16 Ιανουαρίου 2026

«Παγκόσμιος Ολοκληρωτισμός»: Επιμνημόσυνο αφιέρωμα στον Σαράντο Καργάκο

«Εμβολιάζει» ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης
 
Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
 
Το 2001 είχε κυκλοφορήσει από τις εκδόσεις «Κάκτος» ένα βιβλιαράκι του Σαράντου Καργάκου με τίτλο «Παγκοσμιοποίηση» και υπότιτλο «Προς ένα παγκόσμιο ολοκληρωτικό σύστημα εξουσίας».
 
Όπως όλα τα έργα του σπάνιου αυτού πνευματικού ανθρώπου με τα ποικίλα χαρίσματα, ο οποίος έφυγε από τον μάταιο τούτον κόσμο στις 13.1.2019 (εσφαλμένως αναγράφεται στο Διαδίκτυο η 14η Ιανουαρίου ως ημέρα θανάτου του), έτσι και το συγκεκριμένο πόνημα βρίθει αποφθεγματικών ρήσεων και προφητικών διαπιστώσεων.
 
Με αφορμή τα 7 χρόνια από τον θάνατό του, επιχειρείται επιμνημόσυνο αφιέρωμα με έναν ακόμη «μνημονικό εμβολιασμό», το οποίο στηρίζεται στις μεγάλες και αφυπνιστικές αλήθειες που προέρχονται από την πένα του μεγάλου αυτού Έλληνα διανοούμενου, του ιστορικού, του δοκιμιογράφου, του δασκάλου από το Γύθειο Λακωνίας, ο οποίος, μεταξύ άλλων, είχε μιλήσει πρώτος για τον ανάποδο κόσμο μας ήδη από το 19911.
 
