10 Σεπτεμβρίου 2024
ΠΕΦΤΟΥΝ ΤΑ ΦΥΛΛΑ ΑΠ' ΤΑ ΔΕΝΤΡΑΚΙΑ.
Αυτός ο Σεπτέμβρης πάντα με μπέρδευε όταν έσκαγε μύτη, την μια φορά έρχεται ντυμένος σαν τρυγητής και μου θυμίζει ότι οι αρχαίοι παππούδες μας θεωρούσαν ότι ο μούστος των σταφυλιών είναι το αίμα του Θεού Διόνυσου κι όταν έπιναν το κρασί μεταλάμβαναν το αίμα του Θεού κι αυτό το έθιμο μας το έκλεψαν αλλά μήπως είναι μόνο αυτό?
"Τραγουδάει ο χορός στους τρυγητές των καιρών και στάζει το πατητήρι στις ψυχές μας το άγιο κρασί"
Την άλλη μου θυμίζει εφορία γιατί απ' την Ρωμαϊκή την εποχή ήταν ο μήνας που οι πολίτες πλήρωναν τους φόρους τους, τυχαίο κι αυτό?
Είναι όμως και μοναδικός καλλιτέχνης γιατί φτιάχνει όμορφους πίνακες με τα χρυσά φύλλα των δένδρων πεσμένα και τα πουλιά να ταξιδεύουν για τις ζεστές χώρες!
Τα παιδικά μου μάτια χαμογέλαγαν όταν τον έβλεπα να έρχεται με τα κλειδιά του να ανοίξει την Έκθεση της πόλης μου, να ανοίξει τον μαγικό παιδικό μου κόσμο!
Άλλοτε ερχόταν σαν κινηματογραφιστής, σκηνοθέτης, σεναριογράφος, ηθοποιός γιατί η ταμπέλα στους κινηματογράφους έγραφε έναρξη τον Σεπτέμβριο κι άλλοτε με μια μελαγχολική γοητεία φορώντας ένα απλό αδιάβροχο να προστατευτεί από την πρώτη σταγόνα της βροχής και να μου θυμίζει την καρδούλα που ζωγράφισα στην αμμουδιά εκείνη την τελευταία μέρα του Αυγούστου που την πήρε το κύμα....
Είναι φορές που έρχεται σαν ποιητής και με παίρνει μαζί του στις βόλτες του σε εκείνη την αμμουδιά που καθόμασταν γύρω από την φωτιά τα όμορφα του καλοκαιριού τα βράδια και τραγουδάγαμε τους έρωτες μας!
Έρχεται και ακούω παιδικές φωνούλες χαρούμενες να τραγουδούν το "πέφτουν τα φύλλα απ΄τα δεντράκια ήρθαν τα πρώτα τα συννεφάκια του φθινοπώρου είναι η αρχή καλώς μας ήρθες πρώτη βροχή"
Μου θυμίζει την πρώτη μου δασκάλα στο δημοτικό και την μυρωδιά της μαθητικής μου σάκας, των καλοξυμένων μολυβιών και την μυρωδιά από τις μπογιές της ιχνογραφίας!
Μ' αυτά και μ' αυτά και μεταξύ μας τώρα πήρα μια βούρτσα και έκανα ότι έκανα τότε που ήμουν παιδάκι, την έκανα τύπου μικρόφωνο και σαν τον Peppino Di Capri τραγούδησα εκείνο το παλιό τραγούδι...
"Μελαγχολία του Σεπτέμβρη" σαν μια ανάμνηση των παιδικών μου χρόνων, των χρωμάτων των αρωμάτων και του τελευταίου φιλιού το γεμάτο αλμύρα του καλοκαιριού!
Αχ τι μας κάνεις ρε μπαγάσα Σεπτέμβρη.....
θεία Ευτέρπη
Κατηγορία Θέματος
Ηθη και Εθιμα,
Θέματα Παιδείας,
Ιστορικά θεματα,
Κοινωνικά θέματα
Μαθητεύοντας στὴν σχέση μας μὲ τὸν Θεό
Ὁ ἡσυχασμὸς εἶναι πνευματικὸ φαινόμενο, ἡ πεμπτουσία τῆς ἀσκητικῆς παραδόσεως στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Μὲ τὴν ἄσκηση τῆς ἡσυχίας, ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου «παχύνεται» μὲ τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ, λαμβάνει ὑπόσταση. Οἱ μάρτυρες προσφέρουν τὴν ζωή τους στὸν Θεὸ καὶ εἰσέρχονται στὸν Παράδεισο σὲ μιὰ στιγμή. Ἐνῶ στὸν ἡσυχασμό, ὁ ἄνθρωπος προσπαθεῖ νὰ ἐλευθερώσει τὸν ἑαυτό του ἀπὸ κάθε μέριμνα τοῦ κόσμου τούτου, γιὰ νὰ ζεῖ συνεχῶς στὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ, νὰ «παχαίνει» τὴν ψυχὴ του καθ’ ἑκάστην μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ. Μὲ τὴν ἄσκηση τῆς μονολόγιστης εὐχῆς τοῦ Ἰησοῦ σὲ ἡσυχία, βρισκόμαστε σὲ συνεχῆ ἐπαφὴ μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, ὅπως ἐξηγεῖ ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς.
Δὲν χρειάζεται νὰ γίνουμε ὅλοι ἐρημῖτες καὶ ἀναχωρητές, ἀλλὰ ὅλοι ὀφείλουμε νὰ χρησιμοποιήσουμε σωφρόνως τὸν χρόνο ποὺ μᾶς ἔχει δοθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό. Ὁ Γέροντας Σωφρόνιος πάντα μᾶς μιλοῦσε γιὰ αὐτὴ τὴν ἀρχὴ στὴν ἀσκητικὴ ζωή: ἂν ὁ ἄνθρωπος περιορίσει τὸν ἑαυτό του στὸ ἀπολύτως ἀπαραίτητο, τότε ὁ Θεός τοῦ δίνει τὴν θαυμάσια πολυτέλεια νὰ ἔχει ἄφθονο χρόνο γιὰ πνευματικὴ ἐργασία. Θὰ εἶναι ἱκανὸς νὰ ἀφιερώσει σχεδὸν ὅλο τὸν χρόνο ἐργαζόμενος πάνω στὴν σχέση του μὲ τὸν Θεό, ἐπιτελῶντας ἁγιωσύνη ἐν φόβῳ Του, ἕως ὅτου φθάσει στὸν δοξασμένο καὶ γαλήνιο λιμένα τῆς ἄμωμης ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ, ποὺ ἀφθαρτίζει τὸν ἄνθρωπο.
Ὅλοι ἔχουμε καθήκοντα στὶς μονές μας καὶ μπορεῖ κάποτε νὰ εἶναι πολὺ ἀπαιτητικά. Μπορεῖ νὰ ἐργαζόμαστε καὶ γιὰ δώδεκα ὧρες κάθε μέρα, ἀλλὰ ὅταν αὐτὸ γίνεται κατὰ τὴν ἀνάγκη τῆς ζωῆς, εἶναι εὐλογημένο. Ἂν χρησιμοποιοῦμε σωστὰ τὸν χρόνο μας γιὰ ὅ,τι χρειάζεται, ὁ Θεὸς θὰ μᾶς δώσει ἀκόμη περισσότερο, καὶ θὰ ἔχουμε χρόνο γιὰ ὅ,τι ἔχουμε ἀνάγκη γιὰ τὴν σωτηρία μας. Στὸν ἡσυχασμό, ἀγωνιζόμαστε νὰ παρασταθοῦμε ἀδιαλείπτως στὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ, ἐπικαλούμενοι τὸ ἅγιο Ὄνομὰ Του μὲ τὸ νοῦ στὴν καρδιά καὶ, ἂν βάλουμε ὅλη τὴν ἐμπιστοσύνη μας στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, μᾶς δίνεται ἡ εὐλογία αὐτὴ νὰ παραμένουμε στὴν παρουσία Του, ὅπου καὶ νὰ εἴμαστε, ὅ,τι καὶ νὰ κάνουμε.
Ὡστόσο, δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ μᾶς εἶπε ὁ Γέροντας Σωφρόνιος: «Μὴ νομίζετε ὅτι ἂν ἀποκτήσετε ἀδιάλειπτη προσευχή, ἔχετε γίνει τέλειοι καὶ ἅγιοι. Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχὴ εἶναι μόνο ἡ ἀρχή, ὄχι ἡ τελειότητα τῆς πνευματικῆς ζωῆς». Ἔπειτα, σκεφτόμενος τὰ λόγια του συνειδητοποίησα, ὅτι, πράγματι, ἡ ἀδειάλειπτη προσευχὴ εἶναι μόνο ἡ ἀρχή, ἀφοῦ μὲ τὸ νὰ ἐπικαλούμαστε συνεχῶς τὸ Ὄνομα τοῦ Θεοῦ, ἁπλῶς ὁμολογοῦμε ὅτι χωρὶς Αὐτὸν δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε τίποτε. Ἀποκτοῦμε δηλαδὴ τὸ βασικὸ χάρισμα τῆς πνευματικῆς πτωχείας, ποὺ εἶναι τὸ πρῶτο σκαλὶ στὴν κλίμακα τῆς θειας τελειότητας, ὅπως ἀπεικονίζεται στοὺς Μακαρισμούς: «Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστίν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν»1.
Ἐρώτηση: Πῶς μποροῦμε νὰ ἐλευθερωθοῦμε καθοριστικὰ ἀπὸ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου, ποὺ προσπαθεῖ νὰ μᾶς δελεάσει ἀνὰ πᾶσα στιγμή;
Ἀπάντηση: Στὴν ἄσκηση τῆς ἀδιαλείπτου προσευχῆς, κλείνουμε τὴν εἴσοδο στοὺς λογισμοὺς ἀπὸ τὸν ἐχθρὸ καὶ σὲ ὅλες τὶς ἐντυπώσεις τοῦ κόσμου, ποὺ βάλλουν τὸ πνεῦμα μας. Ὁ ἐχθρὸς μισεῖ τὴν πνευματικὴ ἐργασία τῆς ἡσυχίας καὶ γυρεύει, εἴτε νὰ τὴν ἀποτρέψει τελείως εἴτε νὰ τὴ θολώσει τουλάχιστον, ὥστε νὰ στερήσει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν πολύτιμη ὠφέλειά της. Γνωρίζει ὁ ἐχθρὸς, ὅτι δὲν ὑπάρχει πιὸ ὄμορφη ὁδὸς πρὸς τὸν ἁγιασμὸ ἀπὸ τὴν ἐργασία τῆς ἀδιάλειπτης προσευχῆς. Κόβουμε κάθε λογισμὸ καὶ κάθε ἐντύπωση ποὺ ἔρχεται ἀπὸ ἔξω, ὄχι μόνο ἐπικαλούμενοι τὸ Ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ὄχι μόνο ἀντιστεκόμενοι μὲ προσευχή ἀλλὰ καὶ κτίζοντας μιὰ πνευματικὴ κατάσταση μέσα μας. Αὐτὸ φέρνει τέτοια δύναμη στὴν καρδιά μας, ποὺ οἱ λογισμοὶ τοῦ ἐχθροῦ ἁπλῶς ἀπωθοῦνται μόνοι τους, κάποτε πρὶν κἂν δοῦμε, τί εἴδους λογισμοὶ εἶναι. Νιώθουμε νὰ πλησιάζουν οἱ λογισμοὶ τοῦ ἐχθροῦ καὶ ἡ καρδιὰ εἶναι σὲ ἐγρήγορση, ἀμέσως ξυπνάει καὶ κλείνει τὶς θύρες τῶν αἰσθήσεων καὶ ὅλου τοῦ εἶναι μας καὶ ἔτσι μένουμε ἀβλαβεῖς. Ὁ ἄνθρωπος γίνεται τότε σὰν ὑποβρύχιο, τὸ ὁποῖο δὲν μπορεῖ νὰ διαπεράσει οὔτε μιὰ σταγόνα νεροῦ. Αὐτὴ ἡ πνευματικὴ κατάσταση εἶναι ὁ καλύτερος θετικὸς τρόπος νὰ διατηρηθεῖ ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ κάθε ἀλλότρια ἐπίδραση, νὰ κρατήσει τὸ πνεῦμα του βυθισμένο στὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ.
