Σελίδες

4 Φεβρουαρίου 2022

Ελλάδα 2022: Εξέταση για τους μαθητές που κοινώνησαν και τον καθηγητή που επετίμησε το αγόρι που πήγε με φούστα στο σχολείο

Η ελληνική κοινωνία «βυθίζεται» ολοένα και περισσότερο στην παράνοια, καθώς δύο περιστατικά που έλαβαν χώρα τα τελευταία 24ωρα επιβεβαιώνουν ότι κάτι δεν πάει καλά.
 
Στην Κρήτη ο Προϊστάμενος Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ηρακλείου ζήτησε προκαταρκτική εξέταση αναφορικά με το περιστατικό με μαθητές Δημοτικού που πήγαν στην εκκλησία και κοινώνησαν, χωρίς την άδεια των γονέων.
 
Συγκεκριμένα σε εξηγήσεις κλήθηκαν από τον προϊστάμενο της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ηρακλείου, Μανώλη Μπελαδάκη, οι δάσκαλοι και η διευθύντρια του δημοτικού σχολείου, μαθητές του οποίου μετέβησαν μετά των δασκάλων σε εκκλησία της πόλης για τη γιορτή των Τριών Ιεραρχών και εν τέλει κοινώνησαν χωρίς να έχει προηγηθεί συγκατάθεση των γονιών για τη μετάληψη παρά μόνο για εκκλησιασμό. 
 
Οι γονείς δεν θεώρησαν αυτονόητο ότι η συγκατάθεσή τους για εκκλησιασμό ισοδυναμεί και με συγκατάθεση για μετάληψη των παιδιών και εξαιτίας της πανδημίας ευλόγως ανησύχησαν. 
 
Το περιστατικό που δημοσιοποιήθηκε από την εφημερίδα «Νέα Κρήτη» απασχόλησε όλη τη χώρα. Ο προϊστάμενος της Πρωτοβάθμιας ξεκαθαρίζει, μεταξύ άλλων, ότι άλλο ο εκκλησιασμός και άλλο η συμμετοχή στη μετάληψη. 
 
Μάλιστα, ο ίδιος έχει κινήσει τη διαδικασία της προκαταρκτικής εξέτασης στο πλαίσιο της οποίας οι τρεις εκπαιδευτικοί πέρασαν το κατώφλι της Πρωτοβάθμιας και έδωσαν σε πολύ φορτισμένο κλίμα εξηγήσεις, και τώρα καλούνται να καταθέσουν και γραπτώς, εν είδει υπομνήματος, τα όσα συνέβησαν. 
 
Οι γονείς πάντως πληροφορήθηκαν ότι τα παιδιά τους κοινώνησαν κατά τον εκκλησιασμό όταν πήγαν να τα παραλάβουν από το σχολείο κατά τη λήξη της σχολικής ημέρας. 
 
Οι εξηγήσεις των εκπαιδευτικών 
 
Σύμφωνα με την εκδοχή των εκπαιδευτικών, που είναι εμβολιασμένοι, όπως διαβεβαιώνει ο κ. Μπελαδάκης, επελέγη η Τρίτη 1η Φεβρουαρίου για εκκλησιασμό στη μνήμη των Τριών Ιεραρχών που τιμάται στις 30 Ιανουαρίου, γιατί εκείνη την ημέρα γίνονται οι δηλώσεις στην πλατφόρμα edupass των θετικών και αρνητικών σελφ τεστ.
 
Φέρονται οι εκπαιδευτικοί να παραδέχτηκαν ότι η γραπτή συναίνεση των γονέων αφορούσε μόνο τον εκκλησιασμό και δεν είχε προσχεδιαστεί η μετάληψη των μαθητών. 
 
Σύμφωνα λοιπόν με τον κ. Μπελαδάκη τα δύο τμήματα μετρούν 47 μαθητές. 
 
Οι γονείς των 32 μαθητών συναίνεσαν για τον εκκλησιασμό και τα παιδιά με τους δασκάλους μετέβησαν στην εκκλησία όπου δεν υπήρχε κόσμος ένεκα καθημερινής παρά μόνο 3-4 γέροντες. 
 
Οταν έφτασε η ώρα και ο ιερέας βρέθηκε στην «Ωραία Πύλη» και κάλεσε τους πιστούς να μεταλάβουν, δύο κορίτσια σηκώθηκαν για να πάρουν σειρά. 
 