ΙΙ. ΤΑ ΚΑΡΓΑΚΕΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΤΙΣΩΜΑΤΑ
 
Ακολουθούν τα επιλεγμένα αποσπάσματα από το καργάκειο μελέτημα:
  • «Στὸ μέλλον ὁ ἄνθρωπος θὰ ζήσει μὲ λιγότερη δημοκρατία καὶ περισσότερη τρομοκρατία. Πρέπει νὰ τὸ συνειδητοποιήσουμε αὐτό. Γιὰ νὰ ξυπνήσουμε ἀπὸ τὶς ψευδαισθήσεις τοῦ παγκοσμιοποιημένου ψεύδους» (σελ. 11).
  • «Αὐτὸ τὸ περιβόητο millenium, ὅπως ὀνόμασαν τὴ νέα χιλιετία οἱ ξενομανεῖς, συνδέθηκε ἀπὸ κάποιους θρησκομανεῖς μὲ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου. Ἄλλοι, πιὸ φιλοσοφημένοι, τάχα, εἶχαν ἀρχίσει ἀπὸ πρίν, ὅπως ὁ πολὺς Φουκουγιάμα, νὰ μιλοῦν γιὰ τὸ τέλος τῆς ἱστορίας. Εἴμαστε στὸ κατώφλι μιᾶς νέας ἐποχῆς, περισσότερο ἠλεκτρονικῆς καί... ἠλεκτρισμένης. Αὐτό, ὅμως, δὲν σημαίνει ὅτι εἴμαστε στὸ τέλος τῆς ἱστορίας» (σελ. 13).
  • «Τὸ παρελθὸν τοῦ Ἔμφρονος Ἀνθρώπου (Homo Sapiens) εἶναι πολὺ μικρὸ σὲ σχέση μὲ τὸ μέλλον ποὺ ἔρχεται. Ἐκτὸς πιὰ κι ἂν τὸ πλάσμα ποὺ ὀνομάστηκε ἄνθρωπος κυριευθεῖ ἀπὸ μανία αὐτοκαταστροφῆς καὶ ἀπὸ Ἔμφρων Ἄνθρωπος γίνει παράφρων ὑπάνθρωπος» (σελ. 14).
  • «Ὅλος σχεδὸν ὁ παγκόσμιος στοχασμὸς εἶναι μελέτη θανάτου. Αὐτὸ ὅμως ποὺ φοβᾶμαι ἐγώ –κι αὐτὸ ἔδειξε ἡ μελέτη τῆς ἱστορίας τῶν παρόντων καιρῶν– εἶναι πὼς αὐτοὶ ποὺ εὐαγγελίζονται τὴ Νέα Ἐποχή, οἱ Νεοεποχίτες, χρησιμοποιοῦν σὰν σύμμαχό τους τὸν Θάνατο – “εἴμαστε ἕνα μὲ τὸν θάνατο”, εἶχε πεῖ ἕνας εὐαγγελιστὴς τῆς Νέας Ἐποχῆς, ὁ περίφημος Σαὶν Ζύστ» (σελ. 18/19).
  • «Τὸ νέο σύστημα ἐξουσίας, παρὰ πᾶσαν ἐπίφαση δημοκρατίας, εἶναι ἕνα σύστημα τρομοκρατίας, διότι στηρίζεται ἔμμεσα καὶ πλαγιομετωπικὰ στὸν φόβο. Κι ὁ φόβος εἶναι φασισμός»2 (σελ. 24).
  • «Φοβᾶμαι, λοιπόν, πὼς αὐτὴ ἡ ἐξαγγελλόμενη παγκοσμιοποίηση, ποὺ δὲν εἶναι παγκοσμιοποίηση, ἐγκαινιάζει στὴν ἱστορία τὸ παγκόσμιο ὁλοκληρωτικὸ κράτος. Ὁ ὁρισμὸς γιὰ τὸ κράτος εἶναι ἁπλός. Ὁ Παναγιώτης Κανελλόπουλος τὸ ὀνομάζει βαρβαρότητα μέσα στὸν πολιτισμό. Ὁ κάθε φορὰ ἐρχομὸς μιᾶς νέας βαρβαρότητας –ποὺ διεκδικεῖ γιὰ τὸν ἑαυτό του τὴν ἀπολυτότητα– προβάλλεται σὰν τὸ τέλος τῆς ἱστορίας, ποὺ ὅλο ἔρχεται, μὰ ποτὲ δὲν φτάνει» (σελ. 28).
  • Πολλοί «μιλοῦν γιὰ τέλος τῆς ἱστορίας ἤ, ἂν εἶναι θρησκομανείς, γιὰ συντέλεια τοῦ κόσμου. Γιὰ τὴ συντέλεια δὲν μοῦ πέφτει λόγος. Αὐτὴ ἀνήκει στὴν ἁρμοδιότητα τοῦ Θεοῦ ἢ κάποιων τρελῶν ποὺ νομίζουν πὼς ἔγιναν θεοί. Μπορῶ ὅμως γιὰ τὸ τέλος τῆς ἱστορίας νὰ διατυπώσω μιὰν ἄποψη: αὐτὸ θὰ ἔλθει, ἂν οἱ ἄνθρωποι καταψυχθοῦν ψυχικὰ σὲ τέτοιο βαθμό, ὥστε νὰ πέσουν σὰν τὴν ὡραῖα κοιμωμένη σ’ ἕναν αἰώνιο ὕπνο» (σελ. 29).
  • «“Θαυμαστὸς Καινούργιος Κόσμος”: Χρησιμοποιῶ τὸν τίτλο αὐτό, γιατί νομίζω ὅτι ὁ κόσμος ποὺ μᾶς περιέγραψε ὁ Χάξλεϋ μὲ τὸ ὁμώνυμο βιβλίο του ἀλλὰ καὶ ὁ Ὄργουελ μὲ τὸ προφητικό, ὅπως ἀποδείχτηκε 1984, ποὺ γράφτηκε τὸ 1948, δὲν εἶναι παρελθόν, εἶναι προοπτική. Βλέπω μιὰ νέα φεουδαρχία πρὸ τῶν πυλῶν» (σελ. 31).
