Χάπια

Γράφει ο Τηλεγραφητής Μετώπου 

 

Αρθρο του Joshua Stylman 

 

Χάπια για να ξυπνάς, χάπια για να κοιμάσαι

Χάπια, χάπια, χάπια κάθε μέρα της εβδομάδας

Χάπια για να περπατάς, χάπια για να σκέφτεσαι

Χάπια, χάπια, χάπια για όλη την οικογένεια

Άσμα της Annie Clark / St. Vincent, “Pills”

 

Ο κόσμος τρελάθηκε, ή απλώς όλοι είναι υπό επήρεια; Κοιτάζω γύρω μου και ειλικρινά δεν μπορώ πια να ξεχωρίσω.

 

Το παιδί σου δεν κάθεται ήσυχο, και ο γιατρός γράφει συνταγή πριν ρωτήσει τι τρώει ή πόσες ώρες καρφώνεται στην οθόνη. Δεν είναι άρρωστο. Είναι ένα επτάχρονο αγόρι.

 

Του φίλου σου δεν του σηκώνεται, οπότε απλώνει το χέρι στο μπλε χαπάκι αντί να αφήσει κάτω την μπύρα και τα πατατάκια. Η κουνιάδα σου θέλει κορμί influencer, οπότε κάνει ένεση στον αδύναμο εαυτό της, που την οδηγεί στην πραγματικότητα σε μια διαφορετική μορφή αρρώστιας. Άλλη αρρώστια, με την εμφάνιση της πειθαρχίας.

 

Δεν κοιμάσαι; Ambien. Άγχος; Xanax. Λυπημένος για πάνω από μια εβδομάδα; Αντικαταθλιπτικό. Απλή υπόθεση: ένα δεκαπεντάλεπτο ραντεβού, συνταγή στο χέρι πριν προλάβεις να τελειώσεις τη φράση σου.

 

Και οι διαφημίσεις; Είκοσι δευτερόλεπτα με ένα ζευγάρι χέρι-χέρι σε λιβάδι, υπό την επήρεια ενός “μυοχαλαρωτικού”, και μετά σαράντα δευτερόλεπτα με έναν ψίθυρο που απαριθμεί τις παρενέργειες, που το φάρμακο μπορεί να σε βλάψει ή να σε σκοτώσει. Εγκεφαλικό. Τάσεις αυτοκτονίας. Αιφνίδιος θάνατος. Ρωτήστε τον γιατρό σας. Και ο κόσμος... τον ρωτάει !

 

Ήμουν εικοσιεννεάχρονος όταν επισκέφτηκα τον οικογενειακό μου γιατρό στην Βασ. Σοφίας. Από εκείνους τους αξιόπιστους γιατρούς με λίστα αναμονής ενός μηνός. Πήγα για ρουτίνα και αιματολογικές εξετάσεις. Μου είπε ότι η χοληστερόλη μου ήταν "οριακά υψηλή." Αυτό ήταν χρόνια πριν μάθω ότι το μεγαλύτερο μέρος της συζήτησης γύρω από τη χοληστερόλη είναι μια καμπάνια μάρκετινγκ της φαρμακοβιομηχανίας που παίζει θέατρο με ιατρική ποδιά.

Από τότε απλώς εμπιστευόμουν τον άνθρωπο.

 

Ρώτησα τι να κάνω.

Πάρε αυτό το χάπι, μου είπε.

Ρώτησα για πόσο καιρό.

Για όλη σου τη ζωή, είπε. Με το οικογενειακό σου ιστορικό, δεν μπορούμε να ρισκάρουμε.

 

Ο πατέρας μου είχε αρχίσει να καπνίζει στα τριάντα του για να αντέξει το στρες μιας προϋπάρχουσας πάθησης. Τέσσερα πακέτα Marlboro Red την ημέρα. Μετά από αρκετά εμφράγματα, τελικά τον σκότωσε.

 

Αυτό ήταν το οικογενειακό ιστορικό στο οποίο αναφερόταν ο γιατρός μου.