Η δασκάλα φέρεται να ρώτησε τα κορίτσια γιατί σηκώθηκαν και τότε το ένα της αποκρίθηκε ότι η μάνα του του είπε αφού θα πάει στην εκκλησία να κοινωνήσει. 
 
Η ενέργεια του κοριτσιού παρακίνησε και άλλα παιδιά, και σύμφωνα με όσα υποστήριξαν οι δάσκαλοι στην Πρωτοβάθμια τα ρώτησαν αν το γνωρίζουν οι γονείς τους και αν έχουν προετοιμαστεί για αυτό (δηλαδή αν είχαν νηστέψει). 
 
Οι ερωτήσεις αυτές απέτρεψαν ορισμένα παιδιά και εν τέλει κοινώνησαν περίπου τα μισά δηλαδή τα 16 που πήγαν στην εκκλησία. 
 
Έρευνα για τον καθηγητή που απέβαλε αγόρι που πήγε με φούστα στο σχολείο 
 
Έρευνα διέταξε η ηγεσία του υπουργείου Παιδείας, για το περιστατικό στο Μουσικό γυμνάσιο στο Ίλιον, όπου καθηγητής του σχολείου απέβαλε μαθητή της Α΄ Γυμνασίου, επειδή εμφανίστηκε στο σχολείο φορώντας φούστα. 
 
Όπως δήλωσε ο γενικός γραμματέας του υπουργείου Παιδείας Αλέξανδρος Κόπτσης «διετάχθη έρευνα προκειμένου να αποδοθούν ευθύνες, όπου και αν υπάρχουν, σύμφωνα με την κείμενη νομοθεσία». 
 
Ο γενικός γραμματέας πραγματοποίησε σύσκεψη με την Διευθύντρια του σχολείου και τον Διευθυντή Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης της περιοχής, όπου δόθηκε διαβεβαίωση ότι στο σχολείο εξομαλύνθηκε η κατάσταση. Από το υπουργείο μεταφέρθηκε ότι το μοντέλο που προωθείται «είναι το σχολείο να είναι δημοκρατικό, και να το διέπουν αρχές ισότητας και ίσων ευκαιριών» και υπογραμμίστηκε ότι θα διερευνηθεί, αν δημιουργήθηκαν οι συνθήκες που δεν ευνοούν στο εν λόγω σχολείο, τις ίσες ευκαιρίες. 
 
«Οι εκπαιδευτικοί πρέπει να έχουν κάποιες ευαισθησίες για να χειριστούν τέτοιου είδους θέματα αλλά και γνώσεις», λένε στο υπουργείο Παιδείας και για το λόγο αυτό περίπου 80.000 εκπαιδευτικοί έχουν επιμορφωθεί, προκειμένου να ανταποκριθούν στα προγράμματα αγωγής υγείας και στα Εργαστήρια Δεξιοτήτων για να μπορέσουν να ανταποκριθούν στις σύγχρονες ανάγκες. 
 
Στα σχολεία υπάρχει ένας προτεινόμενος από το Ινστιτούτο εκπαιδευτικής Πολιτικής Κανονισμός, ο οποίος βασίζεται στην κείμενη νομοθεσία και στον οποίο βασίζονται διάφορες σχολικές λειτουργίες. 
 
Ο καθηγητής 
 
O καθηγητής, σύμφωνα με καταγγελία γονέα μόλις αντίκρισε τον μαθητή, άρχισε να τον προσβάλει, προκαλώντας τις αντιδράσεις των συμμαθητών του: «Το σκηνικό έγινε Τρίτη μεταξύ ενός καθηγητή και ενός μαθητή της 1η Γυμνασίου. Το παιδί αν θέλει ή αισθάνεται κορίτσι είναι δικαίωμα του και δεν αφορά κανέναν πέρα από εκείνο και την οικογένεια του. Ο καθηγητής, σύμφωνα με τα παιδιά, έκανε ξεφτίλα το παιδί μπροστά σε όλη την τάξη. Έφτασε στο σημείο να το αποκαλέσει: «Nτροπή της κοινωνίας». Το έβγαλε έξω από την τάξη και το έστειλε στο γραφείο της διεύθυνσης. Ειδοποιήθηκαν μέχρι και οι γονείς του παιδιού που πήγαν στο σχολείο και όπως ήταν φυσικό ζήτησαν εξηγήσεις». 
 