Ἐρώτηση: Γιατί ἔχουμε τόση ἀστάθεια στὴν ζωή μας;
Ἀπάντηση: Δὲν εἶναι σταθερότητα ποὺ χρειαζόμαστε. Ἡ ἀστάθεια ποὺ βλέπουμε στὴ ζωή μας ὑπάρχει γιὰ ἕναν συγκεκριμμένο σκοπό, γιὰ νὰ μᾶς διδάξει ἕνα μεγάλο μυστήριο. Κάθε φορὰ ποὺ κατεβαίνουμε, ταπεινωνόμαστε γιατί νιώθουμε ἔρημοι, ἀλλὰ ἂν δεχθοῦμε τὴν ταπείνωση αὐτή, ὁ Κύριος μᾶς δίνει χάρη νὰ ἀνεβοῦμε. Δὲν παραμένουμε ἐκεῖ ψηλά, πάλι θὰ πέσουμε, καὶ ἔχουμε τόση ἀνάγκη νὰ μάθουμε τὴν πορεία αὐτή, ἀπὸ κάτω στὸ ὕψος τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ, στὴ χαρὰ νὰ εἴμαστε μαζί Του καὶ νὰ ἐντρυφήσουμε στὴ χάρη Του. Αὐτὴ εἶναι ἡ ὁδὸς ποὺ ὁδηγεῖ ἀπὸ τὸ σκοτάδι στὸ φῶς, ἀπὸ τὸν θάνατο στὴ ζωή, ἀπὸ τὴν ἀπόγνωση στὴ μακαριότητα τῆς ἐν Πνεύματι ἑνώσεως μὲ τὸν Κύριο. Εἶναι ἡ ὁδὸς τοῦ προσωπικοῦ μας Πάσχα, τὸ ὁποῖο ζοῦμε κάθε φορὰ ποὺ πλησιάζουμε τὸ Πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ. Ὅταν μάθουμε νὰ διανύουμε αὐτὴ τὴν ὁδό, ἀπὸ τὸν βυθὸ πρὸς τὸν τόπο τῆς ἐγγύτητας μὲ τὸν Χριστό, μυούμαστε στὸ μυστήριο τοῦ Πάσχα τοῦ Χριστοῦ.
Ἑπομένως, δὲν πρέπει νὰ ἀπελπιζόμαστε ἢ νὰ ἀποκάμνουμε, ὅταν εἴμαστε κάτω. Δὲν μένουμε κάτω ἀλλὰ ἐκμεταλλευόμαστε τὸ μεγάλο προνόμιο, νὰ κάνουμε καινούρια ἀρχή. Δὲν πρέπει νὰ μειώσουμε τὴν ἔμπνευσή μας, οὔτε νὰ χάσουμε τὴν συνεχῆ αὐτὴ αὔξηση, τὴν συνεχῆ αὐτὴ ἔφεση πρὸς τὴν παρουσία τοῦ Κυρίου, ὥστε νὰ μποροῦμε νὰ ψάλλουμε στὸν Κύριο «ἆσμα καινό», ἆσμα εὐγνωμοσύνης καὶ ἀγάπης. Νομίζουμε, ὅτι εἶναι μεγάλη συμφορὰ νὰ εἴμαστε ἀσταθεῖς καὶ, μερικὲς φορὲς, πέφτουμε σὲ ἀπόγνωση καὶ ἡ καρδιά μας γίνεται κομμάτια. Ὡστόσο, τότε εἶναι ἡ στιγμὴ νὰ κράξουμε ἀπὸ τὴν καρδιά μας καὶ νὰ ὁμολογήσουμε στὸν Θεὸ τὴν φτώχεια καὶ τὴν ἐρήμωσή μας. Τότε ὁ Κύριος σίγουρα θὰ ἁπλώσει τὸ χέρι Του καὶ θὰ μᾶς ὁδηγήσει στὴν ὁδό. Τότε θὰ κάνουμε καινούρια ἀρχή, θὰ λάβουμε καινούρια χάρη καὶ θὰ ψάλλουμε καινούριο ὕμνο.
Βεβαίως, δὲν μποροῦμε νὰ ἀποφύγουμε τὰ ἀνεβοκατεβάσματα, ἀλλὰ μποροῦμε νὰ προσπαθήσουμε νὰ μείνουμε κάτω, ὅσο τὸ δυνατὸν λιγότερο. Ὅταν εἴμαστε κάτω, προσπαθοῦμε εὐθέως νὰ μετανοήσουμε καὶ νὰ χρησιμοποιήσουμε κάθε μέσο γιὰ νὰ προσελκύσουμε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ, ὥστε νὰ ἀνυψωθοῦμε καὶ πάλι. Εἴτε εἴμαστε κάτω εἴτε πάνω, ὑπάρχει ἕνα μεγάλο προνόμιο γιὰ ἐμᾶς ποὺ παραμένει σταθερό: ὁ Κύριος ἐργάζεται πάνω μας. Εἴμαστε ὕλη στὰ χέρια Του καὶ προσπαθεῖ νὰ μᾶς διαπλάσει σὲ τέλεια εἰκόνα τῆς ἀγαθωσύνης καὶ τῆς δόξης Αὐτοῦ. Ἐκεῖνο ποὺ ἔχει σημασία δὲν εἶναι ἂν εἴμαστε κάτω ἤ πάνω ἀλλά, εἴτε ζοῦμε εἴτε πεθαίνουμε, νὰ εἴμαστε εὐάρεστοι στὸν Κύριο2.
Ἐρώτηση: Εἶναι τὸ ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ἐπιστήμη, τὴν τέχνη ἢ τὴν φιλοσοφία σημάδι ἑνὸς πνευματικοῦ κενοῦ;
Ἀπάντηση: Ἐξαρτᾶται. Στὴν ἀρχὴ τῆς ζωῆς μας, μπορεῖ νὰ εἶναι μιὰ θεμιτὴ ἀναζήτηση. Σὲ ὅ,τι κάνουμε, προσπαθοῦμε νὰ βροῦμε τὸ τέλειο, τὸ θεῖο. Γιὰ παράδειγμα, ἂν εἴμαστε καλλιτέχνες, προσπαθοῦμε νὰ συλλάβουμε τὸ αἰώνιο μέσα ἀπὸ τὴν τέχνη μας. Ἂν εἴμαστε φιλόσοφοι, προσπαθοῦμε νὰ εἰσέλθουμε στὸν μεταφυσικὸ νοῦ γιὰ νὰ ἀντιληφθοῦμε τὴν ἀλήθεια. Εἴτε μέσῳ τῆς τέχνης εἴτε τῆς ἐπιστήμης εἴτε τῆς φιλοσοφίας, αὐτὸ ποὺ γυρεύουμε νὰ συλλάβουμε εἶναι τὸ αἰώνιο. Ὡστόσο, τὸ Αἰώνιο εἶναι Πρόσωπο καὶ δὲν μποροῦμε νὰ τὸ πιάσουμε. Μποροῦμε μόνο νὰ Τὸν δεχθοῦμε, ἂν ὁ Αἰώνιος εὐδοκεῖ νὰ μᾶς δοθεῖ. Τὸ ἴδιο κάνουμε στὴν ἐν Χριστῷ ζωῇ μας. Ὁ Αἰώνιος ἦλθε σὲ ἐμᾶς, ἡ τελειότητα τοῦ Ἀμνοῦ τοῦ Θεοῦ φανερώθηκε ἐνώπιόν μας. Ὡστόσο, ἂν γίνουμε μοναχοὶ καὶ προσπαθήσουμε νὰ ἐμπλουτίσουμε τὴ ζωή μας, καταφεύγοντας στὶς ἐπιστῆμες καὶ τὶς φιλοσοφίες, αὐτὸ θὰ ἐρημώσει τὴν ζωή μας, γιατί δὲν θὰ βροῦμε ζωὴ σὲ αὐτές. Γιὰ μᾶς ἡ ζωὴ εἶναι μόνο ὁ Χριστός. Ἡ τέλεια δωρεὰ τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἔχει ἤδη δοθεῖ.
Ἐρώτηση: Ὅταν ὁ Ἰακὼβ προσευχόταν ὅλη τὴ νύχτα, εἶπε στὸν Θεό: «οὐ μὴ σὲ ἀποστείλω ἐὰν μὴ μὲ εὐλογήσης»3 καὶ ὁ Χριστὸς εἶπε: «ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται»4. Ὡς μοναχοί, ὅμως, ἀπαρνούμαστε τὸ θέλημά μας καὶ παραδιδόμαστε χωρὶς νὰ ἐπιμένουμε. Δὲν εἶναι αὐτὰ τὰ δυὸ ἀντιφατικά;
Ἀπάντηση: Εἶναι τὸ ἴδιο. Ἡ ἐπιμονὴ στὴν προσευχή, στὸ νὰ κάνουμε τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ νὰ σκύψει πάνω μας εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν παράδοση στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ. Μὴν νομίζετε, ὅτι ἡ παράδοση στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ εἶναι παθητική. Ὅταν παραδιδόμαστε στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, φροντίζουμε ὥστε κάθε λογισμὸς μέσα μας καὶ κάθε ἐνέργεια, ὅλος ὁ νοῦς μας καὶ ὅλη ἡ καρδιά μας νὰ μὴν κλονισθοῦν στὴν κραταιά μας πεποίθηση καὶ πίστη στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ. Συγκεντρώνουμε ὅλες τὶς δυνάμεις τῆς ψυχῆς μας σὲ αὐτὸν τὸν καθορισμό καὶ προσευχόμαστε μὲ τὴν ἔνταση αὐτὴ σὲ μιὰ πανίσχυρη ἔφεση πρὸς τὸν Θεό. Δὲν πρόκειται γιὰ μιὰ παθητικὴ παράδοση, χωρὶς καμία δραστηριότητα στὴν καρδιὰ καὶ τὸν νοῦ μας. Συνοδεύεται ἀπὸ τὴν ὁρμὴ τῆς προσευχῆς. Ὅταν ἐπιμένουμε στὰ αἰτήματά μας πρὸς τὸν Κύριο, ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ μὴ μᾶς χαρίσει αὐτὸ ποὺ ζητᾶμε ἀλλὰ, ἂν τὸ δεχθοῦμε, θὰ νοιώσουμε μεγάλη παρηγοριὰ καὶ θὰ ἔχουμε ἀκόμη καὶ χαρὰ ποὺ ἡττηθήκαμε. Παρ’ ὅλο ποὺ μᾶς ἔχει ἀρνηθεῖ τὸ αἴτημα τῆς προσευχῆς μας, ἐπειδὴ δὲν ἦταν τὸ πρωτεῦον θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἐν τούτοις, δεχόμενοι λόγο ἀπὸ Ἐκεῖνον, νοιώθουμε παρακεκλημένοι.
Ὁ Κύριος εὐλόγησε τὴν ἐπίμονη προσευχὴ τοῦ Ἰακὼβ καὶ τοῦ εἶπε ἕναν σπουδαῖο λόγο ποὺ ἔμεινε ὡς κανόνας ζωῆς γιὰ ὅλους µας: «Ἰακώβ, ἐνίσχυσας μετὰ Θεοῦ καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός»5. Μὲ ἄλλα λόγια, «ἀφοῦ φανέρωσες ἀκλόνητη πίστη στὸ ἔλεος καὶ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, θὰ εἶσαι πάντοτε εὐλογημένος». Ἡ πραγματικὴ νίκη τοῦ Ἰακὼβ ἦταν ἡ εὐλογία νὰ ἀκούσει τὴν φωνὴ τοῦ Θεοῦ. Ἐκείνη τὴν στιγμή, μαζὶ μὲ τὴν φωνή Του, δέχθηκε καὶ κατάσταση μὲ δύναμη. Δὲν φοβόταν τὸν Ἠσαῦ, ποὺ ἔρχονταν μὲ στρατὸ νὰ τὸν σκοτώσει, ἀλλὰ, ἐνῶ τὸν πλησίαζε, ἔκανε ἑπτὰ ἐδαφιαῖες μετάνοιες. Τότε, ἡ καρδιὰ τοῦ κτηνώδους Ἠσαῦ μαλάκωσε καὶ, ἀντὶ νὰ τὸν σκοτώσει, ἔπεσε στὸν τράχηλό του καὶ ἔκλαψε.
Βλέπουμε, λοιπὸν, ὅτι, παρ’ ὅλο ποὺ ὁ Ἰακὼβ ἐπέμενε στό αἴτημά του ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, αὐτὸ ποὺ εἶχε σημασία ἦταν, ὅτι ἐπεδίωκε ἀληθινὴ ἐπαφὴ μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν βρῆκε μέ τὴν ταπείνωση. Τὴν ἑπόμενη μέρα, ταπεινώθηκε καὶ μπροστὰ στὸν Ἠσαῦ καὶ, χάρη σὲ αὐτὴ τὴν ταπείνωση, τὰ πάντα ἄλλαξαν. Συνεπῶς, ἀκόμη καὶ ὅταν ὑπομένουμε καὶ ἐπιμένουμε σὲ ἕνα συγκεκριμένο αἴτημα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, πρέπει νὰ εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ἀκούσουμε τὴν φωνή Του, εἴτε ἐκπληρώσει τὸ αἴτημά μας εἴτε ὄχι. Ἐνίοτε μπορεῖ νὰ μᾶς φανεῖ, ὅτι ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι παράξενη, ὅτι δὲν βγάζει νόημα, ὡστόσο φέρνει τὴν λύτρωση.
