15 Μαρτίου 2026

Ο Ελπιδοφόρος απαξιεί την θεολογία της Ορθοδοξίας μας σε ομιλία του για τους αιρετικούς Αντιχαλκηδονίους

Ο Αμερικής Ελπιδοφόρος ομιλεί σε ακροατήριο για τους θεολογικούς διαλόγους μεταξύ Ορθοδόξων και Αντιχαλκηδονίων και δείχνει πόσο απαξιεί την θεολογία της Ορθοδόξου Εκκλησίας. 
 
Είπε ο στόμας του …
 
Έχετε δίκιο να κατηγορείτε τους θεολόγους. Θέλω να σας υπενθυμίσω τι συνήθιζε να λέει ο Πατριάρχης Αθηναγόρας για τους θεολόγους. Έλεγε, αν θέλετε ενότητα στην Εκκλησία, συγκεντρώστε όλους τους θεολόγους, βάλτε τους σε ένα απομονωμένο νησί, αφήστε τους εκεί και ας κάνουμε εμείς δουλειές εδώ. Αυτό έλεγε ο Πατριάρχης Αθηναγόρας. 
 
Πάντα στη θεολογία αν διαβάσετε τα πρώτα χριστιανικά, τα πρώτα θεολογικά γραπτά όταν ξεκίνησε το οικουμενικό κίνημα, όλοι έλεγαν, αν θέλουμε ενότητα, κοινωνία, πρέπει πρώτα να συμφωνήσουμε στη θεολογία. Κοινωνία αλήθειας και αγάπης. Πρώτα η αλήθεια. 
 
Τι συνέβη στον διάλογο μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Αρχαίας Ανατολικής Εκκλησίας; Στον επίσημο θεολογικό διάλογο. Ολοκληρώθηκε. Συμφωνήσαμε στη θεολογία. Στα πάντα. Υπήρξε συμφωνία. Ολοκληρώθηκε πριν από δεκαετίες και μετά συνειδητοποιήσαμε… εντάξει και τώρα τί; Οι επίσκοποι πραγματικά μπλοκαρίστηκαν επειδή είδαν ότι οι θεολόγοι συμφώνησαν. Ακόμα και αυτό συνέβη σε αυτόν τον κόσμο. Οι θεολόγοι συμφώνησαν μεταξύ τους σε ένα κοινό κείμενο, σε μια θεολογία. Και μετά οι επίσκοποι συνειδητοποίησαν ότι δεν είναι έτοιμοι για άλλους λόγους αυτή τη φορά, όχι για θεολογικούς λόγους. Δεν είναι έτοιμοι για κοινωνία, για ενότητα. 
 
Αυτό σημαίνει ότι δεν είμαστε ειλικρινείς όταν λέμε ότι οι πραγματικοί λόγοι που δεν είμαστε ενωμένοι και δεν έχουμε κοινωνία είναι θεολογικοί λόγοι. 
 
Αμφιβάλλω αν ρωτήσουμε -όχι τους πιστούς- αν ρωτήσουμε, αν κάνουμε μια έρευνα μεταξύ των κληρικών και των δύο παραδόσεων και [τους] ρωτήσουμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ των δύο εκκλησιών. Η θεολογική, η χριστολογική … Δεν έχουν ιδέα. Αυτή είναι η πραγματικότητα εκεί έξω. Επομένως νομίζω ότι πρέπει να λάβουμε πιο σοβαρά υπόψη την ενότητα της Εκκλησίας. Αυτή είναι η απάντησή μου. 
 
Σχόλιο ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ: Εάν κρίνουμε από τα χάχανα του ακροατηρίου καταλαβαίνουμε γιατί ακόμη και ο κλήρος δεν θα γνώριζε την διαφορά μεταξύ των Ορθοδόξων και των Αντιχαλκηδονίων. Αυτό όμως δεν είναι κάτι που τιμά τον εν λόγω επίσκοπο, ούτε η πραγματικότητα του ακατήχητου ποιμνίου του είναι ανώτερη από την Θεολογία της Εκκλησίας για να προσδιορίζει την σχέση της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας με τις διάφορες αιρέσεις. 
 
Εάν δεν είχε μία φυσική αντιπάθεια και παντελή αδιαφορία για τα θεοφώτιστα δόγματα της Ορθοδοξίας ο Ελπιδοφόρος Αμερικής θα αναφερόταν στην μελέτη της Ιεράς Μονής του Οσίου Γρηγορίου Αγίου Όρους για τους διαλόγους Ορθοδόξων και Αντιχαλκηδονίων. Εκεί αναφέρεται για τον «πολυπόθητο» θεολογικό διάλογο που θα οδηγούσε στην ένωση μεταξύ των Ορθοδόξων και των Αντιχαλκηδονίων: 
 