Οι συμμαθητές
 
Η κατάσταση στο σχολείο, όπως είπε και η Διευθύντρια στο υπουργείο Παιδείας είναι ομαλή. Τα παιδιά του σχολείου προς συμπαράσταση στον συμμαθητή τους από χθες εμφανίζονται στο σχολείο ντυμένα τα αγόρια, ως κορίτσια και τα κορίτσια, ως αγόρια. 
 
Ο πρόεδρος του 15μελούς του μουσικού σχολείου υπογράμμισε τα εξής: «Στο σχολείο μας έγινε συμβάν το οποίο λύθηκε ενδοσχολικά. Υπήρχε ένα παιδί, το οποίο ήρθε στο σχολείο με φούστα και κατά τη διάρκεια της σχολικής ημέρας, ένας καθηγητής τον βρήκε στο προαύλιο κάνοντάς του σχόλιο για την φούστα. Το σχόλιο που αναφέρθηκε και στο διαδίκτυο και που ισχύει ήταν η κουβέντα του καθηγητή προς το παιδί ότι είσαι η ντροπή της κοινωνίας. Αυτό το περιστατικό λύθηκε ενδοσχολικά και η σχολική μας κοινότητα το αντιμετώπισε. Καταρχάς να πούμε ότι δεν υπήρξε τσακωμός μεταξύ του παιδιού και του καθηγητή. Απλά ο καθηγητής βλέποντας το παιδί πήγε εκεί να του μιλήσει, λέγοντας του και αυτήν την άσχημη κουβέντα. Επειδή διαβάσαμε διάφορα πράγματα που δεν ισχύουν, όπως παράδειγμα, ότι το παιδί αποβλήθηκε, τιμωρήθηκε και πως έφυγε από το σχολείο μας, έχω να πω ότι δεν ισχύει τίποτα από αυτά, το θέμα λύθηκε όμορφα μέσα στο σχολείο και όλα είναι καλά». 
 
 
ΣΧΟΛΙΟ  
 
Το πιο ανησυχητικό δεν είναι αυτό που έκανε ο προβληματικός μαθητής από την προβληματική οικογένεια, αλλά το πως συμπαραστάθηκαν στον συμμαθητή τους κάποιοι άλλοι μαθητές (ελπίζω όχι όλοι) όπως δείχνουν και οι εικόνες... Τα αγόρια έβαλαν γυνακεία ρούχα και τα κορίτσια ανδρικά.... Αυτή είναι η νεολαία που κατασκευάζει το Υπουργείο "Παιδείας" εδώ και δεκαετίες... 
 
Επίσης έχω και μια απορία για το μουσικό σχολείο Ιλίου...
Οι γονείς στέλνουν τα παιδιά τους στο μουσικό σχολείο για συγκεκριμένο λόγο την μουσική παιδεία, εσείς τι ακριβώς τα μαθαίνεται;
 
Οσο για το πρώτο περιστατικό με την Θεία Κοινωνία ένα μεγάλο μπράβο στους καθηγητές γιατί έκαναν αυτό ακριβώς που έπρεπε και χειρίστηκαν το θέμα και χριστιανικά πολύ σωστά...
 
Με προβληματίζει μόνο η στάση κάποιων γονέων που ακτήγγειλαν το περιστατικό επειδή κοινώνησαν τα παιδιά τους.... Κάτι βρωμάει στην στάση τους....

3 σχόλια:

  1. Πρόσθετο σχόλιο, από ψυχοθεραπεύτρια, κλινική ψυχολόγο, συγγραφέα, αποδέκτη μας ....
    Θα παρακάμψω το θέμα της Θείας κοινωνίας, αφού αυτονόητο είναι ότι τα παιδιά συνοδευόμενα από άξιους δασκάλους, καλώς έπραξαν και κοινώνησαν ...Αν κάποιοι νεοταξίτες άθεοι γονείς κατήγγειλαν το γεγονός.. το μόνο που τους αξίζει είνα ...ΑΙΔΩΣ.
    Ας πάμε λοιπόν και στο "παιδί με την φούστα", που κατά πάσα πιθανότητα από την οικογένεια του δεν έλαβε παιδεία περί κόσμιας εμφάνισης και συμπεριφοράς, αλλά ούτε κοινωνική μόρφωση. Όποιος προκαλεί το κοινωνικό σύνολο είναι επιεικώς ντροπή για την ΕΛΛΗΝΙΚΗ κοινωνία μας και καλώς ο καθηγητής τον επετίμησε, αλλά βέβαιον είναι ότι με βάση τις νεοταξικές νεοφιλεύθερες "διατάξεις" περί "ομοφοβίας", θα τιμωρηθεί ... προς παραδειγματισμό.... ο δάσκαλος, αλλά όχι ο προκλητικός νεαρός .... Αλίμονο!

    Η σηµατοδότηση των αλλαγών στη χώρα µας προαναγγέλθηκε τη δεκαετία του ’80, µε τη γέννηση των πρώτων «παιδιών του σωλήνα». Η τεχνητή γονιµοποίηση έφερε µεγάλες ανατροπές στην έννοια της γονιµότητας, ανοίγοντας τους ασκούς του Αιόλου για περαιτέρω µετεξελίξεις, όπως την απόκτηση παιδιών από οµοφυλόφιλα ζευγάρια ή από έναν µόνο γονέα µέσω της υποβοηθούµενης αναπαραγωγής, την απόκτηση παιδιού µέσω παρένθετης µητέρας ή ακόµη την πιθανότητα, στο µέλλον, γυναικεία οµοφυλόφιλα ζευγάρια να αποκτήσουν παιδί µαζί, χάρη στην κλωνοποίηση, σύµφωνα µε τον Axel Kahn, Γενετιστή και ∆ιευθυντή του Ινστιτούτου Cochin.
    Και τι θα διδάξουν στα παιδιά τους, όχι μόνο αυτοί αλλά και οι σύγχρονες οικογένειες, που συνοδοιπορούν; Αυτονόητο ... Το σώμα σας, σας ανήκει ... κάντε ότι θέλετε .. τα αγόρια τους ... να πηγαίνουν στο σχολείο με φούστα ή μπικίνι και τα κορίτσια με κομπολόϊ ή ναργιλέ και με πούρο ....
    Πολλοί ειδικοί κάνουν λόγο για µια αδιαµφισβήτητη κρίση του θεσµού της οικογένειας, αλλά και της δοµής της ελληνικής κοινωνίας, η οποία αδυνατεί να προσδιορίσει την ταυτότητά της, επιφέροντας δραµατικές συνέπειες και στον κοινωνικό ιστό. Σύµφωνα µε τη Μουσούρου (2005), η ελληνική οικογένεια βιώνει βαθιά κρίση σε αξιακό και παιδαγωγικό κυρίως επίπεδο. Οι µεταβολές που βιώνουµε όλοι µας, υποστηρίζει, εκφράζουν την προσαρµοστικότητα της οικογένειας στις σύγχρονες συνθήκες, µια κατάσταση που προδικάζει την επιβίωσή της. Οι νέες τάσεις αποκρυσταλλώνονται µέσα από τη µείωση της γαµηλιότητας, την αύξηση της συχνότητας των διαζυγίων, την αύξηση της συχνότητας των µονογονεϊκών οικογενειών, την υπογεννητικότητα, τη συρρίκνωση της οικογενειακής οµάδας και τέλος, τις µεταβολές στη δοµή της Ελληνικής οικογένειας.
    Συνέχεια ...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Κάνοντας µια σύντοµη ιστορική περιήγηση στις αλλαγές που επήλθαν στη δοµή της ελληνικής οικογένειας παρατηρούµε τη συνάρτηση και αλληλεξάρτηση των µεταβολών αυτών µε τις ευρύτερες κοινωνικοοικονοµικές επικρατούσες συνθήκες. Πιο συγκεκριµένα, η ελληνική οικογένεια µετά την ίδρυση του νέου ελληνικού κράτους υπήρξε κατά βάση ευσεβής και ευπρεπής, αποτελώντας τον κύριο ιστό της Ελληνικής κοινωνίας. Βασικό της µέληµα ήταν να είναι "νοικοκυρεμμένη¨ με αρχές και ήθος. Ήταν εκτεταµένη, περικλείοντας τρεις γενιές, τους παππούδες, τους γονείς και τα παιδιά, καθώς και άλλα συγγενικά πρόσωπα, ενώ παρέµενε ενωµένη για να επιβιώσει. Τα µέλη αλληλοεξαρτώνταν και ήταν δεσµευµένα να βοηθούν το ένα το άλλο, µοιράζοντας κοινούς στόχους και έχοντας τις ίδιες αξίες, µε σηµαντικότερη αυτή της συλλογικότητας. Υπήρχε αυστηρή ιεράρχηση στους ρόλους, µε τον πατέρα να είναι ο κουβαλητής του σπιτιού και να έχει την εξουσία και τον απόλυτο έλεγχο του οίκου του και τη µητέρα να έχει στην ΕΥΘΥΝΗ της την καλή ανατροφή των παιδιών και των οικιακών εργασιών.
    Η µετατροπή της παραδοσιακής Ελληνικής κοινωνίας σε σύγχρονη αστική-βιοµηχανική, συνοδεύτηκε τόσο µε την εκβιοµηχάνιση της χώρας όσο και µε τη µαζική έξοδο των γυναικών από τα σπίτια και το νοικοκυριό τους προκειµένου να εργαστούν, ανατρέποντας έτσι νόρµες αιώνων. Οι διεθνείς συµβάσεις (π.χ. ο καταστατικός χάρτης του ΟΗΕ), οι νοµοθετικές αλλαγές στο οικογενειακό δίκαιο το 1983, οι αγώνες των γυναικών για χειραφέτηση, κ.ο.κ. , έφεραν σταδιακά µεγάλες και ανατρεπτικές αλλαγές σε πολλούς τοµείς της καθηµερινότητας του ελληνικού πληθυσµού, στις οικογένειες και στις διαπροσωπικές και διαφυλικές σχέσεις.

