Καταγγελία κατά του zarpanews.gr για λογοκρισία και ΜΗ ανάρτηση σχολίου μας κατά της καύσης των νεκρών....

Γράφει ο Θάνος 

 

Στο zarpanews.gr (το σάιτ του ραδιοσταθμού ZARPA RADIO 89.6) αναρτήθηκε άρθρο με τίτλο: Κρητικός ιερέας τάσσεται υπέρ της αποτέφρωσης: Ανατρέπει τη θεωρία της αναγκαστικής ταφής για την Ανάσταση.
 

Μετά την ανάγνωσή του, αποφάσισα να κάνω ένα σύντομο σχόλιο για να αντικρούσω έστω και πρόχειρα όσο γίνεται, τις αντιορθόδοξες θέσεις του κληρικού.
 

Το zarpanews.gr ωστόσο επέλεξε να μην αναρτήσει το σχόλιο μου παρά το ότι υπάρχει ήδη όπως θα δείτε αν πατήσετε το σχετικό λίνκ, ένα καταχωρημένο σχόλιο...

 

Στο σχόλιο μου έβαλα το όνομα που βάζω πάντα σαν ΘΑΝΟΣ ΚΟΥΚ καθώς και το μέηλ του ιστολογίου μας.

 

Οι υπεύθυνοι της ιστοσελίδας χωρίς ουδεμίαν εξήγηση, ΔΕΝ ενέκριναν το σχόλιο και το απέρριψαν. Επανήλθα με νέο σχόλιο/ειδοποίηση, αλλά και πάλι δεν εμφανίστηκε τίποτα...

 

Τελικά τους έγραψαν ένα τρίτο σχόλιο και τους ανακοίνωσα ότι θα καταγγείλω στο ιστολόγιό μας την λογοκρισία αλλά και την αδιαφορία τους...

 

Ακολουθεί το άρθρο του κληρικού όπως αναρτήθηκε στο zarpanews.gr και κατόπιν τα δικά μου σχόλια που ΠΟΤΕ δεν εμφανίστηκαν γιατί ενοχλούσαν.....

 

Κρητικός ιερέας τάσσεται υπέρ της αποτέφρωσης: Ανατρέπει τη θεωρία της αναγκαστικής ταφής για την Ανάσταση.

 

Ως «νηπιακή προσέγγιση» χαρακτηρίζει ο ιερέας Χαράλαμπος Κοπανάκης το επιχείρημα πως το σώμα πρέπει να είναι ενταφιασμένο για να «αναστηθεί». Η τοποθέτησή του βασίζεται σε προσωπική εμπειρία από τη διακονία του σε ορθόδοξη ενορία της Μητρόπολης Γερμανίας, πριν από περίπου 15 χρόνια. 

 

Όπως αναφέρει, κατά τη διάρκεια αυτής της παραμονής, του ζητήθηκε να τελέσει κηδεία ορθόδοξου χριστιανού, του οποίου το σώμα επρόκειτο να αποτεφρωθεί. Ζητώντας τη γνώμη του αρμόδιου επισκόπου, ο πατέρας Χαράλαμπος διαπίστωσε ότι στην τοπική Εκκλησία η κηδεία γινόταν κανονικά, με σεβασμό στις επιθυμίες της οικογένειας, χωρίς αμηχανία ή απόρριψη. 

 

Ο ρόλος του ιερέα, όπως τονίστηκε, είναι να τελέσει την προσευχή επί του νεκρού σώματος, ενώ το πώς θα διαχειριστεί η οικογένεια τη συνέχεια δεν αποτελεί υπόθεση της Εκκλησίας. 

Ο ιερέας επισημαίνει ότι στην Ελλάδα, αντιθέτως, συχνά εκφράζονται αφοριστικές και απάνθρωπες κρίσεις γύρω από την αποτέφρωση, ειδικά όταν αφορά επώνυμους. Υπογραμμίζει ότι στο αποτεφρωτήριο της Ριτσώνας υπάρχει κληρικός που διαβάζει προσευχή, εφόσον το ζητήσει η οικογένεια, έστω κι αν δεν τελείται ολόκληρη η νεκρώσιμη ακολουθία.