Συχνὰ περιγράφουμε τὴν μοναχικὴ βιοτὴ ὡς μίμηση τῆς ἀγγελικῆς ζωῆς. Καὶ αὐτὸ, κυρίως, γιατί ἡ ταπείνωση τῆς ζωῆς αὐτῆς ὁμοιάζει μὲ τὴν ταπείνωση τῶν ἀγγέλων. Ὄντως, χρειάζεται ἀγγελικὴ ταπείνωση γιὰ τέτοιο χάρισμα. Ὁ μοναχὸς δίνει ὅλα ὅσα ἔχει, καὶ ὅμως, ἕνα ἀκόμη πρέπει νὰ κάνει: νὰ ἀφομοιωθεῖ στὴν ταπεινὴ ὁδὸ τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ Τὸν ἔχει σύντροφο καὶ συνοδοιπόρο. Ὅταν ὁ Κύριος ἔδωσε τὴν μεγαλύτερη ἐντολὴ στὴν Καινὴ Διαθήκη6, εἶχε κατὰ νοῦ τὴν τελειότητα τῆς ὁδοῦ ποὺ χαρίζεται στοὺς μοναχούς. Ἐκεῖνοι θυσιάζουν τὰ πάντα ἀλλὰ τοὺς λείπει ἕνα ἀκόμη πρὶν τὴν τελειότητα: τὴν ἐπίγνωση τῆς ἀχρειωσύνης τους. Μόνο τότε θὰ εἶναι ἡ ζωή τους ἀληθινὴ μίμηση τῆς ἀγγελικῆς τάξεως. Οἱ ἄγγελοι εἶναι ἀφιερωμένοι στὴν αἰώνια δοξολογία τοῦ Θεοῦ, καὶ ὅμως, δὲν χάνουν ποτὲ τὴν ἄκρα ταπείνωσή τους, καλύπτοντας τὴν κτιστὴ φύση τους μὲ τὶς πτέρυγές τους. Ὑπάρχει μιὰ ὁμοιότητα μεταξὺ τῆς ἀγγελικῆς καὶ τῆς μοναχικῆς ζωῆς: ὅπως οἱ ἄγγελοι φυλάττουν διαρκῶς τὴν ἐπίγνωση τῆς κτιστότητάς τους, μὲ σκοπὸ νὰ ὑμνοῦν τὸν Θεὸ μὲ ἀκατάπαυστη δοξολογία καὶ ψαλμωδίες, ἔτσι καὶ οἱ μοναχοὶ ἀγωνίζονται νὰ κρατοῦν πάντα τὴν συνείδηση τῆς ἀχρειωσύνης τους.
Δὲν πηγαίνουμε στὸ μοναστήρι γιὰ νὰ κάνουμε καριέρα ἢ νὰ πετύχουμε κάτι τοῦ κόσμου τούτου. Πηγαίνουμε ἐκεῖ γιὰ νὰ μαθητεύουμε: νὰ μάθουμε τὴν ταπείνωση τῆς ὁδοῦ τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ταπείνωση τῆς ἀγγελικῆς τάξεως.
Ἐρώτηση: Μὲ τὸ νὰ τιμοῦμε καὶ νὰ φιλοξενοῦμε στοὺς ἐπισκέπτες, μιμούμαστε τὴν ὁδὸ τοῦ Χριστοῦ;
Ἀπάντηση: Εἰδικὰ γιὰ μᾶς τοὺς μοναχούς, ἡ ὁδὸς τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ εἶναι ὁ κύριος σκοπός μας σὲ ὅλα. Ὀφείλουμε νὰ θεωροῦμε τὸν ἑαυτό μας κατώτερο ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἔρχονται σὲ μᾶς. Πρέπει νὰ τοὺς βάζουμε πιὸ ψηλὰ ἀπὸ μᾶς καὶ νὰ τοὺς τιμοῦμε περισσότερο ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας. Οἱ ἄνθρωποι ἔρχονται σὲ μᾶς στὸ Ὄνομα τοῦ Θεοῦ καὶ, ὅταν τοὺς ἀναπαύουμε πνευματικά, ὁ Θεὸς εὐαρεστεῖται καὶ εὐλογεῖ τὴν ζωὴ σὲ αὐτὸ τὸ μέρος. Ὅ,τι κάνουμε στὸ Ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἔχει αἰώνιες διαστάσεις καὶ αἰώνια ἀξία. Ὁ ἅγιος Σεραφεὶμ εἶπε, ὅτι, ἔστω καὶ μιὰ φορὰ νὰ σκουπίσουμε τὸν Οἶκο τοῦ Θεοῦ, ἔχει αἰώνια ἀμοιβή. Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ ἂν συμβάλλουμε, ἔστω καὶ ἐλάχιστα, στὴν σωτηρία αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων. Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φθάνουν νὰ βιώσουν καὶ χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν πλατυσμὸ τῆς καρδιᾶς σὲ μεγάλο βαθμὸ, ἀκομη καὶ νὰ ἀποκτήσουν ἀπερίγραπτη ταπείνωση ποὺ μᾶς καταισχύνει. Ἂν γνωρίζαμε, πῶς ἐνεργεῖ ὁ Θεὸς στὴν ζωή τους, θὰ ἤμασταν γεμᾶτοι σεβασμὸ καὶ δέος ἀπέναντί τους.
Ἐρώτηση: Τί μποροῦμε νὰ κάνουμε, ὅταν πληγώνουμε ἀνθρώπους ἀκουσίως;
Ἀπάντηση: Προσπαθοῦμε νὰ ταπεινώσουμε τὸν ἑαυτό μας μπροστά τους. Δὲν πρέπει νὰ εἴμαστε πρόθυμοι νὰ τοὺς διδάξουμε, διότι μπορεῖ νὰ μὴν τὸ ἀντέξουν στὴν κατάσταση ποὺ βρίσκονται. Ἂν τοὺς δεχόμαστε καὶ τοὺς ὑποστηρίζουμε μὲ ταπείνωση, ὁ Θεὸς θὰ τοὺς ὁδηγήσει τελικὰ σὲ κάποιον ἢ κατ’ εὐθεῖαν στὸν Ἰδιο, καὶ θὰ τοὺς βοηθήσει. Ὅπως ἔχουμε πεῖ καὶ ἄλλες φορές, οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ ἐπίσκοποι στὴν Ἐκκλησία εἶναι πολῖτες δευτέρας κατηγορίας καὶ πρώτης κατηγορίας εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἔρχονται πρὸς αὐτοὺς στὸ Ὄνομα τοῦ Θεοῦ, νὰ λάβουν τὴν διακονία τους πρὸς σωτηρία. Ὄντως, «μείζων ὁ διακονῶν τοῦ ἀνακειμένου»7. Ἐνῶ ἂν εἴμαστε φιλόδοξοι καὶ γυρεύουμε ἐξουσία καὶ ὑψηλὲς θέσεις, δὲν εἴμαστε κάν Χριστιανοί, εἴμαστε σὰν τὰ ἔθνη τὰ εἰδωλολατρικά. Πρέπει νὰ προσέχουμε πολὺ, ὅταν δεχόμαστε ἀνθρώπους νὰ μὴν τοὺς πληγώσουμε, νὰ μὴν τοὺς προσβάλουμε. Δὲν ἀπαιτοῦν τίποτε. Ἕνα χαμόγελο καὶ καλὴ καρδιὰ ἀρκοῦν γιὰ νὰ νιώσουν εὐπρόσδεκτοι. Ὁ Γέροντας Σωφρόνιος ἔλεγε: «Τὸ μυστικὸ εἶναι νὰ τοὺς καλωσορίσουμε καὶ νὰ τοὺς ἀποχαιρετήσουμε θερμά. Κατὰ τὴν διαμονή τους, ἀφῆστε τους νὰ ζήσουν, ὅπως μποροῦν καὶ ὅπως θέλουν. Μὴν προσπαθήσετε νὰ τοὺς διορθώσετε. Βλέπουν, πώς ζοῦμε, καὶ θὰ κάνουν ὅ,τι μποροῦν, γιὰ νὰ ἀκολουθήσουν». Ἂν κηρύττουμε, σημαίνει, ὅτι δὲν ἔχουμε ταπείνωση, ἐκτὸς καὶ ἂν μᾶς ἔχει ἀνατεθεῖ αὐτὴ ἡ διακονία ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Ἐνῶ ἂν δεχθοῦμε τοὺς ἀνθρώπους ὅπως εἶναι, εἴμαστε ταπεινοί. Ὁ Γέροντας Σωφρόνιος ἔλεγε ἐπίσης: «Ὅταν ὁ καθένας ἀπὸ σᾶς ἦρθε σὲ μένα, περπατούσατε μὲ τὰ πόδια στὸν ἀέρα καὶ τὸ κεφάλι κάτω ἀλλὰ, μὲ τὸν καιρὸ, μάθατε νὰ περπατεῖτε ὄρθιοι καὶ τώρα μπορεῖτε νὰ διδάξετε καὶ ἄλλους κιόλας. Ἀφῆστε τοὺς ἀνθρώπους ἐλεύθερους, θὰ βροῦν μόνοι τους τὸν δρόμο».
Ἂν τοὺς κάνουμε κηρύγματα, μπορεῖ νὰ σφετερισθοῦμε τὸ ἔργο τοῦ πνευματικοῦ. Βεβαίως, αὐτὸ δὲν εἶναι ἀπόλυτο. Μποροῦμε νὰ ποῦμε ἕναν ταπεινὸ λόγο ἀγάπης καὶ παρηγοριᾶς, ὅταν οἱ ἄνθρωποι βρίσκονται σὲ βαθιὰ ταπείνωση, μέχρι νὰ ἑνωθοῦν μὲ ἕναν πνευματικὸ πατέρα, μέχρι νὰ βροῦν τὴν σχέση αὐτὴ στὴν Ἐκκλησία. Ὅμως, χρειάζεται μεγάλη προσοχὴ, διότι ὑπάρχει κίνδυνος. Ὁ Γέροντας Σωφρόνιος μιὰ μέρα μου εἶπε: «Ἐδῶ εἶναι τὸ πρόβλημα: Πῶς μπορεῖς νὰ διδάσκεις ἄλλους καὶ τὴν ἴδια στιγμὴ νὰ κρατᾶς τὴν συνείδηση, ὅτι εἶσαι ὁ χειρότερος ἀπὸ ὅλους;» Ἡ ποθούμενη συνείδηση γιὰ τὸν μοναχὸ εἶναι νὰ βάλει τὸν ἑαυτό του κάτω ἀπὸ ὅλους κατ’ εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ, ὁ Ὁποῖος ἔθεσε τὸν Ἑαυτό Του στὸν πυθμένα τῆς ἀνεστραμμένης πυραμίδας. Μόνο τότε θὰ ἔχει ἀληθινὸ λόγο παρηγοριᾶς, ἀφοῦ ἔχει ὁ ἴδιος γνωρίσει τὸν πόνο τῆς ὁδοῦ αὐτῆς πρὸς τὰ κάτω. Ἂν εὔκολα κάνουμε παρατηρήσεις, ἂν εἴμαστε πάντα ἕτοιμοι νὰ διδάξουμε, χάσαμε τὴν ταπείνωση. Τὸ μυστικὸ εἶναι νὰ τοὺς καλωσορίσουμε καὶ νὰ τοὺς ἀποχαιρετήσουμε θερμά καὶ ὁ Θεὸς θὰ κάνει τὰ ὑπόλοιπα. Νά φροντίσετε νὰ μὴν προκαλέσετε τίποτε ἀρνητικὸ μέσα τους καὶ αὐτοί θὰ βροῦν μόνοι τους τὸν δρόμο. Δὲν εἴμαστε οἱ σωτῆρες τοῦ κόσμου. «Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν», ψάλλουμε τὰ Χριστούγεννα.
Παραπομπές
1 Μάτθ. 5,3.
2 Βλ. Β’ Κόρ. 5,9.
3 Γεν. 32,26.
4 Μάτθ. 11,12.
5 Βλ. Γέν. 32:28.
6 Λούκ. 17,10.
7 Λούκ. 22,27.
Κατηγορία Θέματος
Θέματα Παιδείας,
Θρησκευτικά θέματα,
Λόγος Ορθοδοξίας
9 Σεπτεμβρίου 2024
Κουρδικό κράτος στην Τουρκία: Ιδού η απάντηση στην αξίωσή της για λύση δύο κρατών στην Κύπρο
Οι τουρκικοί στόχοι εναντίον της Κύπρου είναι κρυστάλλινοι. Από τη δεκαετία του 1950 η Τουρκία έχει ξεκαθαρίσει ωμά ότι τελικός σκοπός της πολιτικής της είναι η πλήρης κατάληψη και έλεγχος της νήσου. Οι δύο εκθέσεις Νιχάτ Ερίμ (Νοέμβριος-Δεκέμβριος 1956), η έκθεση της ΜΙΤ για επανάκτηση της Κύπρου και το «Στρατηγικό Βάθος» του Νταβούτογλου κωδικοποιούν, με εφιαλτική ενάργεια, την αρπακτική στοχοθεσία της Τουρκίας σε βάρος της Κύπρου. Οι Τούρκοι, ανεξαρτήτως ηγετών και ιδεολογιών, διατηρούν αταλάντευτα την ίδια, διαχρονικά, πολιτική στοχοθεσία για την τουρκοποίηση-ισλαμοποίηση του κυπριακού Ελληνισμού. Το ενδιαφέρον της Τουρκίας είναι καθαρά γεωπολιτικό και στρατηγικό – όχι οι Τ/κύπριοι – επειδή θεωρεί το νησί ως πολύτιμη στρατιωτική βάση άσκησης πολιτικής περιφερειακής και παγκόσμιας δύναμης.