    Μέσα σε αυτό το καινούργιο σκηνικό, η φυσική και συναισθηµατική επιβίωση της οικογένειας µέσα στις µεγαλουπόλεις ήρθε αντιµέτωπη µε την αποπροσωποποίηση των κοινωνικών σχέσεων (Μουσούρου, 2005), την αυτονόµηση του ατόµου από την οµάδα, την απώλεια της εξουσίας που είχε η οικογένεια πάνω στα µέλη της (Μαράτου – Αλιπράντη, 2010), την επικράτηση των υλιστικών αξιών, τον καταναλωτισµό, τον ανταγωνισµό, την εργασιοµανία κ.ο.κ.. Ο ατοµικισµός που επικράτησε, ως νέα τάση, επέδρασε βαθιά στον ψυχισµό των ανθρώπων αλλά και στον τρόπο που έκαναν οικογένειες, ενώ υψώθηκε τροχοπέδη στη δηµιουργία μη εξισορροπηµένων και λειτουργικών διαπροσωπικών σχέσεων. Η προσήλωση του ατόµου αποκλειστικά στον εαυτό και στην ικανοποίηση των προσωπικών του αναγκών/επιδιώξεων ήρθε σε ρήξη µε τις παλαιότερες συλλογικότερες µορφές συνύπαρξης. Προκάλεσε ατέρµονες δυσκολίες και προβλήµατα στον τρόπο της επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης των ατόµων αλλά και των ευρύτερων κοινωνικών οµάδων.
    Επιπλέον, από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, και µετά τις επισηµάνσεις των παιδοψυχολόγων D. Winnicott και F. Dolto, για τις κοσμογονικέ αλλαγές που προκλήθηκαν από την λανθασμένη εκπαίδευση, εντός και εκτός οικογένειας, παρατηρείται µια τάση στους γονείς να μην ανταποκρίνονται στις ανάγκες των παιδιών τους µε υπερβάλλοντα ζήλο και συγχρόνως να μην διαχειρίζονται τις προβληµατικές συµπεριφορές τους µε υπερβολική ανεκτικότητα και επιτρεπτικότητα. Οι γονείς έχασαν την εξουσία του ρόλου τους και τα παιδιά τους µεγάλωσαν έχοντας αποκτήσει, τα ίδια πλέον, τεράστια εξουσία και ελευθερία µέσα στο σπίτι και εκτός αυτού. Η Maryse Vaillant, Κλινική Ψυχολόγος, επισηµαίνει ότι αν συνεχιστεί το ίδιο µοντέλο ανατροφής και διαπαιδαγώγησης των παιδιών, στο τέλος θα έχουµε δηµιουργήσει εκφυλισμένα παιδιά – τυράννους, με αμφισβητούμενη προσωπικότητα, τα οποία θα γίνουν µε τη σειρά τους κακοί γονείς – τύραννοι και θα διαιωνίζεται η δυσλειτουργία, τόσον της οικογένειας, όσον και του κοινωνικού ιστού ... Όπως ήδη άρχισε να συμβαίνει στην Ελλάδα, την άλλοτε χώρα της θρησκείας, της οικογένειας, της φιλοπατρίας, της ευσέβειας, της παιδείας, της σεμνότητας και όλα τα συνώνυμα τους .... ΦΕΥ!!!!
    ΑΑ