 

Το βασικό θεολογικό επιχείρημα κατά της αποτέφρωσης αφορά την εσχατολογία και την Ανάσταση των νεκρών. Ο πατέρας Χαράλαμπος υποστηρίζει πως η κοινή ανάσταση αφορά την αναδημιουργία και όχι την επανασυγκόλληση υλικών καταλοίπων. Εξηγεί ότι, σύμφωνα με την πίστη, ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο εκ του μηδενός, επομένως δεν τίθεται θέμα «εντοπισμού» λειψάνων ή τέφρας για την ανάσταση. 

 

Τέλος, σημειώνει ότι, παρότι τα διοικητικά όργανα της Εκκλησίας στην Ελλάδα έχουν αποφανθεί πως δεν τελείται κανονική κηδεία σε περιπτώσεις αποτέφρωσης και ότι αυτή θεωρείται έμμεση άρνηση της πίστης, εκτιμά ότι σε βάθος χρόνου το ζήτημα δεν θα αποτελεί αντικείμενο έντονης συζήτησης. Όπως καταλήγει, είτε μιλάμε για ταφή είτε για αποτέφρωση, πρόκειται για δύο διαφορετικούς τρόπους αποσύνθεσης του σώματος, με το ουσιαστικό ζητούμενο να είναι «η ποιμαντική στάση και ο σεβασμός στον άνθρωπο». 

 

Αναλυτικά 

 

«Μοιράζομαι για ακόμη μία φορά μια προσωπική εμπειρία από ορθόδοξη ενορία της Μητρόπολης Γερμανίας, πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια, όταν βρέθηκα εκεί και διακόνησα για έναν μήνα. 

 

Η εμπειρία αυτή συνδέεται άμεσα με το ζήτημα που επανέρχεται έντονα στη δημόσια συζήτηση στη χώρα μας τις τελευταίες ημέρες. Την ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΗ ως τρόπο διαχείρισης του νεκρού σώματος. 

 

Κατά τη διάρκεια λοιπόν της εκεί παραμονής μου, μου ζητήθηκε να τελέσω την κηδεία ενός ορθόδοξου χριστιανού, του οποίου το σώμα, μετά την ακολουθία, θα οδηγούνταν για αποτέφρωση. 

 

Μη γνωρίζοντας πώς διαχειρίζεται το συγκεκριμένο θέμα η τοπική Εκκλησία και έχοντας στο νου μου τα ελληνικά δεδομένα, θεώρησα σωστό να επικοινωνήσω με τον αρμόδιο επίσκοπο της περιοχής και να ζητήσω τη γνώμη του. 

 

Η απάντησή του ήταν απολύτως φυσική, χωρίς καμία αμηχανία ή απορριπτικότητα. Μου είπε ξεκάθαρα ότι θα τελέσω κανονικά την κηδεία, εφόσον οι άνθρωποι ζητούν εκκλησιαστική κηδεία. Όταν τον ρώτησα αν πρόκειται για τρισάγιο ή για πλήρη ακολουθία, μου απάντησε σχεδόν αυτονόητα: “Τι κάνεις για τους ανθρώπους της ενορίας σου όταν πεθαίνουν; Κηδεία. Γιατί εδώ να κάνεις τρισάγιο;”. 

 

Πρόλαβα να πω “ξέρετε, στην Ελλάδα…”, αλλά με διέκοψε ευγενικά και κατηγορηματικά. “Δεν με αφορά τι κάνετε στην Ελλάδα. Πότε και πώς θα καταλάβετε ότι αυτά τα θέματα χρειάζονται ποιμαντική διαχείριση και ευαισθησία;”. Και συνέχισε, “Οι άνθρωποι μας ζητούν να πάμε να διαβάσουμε μια προσευχή. 

 

Πηγαίνουμε σε κρεοπωλεία, ανθοπωλεία, κέντρα διασκέδασης, γήπεδα, σε κάθε είδους επιχειρήσεις, ακόμη κι όταν γνωρίζουμε ότι το περιεχόμενό τους δεν είναι το πιο “ηθικό”. Εκεί γιατί δεν αρνούμαστε; Εσύ θα διαβάσεις την προσευχή επί του νεκρού σώματος. Από εκεί και πέρα, το πώς θα το διαχειριστεί η οικογένεια και ποια ήταν η επιθυμία του ανθρώπου εν ζωή, δεν είναι δική μας υπόθεση». 