Η ηγεσία της Κύπρου και της Ελλάδος – επειδή η Τουρκία θεωρεί και τις δύο ως ενιαίο εχθρικό χώρο – θα έπρεπε μετά την κολοβή, υδροκέφαλη ανεξαρτησία να συναποφασίσουν και να προσδιορίσουν μια μακράς πνοής στρατηγική αντιμετώπισης και ανακοπής της επιθετικής πολιτικής της Άγκυρας, δι’ όλων των μέσων. Αντ’ αυτού, πλεονάζουν οι φλυαρίες, οι πολιτικές φιλοδοξίες και ασυναρτησίες, το «άλλα αποφασίζομεν και άλλα πράττετε», οι εκατέρωθεν υπονομεύσεις, αλλοπρόσαλλες τοποθετήσεις, παχυλή και εγκληματική άγνοια του Τούρκου, της ιστορίας, της νοοτροπίας και της πολιτικής του. Το πραξικόπημα της χούντας άνοιξε διάπλατα την πόρτα στην τουρκική εισβολή, που άρχισε να προετοιμάζεται αμέσως μετά τον Νοέμβριο του 1967, με την αποχώρηση από την Κύπρο της πανίσχυρης ελληνικής μεραρχίας. Οι εγκληματικές ευθύνες του Μακαρίου, του ΑΚΕΛ και άλλων είναι ασήκωτες.
Τον Νοέμβριο του 1983, ο Τ/κ ηγέτης Ντενκτάς, κατ’ εντολήν της Άγκυρας, ανακηρύσσει την «Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου», που οι ρίζες της ανευρίσκονται στο 1963 (14/9/1963, έγγραφο Ντενκτάς-Κουτσιούκ, που προειδοποιούσε τον Μακάριο με ανακήρυξη της «ΤΔΒΚ», αν προχωρούσε στην τροποποίηση του Συντάγματος). Πριν από τη δεύτερη φάση της τουρκικής εισβολής, ο Ντενκτάς, καθ’ υποκίνηση των Εγγλέζων, ζητά διζωνική ομοσπονδία (12/8/1974), την οποία η ελληνική πλευρά αποδέχτηκε πρώτα διά της ομιλίας Κληρίδη στην γκαλερί «Αργώ» (6/11/1974) και στη συνέχεια στη σύσκεψη των Αθηνών (30/11-1/12/1974), υπό τον Καραμανλή και τον Μακάριο. Μετά το δημοψήφισμα του 2004 και τις συνομιλίες στο Crans Montana, η αγγλοτουρκοδιζωνική ομοσπονδία εξεμέτρησε το ζην. Οι Τούρκοι την απέρριψαν οριστικά και τα τελευταία τρία χρόνια απαιτούν αμετακίνητα λύση δύο κρατών και αναγνώριση του κατοχικού μορφώματος.
Την εποχή του σχεδίου Ανάν είχα γράψει μιαν ανάλυση γιατί η Τουρκία δεν αποδέχεται τη διζωνική και στη δική της επικράτεια, διά της δημιουργίας δύο ζωνών, μίας τουρκικής και μίας κουρδικής, αφού οι Κούρδοι είναι η μεγαλύτερη εθνική ομάδα στη χώρα με υπολογιζόμενο πληθυσμό πέραν των 25 εκ. Η ελληνική πλευρά απορρίπτει σθεναρά λύση δύο κρατών και εμμένει γελοιωδώς στην τουρκοδιζωνική, που οδηγεί σε δύο συνιστώντα κρατίδια, διά της κατάλυσης – και όχι της μετεξέλιξης – της Κυπριακής Δημοκρατίας. Η Τουρκία δεν την αναγνωρίζει και την θεωρεί ως «εκλιπούσα», διά του γνωστού εξ 105 σελίδων εγγράφου των Νταβούτογλου-Τσαβούσογλου (23/6/2014).
Μέχρι σήμερα, κανένας ηγέτης ή πολιτικός της Κύπρου δεν αντέδρασε στην τουρκική αξίωση, αντιστρέφοντάς την: Γιατί η Τουρκία δεν δέχεται τη δημιουργία δύο κρατών στην επικράτειά της, ενός τουρκικού και ενός κουρδικού; Το ερώτημα δεν είναι ρητορικό, αλλά αυτόχρημα ρεαλιστικό. Στην Κύπρο η τ/κ μειονότητα είναι το 18% του πληθυσμού, η ελληνική πλειοψηφία είναι 82%. Ανόητοι και ευήκοοι ξένων, ηγέτες μας, σύρθηκαν στις τουρκικές αξιώσεις και δέχθηκαν εκ περιτροπής προεδρία, κατήργησαν την παγκόσμια αρχή ένας άνθρωπος, μία ψήφος και αναγνώρισαν στον Τούρκο εισβολέα και κλέφτη, δικαίωμα στις περιουσίες μας, εκτός πολλών άλλων ολέθριων υποχωρήσεων. Ο Πρόεδρος και η πολιτική ηγεσία γιατί δεν αντιστρέφουν τις τουρκικές αξιώσεις;
Όσα πολλά η Τουρκία απαιτεί να ισχύσουν για την τ/κ μειονότητα, γιατί δεν τα παραχωρεί και στους Κούρδους; Πριν από λίγο καιρό (3/5/2024) δημοσιεύτηκε (στο australianoutlook) μια ανάλυση από τον Δρα Loqman Radpey, με τίτλο: «Η προοπτική μιας λύσης δύο κρατών για το Κουρδιστάν». Οι Κούρδοι κατοικούν στα σύνορα με τη Ρωσία, Τουρκία, Ιράκ, Ιράν και Συρία. Από το 1980 το Κουρδικό Εργατικό Κόμμα διεξάγει απελευθερωτικό αγώνα κατά της τουρκικής θηριωδίας-κατοχής. Εκατοντάδες κουρδικά χωριά εκθεμελιώθηκαν από τον τουρκικό στρατό. Δεκάδες χιλιάδες Κούρδοι και Τούρκοι σκοτώθηκαν. Στο τουρκικό Κουρδιστάν διεξάγεται εθνοκάθαρση και γενοκτονία.
Ο ξένος αναλυτής υποστηρίζει πως η δημιουργία ενός κουρδικού κράτους στα σύνορα των πιο πάνω χωρών θα αποκαθιστούσε την ειρήνη και τη σταθερότητα σε αυτήν την περιοχή της Ευρασίας, θα καταπολεμούσε την τρομοκρατία, τη μετακίνηση και μετανάστευση πληθυσμών και θα τερμάτιζε αχρείαστες συγκρούσεις. Τέτοια προοπτική δεν συμφέρει στην Τουρκία επειδή εκμεταλλεύεται την παρουσία Κούρδων μαχητών στη ΒΔ Συρία και στο Βόρειο Ιράκ για να επεκτείνει την κατάκτηση συριακών και ιρακινών εδαφών και να δικαιολογεί συχνές εισβολές του τουρκικού στρατού. Έχει εκτοπίσει τους γηγενείς Κούρδους και, κατά το θλιβερό πρότυπο των κατεχομένων μας, εποικίζει αυτές τις περιοχές με Τουρκομάνους, Σύριους και άλλους υποταχτικούς της. Σε άλλη ανάλυσή του στο «The Middle East Forum Observer» (19/7/2024), ο ίδιος αναλυτής υποβάλλει στους Κούρδους να αντλήσουν μαθήματα από την τουρκική κατοχή της Κύπρου.
Μετά την δήθεν ειρηνική (!) εισβολή στη Συρία (Αύγουστος 2016 και Οκτώβριος 2019), η Τουρκία, κατά το πρότυπο των κατεχομένων μας, εγκαθίδρυσε δομές, υπηρεσίες και σύμβολα στις καταληφθείσες κουρδικές περιοχές με εκκαθάριση του αυτόχθονος πληθυσμού. Οι Τούρκοι δεν είναι αφελείς. Πρώτον, γνωρίζουν και δεν ξεχνούν ότι είναι εισβολείς-κατακτητές στην σημερινή Τουρκία. Δεύτερον, η πολιτική και στρατιωτική ηγεσία διασαλπίζει καθημερινά ότι θα υπερασπιστεί μέχρις εσχάτων την εδαφική ακεραιότητα ενός τόπου που δεν τους ανήκει. Τρίτον, δεν θα αποδεχτούν ποτέ τον εδαφικό διαμελισμό της χώρας και τη δημιουργία δύο κρατών, ενός τουρκικού και ενός κουρδικού. Δεν αντέχουν αυτόν τον εφιάλτη.
Η Τουρκία απαιτεί λύση δύο κρατών στην Κύπρο. Γιατί δεν την εφαρμόζει και στην επικράτειά της; Να ιδρυθούν ένα τουρκικό και ένα κουρδικό κράτος. Ουδείς Έλληνας ηγέτης έθεσε ποτέ τέτοιο θέμα στους Τούρκους, από ψοφοδεϊσμό και τουρκοφοβία. Για να μη χαλάσει το… κλίμα και να μη διαταραχθούν τα «ήρεμα νερά» των ελληνοτουρκικών σχέσεων. Το Μόναχο, η Ουκρανία, η Μέση Ανατολή, δεν έχουν διδάξει τίποτε απολύτως στην ηγεσία του Ελληνισμού…
Κατηγορία Θέματος
Εθνικά Θέματα,
Εθνική Προδοσία,
Ειδήσεις-Πολιτική,
ΚΥΠΡΟΣ,
ΤΟΥΡΚΙΑ
Νέα στοιχεία-σοκ για το έγκλημα στα Τέμπη
Ο εμπειρογνώμονας κατέθεσε στον ανακριτή φάκελο με καινούργια σοβαρά ντοκουμέντα - Καταρρέουν τα ψέματα Μητσοτάκη, ότι δήθεν δεν υπήρχε παράνομο φορτίο στην εμπορική αμαξοστοιχία
Για ενάμιση χρόνο ο Κυριάκος Μητσοτάκης δεσμεύεται στην κοινή γνώμη ότι δεν υπήρχε ύποπτο φορτίο στο εμπορικό τρένο των Τεμπών, ότι δεν υπήρξε έκρηξη και πως δεν έγινε μπάζωμα με εντολή Μαξίμου για να καταστραφούν κρίσιμα στοιχεία. Οτιδήποτε διαφορετικό χαρακτηριζόταν με ευκολία «συνωμοσιολογία».
Από τον Βασίλη Γαλούπη, εφημερίδα «δημοκρατία»
Όλες οι Αρχές της χώρας υιοθέτησαν πιστά την κυβερνητική «γραμμή». Οι ανακριτικές, πυροσβεστικές, αστυνομικές, σιδηροδρομικές και αυτοδιοικητικές υπηρεσίες της χώρας επέδειξαν προκλητική οκνηρότητα και απροθυμία για δικές τους διερευνήσεις, δυσπιστώντας ακόμα και για τα στοιχεία που έβρισκαν και παρέθεταν οι οικογένειες έτοιμα «στο πιάτο».
Κάποιοι πίστεψαν ότι ίσως ο Μητσοτάκης να έχει δίκιο για να διαβεβαιώνει με τέτοια σιγουριά. Τα ντοκουμέντα, όμως, που έρχονται διαρκώς στο φως, όπως και σήμερα από τη «δημοκρατία», επιβεβαιώνουν ότι ο Έλληνας πρωθυπουργός είχε εξαρχής σκοπό να εξαπατήσει τους πολίτες, και όχι απλά να συσκοτίσει την αλήθεια, αλλά να την εξαφανίσει.
Οι Αρχές της Δικαιοσύνης παρέλαβαν χθες τα νέα στοιχεία για την έκρηξη, που οδήγησε στον θάνατο 30 ανθρώπων στα Τέμπη. Τα κατέθεσε, με υποβλητική αναφορά προς τον ανακριτή της υπόθεσης, ο τεχνικός σύμβουλος οικογενειών θυμάτων Βασίλης Κοκοτσάκης.
Η υποβλητική αναφορά του ειδικού πραγματογνώμονα Βασίλη Κοκοτσάκη
Ο ειδικός πραγματογνώμονας σε θέματα πυρκαγιών συμπεριέλαβε στον φάκελο την κρίσιμη τελική έκθεση του καθηγητή πανεπιστημίου του Τέξας, Φαϊζάλ Καν, καταλήγοντας:
- «Η εκδηλωθείσα πυρκαγιά και οι συνέπειές της οφείλονται σε παρουσία, διαρροή και ανάφλεξη υδρογονανθράκων, αφού μόνο αυτά τα καύσιμα υλικά μπορούν να προκαλέσουν αυτά τα φαινόμενα και ταυτόχρονα τις θανατηφόρες βλάβες».
- «Οι 30 εκ των επιβατών είχαν άμεσο θάνατο από τη φωτιά, τη θερμοκρασία κ.λπ., που εάν δεν υπήρχε, θα είχαν διασωθεί».
Ταυτόχρονα, δόθηκε από την ομάδα Κοκοτσάκη στον ανακριτή και η ανατριχιαστική, όσο και αποκαλυπτική υπεύθυνη δήλωση επιβάτιδας τη μοιραία βραδιά. Γνωστοποιεί ότι έχει τεθεί στη διάθεση των Αρχών, αλλά κανείς δεν την έχει καλέσει έως σήμερα να καταθέσει.