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Και βεβαίως δεν θα επικαλεστώ το πταίσμα του ασεβούς μαθητή, διότι αυτό είναι σταγόνα εν τω ωκεανώ ...

    ΔΟΛΦΟΝΙΕΣ, ΣΥΛΗΣΗ ΙΕΡΩΝ ΚΑΙ ΟΣΙΩΝ, ΒΙΑΣΜΟΊ, ΚΛΟΠΕΣ, ΠΟΡΝΕΙΑ, ΑΣΕΒΕΙΑ, ΑΘΕΪΑ, ΑΧΑΡΙΣΤΙΑ, ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΜΥΡΙΑ ΠΟΥ ΚΥΡΙΑΡΧΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ...
    Σε τι λοιπόν διαφέρουμε από τα Σόδομα και Γόμορα και αλήθεια πόσοι δίκαιοι απομένουν πλέον, για να μας σώσουν από την οργή του Θεού ...

    Η καταστροφή των Σοδόμων

    Μετά τη φιλοξενία του Αβραάμ, όταν ο Κύριος έφευγε από το σπίτι του είπε στον Αβραάμ: «Η κακή φήμη των Σοδόμων και των Γομόρρων διαδόθηκε πολύ και η αμαρτία τους είναι πολύ βαριά. Θα κατεβώ, λοιπόν, να εξακριβώσω αν αληθεύουν όλες αυτές οι διαδόσεις που έφτασαν ως εμένα». Οι δυο άγγελοι έφυγαν από το σπίτι του Αβραάμ και κατευθύνθηκαν προς τα Σόδομα. Αλλά ο Κύριος παρέμεινε ακόμη μαζί με τον Αβραάμ.

    Πλησίασε τότε ο Αβραάμ και του είπε: «θα καταστρέψεις τους δικαίους μαζί με τους αμαρτωλούς; Ίσως υπάρχουν κάποιοι δίκαιοι στην πόλη. θα τους καταστρέψεις κι αυτούς; Δε θα συγχωρήσεις την περιοχή για χάρη των λίγων δικαίων που βρίσκονται σ' αυτήν; Δε γίνεται να θανατώσεις δικαίους κι αμαρτωλούς μαζί, σαν να ήταν όλοι το ίδιο. Δεν είναι δυνατό! Ο κριτής όλης της γης δεν πρέπει να αποδώσει δικαιοσύνη;»

    Ο Κύριος του απάντησε: «Αν βρω στην πόλη των Σοδόμων έστω και δέκα δικαίους, δε θα καταστρέψω την πόλη και την περιοχή για χάρη των δέκα».

    Οι δυο άγγελοι έφτασαν στα Σόδομα το βράδυ. Ο Λωτ τους φιλοξένησε, τους περιποιήθηκε και τους ετοίμασε το δείπνο. Πριν όμως κοιμηθούν, οι άντρες των Σοδόμων περικύκλωσαν από παντού το σπίτι. Ήταν εκεί όλος ο αντρικός πληθυσμός της πόλης, νέοι και γέροι. Φώναζαν στο Λωτ και του έλεγαν: «Πού είναι εκείνοι οι άνθρωποι που ήρθαν σπίτι σου απόψε; Φέρ' τους μας έξω, να συνευρεθούμε μαζί τους!»

    Τότε ο Λωτ τους παρακάλεσε και τους έλεγε, «μην τους κάνετε κανένα κακό, γιατί είναι φιλοξενούμενοι μου κι ήρθαν να προστατευτούν στο σπίτι μου».