  • «Ποτὲ ἄλλοτε στὴν ἱστορία δὲν ἐμφανίστηκε χώρα μὲ τόση δύναμη καὶ ἐξουσία ὅσο οἱ ΗΠΑ κατὰ τὴν τελευταία δεκαετία. Ἡ Ἀμερικὴ εἶναι αἰχμάλωτη τῆς ἀλαζονείας της ἀλλὰ καὶ τῆς “κουλτούρας τῆς βίας” ποὺ μὲ κάθε τρόπο προωθεῖ. Ὁ τρόμος διὰ τοῦ κινηματογράφου καὶ τῆς τηλοψίας, ἔχει γίνει πνευματικὴ τροφή» (σελ. 35).
  • «Ἡ Νέα Τάξη εἶναι μιὰ νέα μορφὴ φεουδαρχίας ποὺ λειτουργεῖ σὲ διάσταση οἰκουμενική. Ὁ ρόλος τῶν κρατῶν –ἄρα καὶ τῶν πολιτῶν– φαίνεται ὡσὰν νὰ παρῆλθε ἀνεπιστρεπτί. Ἐπὶ αἰῶνες τὰ κράτη λειτούργησαν ὡς δυναστικά, ὡς ἐθνικά, ἀκόμη καὶ ὡς πολυεθνικά. Σήμερα ζοῦμε τὸ requiem τῶν κρατῶν καὶ τὴν ἀνάδυση καὶ ἀνάδειξη νέων ἐξουσιῶν. Οἱ νέες αὐτοκρατορίες δὲν θὰ ἔχουν πολιτικὸ ἀλλὰ οἰκονομικό –καὶ δευτερευόντως πνευματικό– χαρακτῆρα. Οἱ μεγιστᾶνες τοῦ μέλλοντος θὰ εἶναι οἱ οἰκονομικοὶ κολοσσοὶ ποὺ θὰ ἔχουν ὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὸ χρῆμα, τὴ γνώση καὶ τὴν πληροφορία καὶ οἱ ὁποῖοι μὲ σταδιακὲς συγχωνεύσεις θὰ περιορισθοῦν ἀριθμητικὰ σὲ ἕνα ἰσχνὸ νούμερο ποὺ δὲν θὰ ξεπερνᾶ τὸ ἄθροισμα τῶν δακτύλων τῶν δύο χεριῶν. Οἱ κυβερνήσεις καὶ οἱ κρατικοὶ μηχανισμοὶ θὰ παίζουν ρόλο ὑπηρετικό. Πάντως, ὄχι διευθυντικό. 
  • Μὲ τὸν καιρὸ οἱ κολοσσοὶ αὐτοὶ δὲν θὰ εἶναι οὔτε κἂν πολυεθνικοί. Θὰ εἶναι οἰκουμενικοὶ καὶ ὁπωσδήποτε ἀ-ἐθνικοί. Ἡ λέξη ἔθνος πρέπει νὰ σβησθεῖ. Αὐτὸ ἀπαιτεῖ ἡ λεγόμενη παγκοσμιοποίηση. Ὅ,τι εἶναι ἔθνος ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὴν παγκόσμια κυριαρχία καὶ κυκλοφορία τοῦ κεφαλαίου. Τὸ ἴδιο καὶ ἡ θρησκεία. Γι’ αὐτὸ πρέπει –γιὰ τὰ συμφέροντα τῆς Νέας Τάξης– ἡ θρησκεία νὰ χρεοκοπήσει στὴ συνείδηση τῶν λαῶν» (σελ. 40/41).
  • «Αὐτὸ ποὺ μελλοντικὰ θὰ δοῦμε στὸν χῶρο τῆς Εὐρώπης καὶ τῆς Ἀμερικῆς τὸ ἔχουμε δεῖ στὰ “προσεχῶς”. Ἄλλωστε, ἔχει περιγραφεῖ μὲ γλαφυρότητα ἀπὸ τὸν Στάινμπεκ. Ὄχι ἄνθρωποι καὶ ποντίκια ἀλλὰ ἄνθρωποι σὰν ποντίκια θὰ περιφέρονται πρὸς ἀναζήτηση ἐργασίας γιὰ ἕνα πιάτο φαγητό. Κάποια στιγμὴ ἡ ἔκρηξη θὰ ἔλθει» (σελ. 49/50).
  • «Ὁ αὐριανὸς κόσμος θὰ εἶναι ἕνας κόσμος χωρὶς Χριστό. Καὶ δὲν τὸ ἐννοῶ θρησκευτικά. Μὲ τὴ λέξη Χριστὸ ἐννοῶ ἐδῶ τὸν πλησίον μας. Αὐτὸς εἶναι γιὰ μένα ὁ Χριστός, ἔστω κι ἂν εἶναι Σταυρὸς ἢ Γολγοθᾶς μου» (σελ. 50).
  • «Τὸ χρέος τῶν Ἑλλήνων εἶναι νὰ δώσουν στὸν κόσμο ἕνα νόημα. Ἀλλά, γιὰ νὰ τὸ δώσουν στοὺς ἄλλους, πρέπει πρῶτα νὰ τὸ δώσουν στὸν ἑαυτό τους. Κι εἶναι ἁπλό. Στὸν σύγχρονο κόσμο ἡ Σφίγγα ποὺ σπαράζει ἀνθρώπους εἶναι ὁ ἀμερικανικὸς ὑπεργιγαντισμός. Ἡ λύση τῆς σωτηρίας εἶναι γνωστή. “Ὁ ἄνθρωπος” ἦταν ἡ ἀπάντηση τοῦ Οἰδίποδα, ποὺ σκότωσε τὸ τέρας. Τὸν ἄνθρωπο ἔψαχνε ὁ Διογένης. Τὸν ἄνθρωπο πρέπει ὅλοι οἱ λαοὶ νὰ ἀναζητοῦν στὸν ἑαυτό τους καὶ στὸν διπλανό τους. 
  • Αὔριο μᾶς περιμένει ἡ πιὸ μεγάλη ἐπανάσταση τῆς ἱστορίας. Εἶναι ἡ Ἐπανάσταση τῆς Συνείδησης. Σ’ αὐτὴν τὴ μεγάλη ἐπανάσταση ἀφιέρωσα πρὸ ἔτους τὸ σπουδαιότερο ἔργο ποὺ ἔγραψα, τὴ δίτομη Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Κόσμου καὶ τοῦ Μείζονος Χώρου, σ’ αὐτὴν ἀφιερώνω τὴν παροῦσα συγγραφή» (σελ. 62).
ΙΙΙ. ΣΥΝΤΟΜΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ
 