 

Καταθέτω αυτή την εμπειρία, γιατί δυστυχώς στην Ελλάδα συχνά λειτουργούμε ως “υπερορθόδοξοι”, ως θεματοφύλακες μιας απόλυτης αλήθειας, σε τέτοιο βαθμό, ώστε να εκφράζονται δημόσια αφοριστικές και απάνθρωπες κρίσεις. 

 

Κάθε φορά που δημοσιεύεται μια είδηση για κάποιον επώνυμο που είχε επιλέξει την αποτέφρωση, διαβάζει κανείς σχόλια του τύπου, “έχασε την ψυχή του”, “πήγε αδιάβαστος”, “την έδωσε στον διάβολο”. Κι όμως, αυτό δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Στο αποτεφρωτήριο της Ριτσώνας υπάρχει κληρικός, και εφόσον το ζητήσει η οικογένεια, διαβάζεται προσευχή, έστω κι αν δεν τελείται ολόκληρη η νεκρώσιμη ακολουθία. 

 

Το βασικό θεολογικό επιχείρημα που προβάλλεται ενάντια στην αποτέφρωση αφορά την εσχατολογία. Τη Δευτέρα Παρουσία και την Ανάσταση των νεκρών. Υποστηρίζεται ότι το σώμα πρέπει να είναι ενταφιασμένο για να “αναστηθεί”. Πρόκειται, όμως, για μια θεολογικά νηπιακή προσέγγιση. 

 

Όταν μιλάμε για κοινή ανάσταση, μιλάμε για αναδημιουργία, όχι για απλή επανασυγκόλληση υλικών καταλοίπων. Ο Θεός, σύμφωνα με την πίστη μας, δημιούργησε τον κόσμο εκ του μηδενός, θα δυσκολευτεί, άραγε, να αναδημιουργήσει ένα σώμα επειδή δεν μπορεί να “εντοπίσει” τα λείψανα του ή μήπως η τέφρα είναι δυσκολότερο να εντοπιστεί από το Θεό σε σχέση με τα οστά; 

 

Άλλωστε, ακόμη και η ταφή, όπως την εφαρμόζουμε σήμερα, δεν έχει καμία σχέση με τον τρόπο ταφής του Χριστού, ο οποίος τοποθετήθηκε σε λαξευμένο μνήμα και όχι θαμμένος κάτω από χώματα. 

 

Έχω βρεθεί σε κηδείες και μάλιστα νεαρών ανθρώπων, όπου πριν καλά-καλά τελειώσει το τρισάγιο, αρχίζει να πέφτει χώμα πάνω στο φέρετρο, με τους γονείς να στέκονται από πάνω. Για πολλούς αυτό είναι βαθιά τραυματικό. 

 

Σήμερα δεν μπορούμε να αγνοούμε την ψυχική κατάσταση των πενθούντων, ούτε τη δύναμη των εικόνων που χαράσσονται στον ψυχισμό τους. Και δεν χρειάζεται καν να αναφερθώ στις εκταφές και στις τραυματικές εμπειρίες από σώματα που δεν έχουν αποσυντεθεί επαρκώς. 

 

Χρειάζεται λοιπόν, περισσότερος ανθρωπισμός και λιγότερα ψευδοδιλήμματα. 

 

Ναι, τα διοικητικά όργανα της Εκκλησίας στην Ελλάδα έχουν αποφανθεί ότι δεν τελείται κανονική κηδεία σε περιπτώσεις αποτέφρωσης και ότι αυτή θεωρείται έμμεση άρνηση της πίστης. Μπορώ να κατανοήσω ότι πρόκειται για μια προσπάθεια αναχαίτισης ή επιβράδυνσης μιας αυξανόμενης κοινωνικής τάσης. Όμως, χωρίς να διεκδικώ προφητικό χάρισμα, θεωρώ σχεδόν βέβαιο ότι σε δέκα χρόνια το ζήτημα δεν θα συζητείται καν, και η Εκκλησία, σιωπηλά, θα τελεί κανονικά τις κηδείες όσων το ζητούν. 