Ένα τρίτο στοιχείο, που επίσης αποκαλύπτει σήμερα η «δημοκρατία», είναι ότι εντοπίστηκε στις αρχές Αυγούστου, έπειτα από 18 μήνες και μόλις 100 μέτρα από τον τόπο της τραγωδίας, παραπεταμένο τμήμα από τις κατεστραμμένες ράγες, συντρίμμια που θα έπρεπε να βρίσκονται από το πρώτο διάστημα στο Κουλούρι με ευθύνη του ΟΣΕ.
Στην αναφορά Κοκοτσάκη σημειώνεται πως «σας υποβάλουμε τη με αριθμό 137/24 διάταξη κ. εισαγγελέα Εφετών Λάρισας, στην οποία αναλύεται λεπτομερώς η αιτία θανάτου 30 εκ των επιβατών της επιβατικής αμαξοστοιχίας. Από τα παραπάνω συνάγεται το συμπέρασμα ότι 30 εκ των επιβατών και συγκεκριμένα όλοι όσοι έφεραν καθολικά εγκαύματα είχαν άμεσο θάνατο από την εκδηλωθείσα πυρκαγιά (fire ball), περιγράφεται δε λεπτομερώς ο μηχανισμός θανάτου αυτών».
Και προσθέτει: «Κατ’ ουδένα τρόπο τέτοια φαινόμενα και τέτοιες συνθήκες έναρξης, επέκτασης, διατήρησης καύσης αλλά και ανάπτυξης τόσο μεγάλης θερμοκρασίας, για να προκαλέσει τέτοιες βλάβες, δεν έχει το ισχυριζόμενο και χωρίς ΚΑΜΙΑ απόδειξη από τους δικαστικούς πραγματογνώμονες, συμπέρασμα (σ.σ.: για φωτιά από έλαια σιλικόνης)».
Ο δρ Φαϊζάλ Καν είναι καθηγητής στο πανεπιστήμιο Τέξας A&M και κατέχει την έδρα του Τμήματος Χημικής Μηχανικής, ενώ το βιογραφικό του καταλαμβάνει 17 σελίδες! Δίνει διαλέξεις σε θέματα που σχετίζονται με τη μηχανική ασφάλειας, κινδύνου και αξιοπιστίας. Είναι διευθυντής του Κέντρου Ασφαλείας Διαδικασιών Mary Kay O’ Connor, που θεωρείται το κορυφαίο κέντρο ασφάλειας στον κόσμο, με εκπαίδευση στελεχών, ερευνητικό έργο και συνεργασίες με κράτη, βιομηχανίες, διεθνή ακαδημαϊκή κοινότητα κ.ά.
Αφού εξέτασε όλα τα διαθέσιμα στοιχεία και το οπτικοακουστικό υλικό από την υπόθεση, η γνωμοδότησή του είναι:
- Η πύρινη σφαίρα έχει διαπιστωμένη σχέση με ατυχήματα που συμβαίνουν σε οδικές αρτηρίες αλλά και σιδηροδρομικά ατυχήματα που υπεισέρχονται υδρογονάνθρακες.
- Η θερμοκρασία στην πύρινη σφαίρα ξεπερνάει εύκολα τους 1000° C.
- Ο,τι περικλείεται από την πύρινη σφαίρα είναι πιθανό να υποστεί σοβαρές βλάβες, η δε έκθεση ανθρώπων σε αυτήν θα προκαλέσει τον θάνατό τους.
- Λαμβάνοντας υπόψη τα δεδομένα του ατυχήματος (σ.σ.: στα Τέμπη) και το βιντεοσκοπημένο υλικό καθίσταται εμφανές ότι η αμαξοστοιχία μετέφερε πιθανότατα πτητικούς υδρογονάνθρακες.
- Η χημική ανάλυση σε δείγματα που ελήφθησαν στην περιοχή του ατυχήματος, των υπολειμμάτων στα θύματα καθώς και στα κατεστραμμένα υλικά από υποδομές της περιοχής δείχνουν την παρουσία των χημικών ενώσεων βενζολίου, τολουολίου και ξυλολίου (ή ξυλενίου).
- Το βενζόλιο, το τολουόλιο και το ξυλόλιο είναι πτητικοί αρωματικοί υδρογονάνθρακες και χρησιμοποιούνται σε ένα μεγάλο εύρος εφαρμογών, συμπεριλαμβανομένων των προσθετικών καυσίμων, βαφών, καλλυντικών και άλλων.
- Είναι πολύ πιθανό ότι η εμπορική αμαξοστοιχία μετέφερε βενζόλιο, τολουόλιο και ξυλόλιο. Λόγω της πρόσκρουσης που προκλήθηκε από τη σύγκρουση, αυτές οι ουσίες εκλύθηκαν από τα κοντέινερ που τα περιείχαν και έτσι σχηματίστηκε το νέφος ατμών, που αναμείχθηκε αποτελεσματικά με τον αέρα και δημιούργησε την πύρινη σφαίρα.
- Η πυρόσφαιρα εξερράγη πλησίον της θέσεως των χημικών στην εμπορική αμαξοστοιχία και, όπως φαίνεται, στα βίντεο εξελίχθηκε από την πηγή της προς τα έξω.
- Η πυρόσφαιρα κάλυψε την περιοχή της επιβατικής αμαξοστοιχίας, προκαλώντας σοβαρές βλάβες και θανατηφόρα ατυχήματα.
- Οι βλάβες στο σιδηροδρομικό υλικό και στην υποδομή (αποχρωματισμός βαγονιών αμαξοστοιχιών) και στα θανατηφόρα κρούσματα επιβεβαιώνουν την παρουσία της πύρινης σφαίρας και τις καταστροφές που προκάλεσε.
Η τελική έκθεση Φαϊζάλ Καν από το πανεπιστήμιο του Τέξας
Οι 30 από τους επιβάτες κάηκαν ζωντανοί
Σημαντικά στοιχεία προέκυψαν από την κλήση για εξέταση ως υπόπτων των τριών ιατροδικαστών στην Λάρισα στα μέσα Ιουλίου, έπειτα από μήνυση συγγενών για τυχόν παραλείψεις και παράβαση καθήκοντος. Οι τρεις ιατροδικαστές ήταν οι Ρουμπίνη Λεονταρή, Χρυσαυγή Κούση και Χρήστος Κραββαρίτης.
«Στις σορούς που αναγράφεται ως αιτία θανάτου η απανθράκωση ο θάνατος επήλθε άμεσα από την προκαλούμενη πήξη των λευκωματοειδών και του “ψησίματος” των αγγείων με αποτέλεσμα την απότομη παύση όλων των λειτουργιών του οργανισμού» ανέφερε ενδεικτικά ο Κραββαρίτης στο υπόμνημά του.
Το γεγονός ότι οι συγκεκριμένοι θάνατοι επήλθαν από τη φωτιά προκύπτει από τα νεκροτομικά ευρήματα, που «δεν άφηναν κανένα περιθώριο αμφισβήτησης της αιτίας θανάτου στους επιβάτες που απανθρακώθηκαν και δεν υπήρχε πεδίο επιστημονικής αναζήτησης άλλης αιτίας θανάτου στους ίδιους επιβάτες».
Αντίθετα, για τους 27, που πέθαναν λόγω της σύγκρουσης, «αιτία του θανάτου ήταν οι διαπιστωθείσες βαρύτατες θανατηφόρες κακώσεις».
Παρόμοια είναι και η κατάθεση της Λεονταρή, που κατέθεσε ότι «στις απανθρακωμένες σορούς ο θάνατος επήλθε λόγω της άμεσης επίδρασης της φωτιάς».
Η εισαγγελία Εφετών Λάρισας αρχειοθέτησε την υπόθεση, αφού δεν προέκυψαν αξιόποινες πράξεις. Ο εισαγγελέας Εφετών στη με αριθμό 137/2024 διάταξή του αναφέρει με τη σειρά του ότι «στις απανθρακωμένες σωρούς ο θάνατος επήλθε λόγω της ΑΜΕΣΗΣ επίδρασης της φωτιάς (…) Γι’ αυτούς τους επιβάτες ο θάνατος στις απανθρακωμένες σορούς επήλθε ΑΜΕΣΩΣ».
Μετέφερε επικίνδυνα υλικά η εμπορική αμαξοστοιχία
Η επίσημη εκδοχή έως τώρα για τα 57 θύματα ήταν ότι 30 άνθρωποι βρέθηκαν απανθρακωμένοι, ενώ 27 πέθαναν από κακώσεις εξαιτίας της σύγκρουσης των δύο τρένων τη μοιραία βραδιά της 28ης Φεβρουαρίου.
«Από τα παραπάνω αδιαμφισβήτητα και οριστικά προκύπτει ότι από τη φωτιά και τις συνέπειές της έχασαν τη ζωή τους 30 επιβάτες της επιβατικής αμαξοστοιχίας τη νύχτα της 28 Φεβρουαρίου 2023 και ότι η φωτιά αυτή προκλήθηκε από την καύση υδρογονανθράκων, οι οποίοι μεταφέρονταν με την εμπορική αμαξοστοιχία» καταλήγει στον φάκελο που παρέδωσε στη Δικαιοσύνη ο εμπειρογνώμονας.
Ήδη από τον Μάιο σε συμπληρωματική του έκθεση ο κ. Κοκοτσάκης σημείωνε: «Από τις νεκροψίες – νεκροτομές που διενήργησε η Ιατροδικαστική Υπηρεσία Λάρισας διαπιστώνεται ως αιτία θανάτου η καθολική απανθράκωση σε 16 επιβάτες, η προχωρημένη απανθράκωση σε 12 επιβάτες, ενώ σε μία επιβάτιδα, ενώ αναφέρεται στη νεκροψία καθολική απανθράκωση χωρίς άλλες παρατηρήσεις, στην αιτία αναφέρεται σύνθλιψη (!)»
Το σενάριο περί μεταφοράς επικίνδυνων υλικών στην εμπορική αμαξοστοιχία, που διακινεί από τον Μάρτιο του 2023 ο Μητσοτάκης, δεν μπορεί να σταθεί άλλο. Το ένα σκέλος της υπόθεσης των Τεμπών αφορά πλέον τη μεταφορά επικίνδυνων υλικών.
Εντοπίστηκε δισκόπλακα του τρένου 100 μ. από τον τόπο της τραγωδίας
Το επιτηδευμένο χάος που δημιούργησαν οι κρατικές Αρχές από την πρώτη μέρα της τραγωδίας επιβεβαιώνεται έως σήμερα. Το εύρημα της ομάδας Κοκοτσάκη τον περασμένο μήνα είναι εκτός κάθε λογικής.
Στις αρχές Αυγούστου μέλη από την ομάδα Κοκοτσάκη επισκέφθηκαν για έρευνα το πεδίο, δηλαδή την περιοχή της σύγκρουσης στα Τέμπη, για το σχεδόν απίθανο ενδεχόμενο να εντοπίσουν κάποιο στοιχείο ακόμα. Προς έκπληξή τους βρήκαν μόλις μερικές δεκάδες μέτρα από την είσοδο του τούνελ μεγάλα κομμάτια από τη δισκόπλακα των γραμμών του τρένου.
Στα 100 μ. από εκεί που υπήρξε η εκτροπή του τρένου έσπασε η δισκόπλακα κι απλά οι Αρχές την… ξέχασαν. Το σημείο είναι αφύλακτο και αμέσως ενημερώθηκαν με φαξ ο ανακριτής και η Αστυνομική Διεύθυνση Λάρισας. Αντ’ αυτών, πήγαν οι δύο πραγματογνώμονες που είχε ορίσει ο ανακριτής και που, για κάποιον αδιευκρίνιστο λόγο, εμφανίζονται σε κάθε επιτόπιο έλεγχο των εκπροσώπων οικογενειών.
Το ερώτημα είναι γιατί τα συγκεκριμένα πειστήρια ήταν παραπεταμένα και δεν περισυνελλέγησαν επί 1,5 χρόνο από τον ΟΣΕ, που είναι ο καθ’ ύλην αρμόδιος, για να μεταφερθούν στο Κουλούρι;
Είναι, όμως, παγκόσμια πρωτοτυπία να μην έχει εκδοθεί έως τώρα από καμία Αρχή αίτηση κατάσχεσης πειστηρίων από τον τόπο του εγκλήματος, με εξαίρεση τα ρούχα και τα προσωπικά αντικείμενα των θυμάτων.
Τα παραπεταμένα πειστήρια από τις μοιραίες ράγες 100 μ. από το τούνελ της τραγωδίας
Ανατριχιαστική κατάθεση μέσω… υπεύθυνης δήλωσης
Ο ανακριτής δεν την κάλεσε ποτέ αν και δήλωσε εξ αρχής διαθεσιμότητα να καταθέσει, οι δικηγόροι της την απέτρεψαν να ασχοληθεί με κάτι άλλο, πέραν της αποζημίωσης. Έτσι, η επιβάτιδα της μοιραίας αμαξοστοιχίας έμεινε στην υποχρεωτική σιωπή για τόσους μήνες αντιμετωπίζοντας σοβαρά προβλήματα υγείας.
Αποφάσισε, όμως, να κάνει μια υπεύθυνη δήλωση, η οποία βρίσκεται από χθες στα χέρια των ανακριτικών Αρχών. Το όνομά της δεν θα αναφερθεί λόγω προσωπικών δεδομένων.