Ήδη από το 2001, όταν πολλοί από εμάς κοιμόμασταν βαθέως τον ύπνο του δικαίου, απολαμβάνοντας την χρυσή εποχή που υποτίθεται ότι ζούσε η Ελλάδα, προετoιμαζόμενη να πανηγυρίσει κάποια αποχαυνωτικά τρόπαια, όπως εκείνο του Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος Ποδοσφαίρου το 2004 και του μουσικού διαγωνισμού της Eurovision την ίδια χρονιά, ο Σαράντος Καργάκος καυτηρίαζε τα σχέδια της παγκοσμιοποίησης, τολμώντας να μιλήσει για την Νέα Τάξη Πραγμάτων και την Νέα Εποχή, παρότι κινδύνευε να χαρακτηρισθεί από τους πλαστογράφους-συνωμότες της Παγκόσμιας Ιστορίας ως συνωμοσιολόγος.
 
Επιπλέον, επικαλείτο τα δυστοπικά μυθιστορήματα των Χάξλεϋ και Όργουελ (δηλ. των αντι-ευαγγελιστών της Νέας Τάξης Πραγμάτων) ως προοπτική και όχι ως παρελθόν, και μάλιστα 19 ολόκληρα χρόνια προτού αρχίσουν να φιγουράρουν αμφότερα τα βιβλία στις προθήκες των βιβλιοπωλείων!
 