Ρώτησα το όνομα του φαρμάκου. Είπε Lipitor. Μετά κοίταξα το σημειωματάριό του. Έγραφε Lipitor. Κοίταξα το στυλό στο χέρι του. Έγραφε επίσης Lipitor.

 

Βγήκα αργά από το δωμάτιο περπατώντας ανάποδα και δεν τον ξαναείδα ποτέ. Στην πραγματικότητα, σχεδόν σταμάτησα να πηγαίνω σε γιατρούς μετά από αυτό. Όχι από αρχή, τουλάχιστον όχι ακόμα. Απλώς από την αίσθηση ότι κάτι μέσα σε εκείνο το δωμάτιο δεν ήταν με το μέρος μου.

 

Οι γενικεύσεις έχουν τα όριά τους.

Για να είμαι δίκαιος, γνωρίζω μερικούς εξαιρετικούς γιατρούς που αξίζουν απόλυτη εμπιστοσύνη. Και φυσικά, πολλοί άνθρωποι μπαίνουν σε ένα ιατρείο επειδή είναι πραγματικά άρρωστοι και το σωστό φάρμακο μπορεί να τους ωφελήσει.

 

Για τους υπόλοιπους μιλάω. Κάποιος μπαίνει κουρασμένος. Ή λίγο αφηρημένος. Λίγο λυπημένος τον Φεβρουάριο. Ένα παιδί που σουλατσάρει ή μια γυναίκα που έχει γίνει πιο σιωπηλή από ότι συνήθιζε. Δεν υπάρχει αρρώστια, υπάρχει ζωή. Και το σύστημα που κάποτε βοηθούσε να ξεχωρίσουμε τη μια από την άλλη, τώρα μετατρέπει τη ζωή σε φαρμακευτική συνδρομή.

 

Και το ένα φέρνει το άλλο. Το αντικαταθλιπτικό σε ισοπεδώνει, οπότε προσθέτουν διεγερτικό για να σε ξυπνήσουν. Το διεγερτικό σε ανεβάζει πολύ, οπότε προσθέτουν αγχολυτικό για να σε ηρεμήσουν. Το αγχολυτικό καταστρέφει τον ύπνο σου, οπότε προσθέτουν Ambien. Κάθε νέα συνταγή θεραπεύει την παρενέργεια της προηγούμενης. Κάποια στιγμή παύεις να είσαι ο ασθενής και γίνεσαι ο ίδιος η παρενέργεια.

 

Πολλά από αυτά τα φάρμακα μελετήθηκαν για μερικές εβδομάδες και μετά συνταγογραφήθηκαν για δεκαετίες. Δεν υπάρχει έξοδος επειδή η είσοδος δεν χτίστηκε ποτέ για τόσο μακρά διαδρομή. Προσπάθησε να σταματήσεις το αντικαταθλιπτικό και θα ανακαλύψεις ότι ο εγκέφαλός σου έχει ανασχηματιστεί γύρω από αυτό. Προσπάθησε να σταματήσεις το αγχολυτικό και μπορεί να πάθεις επιληπτική κρίση. Η συνταγή ανανεώνεται μόνη της, είτε φεύγεις είτε μένεις.

 

Η γυναίκα σου συμφωνεί. Η μητέρα σου συμφωνεί. Ο αδερφός σου συμφωνεί. Ο γιατρός σπούδασε γι’ αυτό. Πρέπει να τον ακούς. Τι, νομίζεις ότι ξέρεις καλύτερα; Το δίπλωμα δεν κρέμεται πια μόνο στον τοίχο. Είναι μέσα σε κάθε κουβέντα που κάνεις με τους ανθρώπους που σε αγαπούν.

 

“Δεν θα του μιλήσω αν δεν πάρει τα φάρμακά του.”

 

Κοιτάζω γύρω μου τους ανθρώπους που αγαπώ και δεν είμαι πάντα σίγουρος με ποιον μιλάω πια. Οι μισοί από αυτούς φαίνεται να είναι υπό επήρεια. Πιο ήπιοι από ότι ήταν. Πιο μακριά, ειδικά στα μάτια. Μου λείπουν και στέκονται ακριβώς μπροστά μου.