Όπως καταθέτει η αυτόπτης μάρτυρας: «Απευθύνθηκα σε κάποιους δικηγόρους για ποινική δίωξη κατά παντός υπευθύνου, αλλά μου είπανε ότι εμένα με αφορά μόνο το κομμάτι των αποζημιώσεων, και όχι οτιδήποτε άλλο. Εμένα, όμως, δεν με ενδιαφέρουν οι αποζημιώσεις, αλλά να τιμωρηθούν οι υπεύθυνοι. Δεν κλήθηκα ποτέ από τον ανακριτή, παρότι ρωτήθηκα το βράδυ του δυστυχήματος στο αστυνομικό τμήμα εάν επιθυμώ να καταθέσω. Οτιδήποτε εμπεριέχει η συγκεκριμένη δήλωση είναι ακριβές και αληθές, και αφορά το δυστύχημα των Τεμπών, στο οποίο ήμουν παρούσα».
Η επιβάτιδα σημειώνει, μεταξύ άλλων, ότι υπήρξαν φρεναρίσματα πριν από τη σύγκρουση, ότι έμεινε εγκλωβισμένη για 45-50’ στο βαγόνι και πως υπήρχε «έντονη μυρωδιά κάποιου χημικού, εμένα μου θύμισε τη μυρωδιά των παλιών καθαριστηρίων, σε εκατό φορές μεγαλύτερη ένταση. Έκαιγε ο λαιμός μου και δυσκολευόμουν να αναπνεύσω». Όταν πήγε σπίτι της, αναγκάστηκε να πετάξει το παλτό της, επειδή η μυρωδιά ήταν πολύ έντονη.
«Θυμάμαι την (σ.σ.: όνομα), η οποία ήταν εγκλωβισμένη λίγα καθίσματα μπροστά από εμένα και καλούσε σε βοήθεια. Ηταν σε χειρότερη κατάσταση από εμένα και δεν καταφέρανε να την απεγκλωβίσουν» αναφέρει και προσθέτει: «Βοήθεια δεν υπήρχε. Βρέθηκε, απ’ όσο έμαθα, δύο μέρες μετά».
Στη συνέχεια μιλάει και για άλλο συνταρακτικό περιστατικό: «Κατεβαίνοντας από το βαγόνι, από την πλευρά των χωραφιών, είδα ένα παλικάρι να τρέχει πανικόβλητο και να ζητάει βοήθεια για την κοπέλα του, η οποία από όσο έλεγε ήταν σοβαρά τραυματισμένη. Τον θυμάμαι ακόμα και τώρα, γιατί είχε χαρακτηριστική φυσιογνωμία. Δεν βρήκε ανταπόκριση και έφυγε τρέχοντας προς την μπροστινή πλευρά του τρένου. Λίγες μέρες μετά, που είδα στις ειδήσεις ότι ήταν νεκρός, είπα ότι δεν είναι δυνατόν και ότι κάπου βρίσκεται και θα πρέπει να επικοινωνήσω, να τον ψάξω. Τελικά ο (σ.σ.: όνομα) βρέθηκε νεκρός».
Το θύμα στο οποίο αναφέρεται η αυτόπτης μάρτυρας θεωρείται ότι ανήκει στις απανθρακωμένες σορούς. Εφόσον όμως ισχύουν όσα αναφέρει η επιβάτιδα, δεν πέθανε από το «μανιτάρι» στα πρώτα δευτερόλεπτα μετά τη σύγκρουση. Υπάρχει το ενδεχόμενο να ακολούθησαν κι άλλες εκρήξεις, εντός ή εκτός βαγονιών, από τις χυμένες εύφλεκτες ύλες της εμπορικής αμαξοστοιχίας που είχαν διασκορπιστεί παντού.
Κατηγορία Θέματος
Εγκληματικότητα,
Ειδήσεις-Πολιτική,
Ενημέρωση,
Κοινωνικά θέματα,
Σκάνδαλα
Αυτός είναι ο νέος νόμος των Ταλιμπάν: Οι απαγορεύσεις για άνδρες και γυναίκες -Τι προβλέπει Πηγή: iefimerida.gr - Αυτός είναι ο νέος νόμος των Ταλιμπάν: Οι απαγορεύσεις για άνδρες και γυναίκες -Τι προβλέπει - iefimerida.gr
Ο νόμος των Ταλιμπάν για την «προώθηση της αρετής και την πρόληψη της ανηθικότητας» ρυθμίζει τη ζωή των Αφγανών σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο, τη σαρία.
Ιδού τι γνωρίζουμε γι' αυτό το κείμενο των 87 σελίδων και των 35 άρθρων:
- Η πιο σκληροπυρηνική διάταξη αφορά τη φωνή των γυναικών (οι οποίες είχαν ήδη αποκλεισθεί από το εκπαιδευτικό σύστημα πέραν του Δημοτικού σχολείου), η οποία δεν πρέπει να ακούγεται έξω από την κατοικία τους.
- Ένας άνδρας δεν μπορεί να κοιτάζει το σώμα ούτε το πρόσωπο μιας γυναίκας που δεν ανήκει στην οικογένειά του, και αντιστρόφως.
- Μια γυναίκα οφείλει να καλύπτεται πλήρως ενώπιον μιας μη μουσουλμάνας.
- Οι άνδρες οφείλουν να φέρουν γένειάδα μακρύτερη από μια γροθιά.
- Όταν γυμνάζεται, ένας άνδρας οφείλει να είναι καλυμμένος με φαρδιά ρούχα τουλάχιστον από τον αφαλό μέχρι κάτω από το γόνατο.
- Τα μέσα ενημέρωσης οφείλουν να μην δημοσιεύουν πληροφορίες που χλευάζουν ή εξευτελίζουν τους μουσουλμάνους.
- Οι εταιρείες μεταφορών οφείλουν να προσαρμόζουν τα δρομολόγιά τους ώστε να επιτρέπουν στους επιβάτες και τους οδηγούς να προσεύχονται στην ώρα τους.
- Ο σοδομισμός απαγορεύεται «ακόμα και με τη σύζυγό σου».
- Τα παραδοσιακά παιγνίδια με σκληρά αυγά, καρύδια ή κόκκαλα αρνιού απαγορεύονται.
- Απαγορεύεται να τραβάει κανείς ή και να βλέπει φωτογραφίες ή βίντεο ζωντανών όντων σε υπολογιστές ή smartphones.
- Απαγορεύεται να έχει κάποιος φιλικές σχέσεις με μη μουσουλμάνους και να τους βοηθάει.
- Απαγορεύεται η ανυπακοή στους γονείς.
Εξάλλου, εδώ και τρία χρόνια έχουν ήδη επιβληθεί πολυάριθμες υποχρεώσεις:
- Η υποχρέωση να υπάρχει ένας «μαχράμ», ένας άνδρας συνοδός που να ανήκει στην οικογένεια, στις μετακινήσεις μιας γυναίκας.
- Οι γυναίκες οφείλουν να είναι καλυμμένες από κορυφής μέχρις ονύχων (χιτζάμπ).
- Η προσευχή (σε συγκεκριμένες ώρες) και η νηστεία του ραμαζανιού είναι υποχρεωτικές.
- Απαγορεύεται η μουσική σε δημόσιους χώρους, όπως και τα παιγνίδια με χρήματα.
- Απαγορεύονται οι εορτασμοί του Νοβρούζ (η νέα χρονιά στα περσικά) και του χειμερινού ηλιοστασίου καθώς και τα πυροτεχνήματα.
- Απαγορεύονται η μοιχεία, η ομοφυλοφιλία, τα ναρκωτικά και το λαθρεμπόριο.
- Απαγορεύεται να μεταφέρει κανείς μια γυναίκα που δεν είναι καλυμμένη, και πρέπει «να αποφεύγει να την μεταφέρει» αν ο μαχράμ της «δεν έχει σώας τας φρένας» ή είναι υπερβολικά νέος.
- Στους περισσότερους δημόσιους χώρους απαιτείται διαχωρισμός μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Ο νόμος αφήνει σε εκκρεμότητα σημαντικά ζητήματα
- Επιτρέπει στη γυναίκα να βγαίνει μόνη της από της σπίτι της «σε περίπτωση σημαντικής ανάγκης», χωρίς περισσότερες διευκρινίσεις.
- Από τη στιγμή που οι φιλικές σχέσεις με μη μουσουλμάνους απαγορεύονται, μπορούν άραγε οι Αφγανοί να εξακολουθούν να εργάζονται σε επιχειρήσεις μη μουσουλμανικών χωρών; Η Καμπούλ μπορεί άραγε να συνεργάζεται με αυτές τις χώρες;
- Οι ταξιαρχίες του υπουργείου Διάδοσης της Αρετής και Πρόληψης της Ανηθικότητας (PVPV) μπορούν να επιβάλλουν οποιαδήποτε τιμωρία θεωρούν «αρμόζουσα» (μέχρι τρεις ημέρες κράτηση) και η οποία δεν αποτελεί «αποκλειστική αρμοδιότητα των δικαστηρίων». Άραγε αυτή η αστυνομία ηθών θα μπορεί, για παράδειγμα, να μαστιγώνει τους Αφγανούς στη μέση του δρόμου;
- Ο νόμος τέθηκε σε ισχύ στις 31 Ιουλίου. Θα εφαρμοστεί άραγε πλήρως και από πότε; Οι γυναίκες, η φωνή των οποίων δεν μπορεί να ακούγεται πλέον, εξακολουθούν να μιλούν στο ραδιόφωνο, όπως και στην τηλεόραση.
- Ο νόμος θα εφαρμοστεί ομοιόμορφα ακόμα και στις λιγότερο «αυστηρές» επαρχίες, όπως αυτή της Καμπούλ;
- Πώς η αστυνομία ηθών θα μπορεί να εφαρμόζει, για παράδειγμα, την απαγόρευση κάθε φωτογραφίας ή βίντεο με ανθρώπους, ζώα ή φυτά σε κινητά τηλέφωνα ή τη δημοσιοποίησή τους στα μέσα ενημέρωσης;
Σύμφωνα με μαρτυρίες που συγκέντρωσε το Γαλλικό Πρακτορείο, στην Καμπούλ οι ταξιαρχίες του PVPV περιπολούν δραστήρια και προειδοποιούν τις γυναίκες χωρίς «μαχράμ», με μαλλιά που δεν είναι σωστά καλυμμένα ή οι οποίες δεν φορούν γάντια.
Στη κεντρική επαρχία Παρουάν, γυναίκες δέχθηκαν επιπλήξεις επειδή δεν φορούσαν μάσκα και στο Μαζάρ-ι-Σαρίφ (βόρειο Αφγανιστάν) ένας οδηγός ταξί λέει πως «προειδοποιήθηκε επανειλημμένα να μην μεταφέρει γυναίκες χωρίς μαχράμ ή που δεν φορούν χιτζάμπ».
Ένας 23χρονος κάτοικος της Καμπούλ αφηγείται πως τον σταμάτησαν τρεις φορές επειδή δεν έχει γενειάδα. «Φοβήθηκα και τους υποσχέθηκα ότι θα την αφήσω να μεγαλώσει», λέει στο Γαλλικό Πρακτορείο.
Ήδη σε μια ιδιωτική τράπεζα δημοσιογράφοι του Γαλλικού Πρακτορείου διαπίστωσαν πως όλοι οι άνδρες έχουν αλλάξει τα δυτικά κοστούμια τους με σαλβάρι καμίζ, την παραδοσιακή ενδυμασία.
ΑΠΕ-ΜΠΕ
ΣΧΟΛΙΟ
Δεν είναι κατ' ανάγκη όλα λάθος όσα νομοθετούν οι φανατικοί ισλαμιστές στο Αφγανιστάν...
Αρκετά μάλιστα είναι λογικά και ηθικά....
Η διαφορά είναι ότι πολλά από αυτά είναι παράλογα, ρατσιστικά, καταπιεστικά και σίγουρα υποθάλπτουν την βία...
Το ισλάμ είναι μια θρησκεία μίσους και αίματος και δυστυχώς δεν είναι τόσο οι νόμοι της σαρίας που το δείχνουν, όσο οι ποινές και οι τιμωρίες που προβλέπονται και επιβάλλονται για όσους τους παραβούν.
Οσο για την θέση της γυναίκας αληθινά είναι σαφώς προβληματική και πλήρως καταπιεσμένη (σχεδόν υποβιβασμένη σε ζώο...)....
Σε αντίθεση με την δύση στην οποία ναι μεν δείχνει ελεύθερη και με ίσα δικαιώματα, αλλά ουσιαστικά είναι μια εκπορνευμένη και πνευματικώς και ηθικώς κατεστραμμένη ύπαρξη.... (με ευθύνη και του μίσανδρου νεοταξικού φεμινισμού).
Μόνο στην καθαρή και φιλάνθρωπη Ορθοδοξία μας η θέση της γυναίκας είναι εκεί που αρμόζει, πλάι σε έναν άνδρα που την σέβεται και την αγαπά με απολύτως ίσα δικαιώματα, αλλά και με πλήρως διακριτό ρόλο σύμφωνα με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που της έδωσε ο Θεός. Μια αξιοσέβαστη σύντροφος και μητέρα.