Η οξυδέρκειά του περιελάμβανε δύο ακόμη εξαιρετικά επικίνδυνα φαινόμενα:
 
Πρώτον, το φαινόμενο της αύξησης της τρομοκρατίας, όχι εκείνης που ασκείται από τρομοκρατικές οργανώσεις τύπου Αλ Κάιντα, αλλά της υβριδικής τρομοκρατίας που ασκούν οι κυβερνήσεις εναντίον των λαών και, ακόμη χειρότερα, την τρομοκρατία που ασκεί το παγκόσμιο ολοκληρωτικό σύστημα εξουσίας, το οποίο κρύβεται πίσω από την παραπλανητική γλωσσομάσκα της «παγκοσμιοποίησης», και κινεί τα νήματα των διαφόρων ηγετών δίκην μαριονετών.
 
Δεύτερον, το φαινόμενο της προσχηματικής δημοκρατίας (ο Καργάκος χρησιμοποιεί τον όρο «ἐπίφαση δημοκρατίας»), που είναι γνωστή και ως μεταδημοκρατία, κρυπτοδικτατορία, κοινοβουλευτική δικτατορία ή έξυπνη/μοντέρνα δικτατορία. Πρόκειται, δηλαδή, για μια ψευτοδημοκρατία, η οποία προπαγανδίζεται νυχθημερόν εν χορδαίς και οργάνοις από τους εξουσιαστές, προκειμένου να βαυκαλίζονται οι πολίτες ότι είναι ελεύθεροι να εκλέγουν τους αντιπροσώπους τους στα κοινοβούλια, που, όμως, την επομένη των εκλογών μετασχηματίζονται σε κυνοβούλια. 
 
Σε τρία σημεία θα μπορούσε κάποιος να διαφωνήσει με τον αξεπέραστο Σαράντο Καργάκο:
Το πρώτο σημείο αφορά την εύλογη εντύπωση ότι ειδικά μετά την πτώση των Δίδυμων Πύργων ο κόσμος –σε αντίθεση με ό,τι πίστευε ο Καργάκος– ακολουθεί μια ξέφρενη πορεία βαθέων Εσχάτων Χρόνων. Τα λεγόμενα σημεία των καιρών έχουν αναδειχθεί ήδη στα μέσα και τα τέλη του 20ού αιώνα από πλήθος συγγραφέων πεφωτισμένων3 ή απλώς παρατηρητικών και όχι (έστω όχι μόνο) θρησκομανών, όπως τους αποκαλούσε (και μάλιστα δις στο παραπάνω μελέτημά του) ο κατά τα άλλα σπάνια προορατικός συγγραφέας.
 
Άλλωστε και ο ίδιος ο Καργάκος προέβλεπε το τέλος του κόσμου «ἂν οἱ ἄνθρωποι καταψυχθοῦν ψυχικὰ σὲ τέτοιο βαθμό, ὥστε νὰ πέσουν σὰν τὴν ὡραῖα κοιμωμένη σ’ ἕναν αἰώνιο ὕπνο». Αυτή, όμως, η ακριβώς η πρόβλεψή του συμπίπτει με το ευαγγελικό χωρίο (Κατά Ματθαίον, 24, 12), όπου ο ίδιος ο Χριστός στην επί του όρους των Ελαιών ομιλία του ως σημεῖον τῆς παρουσίας σου καὶ τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος ανέφερε το εξής: «καὶ ἐπειδή θέλει πληθυνθῆ ἡ ἀνομία, ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν θέλει ψυχρανθῆ».
 
Το δεύτερο σημείο αφορά το κεφάλαιο της θρησκείας, η οποία, κατά τον Καργάκο, θα χρεοκοπήσει στην συνείδηση των λαών. Ως πιθανότερη εκδοχή, όμως, δεν προβάλλει η κατάργηση των θρησκειών, αλλά η συνένωσή τους μέσα σε ένα οικουμενιστικό-αγαπολογικό καζάνι, από το οποίο θα ξεπηδήσει η Παγκόσμια Κυβέρνηση της Παγκόσμιας Δικτατορίας (ο Καργάκος μιλούσε παρεμφερώς για παγκόσμιο ολοκληρωτισμό).
 
