Ο αρχάγγελος ΓαβριήλΕίναι ο «πρωτοστάτης άγγελος», ο αγγελιοφόρος του Θεού, που έφερε στην αγνή κόρη της Ναζαρέτ το χαρμόσυνο μήνυμα. Η στάση του σώματός του εκφράζει τη χαρά που έφερε το άγγελμά του. Παρόλο που ο αρχάγγελος βρίσκεται στο έδαφος, παρουσιάζεται με ορμή κίνησης, όπως άλλωστε μαρτυρεί το άνοιγμα των ποδιών του. Ο Γαβριήλ με το αριστερό του χέρι κρατεί σκήπτρο, που συμβολίζει τον αγγελιοφόρο και όχι κρίνο, όπως μάς έχει συνηθίσει η δυτική ζωγραφική. Το δεξί του χέρι απλώνεται με βίαιη κίνηση προς τη Θεοτόκο σε σχήμα ομιλίας. Βόα σ’ αυτήν κατά το γνωστό τροπάριο «ποιον σοι εγκώμιον προσαγάγω επάξιον; τι δε ονομάσω σε; απορώ και εξίσταμαι. Διο, ως προσετάγην (=διατάχτηκα), βοώ σοι, Χαίρε η Κεχαριτωμένη».
Η Θεοτόκος
Η Μητέρα του Θεού είναι η «κεχαριτωμένη», η ευλογημένη μεταξύ των γυναικών. Η βυζαντινή εικόνα του Ευαγγελισμού την παρουσιάζει άλλοτε να κάθεται στο θρόνο της και άλλοτε όρθια. Στην περίπτωση που η Θεοτόκος εικονίζεται καθισμένη, η εικόνα υπογραμμίζει την υπεροχή της απέναντι στον αρχάγγελο. Στην Εκκλησία μας υμνούμε, ως γνωστό, τη Θεοτόκο ως «την τιμιωτέραν των Χερουβείμ και ενδοξοτέραν ασυγκρίτως των Σεραφείμ» (των αγγελικών δηλαδή ταγμάτων). Εδώ ο αγιογράφος είναι και συνεπής στο απόκρυφο κείμενο. Το Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου γράφει πως η Παναγία «πήρε την πορφύρα, κάθησε στο θρόνο της και την έγνεθε. Και κείνη τη στιγμή στάθηκε μπροστά της ένας Άγγελος». Σ’ άλλες εικόνες η Θεοτόκος είναι όρθια. Με τη στάση αυτή ακούει, κατά κάποιο τρόπο, καλύτερα το θείο μήνυμα.
πηγή
από το Δελφινάκι
αγαπητε μου πολυ ωραια η εικονα και το υμνολογημα στην Θεομητορα , ομως μεχρι ποτε εσεις οι γραματισμενοι και θεολογοι και δεσποταδες θα παψεται να χρησημοποιηται τα ψευδοευαγγελια ,του ιακωβου του θωμα του Νικοδημου ,και δεν συμαζευεται δεν μας φτανουν τα τεσσαρα Ευαγγελια δεν μας φτανουν οι Αγιοι Πατερες ε..αλλα σε καθεμας θρησκευτικη συζητηση θα χρυσομοποιουμε τα αφορεσμενα απο τους Αγιους Πατερες ψευδοευαγγελια ,κρυμα και παλη κρυμα ,Οσο για τον κρυνο που κραταει οΑγγελος σε πολες αγιογραφιες ,αποτι εχω αντιληφθει σας καθεται στο στομαχι ,τι συμβαινει και τον αποκαλειται δυτικο και παπικο, και δαιμονιζεσται οταν τον βλεπαιται εχαιται δει ο κρυνος απο ποτε υπαρχει στην εικονογραφια απο την εποχη του Αποστολου Λουκα ,ηπ,χ στην Παναγια της Τηνου που ειναι εργο του αποστολου Λουκα εχαιται δει της προτοτυπες φοτογραφισεις της της εποχης ,μηπος υπυρχαν και την εποχη του Αποστολου Λουκα Λατινοι -παπικοι ,ποιον δουλευεται μια παρτυ, αν θελεται να σας παραθεσω και εκατονταδες χειρογραφα και εικονες του 8ου και 9ου αιωνα τι θαλεγαται .Λιγη σοβαροτητα ,Αρκετα μας εχουν παραμηθιασοι τα τελευταια χρονια ολοι οι ηθινονταις και θεολογοικαι θολολογοι, ,αρχαιολογοι,γιαυτο διαλησε η Ελλαδα ,για κοινηγησται λυγο τους οικουμενιστες πατριαρχαις ,και δεσποταδες που καταπατησαν ολους τους ιερους κανονες προσκυνουν τους δητικους και τον Παπα και μας εχουν ενωσει με τους Λατινους ,γιαυτα δεν λεται ομως ποτε τυποτα ,Αγιε Μαρκε ευγενικε βαλε το χερι σου.
ΑπάντησηΔιαγραφήΑγαπητε μου φιλε Νικολαε το να χρησιμοποιείς τα πρωτευαγγέλια δεν σημαινει οτι τα αποδεχεσαι στην Καινη Διαθηκη.
ΑπάντησηΔιαγραφήΟι Πατερες της Εκκλησιας δεν τα συμπεριέλαβαν γιατι ειχαν αμφιβολίες για την προελευση τους... Ομως οι Ορθοδοξοι αγιογραφοι πολλές φορες περνουν αφορμη για εικονες απο αυτά.
Ο κρίνος δεν συνηθίζεται στην Ορθοδοξη Αγιογραφία.. κι αυτο δεν μπορω να καταλαβω σε τι σε ενοχλεί...
Η συγκεκριμενη αναρτηση ασχολείται με την θεολογικη και αγιογραφικη ερμηνεια της εικόνας του Ευαγγελισμού της θεοτόκου και το βρίσκω πολυ περίεργο που διαβαζοντας την αναρτηση αυτη εσυ σκεφτηκες οτι θα πρέπει να κατηγορουμε τους οικουμενιστες και Πατριαρχες!!!!!
Ξεφευγεις λιγο...
Τωρα παραβλέπω τα περι δαιμονισμου που με κατηγορεις γιατι σε ενα τετοιο κείμενο που με δυσκολία το διαβασα λογω των τρομακτικών ορθογραφικών λαθών ομολογω οτι αδυνατώ να καταλάβω ποιος εχει δαιμονιο....
Σε παρακαλω αλλη φορα να λες τις παρατηρησεις σου και τα σχολια σου επι των συγκεκριμενων αναρτησεων με λογο συγκροτημένο και οχι παραληρηματικό....
Σε ευχαριστω....