 

Εξάλλου, είτε μιλάμε για ταφή είτε για αποτέφρωση, μιλάμε για δύο διαφορετικούς τρόπους αποσύνθεσης του σώματος. Στη μεν ταφή μέσω της σήψης στη γη, στη δε αποτέφρωση μέσω της πυράς. Και στις δύο περιπτώσεις, το ανθρώπινο σώμα διαλύεται. Το ζητούμενο δεν είναι η μέθοδος, αλλά η ποιμαντική στάση και ο σεβασμός στον άνθρωπο».

 

Το αρχικό σχόλιό μου: 

 

Αστεία αγαπουλιστικά και οικουμενιστικά επιχειρήματα που δεν ανασκευάζουν καμία θέση της Ορθοδοξίας μου που αρνείται την καύση των νεκρών.

Δυστυχώς όσοι επιλέγουν την καύση αρνούνται την Εκκλησία μας και την υπακοή σε αυτήν και κατ' επέκταση τον Χριστό μας.... 

Αδιαφορούν αν θα υπήρχαν Ιερά Λείψανα που ευλογούν το Γένος μας και φωτίζουν της Εκκλησίας μας, αν καίγαμε όλους τους Αγίους μας και Μάρτυρες....

 

Εννοείται ότι δεν απαιτείται η ταφή για να ακολουθήσει η Ανάσταση και πολλοί συνάνθρωποι μας εξαϋλώνονται στην κυριολεξία σε θανάσιμες περιπτώσεις...

 

Ομως άλλο αυτό και άλλο το να επιλέγεις μόνος σου την καύση ως σκουπίδι και απόβλητο...

 

Τελικά υπάρχει μεγάλο μέρος αλαζονείας σε όλους αυτούς τους ιερείς και αρχιερείς που τολμούν να υπερασπιστούν θέσεις παρόμοιες...

Τι θεωρούν; Οτι είναι ανώτεροι από τον Ιερό Χρυσόστομο, τους Πατέρες μας, τους Αγίους μας όπως τον Παϊσιο, τον Πορφύριο, ή τον Ιάκωβο;

Οι Αγιοι μίλησαν για την καύση και υπάρχουν και πλήθος σύγχρονοι πνευματικοί μας που μιλούν για την απαράδεκτη χριστιανικά, καύση των νεκρών...

Αλλά όλοι αυτοί οι μεταπατερικοί οικουμενιστές τους εχουν ΟΛΟΥΣ γραμμένους στα παλιά τους τα παπούτσια και ακολουθούν αυτά που τους επιτάσσει κάποιος άλλος...

 

Γι αυτούς οι Πατέρες της Εκκλησίας μας δεν μιλούσαν διαχρονικά, αλλά μόνο για εκείνη την εποχή... και πολύ πιθανώς το ιδιο έκανε κι ο Χριστός...

Που να ασχοληθούν τώρα με το να υπακούσουν στις εντολές Του;;;;;

 

Τους ξέρουμε όμως πλέον πολύ καλά... (ναναι "καλά" ο κορωνοιός...)

 

Είναι αυτοί που απαγόρευσαν τις λιτανείες επί κορωνοιού...

Είναι αυτοί που έκαναν εμβολιαστικά κέντρα τους ναούς...

Είναι αυτοί που έβαζαν Χ πάνω στις άγιες εικόνες για να μην τις φιλούν οι πιστοί...

Είναι αυτοί που απαγόρευσαν μεγάλες εορτές τις Εκκλησίας μας και τις έκαναν με κλειστές πόρτες... (Ευαγγελισμό, Χριστούγεννα, Χαιρετισμούς κλπ)

Είναι αυτοί που έβαζαν σεκιουριτάδες με αριθμούς στις εισόδους των ναών τις Κυριακες και πέταγαν έξω τους υπεράριθμους πιστούς ή όσους δεν φορούσαν μάσκες...

Είναι αυτοί που φόραγαν μάσκες μέσα στον ναό και μάλιστα μέσα στο Ιερό ενώ κρατούσαν στα χέρια τους τον Χριστό...

Είναι αυτοί που άλλαξαν την ώρα της Ανάστασης!!!

Είναι αυτοί έδιναν με γάντια το αντίδωρο μέσα σε νάυλον σακουλάκι...

Είναι αυτοί που απαγόρευσαν την Θεία Κοινωνία ή έδιναν την Θεία Μετάληψη με κουταλάκια μιας χρήσης!!!!!