Κατηγορία Θέματος
Διεθνείς ειδήσεις,
Θρησκευτικά θέματα,
Ισλάμ,
Κοινωνικά θέματα,
Τρομοκρατία
Τεχνητή νοημοσύνη
Εντονότατη είναι, στον καιρό μας, η αναφορά στην τεχνητή νοημοσύνη και στα οφέλη, που θα προκύψουν για τις κοινωνίες από την σε ευρεία κλίμακα αξιοποίησή της. Βέβαια, αν και ζούμε ε εποχή αλματώδους ανάπτυξης όλων των επιστημών, η επιστημονική γνώση δεν είναι προσιτή παρά σε ολίγους εκλεκτούς, οι οποίοι επωφελούνται, ώστε να δρέπουν δάφνες αναγνώρισης και θαυμασμού, ιδιαίτερα στον τομέα της πληροφορικής! Οι πολλοί αδυνατούν να κατανοήσουν ακόμη και στο ελάχιστο τα συμβαίνοντα. Δεν είναι πάντως τόσο σημαντική η άγνοια των επιστημονικών προόδων, καθώς απαιτείται ιδιαίτερη ενασχόληση για την κατανόηση και των απλούστερων επιτευγμάτων.
Σημαντική είναι η άγνοια των πιθανών συνεπειών από την σε ευρεία έκταση εφαρμογή τους στον καθημερινό βίο. Συνήθως δεν είναι οι κορυφαίοι επιστήμονες, αλλά οι πολιτικοί και παρατρεχάμενοι, δημοσιογράφοι και άλλοι, που σπεύδουν να διαβεβαιώσουν τους πολίτες, ότι όλες οι εφαρμογές αποσκοπούν στην εξυπηρέτηση του πολίτη, με την πάταξη της γραφειοκρατίας και την ελαχιστοποίηση των σφαλμάτων. Και οι πολίτες έχουν εξοικειωθεί με τις διαβεβαιώσεις αυτές. Άλλωστε δεν είναι υπερβολή να επισημάνουμε ότι εντείνεται η τάση να παραιτούμαστε από τη σκέψη εναποθέτοντας τη φροντίδα για μας στους ασκούντες την εξουσία. Και αν κάποιοι τολμήσουν να εκφέρουν επιφυλάξεις ή αντιρρήσεις στις προγραμματιζόμενες εφαρμογές, ειδικοί επιστήμονες ή κοινωνικοί αναλυτές, δέχονται επίθεση με την κατηγορία του συνομωσιολόγου!
Η τεχνητή νοημοσύνη αντιδιαστέλλεται προς τη φυσική νοημοσύνη, η οποία είναι αποκλειστικό γνώρισμα του ανθρώπου, αν και κάποιοι επιστήμονες είναι πρόθυμοι να προικίσουν και κάποια ζώα μ’ αυτήν. Αν αναζητήσουμε τον ορισμό της φυσικής νοημοσύνης, θα διαπιστώσουμε ότι υπάρχει πληθώρα από αυτούς. Μού άρεσε κάποιος, που δόθηκε από Έλληνα παιδαγωγό και φιλόσοφο τον Κ. Γεωργούλη (1894-1968): «Ὁ όρος δηλώνει το σύνολο των ικανοτήτων, με τις οποίες ο άνθρωπος ευρύνει τίς γνώσεις του περί των πραγμάτων και προσώπων και ανταποκρίνεται προς τίς δυσχέρειες που αντιμετωπίζει κατά τη ζωή. Ἡ νοημοσύνη δεν ταυτίζεται με τη νόηση, γιατί συμπεριλαμβάνει εκτός από την ικανότητα της νοήσεως, την αντιληπτική ικανότητα, τη δεξιότητα στον καταρτισμό συλλογισμών, την ευαισθησία της αισθήσεως, τη γονιμότητα της φαντασίας, την κριτική ικανότητα και την ευχέρεια στο να βρίσκει λύσεις δυσχερών προβλημάτων. Συνεπώς πρέπει να νοηθεί ως το σύνολο των πνευματικών δεξιοτήτων, πού καθιστούν τον άνθρωπο αποδοτικό στις ενέργειές του και τον βοηθούν στην πάλη πού διεξάγει με το περιβάλλον». Κρίνω ατυχή τη χρήση του όρου πνευματικές δεξιότητες, καθώς αυτός παραπέμπει στη μεταφυσική, ενώ η νοημοσύνη είναι καθαρά βιολογικό γνώρισμα. Αν υπάρχει άλλη ζωική μορφή, που να χαρακτηρίζεται από το σύνολο των παρατιθεμένων δεξιοτήτων, ας κρίνει ο αναγνώστης του άρθρου.
Ο αναφερθείς ορισμός δόθηκε σε εποχή, που η επιστήμη της πληροφορικής ήταν ακόμη στα σπάργανα και δεν γινόταν λόγος για τεχνητή νοημοσύνη. Πάντως είναι εκπληκτική η κοινωνική πρόοδος που συντελέστηκε με την έρευνα στον τομέα των ηλεκτρονικών υπολογιστών! Από την έρευνα επωφελήθηκαν όλοι οι επιστημονικοί κλάδοι. Παράλληλα όμως καλλιεργήθηκε έντεχνα ένα είδος λατρείας της μηχανής και κατ’ εξοχήν του υπολογιστού. ΟΙ πρωταγωνιστές στην έρευνα δεν έκρυψαν τον διακαή πόθο τους να θέσουν σε αντιπαράθεση τη μηχανή προς τον άνθρωπο. Αυτό συνέβη σε πολλούς κατασκευαστικούς τομείς, στους οποίους η αυτοματοποίηση έθεσε εκτός εργασίας πλήθος εργαζομένων στη βιομηχανία. Πληθώρα μηχανημάτων διαθέτουν πλέον ηλεκτρονικό προγραμματισμό της εργασίας. Κορυφαία μεταβολή αποτέλεσε η υποκατάσταση του εργάτη ανθρώπου από ηλεκτρονικό «άνθρωπο» (ρομπότ). Στις εφαρμογές αυτές φαινόταν η ανωτερότητα της μηχανής, που διακρινόταν για την ταχύτερη και ακριβέστερη εκτέλεση της εργασίας και την αποφυγή πρόκλησης ατυχήματος λόγω κόπωσης ή απροσεξίας. Ακόμη όμως δεν είχε επιτευχθεί η μετωπική σύγκρουση. Έπρεπε η μηχανή να αντιμετωπίσει τον άνθρωπο σε ένα από τα γνωρίσματα της νοημοσύνης, που προβάλλονται στον δοθέντα ορισμό. Και ως τέτοιο επελέγη το πεδίο της αντιπαράθεσης στο θαυμάσιο παιχνίδι σκάκι, οι πρωταθλητές στο οποίο έχουν καλλιεργήσει την κληρονομούμενη νοημοσύνη σε πολύ υψηλό βαθμό. Οι εταιρείες κατασκευής υπολογιστών δαπάνησαν τεράστια ποσά στην έρευνα και, τελικά, υπολογιστής ενίκησε παγκόσμιο πρωταθλητή στο σκάκι (1996)!
Ήταν άραγε εκείνη η γενέθλια ημέρα της τεχνητής νοημοσύνης; Ας προσέξουμε πριν απαντήσουμε βιαστικά. Διακρίνουμε στη μηχανή δύο μέρη το μηχανικό και το λογισμικό. Αν επικεντρώσουμε την προσοχή μας στο δεύτερο, τον πλέον σημαντικό στο υπό εξέταση θέμα, διαπιστώνουμε ότι η μηχανή περιορίζεται στα εφόδια που της προσέφερε ο προγραμματιστής της. Η πρόοδος της έρευνας την προίκισε με την ικανότητα να προσθέτει εφόδια από το περιβάλλον. Η εκπληκτική ταχύτητα αναζήτησης και ανεύρεσης των αποθηκευμένων στοιχείων και η άγνοια της κόπωσης αποτελούν σημαντικά πλεονεκτήματά της. Δεν διαθέτει όμως φαντασία και αδυνατεί να επιλύσει προβλήματα, των οποίων τη λύση αγνοεί ο άνθρωπος. Το πλέον σημαντικό όμως είναι ότι δεν διαθέτει συναίσθημα! Οι αδυναμίες αυτές θα συνοδεύουν τη μηχανή ως το τέλος της ιστορίας.
Ο υπολογιστής έχει εισαχθεί στην ιατρική στον τομέα της διαφορικής διάγνωσης των ασθενειών. Θα απαλλάξει τους ιατρούς στο μέλλον από του να παρακολουθούν τις εξελίξεις στον κλάδο τους; Τρέμω στη σκέψη. Θα εισαχθεί, αν δεν εισήχθη ακόμη ως ψυχαναλυτής. Εδώ τα πράγματα γίνονται σοβαρά, καθώς υπάρχουν σχολές ψυχανάλυσης. Θα επιλέγει ο ασθενής της αρεσκείας του; Και αν μετακινηθεί σε «ψυχαναλυτή» άλλης σχολής, δεν θα κορυφωθεί η σύγχυση, όπως συμβαίνει;
Πρόσφατα έχει εισαχθεί ο όρος ηλεκτρονική διακυβέρνηση και έχει ιδρυθεί και υπουργείο, που φέρει το όνομα αυτό. Στο επίκεντρο είναι η προσπάθεια εισαγωγής της τεχνητής νοημοσύνης στη διεκπεραίωση διαφόρων εργασιών στους τομείς της διοίκησης (πιστοποιητικά), υγείας και οικονομίας. Φαντάζει το μέλλον ευοίωνο με την απαλλαγή των πολιτών από τη γραφειοκρατία, από την οποία δοκιμάζονται. Δεν υπάρχουν όμως και αρνητικά στοιχεία από την εισαγωγή αυτή; Πέρα από τα σφάλματα, για τα οποία δεν ευθύνεται βέβαια η μηχανή, αλλά ο προγραμματιστής της, υπάρχει ο φόβος καταδολίευσης ή υφαρπαγής στοιχείων είτε από διείσδυση άκρως επιδέξιων ειδικών, ξένων προς τους διαχειριστές της εφαρμογής (χάκερς στα ελληνικά) είτε από τους ελέγχοντες την υπηρεσία διαχείρισης στα πλαίσια βελούδινης δικτατορίας, η οποία φαίνεται ολοένα και εντονότερη ως επιθυμία επιβολής της από το διεθνές σύστημα εξουσίας, το οποίο απειλεί πλέον ανοικτά όσους έχουν την πρόθεση να αντισταθούν στην επιβολή της. Το πλέον τρομακτικό από τα επιτεύγματα είναι η προβολή τεχνητού προσώπου, ολόιδιου με υπάρχον φυσικό, του οποίου μιμείται την ομιλία και τις κινήσεις του προσώπου. Είναι φρικτή η δυνατότητα να θέτει προγραμματιστής στο στόμα του τεχνητού προσώπου απόψεις αντίθετες προς αυτές που πρεσβεύει το φυσικό πρόσωπο!
Τελικά είναι, νομίζω, απλό να διαπιστώσουμε ότι δεν επετεύχθη τεχνητή νοημοσύνη ούτε και θα επιτευχθεί ποτέ. Τα προβλήματα θα εξακολουθεί να επιλύει ο άνθρωπος, με τη βοήθεια βέβαια του υπολογιστή, γιατί ο άνθρωπος και μόνο διαθέτει δημιουργική σκέψη, ενόραση, φαντασία και πολλές ακόμη δεξιότητες κατ’ αποκλειστικότητα. Η εισαγωγή της λατρείας της μηχανής οφείλεται στην ανθρώπινη αλαζονεία. Θαυμάζοντας τη μηχανή αυτοθαυμαζόμαστε. Θαυμάζοντας τον άνθρωπο οφείλουμε να αποδώσουμε δόξα στον Θεό, δημιουργό μας. Λατρεύοντας τη μηχανή διατρέχουμε τον τρομακτικό κίνδυνο να απωλέσουμε τα θαυμάσια δώρα της ελευθερίας, με συνέπεια να υποταχθούμε σ’ αυτήν (στην πραγματικότητα στους διαφεντευτές της), και του συναισθήματος, με συνέπεια να γίνουμε ψυχροί, όπως και αυτή. Καλό είναι να παραμείνουμε σκεπτόμενοι άνθρωποι και να μην εναποθέτουμε την ελευθερία μας σε εγκόσμιους «σωτήρες».
«Μακρυγιάννης»
Κατηγορία Θέματος
Αρθρα Μακρυγιάννη,
Θέματα Internet και Πληροφορικής,
Κοινωνικά θέματα,
Παγκοσμιοποίηση,
Τεχνολογία
Η δολοφονία του Μητροπολίτου Κορυτσάς, Πρεμετής και Μοσχόπολης Φωτίου Καλπίδη (9 Σεπτεμβρίου 1906)
Στις 9 Σεπτεμβρίου του 1906, οπαδοί της ρουμανικής προπαγάνδας και αλβανίζοντες, δολοφόνησαν σε ενέδρα τον Μητροπολίτη Κορυτσάς Φώτιο.
Υπήρξε ένας από τους πολλούς ιεροεθνομάρτυρες του Μακεδονικού Αγώνα.