Το τρίτο σημείο αφορά την πρόβλεψη του Καργάκου ότι «Ὁ αὐριανὸς κόσμος θὰ εἶναι ἕνας κόσμος χωρὶς Χριστό», αν και διευκρινίζει ότι υπό τον όρο «Χριστός» εννοεί τον κάθε συνάνθρωπό μας. Στην πραγματικότητα ο σημερινός κόσμος μας, που ήταν ο αυριανός του κόσμου κατά τον οποίο έγραψε το μελέτημά του ο Καργάκος, είναι ένας κόσμος εν μέρει χωρίς Χριστό (στην θέση του έχει εγκατασταθεί ο κάθε ψευδόχριστος σωτήρας της Νέας Εποχής) και εν μέρει με πολλούς αντιχρίστους. Και, δυστυχώς, οι αντίθεοι είναι πολύ χειρότεροι από τους αθέους! 
Αιωνία του η μνήμη!
 
Παραπομπές
 
14 Ιανουαρίου 2024
Επιμελείται και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης
2 Βλ. και: 
3 Οκτωβρίου 2022
«Κάπου η πολιτική αρχίζει να λειτουργεί ως μαύρη μαγεία. Δε στηρίζεται στο θάρρος αλλά στο φόβο των πολιτών. Κι ο φόβος είναι πάντα φασισμός. Η νέα πολιτική δε χρειάζεται συνειδητοποιημένους πολίτες. Χρειάζεται υπάκουους υπηκόους και σιωπηλούς συνεργούς, για να μπορεί να ολοκληρώσει το οποιοδήποτε έγκλημά της
3 Βλ. ιδίως: 
30 Δεκεμβρίου 2025
 



Share
Posted by ΘΑΝΟΣ ΚΟΥΚ at 5:00 μ.μ.
Κατηγορία Θέματος ,

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

Λίγες οδηγίες πριν επισκεφθείτε το ιστολόγιό μας (Για νέους επισκέπτες)

1. Στην στήλη αριστερά βλέπετε τις αναρτήσεις του ιστολογίου μας τις οποίες μπορείτε ελεύθερα να σχολιάσετε επωνύμως, ανωνύμως ή με ψευδώνυμο, πατώντας απλά την λέξη κάτω από την ανάρτηση που γραφει "σχόλια" ή "δημοσίευση σχολίου" (σας προτείνω να διαβάσετε με προσοχή τις οδηγίες που θα βρείτε πάνω από την φόρμα που θα ανοίξει ώστε να γραψετε το σχόλιό σας). Επίσης μπορείτε να στείλετε σε φίλους σας την συγκεκριμένη ανάρτηση που θέλετε απλά πατώντας τον φάκελλο που βλέπετε στο κάτω μέρος της ανάρτησης. Θα ανοίξει μια φόρμα στην οποία μπορείτε να γράψετε το email του φίλου σας, ενώ αν έχετε προφίλ στο Facebook ή στο Twitter μπορείτε με τα εικονίδια που θα βρείτε στο τέλος της ανάρτησης να την μοιραστείτε με τους φίλους σας.

2. Στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας μπορείτε να βρείτε το πλαίσιο στο οποίο βάζοντας το email σας και πατώντας την λέξη Submit θα ενημερώνεστε αυτόματα για τις τελευταίες αναρτήσεις του ιστολογίου μας.

3. Αν έχετε λογαριασμό στο Twitter σας δινεται η δυνατότητα να μας κάνετε follow και να παρακολουθείτε το ιστολόγιό μας από εκεί. Θα βρείτε το σχετικό εικονίδιο του Twitter κάτω από τα πλαίσια του Google Friend Connect, στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας.