Τι να λέμε τώρα; 

 

Κατόπιν ακολούθησε μετά από λίγες μέρες και εφόσον διαπίστωσα ότι το σχόλιο δεν εγκρίθηκε, ένα δεύτερο σχόλιο μου με παράκληση δημοσίευσης του σχολίου μου και τέλος αποφάσισα να στείλω ένα σχόλιο το οποίο απλά ήξερα ότι θα διαβαστεί από τα λυκόσκυλα του Zarpa news....  

 
Βλέπω ότι δεν εγκρίνονται τα σχόλιά μου γιατί προφανώς ενοχλούν τα μάτια και τα αυτιά σας, καθώς εκφράζουν τις θέσεις της Εκκλησίας μας και της Ορθοδοξίας μας.
 

Συνεπώς και εφόσον τυγχάνει να είμαι ιστολόγος πιστεύω ότι δεν θα σας πειράζει να καταγγείλω το γεγονός της λογοκρισίας από το σάιτ σας, όχι μόνο στο ιστολογιό μου και σε συναδέρφων, αλλά και στα κοινωνικά δίκτυα που τυγχάνει να έχω πρόσβαση....

Καλό θα είναι για εσάς γιατί θα σας κάνω και αρνητική διαφήμιση....
Θα σας στείλω και κανένα λινκ να την διαβάσετε να την..... ευχαριστηθείτε.
Καλή Σαρακοστή. 

 

Την Τρίτη 24/02 το χειροτέρεψαν.....

 

Αφού τους έστειλα το καταγγελτικό σχόλιο μου απάντησαν στο μέηλ μου πλέον: 

 

Το σχόλιο σας σας έχει δημοσιευθεί από τις 19 Φεβρουαρίου

Δείτε καλύτερα και μην μας απειλείτε  

 

Γνωρίζωντας πολύ καλά ότι λένε ψέματα και εκείνη την στιγμή το ανέβασαν, τους απάντησα σχετικά:  

 

Σας ευχαριστώ πολύ και δεν πρόκειται για απειλή...

Μην την μπερδεύτε με την καταγγελία.... άλλο απειλή κι άλλο καταγγελία...

Οπως είδατε και με δεύτερο σχόλιο σας παρακάλεσα να το αναρτήσετε...

Οπως και να έχει παρακαλώ εφόσον βάλατε το αρχικό σχόλιο να διαγραφούν όλα τα επόμενα και η καταγγελία μου.

Να είστε καλά

Καλή Σαρακοστή...
 

ΥΓ μέχρι και το δεύτερο σχόλιό μου μια φορά που παρακαλούσα να αναρτηθεί ΔΕΝ υπήρχε τίποτα στα σχόλια..... κι είμαι του χώρου και ξέρω πως δουλεύει το σύστημα...

 

Και όντως μπήκα στον σύνδεσμο και είδα το σχόλιό μου.... (για του λόγου το αληθές τράβηξα και μερικές φωτογραφίες)

Το οποίο όμως χάθηκε μετά από μερικές ώρες.... (γιατί νόμιζαν ότι μας καθησύχασαν και το χάψαμε....)

 

 

Τα υπόλοιπα τα είπαμε μέσω μέηλ..... και φτάνουμε στην σχετική ανάρτηση. 

 

Οπως καταλαβαίνετε στα Χανιά υπάρχουν και κουτοπόνηροι αλλά και εμείς δεν τρώμε το κουτόχορτό τους....

 

Κι έτσι έγινε αυτή η ανάρτηση για να αντιληφθούμε σε ποιο βαθμό η νεοταξική ατζέντα λογοκρισίας έχει επηρεάσει ακόμα και τα μικρότερα ΜΜΕ στην πατρίδα μας, τα οποία φτάνουν στο σημείο να εξαφανίζουν ακόμα και τα απλά σχόλιά μας...

 

Για να μην πω κάτι χειρότερο όχι μόνο για το πως αντιλαμβάνονται την ελευθερία του λόγου, αλλά και το τι ακριβώς σχέση έχουν με την Εκκλησία και την Ορθοδοξία μας.... 

 

Κρίμα γιατί άλλη γνώμη είχαμε και έχουμε για τους Κρητικούς συμπατριώτες μας... 

Share