Όταν ἡ ρουμάνικη προπαγάνδα, ὑποβοηθούμενη ἀπό τὴν ἀλβανική, προσπάθησε νὰ καταγράψῃ τοὺς Ἕλληνες ὡς «ἀρναούτ» καὶ ὄχι ὡς «ροῦμ», μὲ σκοπὸ τὴν ἀλλοίωση τοῦ πληθυσμοῦ, ἀποσκοπῶντας νὰ δείξῃ στὶς ξένες δυνάμεις ὅτι ὁ πληθυσμὸς ἦταν ἀλβανορουμανικός καὶ ὅτι οἱ Ἕλληνες ἦταν μιὰ μειοψηφία, ἡ ἀντίδραση τοῦ Φώτιου ἦταν ἐντονότατη.
*******
Πώς περιέγραψε ο Μητροπολίτης Καστοριάς Γερμανός Καραβαγγέλης την κηδεία του Φωτίου:
“Λαβαίνω τηλεγράφημα ότι σκοτώθηκε ο Φώτιος κοντά σ΄ ένα χωριό δυο ώρες έξω από την Κορυτσά, όπου είχε βγει για περιοδεία. Συγχρόνως λαβαίνω και τηλεγραφική διαταγή του Πατριαρχείου να πάω αμέσως στην Κορυτσά και να κάνω την κηδεία του μακαρίτη.
Αμέσως πήγα στην Κορυτσά. Οι Βούλγαροι ευτυχώς δεν μπορούσαν να με παρακολουθούν και στις έκτακτες περιοδείες μου, όπως τώρα, αν δεν είχαν γνώσιν από πρωτύτερα κι έτσι αυτή την φορά τράβηξα κατ΄ ευθείαν.
Εκεί βρήκα το λαό τρομαγμένο και έπρεπε να αναπτερώσω το φρόνημά του. Την κηδεία έκανα μαζί με τον Μητροπολίτη Δυρραχίου, έπειτα Ικονίου, Προκόπιο. Εγώ εξεφώνησα τον επικήδειο του αειμνήστου Φωτίου. Ανέβηκα στον άμβωνα και άρχισα με το προφητικό ρητό: «Ουκ εκλείψει άρχων εξ Ιούδα και ηγούμενος εκ των μηρών αυτού, έως ου έλθει ω απόκειται και αυτός προσδοκία εθνών». Και συγχρόνως με το χέρι μου έδειχνα κατά την Ελλάδα.
Ο λόγος μου ήταν εκ του προχείρου, αλλά τους εφανάτισε και κλαίγαν.
Τους είπα πως δεν πρέπει απελπίζονται, πως στη θέση του σκοτωμένου εμείς θα στείλουμε καλύτερο κι αν τους τον σκοτώσουν κι αυτόν, εμείς θα στείλουμε άλλον ακόμα καλύτερο.
«Ουκ εκλείψει άρχων εξ Ιούδα…». Αυτή, τους είπα, ήταν η μοίρα του Ελληνικού Έθνους, να εργάζεται με το αίμα του για την του για την απελευθέρωσή του.
Αλλά, επανελάμβανα, ουκ εκλείψει άρχων εξ Ιούδα ουδέ εκ των μηρών αυτού, έως ότου έλθη εκείνος που είναι η προσδοκία των εθνών, Ελλήνων, Αλβανοφώνων, Σλαβόφωνων και Κουτσόβλαχων, που είναι όλοι γνήσια παιδιά της Ελληνικής Φυλής.
Ό ενθουσιασμός του πριν τρομαγμένου λαού, που είχε πλημμυρίσει την εκκλησία και τον αυλόγυρο σιωπηλός και κατηφής, ήταν απερίγραπτος.
Φωνές, κατάρες, ζητωκραυγές αντηχούσαν τώρα.
Τόσο που άμα τελείωσα το λόγο μου, ο μουτεσαρίφης (νομάρχης) Κορυτσάς, που ήταν τρομερά μισέλλην, ρωτούσε με επιμονή τον μουαβίνη του (βοηθό του) τι είπα στο λόγο μου. Ο μουαβίνης ήταν Έλληνας και φίλος μου. Του είπε λοιπόν πως μίλησα πολύ αρχαία ελληνικά και δεν κατάλαβε κι αυτός καλά καλά τι είπα. Αλλά ότι μίλησα θρησκευτικά και τέτοια πράγματα. …
Από το βιβλίο: Απομνημονεύματα Γερμανού Καραβαγγέλη Μητροπολίτου Καστοριάς: Ο Μακεδονικός Αγών, εκδόσεις Μπαρμουνάκη
για την αντιγραφή: ιστολόγιο “Αντέχουμε…”
Ο Φώτιος ήταν γόνος πολυμελούς αρχοντικής οικογενείας του Πόντου.
Για το έργο του Μητρ. Κορυτσάς Φωτίου Καλπίδη μπορείτε να διαβάσετε στο άρθρο:
Φωτογραφίες από το άρθρο:
Κατηγορία Θέματος
ΑΛΒΑΝΟΙ,
Βόρεια Ηπειρος,
Εθνικά Θέματα,
Θέματα Παιδείας,
Ιστορικά θεματα,
ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ,
Σαν σήμερα
Απόνερα (Υπερ) Τουρισμού
Α) Ο Τουρισμός –ως βαριά βιομηχανία μας (όπως, κακώς, έχει χαρακτηριστεί)- δεν αποτελεί μόνον σημαντική πρόσοδο για το ΑΕΠ μας, αλλά συμβαίνει να έχει και αρκετά προβλήματα όπως:
1. Είναι (ως … «Βιομηχανία» βαριά και ασήκωτη;) ασταθής / έωλος/ελαφρύ φτερό στον «άνεμο» συγκυριών: Σεισμοί, λιμοί, καταποντισμοί, ιοί, παντοειδείς πανδημίες, κλιματικές αλλαγές, πυρκαγιές, πόλεμοι, οικονομικά κράχ, κ.ο.κ, τον επηρεάζουν (σε βαθμό ακύρωσής του ενίοτε).
Το λίαν ευπαθές /εύθραυστο/ευαίσθητο λοιπόν αυτό προϊόν, δεν αποτελεί κάτι το σίγουρο. Αυτός είναι και ο λόγος που, κατ’ επανάληψη έχω τονίσει –μάταια βέβαια –, την επικέντρωση σε άλλους τομείς (κυρίως τον πρωτογενή).
2. Απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή, επαγγελματισμό και σοβαρότατο προγραμματισμό. Κάποτε πρέπει να αποφασίσουμε –ως χώρα- τι είδους Τουρισμό θέλουμε:
- Προσέλκυση μεγάλου αριθμού τουριστών, ώστε εν τη καταναλώσει το κέρδος;.
- Προσέλκυση επισκεπτών υψηλού οικονομικού επιπέδου.
Από την απόφασή μας θα εξαρτηθούν πολλά. Κυρίως το ύψος του τιμήματος που θα –πρέπει – να καταβάλλουν οι τουρίστες. Αλλά και οι υποδομές, που πρέπει να γίνουν, η κατάλληλη εκπαίδευση του προσωπικού (οικοδεσπότη και προσωπικού), η ανάλογη φορολόγηση και η αξιοπρεπής αμοιβή των εργαζομένων, οι οποίοι ταλαιπωρούνται με μη αμοιβόμενες υπερωρίες.
Ι. Αν προτιμηθεί η πρώτη περίπτωση τότε:
Απλώς θα συνεχιστεί η παρούσα κατάσταση, με περαιτέρω προοπτικές επιδείνωσης.
ΙΙ. Αν τυχόν επιλεγεί η δεύτερη περίπτωση τότε:
Θα έχουμε λιγότερους τουρίστες με περισσότερα όμως έσοδα.
Αυτό θα συντελέσει και στην αποσυμφόρηση ορισμένων προβεβλημένων περιοχών (όπως τα νησιά: Μύκονος, Σαντορίνη κ.α) τα οποία αδυνατούν, όχι μόνον να φιλοξενήσουν, αλλά απλώς να χωρέσουν στο μικρό έδαφος /μέγεθός τους τόσους πολλούς ανθρώπους.
(σ.σ Λύσεις που προτάθηκαν, όπως η επιβολή 20€ στους επιβάτες κρουαζιερόπλοιων, είναι –επιεικώς - ανεδαφικές και ατελέσφορες. Αρκεί να συνυπολογίσει κανείς τα χιλιάδες ευρώ ή δολάρια που στοιχίζει το κάθε τους ταξίδι).
Τι θα επέλεγα;
Την δεύτερη περίπτωση. Αυτό όχι μόνον για αύξηση εσόδων , αλλά και γιατί είμαστε μια μικρή, σε έκταση χώρα και μελλοντικά θα αδυνατούμε να ανταποκριθούμε στην πλημμυρίδα των επισκεπτόμενων τον τόπο μας.
3. Η εκτεταμένη δυστυχώς αισχροκέρδεια των ποικιλώνυμων ατόμων και επιχειρήσεων που ασχολούνται με τον Τουρισμό, η οποία θα πρέπει να παταχθεί (σ.σ ήδη η Μύκονος και η Σαντορίνη…) εμφανίζουν μείωση λόγω υπερβολικών τιμών.
4. Η απουσία ενδελεχούς , συστηματικού ελέγχου των παρεχόμενων υπηρεσιών ώστε να ισχύει το: «value for money».
Β) Εδώ και πολλές δεκαετίες έχουμε –καλώς ή κακώς, με σύστημα /συνέπεια ή προχειρότητα –επιλέξει ως βασική μας πρόσοδο τον Τουρισμό. Αυτό δεν φαίνεται πως θα αλλάξει. Υπάρχουν βέβαια αναπόφευκτα, παρενέργειες, σε εμάς, τους μόνιμους κατοίκους του τόπου μας.
- Αρχίζουμε και ασφυκτιούμε και συνεπώς να αγανακτούμε(!). Σε ορισμένα μάλιστα μέρη είναι δύσκολο ακόμη και να κυκλοφορήσουμε.
- Οι αυξήσεις των τιμών σε μεταφορές, προϊόντα, υπηρεσίες, καύσιμα, ακτοπλοϊκό εισιτήρια, διόδια, καταλύματα, κ.ο.κ. δεν αφορούν πλέον στους ξένους, αλλά και στους ντόπιους.
- Το μειωμένο εισόδημα (μισθωτών και συνταξιούχων) δεν τους επιτρέπει να πάνε –έστω και για λίγες ημέρες –διακοπές!!!
- Είναι λυπηρό και άδικο να αδυνατείς να χαρείς τις ομορφιές της Χώρας σου!
- Το τραγικότερο είναι πως οι Έλληνες, σε αρκετές περιπτώσεις, πληρώνουν … περισσότερα σε ξενοδοχεία από Τουρίστες που έρχονται με groups /οργανωμένα!....
Το γεγονός πως ο κάθε Έλληνας –έμμεσα ή άμεσα- συνέβαλε στις υποδομές –δρόμους, διεθνείς διαφημίσεις κ. α – ώστε να υφίσταται και να αποδίδει μια ξενοδοχειακή μονάδα, δεν φαίνεται να συγκινεί τον κάθε επιχειρηματία. Βέβαια το Κράτος απουσιάζει … διαχρονικά. Δεν παρεμβαίνει διορθωτικά.
- Ο καθένας (ακτοπλόος, ξενοδόχος, εστιάτορας, κ.ο.κ) αυξάνει κατά τον «ίδιον αυτού δοκούν και συμφέρειν» το προϊόν του και μάλιστα … εποχικά! Έκτακτα.
- Αντί οι Έλληνες να πληρώνουν τα ίδια ή και λιγότερα από τους ξένους, καταβάλλουν περισσότερα! Παράνοια. Η κατάσταση έχει ξεφύγει. Ουδείς αρμόδιος ελέγχει /παρεμβαίνει.
Στο σημείο αυτό αισθάνομαι πως ορισμένοι αναγνώστες θα σκεφτούν πως αν επιλέξουμε τους οικονομικά εύρωστους τουρίστες, τότε τα πράγματα θα χειροτερέψουν για τους ντόπιους. Σωστά. Αυτό θα γίνει.
Όμως πρέπει να αναλογιστούμε τα εξής:
- Το τουριστικό ρεύμα θα συνεχιστεί. Δεν γυρίζει πίσω. Είτε με εύπορους ή λιγότερο εύπορους τουρίστες.
- Η νοοτροπία μας: η απουσία εννοίας συνόλου και αλληλεγγύης αναμεταξύ μας θα διαιωνίζεται.
- Μοιραία θα πρέπει (δυστυχώς) να λουστούμε και τα τουριστικά απόνερα (οικονομική δική μας επιβάρυνση, συνωστισμός, ηχορρύπανση, μεταξύ αρκετών άλλων νεόφερτων συνηθειών).
ΥΓ Πάντως ο Τουρισμός δεν θα πρέπει να αποτελεί τον μοναδικό αποδιοπομπαίο τράγο /αίτιο των δεινών μας. Κάπου συνευθυνόμαστε και εμείς οι υπόλοιποι- πολίτες και πολιτικοί – για τις όποιες δυσμενείς επιπτώσεις του!
*Ιατρού
Κατηγορία Θέματος
Ειδήσεις-Πολιτική,
Κοινωνικά θέματα,
Οικονομικά θέματα,
Χρονόπουλος
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)
1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.
2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.
3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.
4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.
5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).
6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.
7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.
Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.
ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ
2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.
3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.
4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.
5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).
6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.
7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.
Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.
ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ
Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.
1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.
2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.
3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.
Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.
2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.
3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.
Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.