 

Το σώμα σου έστειλε ένα σήμα και αυτοί το διέγνωσαν από μακριά. Εκείνο το επτάχρονο παιδί δεν πρόλαβε καν να αναπτύξει ένα τέτοιο σήμα εξαρχής.

 

Η επιστροφή στον εαυτό σου δεν ξεκινά με το να σταματήσεις το χάπι. Ξεκινά με το να εμπιστευτείς ξανά τα σήματα του εαυτού σου.

 

Το άρθρο το πιάνω. Ο Stylman περιγράφει αυτό που ο Ivan Illich είχε ονομάσει "ιατρογένεση" (iatrogenesis) τη δεκαετία του '70: το σύστημα υγείας παράγει την ίδια την αρρώστια που υποτίθεται θεραπεύει.

 

Η κεντρική παρατήρηση που αξίζει: δεν είναι ότι τα φάρμακα είναι κακά. Είναι ότι μετατράπηκε η κανονικότητα της ζωής (ανησυχία, λύπη, ατασθαλία παιδιού) σε διαγνώσιμη "πάθηση" που απαιτεί συνταγή. Η διαφορά ανάμεσα σε σύμπτωμα και αιτία χάθηκε στο δρόμο.

 

Στο άρθρο περιγράφεται με προσωπικές εικόνες, ό,τι ο Ivan Illich είχε κατονομάσει θεωρητικά ήδη από το 1975 στο “Limits to Medicine - Medical Nemesis”: ιατρογένεση (iatrogenesis). Το σύστημα υγείας παράγει την ίδια -ή άλλη- αρρώστια που υποτίθεται θεραπεύει, λόγω “δομικής λογικής”... κέρδους και εξουσιασμού. Ο Illich διακρίνει τρία επίπεδα:

 

Κλινική ιατρογένεση: φάρμακο/χειρούργηση προκαλούν βλάβη, παρενέργειες, νοσοκομειακές λοιμώξεις, υπερδιάγνωση.

 

Κοινωνική ιατρογένεση: η ιατρικοποίηση της καθημερινής ζωής. Η γέννα, ο θάνατος, η λύπη, η γήρανση γίνονται "παθολογίες" που χρειάζονται ειδικό. Ο άνθρωπος χάνει την ικανότητα να διαχειριστεί τη δική του βιολογία.

 

Δομική/πολιτισμική ιατρογένεση: το βαθύτερο. Το σύστημα καταστρέφει την ικανότητα του ανθρώπου να υποφέρει, να εγκαρτερήσει τα γεράματα και να πεθάνει με αξιοπρέπεια, χωρίς χυδαίο μεσολαβητή. Εξάρτηση από θεσμό αντί αυτονομία.

 

Ο Illich έχει ολόκληρη σειρά βιβλίων: "Deschooling Society" για την εκπαίδευση, "Tools for Conviviality" για τη βιομηχανική εξάρτηση γενικά. Η ιατρογένεση ήταν το πιο εύγλωττο παράδειγμα, όχι η μόνη εφαρμογή. Στα υπόλοιπα έργα του επεκτείνει την η λογική της ιατρογένεσης στην εκπαίδευση, τη νομική, την ψυχολογία.

 

Παντού όπου ο θεσμός αντικαθιστά την προσωπική ικανότητα και μετά χρεώνει στον “πελάτη” την εξάρτηση που ο ίδιος δημιούργησε.

 

Η κεντρική παρατήρηση που αξίζει να κρατηθεί, στο πεδίο της Ιατρικής και Φαρμακολογίας: Τα φάρμακα μετέτρεψαν τα φαινόμενα της ζωής, ανησυχία, λύπη, ατασθαλία παιδιού, σε “διαγνώσιμη κανονική πάθηση” που απαιτεί συνταγή.

 

Η διαφορά ανάμεσα σε σύμπτωμα και αιτία χάθηκε στο δρόμο. Και μαζί της, η ικανότητα του ατόμου να εμπιστεύεται το ίδιο του το σώμα ως πηγή πληροφορίας.