωσε αυτό». Αυτά στην Κωνσταντινούπολη εν όψει της εορτής της μητέρας...-

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.