    Εκείνοι όμως φώναζαν και έλεγαν: «Ήρθε ένας ξένος και θέλει να μας κρίνει!» «Τώρα θα σου κάνουμε χειρότερα απ' ότι σ' εκείνους». Και σπρώχνοντας με βία το Λωτ προσπαθούσαν να του σπάσουν την πόρτα.

    Τότε οι δύο άγγελοι άπλωσαν το χέρι τους και τράβηξαν το Λωτ μέσα στο σπίτι και έκλεισαν την πόρτα. Κατόπιν τύφλωσαν όλους όσοι ήταν απ' έξω, μικρούς και μεγάλους, έτσι που άδικα προσπαθούσαν να βρουν την πόρτα του σπιτιού.

    Είπαν τότε οι δυο άγγελοι στο Λωτ: «Πάρε τη γυναίκα σου, το γαμπρό σου, τους γιους σου και τις κόρες σου και όποιον δικό σου έχεις στην πόλη και φύγετε γιατί θα καταστρέψουμε αυτό τον τόπο. Είναι μεγάλη η κατακραυγή που υψώνεται στον Κύριο από τους αμαρτωλούς κατοίκους της περιοχής και ο Κύριος μας έστειλε να καταστρέψουμε τα Σόδομα».

    Οι επονείδιστες πράξεις εναντίον της φύσης, όμοιες με αυτές που διαπράττονταν στα Σόδομα, πρέπει παντού και πάντα να αντιμετωπίζονται με αποστροφή και αποδοκιμασία. Ακόμη κι αν όλα τα έθνη έκαναν τέτοια πράγματα, θα κρίνονταν ένοχα της ίδιας αμαρτίας από τον νόμο του Θεού, ο Οποίος δεν έπλασε τους ανθρώπους για να χρησιμοποιούν ο ένας τον άλλον κατ’ αυτό τον τρόπο...

    Γράφει χαρακτηριστικά ο Ησαΐας: “Η Ιερουσαλήμ θα καταρρεύσει κι ο Ιούδας θα εξουθενωθεί, γιατί με λόγια και με έργα προσβάλλουν τον Κύριο, αντιστρατεύονται ανοιχτά τον Παντοδύναμο. Η αναίδειά τους είναι ο κατήγορός τους και τις αμαρτίες τους τις διακηρύττουν όπως στα Σόδομα· δεν τις αποκρύπτουν. Αλίμονό τους, γιατί ετοιμάζουνε τη δυστυχία τους…” (Ησαΐα 3:8-9).
    Και μπορεί να μην ρίξει φωτιά και θειάφι ο Κύριος, αλλά ήδη μας προειδοποίησε ... Δεν βλέπετε, δεν ακούτε, δεν μιλάτε τι συμβαίνει γύρω σας;
    ΒΠ

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Παρακαλούμε τα σχολιά σας να ειναι σχετικά με το θέμα, περιεκτικά και ευπρεπή. Για την καλύτερη επικοινωνία δώστε κάποιο όνομα ή ψευδώνυμο. Διαφημιστικά σχόλια δεν δημοσιεύονται.
Επειδή δεν υπάρχει η δυνατότητα διόρθωσης του σχολίου σας παρακαλούμε μετά την τελική σύνταξή του να ελέγχεται. Προτιμάτε την ελληνική γραφή κι όχι την λατινική (κοινώς greeklish).

Πολύ σημαντικό είναι να κρατάτε προσωρινό αντίγραφο του σχολίου σας ειδικά όταν είναι εκτενές διότι ενδέχεται να μην γίνει δεκτό από την Google (λόγω μεγέθους) και θα παραστεί η ανάγκη να το σπάσετε σε δύο ή περισσότερα.

Το σχόλιό σας θα δημοσιευθεί, το αργότερο, μέσα σε λίγες ώρες, μετά από έγκριση του διαχειριστή του ιστολογίου, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να δημοσιεύει όλα τα σχόλια που δεν παραβαίνουν τους όρους που έχουμε θέσει στις παρούσες οδηγίες.
Υβριστικά, μη ευπρεπή και προπαγανδιστικά σχόλια θα διαγράφονται ή δεν θα δημοσιεύονται.