«… Όμως το κλίμα ευφορίας επέτειναν και αρνητικοί από Ορθοδόξου απόψεως παράγοντες, όπως ή οικουμενιστική προοπτική του 20οϋ αιώνος και ή άμβλυνσις γενικώς των θεολογικών κριτηρίων. Διερευνών τους λόγους της πρώτης αυτής ευφορίας ό μετριοπαθής στις κρίσεις του Σεβ. Μητροπολίτης Εφέσου Χρυσόστομος σημειώνει: “Ίσως διότι δεν ήτο δυνατόν να είχον συνειδητοποιηθή εκ πρώτης αρχής αι ιστορικοθεολογικαί δυσκολίαι δια μίαν τοιαύτην ποθητήν ένωσιν”. Ό ανεπίσημος Διάλογος (1964-1971) ωδήγησε σε συμφωνίες θεολογικώς απαράδεκτες. Βεβαιώθηκε ή πλήρης και βαθεία συμφωνία επί της ουσίας του Χριστολογικού δόγματος. Ό Όρος της Δ’ Οικουμενικής Συνόδου αποσιωπήθηκε και άντ’ αυτού προτάθηκε ή σύνταξις νέας διατυπώσεως (formula) της κοινής υποτίθεται πίστεως. Ή συναρίθμησις των μετέπειτα τεσσάρων Οικουμενικών Συνόδων Ε΄ έως Ζ’ παρεκάμφθη με θεολογικές σοφιστείες (διάκρισις “προθέσεως” και “ορολογίας” της Συνόδου). Και, τέλος, ή άρσις των αναθεμάτων θεωρήθηκε δυνατή εφ’ όσον ή πίστις είναι δήθεν κοινή και εφ’ όσον δεν υποχρεούνται οι Εκκλησίες να αποδεχθούν ως αγίους τους πρώην αιρεσιάρχας και αναθεματισμένους». 
 
Σε άλλο σημείο διαβάζουμε: 
 
«Ή θεολογική κριτική που ασκήθηκε εν τω μεταξύ αποδεικνύει ότι οι Κοινές Δηλώσεις είναι καρπός δογματικών υποχωρήσεων εκ μέρους των Ορθοδόξων. Οι Αντιχαλκηδόνιοι δεν υποχώρησαν ούτε βήμα από την Χριστολογία του Σεβήρου, την οποία και διετύπωσαν με σαφήνεια στις Κοινές Δηλώσεις. Αυτό φαίνεται από τα εξής: 1) Καταδικάζουν τον νεστοριανισμό και τον ευτυχιανισμό, αλλά δεν καταδικάζουν τον σεβηριανισμό που είναι ό μονοφυσιτισμός των συγχρόνων μας Αντιχαλκηδονίων. 2) Αποσιωπούν την Δ’ Οικουμενική Σύνοδο στο σύνολο της. Αναφέρονται στην διδασκαλία των Οικουμενικών Συνόδων Ε’, ΣΤ’ και Ζ’, όχι ως ορθοδόξου διδασκαλίας αποδεκτής και από αυτούς τους ιδίους, αλλά ως χριστολογικής ερμηνείας των Ορθοδόξων, την οποία οι Αντιχαλκηδόνιοι δεν έχουν λόγους να την αρνηθούν στους Ορθοδόξους. 3) Αναφέρονται στην θεία φύσι του Χριστού μετά των φυσικών της ιδιοτήτων και στην ανθρωπινή φύσι Του μετά των φυσικών της ιδιοτήτων, αλλά σταματούν στο σημείο αυτό. Έτσι αναδιατυπώνουν το εκ δυο φύσεων. Όμιλούν στην συνέχεια περί ενώσεως των φύσεων, αλλά δεν αναφέρονται στην ύπαρξι των φύσεων εν τη ενώσει: δεν αναδιατυπώνουν δηλαδή το εν δύο φύσεσι. Επιτρέπουν στους Ορθοδόξους να διατηρούν την δυοφυσιτική ορολογία, εφ’ όσον δι’ αυτής δεν νεστοριανίζουν, αλλά νομιμοποιούν τους Αντιχαλκηδονίους να διατηρούν την σεβηριανή ορολογία, ωσάν αυτή να είναι άμοιρος μονοφυσιτικού φρονήματος. 4) Ομολογούν ότι ό Σαρκωθείς Λόγος είναι το υποκείμενο πάσης θελήσεως και ενεργείας εν Χριστώ (ορθώς, διότι προφυλάσσει από τον νεστοριανισμό), αλλά δεν λέγουν ταυτοχρόνως ότι οι φύσεις εν Χριστώ είναι φυσικώς ενεργητικές και θελητικές, ώστε ό Χριστός να είναι ό ενεργών καθ’ εκατέραν των φύσεων μετά της θατέρου κοινωνίας. Ή περικεκομμένη διατύπωσις εισάγει σιωπηρώς και τεχνηέντως τον σεβηριανό μονοενεργητισμό. 5) Παραχωρούν στους Αντιχαλκηδονίους την δυνατότητα να ορίζουν το υποστατικώς εν τω Χριστώ ως μίαν ηνωμένην θεανθρωπίνην φύσιν. Εισάγουν έτσι με άλλες λέξεις την σεβηριανή μία σύνθετη φύσι». 
 
Ο γιδοβοσκός την γίδα του να πούλαγε θα την διαφήμιζε καλύτερα. Ο Αμερικής δίνει τα πολύτιμα τζιβαέρια της Εκκλησίας τζάμπα και το διαλαλεί και δημοσίως σα να είναι εξυπνάδα και κατόρθωμα! Που φτάσαμε! Δείχνει να ικανοποιείται από την πλήρη εκμηδένιση της Ορθοδόξου Θεολογίας, από την άγνοια ακόμη και του κλήρου του που δεν ξέρει να διακρίνει την αίρεση από την αλήθεια. Εκείνα που οι Άγιοι Πατέρες τίμησαν και υπερασπίστηκαν με το αίμα τους και τις θυσίες τους, ο εν λόγω επίσκοπος τα πετάει στα σκυλιά και δεν θέλει ούτε και να τα γνωρίζει. 
 
Για άλλη μία φορά διερωτόμεθα τί παριστάνουν όλοι αυτοί με τις αρχιερατικές στολές στην Εκκλησία. 
 
το είδαμε ΕΔΩ 



Share
Posted by ΘΑΝΟΣ ΚΟΥΚ at 3:00 μ.μ.
Κατηγορία Θέματος , , , ,

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.