4. Μπορείτε να ενημερωθείτε από την δεξιά στήλη του ιστολογίου μας με τα διάφορα gadgets για τον καιρό, να δείτε ανακοινώσεις, στατιστικά, ειδήσεις και λόγια ή κείμενα που δείχνουν τις αρχές και τα πιστεύω του ιστολογίου μας. Επίσης μπορείτε να κάνετε αναζήτηση βάζοντας μια λέξη στο πλαίσιο της Αναζήτησης (κάτω από τους αναγνώστες μας). Πατώντας την λέξη Αναζήτηση θα εμφανιστούν σχετικές αναρτήσεις μας πάνω από τον χώρο των αναρτήσεων. Παράλληλα μπορείτε να δείτε τις αναρτήσεις του τρέχοντος μήνα αλλά και να επιλέξετε κάποια συγκεκριμένη κατηγορία αναρτήσεων από την σχετική στήλη δεξιά.

5. Μπορείτε ακόμα να αφήσετε το μήνυμά σας στο μικρό τσατάκι του blog μας στην δεξιά στήλη γράφοντας απλά το όνομά σας ή κάποιο ψευδώνυμο στην θέση "όνομα" (name) και το μήνυμά σας στην θέση "Μήνυμα" (Message).

6. Επίσης μπορείτε να μας στείλετε ηλεκτρονικό μήνυμα στην διεύθυνσή μας koukthanos@gmail.com με όποιο περιεχόμενο επιθυμείτε. Αν είναι σε προσωπικό επίπεδο θα λάβετε πολύ σύντομα απάντησή μας.

7. Τέλος μπορείτε να βρείτε στην δεξιά στήλη του ιστολογίου μας τα φιλικά μας ιστολόγια, τα ιστολόγια που παρακολουθούμε αλλά και πολλούς ενδιαφέροντες συνδέσμους.

Να σας υπενθυμίσουμε ότι παρακάτω μπορείτε να βρείτε χρήσιμες οδηγίες για την κατασκευή των αναρτήσεών μας αλλά και στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας ότι έχει σχέση με δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα.

ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΛΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ

Χρήσιμες οδηγίες για τις αναρτήσεις μας.

1. Στις αναρτήσεις μας μπαίνει ΠΑΝΤΑ η πηγή σε οποιαδήποτε ανάρτηση ή μερος αναρτησης που προέρχεται απο άλλο ιστολόγιο. Αν δεν προέρχεται από κάποιο άλλο ιστολόγιο και προέρχεται από φίλο αναγνώστη ή επώνυμο ή άνωνυμο συγγραφέα, υπάρχει ΠΑΝΤΑ σε εμφανες σημείο το ονομά του ή αναφέρεται ότι προέρχεται από ανώνυμο αναγνώστη μας.

2. Για όλες τις υπόλοιπες αναρτήσεις που δεν έχουν υπογραφή ΙΣΧΥΕΙ η αυτόματη υπογραφή της ανάρτησης. Ετσι όταν δεν βλέπετε καμιά πηγή ή αναφορά σε ανωνυμο ή επώνυμο συντάκτη να θεωρείτε ΩΣ ΑΥΣΤΗΡΟ ΚΑΝΟΝΑ ότι ισχύει η αυτόματη υπογραφή του αναρτήσαντα.

3. Οταν βλέπετε ανάρτηση με πηγή ή και επώνυμο ή ανώνυμο συντάκτη αλλά στη συνέχεια υπάρχει και ΣΧΟΛΙΟ, τότε αυτό είναι ΚΑΙ ΠΑΛΙ του αναρτήσαντα δηλαδή είναι σχόλιο που προέρχεται από το ιστολόγιό μας.

Σημείωση: Να σημειώσουμε ότι εκτός των αναρτήσεων που υπογράφει ο διαχειριστής μας, όλες οι άλλες απόψεις που αναφέρονται σε αυτές ανήκουν αποκλειστικά στους συντάκτες των άρθρων. Τέλος άλλες πληροφορίες για δημοσιεύσεις και πνευματικά δικαιώματα μπορείτε να βρείτε στην κάτω μπάρα του ιστολογίου μας.